Los Seguidores de Confucio

Texas International Bible Institute TIBI
Los Seguidores de Confucio
Realizado por
Daniel M. Urdaneta
Valencia, España
“Nunca les hagas a los demás lo que no querrías que te hicieran a ti”
Confucio
Daniel M. Urdaneta
24/05/2011
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Introducción:
“En España el monopolio del catolicismo se ha roto, ya que otras confesiones religiosas
empiezan a alcanzar cifras que ya no son marginales: un millón y medio de musulmanes (el
cuarto país de la UE); 1,4 millones de protestantes, y cientos de miles de budistas, judíos,
mormones, testigos de Jehová y de otras muchas creencias.”1
Entre las minorías con raíces orientales se encuentran los seguidores del coreano Sung
Myung Moon y su “Iglesia de Unificación”, los hinduistas, la sufriente “Comunidad Baha'í”,
los “Hare Krishna”, la organización “Brahma Kumaris” y los “Seguidores de Confucio”, más
otro centenar de organizaciones no registradas oficialmente.
El objeto del presente estudio será conocer más profundamente acerca de los “Seguidores de
Confucio”. Uno de mis compañeros de clase de Chino Mandarín sigue sus enseñanzas,
aunque igualmente se considera también seguidor del budismo y del taoísmo. Enrique, que
así se llama mi compañero de clases, llama a Confucio “Kǒng Zǐ ” y me dice que la doctrina
que Confucio enseñó se conoce como Confucianismo o Confucionismo, aunque hoy día, tanto
en España como en el resto del mundo, lo que los “Seguidores de Confucio” siguen en su
mayoría es realmente un Neoconfucionismo (mezcla del confucionismo original con
elementos del budismo y del taoísmo), aunque también se encuentran, en menor grado,
algunos muy apegados al Confucionismo original.
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Confucio y el Confucianismo. Orígenes.
El Confucianismo, originado en el siglo VI a.C., consiste en un grupo de principios morales que
algunos consideran una religión, basados en los escritos de Confucio (551–480 a.C.), quien fue un
filósofo y pensador chino que recogió parte de las enseñanzas morales prevalecientes en la antigua
China y predicó la necesidad de volver a practicar lo que denominó la “humanidad”. El principio
básico de la ética confuciana es el concepto de jen (la "humanidad") como la ley suprema de las
relaciones humanas en la sociedad y la familia. Jen se logra mediante la auto-mejora moral mediante
la observancia de li ("etiqueta"): las normas de conducta basadas en el respeto y el respeto a los
mayores de edad, la reverencia a los padres, la lealtad al Emperador, la cortesía, etc.
Hay que mencionar que Confucio ( 孔子 ) fue un filósofo moral en lugar de un predicador de una fe
religiosa. Su vocación de llevar una vida noble estaba basada en motivos seculares, en lugar de
consideraciones sobrenaturales. Y es esta característica la que separa el Confucianismo de las demás
religiones conocidas.
Confucio nació en el pueblo de Qufu en el antiguo país de Lu, actual provincia de Shandong, en el
seno de una familia de terratenientes noble, el clan de los Kong. Su padre murió cuando Confucio
tenía tres años y dejó a la familia en la pobreza. Confucio, a pesar de ello, recibió una esmerada
educación. Siendo aún joven, trabajó para la administración del Estado de Lu. Su primer trabajo fue
en los graneros estatales y llegó a alcanzar el rango de Ministro de Justicia. Dimitió del cargo años
más tarde, ya que no estaba de acuerdo con la política que seguía el príncipe.
Nacido en una era de confusión, en la que el antiguo poder y la gloria de China se habían convertido
en una desintegración feudal y en luchas de facciones, Confucio se propuso restaurar la salud y el
orden de su país. Fundó la primera escuela privada en China. Influyó mucho en él el escepticismo de
su época en lo concerniente a la religión, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se había
perdido la fe en los dioses.
A los 50 años Confucio empezó sus enseñanzas. Viajaba solo de un lado a otro instruyendo a los
contados discípulos que se reunían en torno a él. Su fama como hombre de saber y carácter, con
gran veneración hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propagó por el principado de
Lu, y luego a toda China.
Su filosofía política y moral se trataba de un sistema altamente conservador: exaltaba los buenos
modales y la etiqueta, y se mofaba de la democracia. Confucio estaba más cerca del estoicismo que
del cristianismo. Cuando un discípulo le preguntó si uno debía devolver bien por mal, Confucio
respondió: “Y ¿entonces con qué recompensarás la amabilidad? Devuelve bien por bien, y al mal
hazle justicia”. No creía que todos los hombres fueran iguales ya que a él le parecía que la
inteligencia no era un don universal. El decía que la mayor fortuna que puede tener un pueblo es
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mantener a las personas ignorantes alejadas de los cargos públicos y asegurarse de que los que les
gobiernan sean los hombres más sabios.
