Período Intertestamentario

Período Intertestamentario
400 años de silencio profético
Período Intertestamentario
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Tiempo que transcurre entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento
Se conoce como el período de silencio.
Período en que Dios prepara el escenario para
la venida de Jesucristo y la propagación del
evangelio a todo el mundo.
Entre Malaquías y los eventos de los
evangelios transcurrieron aproximadamente
400 años de silencio profético.
Período Intertestamentario
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Durante esta época surgen los dos partidos religiosos
más importantes:
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Saduceos:
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Fariseos:
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partido esencialmente político, que desciende de los Asmoneos,
jefes políticos que gobernaron entre 164 y 37 a.C.
Aparecen, aproximadamente, en el año 140 a. C.
Surgen en el siglo II a. C.
Se consideraban herederos de los Hasidim
Eran el grupo con más autoridad dentro del pueblo
Aparece la Septuaginta
Período Intertestamentario
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Se construye una réplica del templo de Jerusalén en
el monte Gerizim, en Samaria, alrededor del 330 a.
C. Fue destruido en el 109 a. C., por Juan Hircano.
Quizá sea a este monte al que se refiere la mujer de
Samaria (Jn 4.20).
En la época de Jesús, los samaritanos seguían
adorando en sus ruinas.
También en esta época aparece la literatura
deuterocanónica y la apócrifa.
Período Intertestamentario
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Durante esta época no había profetas en Israel.
Se acudía a los Escribas para que les interpretara la
Ley.
Muchos judíos habían vuelto recientemente del
cautiverio en Babilonia a Canáan, y se encontraban
bajo el dominio persa.
Cuando se cierra el Antiguo Testamento con el libro
de Malaquías, Judea era una provincia persa, y lo fue
durante cien años después.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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Mientras que Babilonia era potencia, los
persas se fueron fortaleciendo gradualmente
hasta vencer a los medos.
Persas y medos forman el imperio Medopersa, bajo el gobierno de Darío.
En el año 539 a.C. Ciro, el persa, derrota a
Nabonido y acaba con el poder de Babilonia.
En el año 538 a. C. Ciro publica su edicto que
permitía a los cautivos regresar a su tierra.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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El hallazgo de un cilindro de arcilla escrito en
idioma persa, confirma la existencia del edicto de
Ciro.
Su texto original dice: “Desde Jerusalén hasta Assur
y Susan, hasta Agadé y la Tierra de Esnún, hasta la
ciudad Zamban y Der, en la tierra de Kuti y las
ciudades sagradas al otro lado del río Tigris, donde
se fundaban las moradas de los dioses, hice llevar de
vuelta los dioses y les daba morada eterna e hice
reunir todos los hombres y los mandé reubicar en su
terreno”.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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Ciro, conocido como “Ciro el joven”, es el rey no
judío más celebrado del AT debido a su edicto que
permitió a los judíos regresar a su tierra y reconstruir
el Templo (2 Cr 36.22,23; Esd 1.1-4; 3.7; 4.3; 5.13,
17; 6.3).
El profeta Isaías lo anuncia como el “ungido” y
“pastor” del Señor (Is 44.28; 45.1).
Los vasos sagrados fueron devueltos a Jerusalén.
Esta decisión de Ciro marca el comienzo del
judaísmo rabínico.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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Ciro Nunca se ensañó con los vencidos, sino
que los integró en su gobierno, su ejército y su
pueblo.
Rechazó las deportaciones masivas
practicadas por los asirios y babilonios.
Desde el punto de vista teológico de los
escritores bíblicos, Dios, como Señor de la
historia, se valió de este pagano para
destronar reyes, conquistar pueblos y dar
libertad a los judíos cautivos.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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El dominio persa fue bastante tolerante y los
judíos gozaban de bastante libertad.
Esta tolerancia religiosa y trato humanitario
para con los vencidos era contraria a las
costumbres de guerra de la época.
Los persas permitieron que la nación judía
fuera gobernada por un sumo sacerdote,
sujeto a un gobernador persa.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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Durante este período, creció la tensión entre
los judíos que habían vuelto y los habitantes
de raza mixta de la tierra de Canaán, quienes
se habían establecido principalmente al norte
de Judá, en la región conocida como Samaria.
Los samaritanos mezclaron el culto al Señor
con el de las deidades paganas.
Los judíos estaban esperando al mesías
prometido.
Período Intertestamentario: Período
Persa
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Al terminar el exilio los judíos habían
adquirido tres características:
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Todos eran llamados judíos. La diferencia entre
reino del Norte y del Sur dejó de existir.
