Documento 51944

Wittgenstein nació en Viena en el año 1889, comenzó a estudiar ingenierÃ−a en BerlÃ−n y la acabó en
Manchester.
En Cambridge conoció a Russell, quien le influye para que se dedique a lo lógico y al análisis del
lenguaje. Comenzó a escribir Tractatus lógico-philosophicus. Al finalizar la primera guerra mundial,
comienza a trabajar como profesor de universidad y escribe Meditaciones filosóficas.
La filosofÃ−a de Wittgenstein pretende encontrar una relación entre el lenguaje y la realidad; para ello
escribe dos obras, diferentes entre sÃ−, por lo que podemos decir que hay dos Wittgenstein, en su obra
Tractatus lógico-philosophicus desarrolla el atomismo lógico y la teorÃ−a figurativa y su otra obra
Meditaciones filosóficas, inspira a la filosofÃ−a analÃ−tica a aceptar cualquier forma de lenguaje siempre
que respete las reglas de uso.
En el primer Wittgenstein inicia una nueva corriente, el Atomismo lógico, inspirado en Frege y Russell, su
objetivo es elaborar un lenguaje lógicamente perfecto que elimine las equivocaciones del lenguaje natural.
Para Wittgenstein la realidad está formada por el conjunto de hechos reales y posibles. Lo único real seria
el mundo, que es el conjunto de hechos reales y estos hechos serian los estados de las cosas.
Los objetos se representan por nombres que tienen referencia con la realidad y los hechos por proposiciones
que tienen sentido, que puede ser simples o atómicas y compuestas o moleculares. Entre la realidad y el
lenguaje existe una relación, comparten la misma estructura lógica (isomorfismo). Las proposiciones
mencionadas antes pueden ser verdaderas si coinciden con un determinado estado de las cosas y falsas si
ocurre lo contrario. Para averiguar la proposición compuesta, se divide en simples y estas en nombres; si
estos tienen referencia las proposiciones que forman estos nombres tendrán sentido.
Todo aquello que no puede ser abarcado por los sentidos es lo mÃ−stico para Wittgenstein, ni la ética, ni la
metafÃ−sica, ni el sentido de la existencia, etc. Esto que carece de sentido, lo debe aclarar la filosofÃ−a
elimininándolo, pero lo que hace la filosofÃ−a aquÃ− también carece de sentido, asÃ− que también
debe ser eliminado, por lo que Wittgenstein concibe la filosofÃ−a como una actividad, no como una ciencia.
En el segundo Wittgenstein, se replantea las ideas que fundamentan el Atomismo lógico, dándose cuenta
que es más importante el análisis del lenguaje ordinario que reducirse a un lenguaje lógicamente perfecto.
Al analizar el lenguaje ordinario, expone que el significado de un término tiene que obtenerse de su uso y
no de su referencia, es decir, da más importancia a la pragmática (uso) que a la semántica (significado).
También se replantea todas las funciones del lenguaje, siendo importante el contexto.
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