Cuando una gran ciudad, Chung-tu, le tomó la palabra y le nombró magistrado, se dice que una
reforma maravillosa siguió en el comportamiento de las personas: los crímenes terminaron, la
deshonestidad y la disolución ocultaron sus cabezas, la lealtad y la buena fe se convirtieron en las
características de los hombres y la castidad y la docilidad, en las mujeres.
Los “Seguidores de Confucio” comprenden la grandeza de sus enseñanzas y prevén la influencia
eterna que va a tener en moldear la cortesía, la serenidad y la plácida sabiduría de los chinos hasta el
fin de los tiempos (¿Mayo 2011? ¿Octubre 2011? ¿Diciembre 2012?). El Confucianismo tiene un
canon de escritos aceptados y de hecho existe una especie de culto a Confucio. Incluso se hallan
templos dedicados a él, aunque hay que hacer notar que los chinos aclaman a Confucio como un
gran maestro y no como un Dios. Los edificios construidos en honor a Confucio no sirven para darle
culto y rezar/orar sino que sirven para que cada año se celebre su cumpleaños (de acuerdo al
calendario lunar Confucio nació el día 27 de la octava luna, lo que trasladado al calendario occidental
significa que puede caer entre los meses de octubre y septiembre. Por ejemplo, en 2007 cayó el día 7
de Octubre y el 2008 lo hizo el 26 de septiembre). La idea principal del Confucianismo moderno es el
Camino o Tao del Cielo, que debe ser transitado por los humanos. Los “Seguidores de Confucio”
ponen énfasis en el desarrollo personal a través de 5 virtudes: justicia, corrección, sabiduría, lealtad y
caridad. El Confucianismo reconoce la existencia de un Poder Supremo en el universo y una serie de
valores espirituales trascendentes.
Doctrinas principales del Confucianismo
1.- El Confucianismo es una doctrina moral y política que considera que el Emperador es el hijo de Dios y que
los hombres virtuosos son capaces de llegar a transformarse si se someten a las leyes del universo.
Antibíblico: porque Jesús es el único Hijo de Dios.
Antibíblico: porque si consideramos que las leyes del universo son regidas por Dios, y pensamos que sólo los
hombres virtuosos son capaces de transformación si se someten a las leyes de Dios, ello excluiría a aquellos no
virtuosos, es decir, los pecadores que somos todos, por lo que entonces nadie sería capaz de transformación.
2.- El Confucianismo no se basa en el culto a un Dios, sino en seguir El Tao (el camino).
Antibíblico: Dios es el Alfa y el Omega, y toda la Biblia se basa en el culto a un Único Dios.
3.- El Confucianismo enseña que lo sabio es llevar una vida equilibrada y en armonía con la naturaleza.
Bíblico: podemos pensar que una vida equilibrada implica mostrar los frutos del espíritu, y aunque la sabiduría
se basa en el temor de Dios, también pudiéramos inferir que ese temor de Dios nos hace sabios y nos lleva a
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mostrar los frutos mencionados en Gálatas, lo que se traduce en una vida equilibrada y en armonía con la
naturaleza.
4.- La enseñanza principal del Confucianismo es: “Nunca les hagas a los demás lo que no querrías que te hicieran a ti”.
Bíblico: Jesús nos pide que amemos a nuestro prójimo tal como Él amó a Su iglesia, por lo que si seguimos Su
enseñanza, nunca le haremos a los demás ningún daño, tal como no nos lo haríamos a nosotros mismos. Es
más, podemos ir un poco más allá y decir que “trata a los demás como te gustaría ser tratado”.
5.- Son puntos centrales del Confucianismo asuntos de la ética, la moral y el gobierno.
Bíblico: La Biblia también contiene muchas enseñanzas en cuanto a la ética, la moral y el gobierno, y ambas
enseñanzas son muy similares en cuanto a los hombres.
6.- El Confucianismo exhorta a los Estados a gobernar no a las personas sobre la base de leyes y castigos, sino en base
a la virtud, ejemplificada en elevadas normas morales de conducta, sobre la base del derecho, sin sobrecargar a la gente
con fuertes impuestos y obligaciones.
Bíblico: La Biblia menciona que los gobernantes deben ser buenos con el pueblo, no como en la época del
profeta Miqueas.
7.- El confucianismo esta recogido en 9 libros antiguos chinos que redactan las filosofías del maestro y de sus seguidores.
Estos 9 libros se pueden dividir en 2 grandes grupos: Los 5 clásicos y los 4 libros.