Los judíos regresan aborreciendo la idolatría.
Ahora el pueblo adoraba al único Dios.
Se comienza a desarrollar un fuerte orgullo racial.
Los judíos eran el único pueblo de Dios, mientras
las demás naciones son consideradas bárbaras o
gentiles.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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333-167 a.C.
Alejandro Magno, a sus 20 años de edad, a la
muerte de su padre, Felipe de Macedonia,
asumió el mando del ejercito de Grecia y
conquistó el mundo.
Fue el unificador de los estados griegos.
En el año 333, en la batalla de Iso, derrota a
los persas y sigue su marcha hacia Egipto.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Siria y Egipto se rinden sin oponer resistencia.
En Egipto, Alejandro asume el lugar de faraón y dios
de los egipcios.
Funda la ciudad de Alejandría y acoge allí a los
judíos y les concede ciudadanía griega.
Dos de los cinco barrios de Alejandría llegaron a ser
judíos.
La población judía en Egipto llegó a ser más grande
que la de Palestina.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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En el año 332 a. C. los ejércitos griegos
invadieron Palestina.
Los judíos habían estado prestando su ayuda a
los persas, en oposición a Alejandro.
Según una tradición, para buscar el favor de
Alejandro, una gran procesión de la familia
sacerdotal, todos vestidos de ropas blancas,
salió al encuentro de Alejandro, en las afueras
de Jerusalén.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Esto hizo que Alejandro decidiera no destruir
la ciudad y permitir al pueblo seguir
observando sus leyes y practicando su
religión.
Debido a su influencia, la cultura griega se
propagó por todo el mundo.
El griego se convirtió en el idioma universal.
Alejandro asumió el dominio de Jerusalén.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Alejandro dio privilegios especiales a los
judíos; los uso como colonizadores,
persuadiéndolos a establecerse en extensas
regiones de su imperio.
En el año 323 a. C., cuando solo tenía 33 años
de edad, y se preparaba para su expedición a
Arabia, Alejandro muere de un violento
ataque de malaria.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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La muerte de Alejandro fue seguida por una
lucha por el poder, que duró 20 años.
Al final, su reino se dividió en cuatro
territorios:
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En Tracia y parte de Asia Menor quedó Lisímaco.
En Macedonia y Grecia quedó Casandro.
En Siria quedó Seleuco
En Egipto quedó Tolomeo.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Los dos territorios que afectaron a Palestina fueron
Egipto (los ptolomeos) y Siria (los seléucidas).
Los ptolomeos (323-198 a.C.) asumieron el dominio
de Egipto.
Los seléucidas gobernaron sobre Siria.
Tolomeo I les dio plena ciudadanía a los judíos y
estimuló la erudición.
Tolomeo Filadelfo II encargó la Septuaginta.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Bajo los reyes tolomeos, la suerte de los judíos fue
buena.
Los judíos que vivían en Egipto edificaron sinagogas
en todas las colonias donde residían.
Tolomeo Filadelfo se interesó por apoyar la cultura y
la literatura de los pueblos.
Durante esta época, la ciudad de Alejandría llegó a
ser un centro de gran influencia judía.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Tolomeo Filadelfo II pidió al sumo sacerdote Elezar
que enviara a Alejandría 70 (72) eruditos judíos para
realizar la traducción de las escrituras hebreas al
griego (Septuaginta).
La tradición dice que a los 70 días se terminó la
traducción de la Torah. Al examinar todas las
traducciones se descubrió que eran idénticas, aunque
cada traductor había trabajado por separado.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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En el año 198 a. C., Antíoco III “el Grande”
conquistó Palestina para los seléucidas.
Los seléucidas (198-165 a. C.) dividieron Palestina
en cinco provincias: Judea, Samaria, Galilea, Perea y
Traconite.
El período seléucida fue el más cruel de la historia
del judaísmo.
El principal villano Antíoco IV odiaba al pueblo
judío y procuraba hacerlos griegos.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Antíoco IV, autodenominado “Epífanes”, trato de
erradicar la religión judía, vendió a millares como
esclavos, mato a millares, tomó tesoros del templo y
profanó el templo.
En el año 167 a. C. luego de fracasar en una
embestida a Egipto, Antíoco desahogó su frustración
contra Jerusalén.