Los 5 clásicos (Wujing o Wuking) se crearon antes de la época de Confucio:
1)
I Ching, Libro de las mutaciones o cambios, es un manual de adivinación del siglo XI a.C.;
2)
Shu Ching o Shujing, Libro de la historia, colección de documentos históricos antiguos;
3)
Shih Ching o Shijing, Libro de las poesías o de las odas, antología de poemas antiguos;
4)
Li Chi o Jiji, Libro de los ritos, trata las conductas que se deben adoptar en las ceremonias públicas o privadas; y
5)
Ch’un Ch’iu o Chunqiu, Anales de primavera y otoño, único libro del maestro recopilado por él mismo desde su
nacimiento hasta su muerte, es una crónica de eventos históricos acaecidos en la China feudal desde el siglo VIII
a.C. hasta la muerte de Confucio, a principios del siglo V a.C.
Los 4 libros (Sishu) son compilaciones de los dichos de Confucio y Mencio y de los comentarios de sus seguidores sobre
sus enseñanzas:
1)
Lunyu o Analectas, es el conjunto de máximas de Confucio y las conversaciones con sus más cercanos discípulos
y seguidores, que forman la base de su moral y filosofía política, y que constituyen los textos sagrados más
importantes;
2)
Ta Hsueh o El gran saber;
3)
Chung Yung o La doctrina del método, que contiene algunas de las declaraciones filosóficas de Confucio
sistematizadas con comentarios y exposiciones de sus discípulos; y
4)
Mengzi o El libro de Meng, que contiene las enseñanzas de Mencio, uno de los principales seguidores de
Confucio.
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Antibíblico: La Biblia no menciona ninguno de estos libros como inspirados por Dios, por lo que los textos que
usan son creaciones de hombres.
8.- La clave de la ética confuciana es jen, traducido de diversos modos como ‘intuición humana’, ‘amor’, ‘bondad’ y
‘humanidad’. Jen es una virtud suprema que representa las mejores cualidades humanas. En las relaciones humanas,
aquellas que se construyen entre una persona y otra, jen se manifiesta en chung, o la fidelidad a uno mismo y a los demás,
y shu, o altruismo, mejor expresado en la regla de oro del confucianismo: "No hagas a los otros lo que no quieras que te
hagan a ti mismo". Otros valores virtuosos importantes en el confucianismo son la honradez, la decencia, la integridad y la
devoción filial. Quien posea todas estas virtudes será un chün-tzu (caballero perfecto). En el plano político, Confucio
defendía un gobierno paternalista en el que el soberano fuera benévolo y honorable y los súbditos respetuosos y
obedientes. El estadista debe cultivar la perfección moral para dar buen ejemplo a la gente. En educación Confucio apoyó
la teoría, notable para el periodo feudal en que vivió, resumido en el principio: "en educación, no hay diferencia de clases".
Bíblico: en general, la clave ética confuciana la hallamos en la Biblia, aunque no con el nombre de “jen” y sus
variantes “chung/fidelidad” y “shu/altruísmo”.
Antibíblico: el concepto de chun-tzu/caballero perfecto solamente sería aplicable a Jesús, nunca a ningún ser
humano. Ninguna persona pudiera jamás ser perfecta mientras viva en esta tierra.
Prácticas importantes del Confucianismo
Dado que los “Seguidores de Confucio” no se reúnen en edificios ni templos para rendir culto como
otras religiones que conocemos, ni tampoco tienen una organización jerárquica establecida, es muy
difícil hablar de prácticas importantes o expresiones externas de su religión. El Confucianismo nunca
ha tenido como otras religiones una iglesia y un clero.
Como mencioné antes, los “Seguidores de Confucio” ponen énfasis en el desarrollo personal a través
de 5 virtudes: justicia, corrección, sabiduría, lealtad y caridad. Y estos son los valores que ellos
intentan poner en práctica en su vida diaria.
Y puedo decir que esta forma de vivir es bíblica, ya que son buenos valores por los cuales todos los
Cristianos deberíamos ser guiados, también.