Período Intertestamentario: Período
Griego
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Destruyó los muros de la ciudad, profanó el templo,
sacrificó una cerda sobre el altar, erigió un altar a
Zeus, prohibió el culto en el templo y la
circuncisión, destruyó todos los ejemplares de las
Escrituras que fueron hallados, mató a todo aquel
que tuviera un ejemplar de las Escrituras, vendió
como esclavos a miles de familias y recurrió a toda
forma de tortura para obligar a los judíos a que
renunciaran a su religión.
Esto condujo a la sublevación de los Macabeos, una
de las hazañas más heroicas de la historia de la
humanidad.
Contribución de los griegos al
cristianismo
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Idioma
La Septuaginta
Desarrollo del comercio
Cultura a escala mundial
Los griegos fueron los creadores de la libertad de
pensamiento y de la ciencia.
Negativos: Esclavitud y la situación social de la
mujer.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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167—63 a. C.
Familia de patriotas y gobernantes judíos, cuyos
miembros son conocidos también como los
Asmoneos.
El nombre Macabeo, quizá se deriva del arameo
makabá, que significa “martillo”.
Dirigieron al pueblo judío en su lucha por la libertad
del poder de los seléucidas.
Sus hazañas se narran en los libros de los Macabeos.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Las atrocidades de Antíoco Epífanes provocaron la
rebelión del sacerdote Matatías y sus cinco hijos
valientes y guerreros.
Matatías, sacerdote de Modín, al noroeste de
Jerusalén, en el 167 a. C., huyó a las montañas con
sus 5 hijos y muchos otros judíos fieles.
Dirigió una rebelión contra Antíoco IV, pero poco
después murió, y su hijo Judas quedó al frente.
Judas Macabeo, tercer hijo de Matatías, llegó a ser el
líder de ellos, por esto se le llama el período
Macabeo.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Judas Macabeo reconquistó Jerusalén en el 164 a. C.,
el templo fue purificado y dedicado nuevamente al
Señor.
Fue uno de los mejores generales de la historia judía.
Derrotó a las fuerzas seléucidas, con un ejército
menos numeroso.
En diciembre del año 164 a.C. dirigió su ejército
hacia Jerusalén, retoma el templo, que había sido
utilizado para celebrar ritos helénicos durante los 3
años anteriores,
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Después de un rito de purificación, el templo fue
usado de nuevo para el culto al Señor.
Esta purificación y restitución del Templo se celebra
anualmente a través de la fiesta de Januká.
En el año 163 a. C. los seléucidas reconocen la
libertad religiosa de los judíos.
Judas siguió luchando por conseguir la
independencia política.
Murió en el año 161, en una batalla.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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A la muerte de Judas, su hermano Jonatán, hijo
menor de Matatías, continuó al frente de los
insurrectos.
En el año 157 a. C., los sirios, preocupados por sus
propias luchas internas por el poder político, firman
la paz con él.
En el 152, Jonatán se convierte en sumo sacerdote de
Jerusalén y administrador de Judea.
En el año 143 a. C., Trifón, un pretendiente al trono
sirio, lo toma prisionero y lo mata.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Simón, segundo hijo de Matatías, asume el poder.
En el 142 a. C. negoció un tratado con Siria, a través
del cual Judea era reconocida políticamente
independiente.
Los sirios fueron expulsados de la ciudadela de
Jerusalén.
En el 141 a. C. una gran congregación del pueblo y
de sacerdotes judíos eligieron a Simón como sumo
sacerdote y gobernante civil.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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A partir de este momento, ambos cargos serán
hereditarios para la familia de Simón.
Simón fue asesinado por su yerno.
A su muerte, su hijo menor, conocido como Juan
Hircano I, asume el poder desde el 134 hasta el 104
a. C.
Liberó a Judea de la influencia siria, y en una serie
de campañas militares, expandió sus dominios e
incluye las provincias de Idumea y Samaria, partes
de Galilea y territorios al este del río Jordán.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Convirtió a muchos al judaísmo.
Gobernó a través de una corte.
Acuñó monedas que llevaban su nombre.
Simpatizó con algunas ideas helénicas. Cambió los
nombres hebreos de sus hijos por nombres griegos.
Su alejamiento de los ideales de los primeros
Macabeos lo enfrentó a los fariseos.
Durante su gobierno, la confederación judía alcanzó
su mayor prosperidad.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Le sigue Aristóbulo I, su hijo, que gobierna del 104
al 103 a. C.
Lo sucede Alejandro Janneo, su hermano, quien
gobierna hasta el año 76 a. C.
Se convirtió en sumo sacerdote mediante el
matrimonio con Salomé, la viuda de Aristóbulo
Conquistó y convirtió al judaísmo los territorios
vecinos.
Durante su gobierno, el reino Asmoneo alcanzó su
mayor extensión.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Fue dictatorial y despiadado.
Su reinado estuvo marcado por intrigas y luchas
internas.
A su muerte, asume el poder su esposa Salomé
Alejandra, quien gobernará desde el año 76 al 67 a.
C.
Apoyó a los fariseos, a quienes convierte en sus
asesores principales.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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A su muerte, asciende al poder Hircano II, quien
había sido nombrado en el 76 a.C., por su Salomé, su
madre, como sumo sacerdote y gobernador de Judea.
Su hermano menor, Aristóbulo II, se hizo con el
gobierno y obligó a Hircano a realizar un acuerdo a
través del cual Aristóbulo mantenía el poder político
e Hircano el poder religioso.
Un idumeo, llamado Antípater, ciudadano de
Jerusalén, apoya a Hircano II para que recupere el
poder político.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Se desata una guerra civil que va a ir desde el 67
hasta el 63 a. C.
En el año 63 a. C., el general romano Pompeyo
Magno conquista Jerusalén, envía a Aristóbulo II y a
su familia próxima, junto con otros muchos judíos, a
Roma, y restablece a Hircano II como sumo
sacerdote.
El último de la línea Asmonea fue Antígono, hijo de
Aristóbulo II.
En el año 40 a. C. capturó a Hircano y se proclama
rey de Judea.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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En el año 39 a. C., el senado romano declaró a
Herodes, conocido como Herodes el Grande, como
rey de Judea.
En el año 37 a. C., Herodes captura a Antígono y lo
sentencia a muerte.
Regresa a Jerusalén al anciano Hircano II.
Sin embargo, Hircano se vio implicado en una
conspiración contra Herodes, de la cual fue
encontrado culpable y ejecutado en el año 30 a. C.
Período Intertestamentario: La
Independencia Macabea
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Los años finales de este período fueron años
de conflictos civiles, hubo complots,
contracomplots y asesínatos políticos.
Al final, uno de los bandos en disputa pidió a
una potencia creciente , Roma, que le diera su
apoyo.
No pasó mucho tiempo para que los judíos
perdieran su independencia.
Hechos importantes del período
macabeo
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Los gobernantes ganaron una posición
hereditaria. Con Simón Macabeo, el Sanedrín
aprobó el sumo sacerdocio hereditario. Los
sumo sacerdotes asmoneos gobernaron Judea
hasta los días de Herodes el Grande (37 a. C.)
Expansión de la helenización. A partir de Juan
Hircano, hijo de simón, la posición del sumo
sacerdote tuvo más importancia política que
religiosa.
Hechos importantes del período
macabeo
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Juan Hircano y sus sucesores se apartaron cada vez
más de la tradición judía.
Recuperación del territorio judío. Los judíos
volvieron a poseer el territorio que tenían durante el
reinado de David.
Surgen los fariseos y los saduceos. La influencia
helenizante entre los judíos, dio origen a estos
partidos. Los fariseos defendían la antigua fe,
mientras los saduceos eran más amantes de la
filosofía secular y helenista.
Período Intertestamentario: Período
Romano
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Pompeyo conquistó Siria y Palestina en el año 63
a.C.
Palestina fue puesta bajo gobernadores responsables
ante Roma.
Antípater fue nombrado gobernador de Judea
César Augusto nombró e Herodes el Grande, hijo de
Antípater, como rey de los judíos.
Herodes el Grande gobernará desde el año 37 hasta
el 3 a. C.
Período Intertestamentario: Período
Romano
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Nunca pudo granjearse el cariño de los judíos, los cuales lo
acusaban de haber exterminado la casa de los Macabeos.
En el año 19 a. C. comenzó la edificación del fastuoso templo
de Jerusalén.
Cuando nació Jesús, este era el Herodes que gobernaba, y fue
quien procuró matarlo.
A su muerte, ocurrida poco después de la matanza de los
niños, dejó su reino a tres de sus hijos: Arquelao en Judea y
Samaria; Herodes Antípas en Galilea y Perea; y Herodes
Felipe II, en los territorios al noreste del Jordán, Iturea,
Decápolis.
Período Intertestamentario: Período
romano.
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Pilato fue el sexto gobernador de Judea y
Samaria.
Otro hijo de Herodes Antipas (llamado
Herodes, y conocido como Herodes el
Tetrarca) fue hecho tetrarca de Galilea y de
Perea.
Herodes el Tetrarca gobernó durante el
ministerio de Jesús.