Estrategias hacia Confucionistas
El Confucianismo es ahora el principal sistema de pensamiento en China, por lo que cuando nos
acercamos a un “Seguidor de Confucio” debemos tomar en cuenta las siguientes estrategias:
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1.- El confucianismo ha influido en la actitud china ante la propia existencia, fijando los modelos de
vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teorías políticas e instituciones chinas,
por lo que debemos ser respetuosos hacia la figura de Confucio (evitar juego de palabras tales como
“ah sí, Confucio, el dios de la confusión”, y otros chistes de dudoso gusto);
2.- Asumir una actitud de estudiante y de estar realmente interesado en lo que creen y por qué lo
creen y utilizar su terminología en lo posible;
3.- Aunque el confucianismo ha llegado a ser la ideología oficial del Estado chino, nunca ha existido
como una religión establecida con una iglesia y un clero. Como se mencionó anteriormente, los
eruditos chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un
dios y Confucio tampoco se proclamó a sí mismo una divinidad. Así que no hay que confundirlo con
Buda, ya que no tienen relación directa. Se supone que Confucio fue criado bajo la doctrina budista,
pero él no hace mención de ello en sus enseñanzas. Sería como nombrarle algo de adoración a la
virgen María a un Cristiano;
4.- Los “Seguidores de Confucio” hoy día tienen varias ramas. En una de ellas se sigue el
Confucionismo original, el cual, aunque acentúa la bondad innata de la naturaleza humana, también
cree que la bondad original del ser humano puede envilecerse por el propio esfuerzo destructivo o
por estar inmersa en un ambiente perverso. Lo que puede abrir interesantes conversaciones acerca
de la existencia del pecado en el hombre y cómo eso corrompe la bondad original;
5.- Otra rama del Confucionismo original afirma que las personas nacen con una naturaleza perversa
pero susceptible de regenerarse gracias a la educación moral. Creen que los deseos han de estar
guiados y moderados por las reglas de la corrección y que el carácter debe ser instruido mediante un
cumplimiento metódico de los ritos y por la práctica de la música. Lo que también ofrece
interesantes perspectivas de una amena charla sobre la naturaleza pecaminosa del hombre, lo que
de por sí nos aleja del Poder Supremo (Dios) pero que sin embargo existe la posibilidad de
regeneración gracias a la Gracia mostrada por el mismo Poder Supremo. Igualmente se pudiera
añadir algo sobre la práctica de la música, en las alabanzas, bien sea coral o con instrumentos;
6.- Si nos topamos con un “Seguidor de Confucio” que profesa el Neoconfucionismo, debemos tener
presente que este es un nuevo sistema de pensamiento confuciano y está basado en una mezcla de
elementos budistas y taoístas. Este neoconfucianismo puede ser de dos escuelas:
a.- Si el “Seguidor de Confucio” dice que es de la escuela LI (ley), ellos creen que los objetos en la
naturaleza están compuestos de dos fuerzas inherentes: li, un principio inmaterial universal o ley, y
ch’i, la sustancia de la que están hechas todas las cosas materiales. Mientras ch’i puede cambiar y
disolverse, li, la ley subyacente y nutrida de miríadas de cosas, permanece constante e indestructible.
Ellos identifican el li en la humanidad con la naturaleza humana, que es en esencia la misma para
todo el mundo. El fenómeno de las diferencias particulares puede atribuirse a la variedad de
proporción y densidad del ch’i hallado entre los individuos. Así, aquellos que reciben un ch’i que es
turbio encontrarán su naturaleza original oscurecida y deberán limpiar su naturaleza para restaurar
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su pureza. La pureza puede alcanzarse ampliando el conocimiento propio del li en cada objeto
concreto. Esto puede dar lugar a conversaciones donde pueden hacerse analogías entre el pecado y
ch’i y la limpieza a través del bautismo, en el cual al li original se le añade un li muy mejorado, el del
Espíritu Santo. Entonces a través del li se limpia el ch’i y la persona está en armonía con Dios, el
Poder Supremo;
b.- Si el “Seguidor de Confucio” dice que es de la escuela HSIN (mente), ellos creen que aparte de la
mente, ni ley ni objeto existen. Es decir, que en la mente se encuentran personificadas todas las
leyes de la naturaleza, y nada existe sin la mente. Y que el esfuerzo supremo debería ser desarrollar
"el conocimiento intuitivo" de la mente, no a través del estudio o la investigación de la ley natural,
sino mediante el razonamiento intenso y la meditación en calma. Aunque suene complicado,
podemos relacionar la mente con Dios (el Poder Supremo), y que como Cristianos, nuestro esfuerzo
supremo también está en conocer a Dios, meditando en Su Palabra.
Bibliografía
Conversación con Enrique Martí, estudiante de Chino Mandarín Nivel Básico 1 de la Escuela Oficial
de Idiomas de Valencia, España.
Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano De La Misión. Casilla, Argentina :
COMIBAM Internacional, 1997
http://templebarcelona.blogspot.com/2010/02/los-diez-pensadores-mas-grandes-de-la.html
http://www.webislam.com/?idt=9881
http://html.rincondelvago.com/religion_tipos.html
http://arcalucis4.netfirms.com/FL2209.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Confucio
http://es.learnedrussian.com/biografia-de-confucio.html
http://www.wordreference.com/definicion/confucianismo
http://www.absolut-china.com/el-cumpleanos-de-confucio/
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