Aportes de Roma al cristianismo
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Gobierno y paz mundiales. El mundo estaba
globalizado y prácticamente sin fronteras, lo
cual facilitó la difusión de la fe cristiana.
Gobierno permanente (estable) con una
ejemplar administración de justicia (el
derecho romano).
Aportes de Roma al cristianismo
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Buenas carreteras. La red de carreteras cruzaba todo
el imperio desde España hasta el Éufrates; desde
Alemania hasta África. Esto hizo de la época romana
la más comercial e internacional de la historia.
La unión de tantas razas y pueblos bajo un imperio
ayudó a derribar las barreras raciales y culturales. En
estas condiciones el mundo habría de escuchar la
predicación de que en Cristo, “no hay griego ni
judío… siervo ni libre”.
Religiones y filosofías de Palestina en el
Tiempo de Jesucristo: prácticas paganas
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Adoración de reyes y emperadores
Religiones de misterios y ocultismo
El platonismo (la realidad verdadera solo existe en el mundo de las ideas; la
materia cambia, las ideas son eternas)
El gnosticismo (Se trata de una doctrina elitista, según la cual los iniciados no se
salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante el
conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe.
La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. El hombre es autónomo para salvarse
a sí mismo)
El Epicureismo (El hombre debía rechazar la enseñanza de miedos y
supersticiones. No había motivo para temer a los dioses porque estos, si bien
existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar)
El estoicismo (proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan
sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a
una vida guiada por los principios de la razón y la virtud)
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo
de Jesucristo: la Religión Judía
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Utilizaban las Escrituras (Ley o Pentateuco,
los Profetas y los Escritos)
Utilizaban el Talmud
Utilizaban el comentario de la Ley, escrito a
partir del 300 a. C. (se componía del Midrás o
tradición oral, la Misná o versión escrita y la
Guemará o la aplicación práctica de la Ley)
Usaban la Septuaginta.
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
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El Templo
Lugar de adoración
Se ofrecían los
sacrificios
Se celebraban las
fiestas
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
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Las Sinagogas
Synagogue, asamblea
Aparecieron en los días del
cautiverio, cuando habían
destruido el templo y estan
dispersos
Se leía la Torá y el Talmud
Para el año 70 d.C. había unas
400-1000
La presidía una junta de
ancianos.
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
El Sanedrín
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Surgió en el siglo III a.C.
Funcionaba en Jerusalén
Estaba compuesto por 70
miembros, sacerdotes y nobles
saduceos, algunos fariseos,
escribas y ancianos, bajo la
presidencia del sumo
sacerdote.
Su poder era limitado, tenía
autoridad sobre los problemas
religiosos.
Terminó con la destrucción de
Jerusalén, en 70 d.C.
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Fariseos
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Se cree que esta secta surgió en el siglo
II a.C.
farisai``o~ (farisáios), del hebreo ~µyviWrP]
(perushim), del verbo vr®P: (parash) =
separar.
La literatura rabínica prefiere el término
µyrIb]j} (jaberim = asociados).

Sus progenitores hay que buscarlos entre
los hasideos de la época macabea =
µydIysIj; (jasidim) = piadosos.
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Eran celosos de la religión judía.
Actuaban bajo la conducción de los
Escribas.
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Fariseos
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Los Judíos comenzaban a ser
helenizados, su propósito era conservar
su integridad nacional y la conformidad
estricta a la ley de Moisés
Mezclaban un fervoroso patriotismo con
la devoción religiosa, luego se
convirtieron en una secta formalista e
hipócrita de justicia propia.
Representaban el grupo con más
autoridad entre el pueblo
Eran influyentes y participaban en la
dirección religiosa.
Mateo 23:1- 27
Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo:
«En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan
que guardéis, guardadlo y hacedlo; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, pero
no hacen. Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. Antes bien, hacen todas sus obras para
ser vistos por los hombres, pues ensanchan sus filacterias y extienden los flecos de sus
mantos; aman los primeros asientos en las cenas, las primeras sillas en las sinagogas, las
salutaciones en las plazas y que los hombres los llamen: “Rabí, Rabí”.
»Pero vosotros no pretendáis que os llamen “Rabí”, porque uno es vuestro Maestro, el
Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra,
porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros, porque
uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros sea vuestro siervo, porque
el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
»Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque cerráis el reino de los cielos
delante de los hombres, pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando.
»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque devoráis las casas de las viudas, y
como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación.
Mateo 23:1- 27
»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorréis mar y tierra para hacer un
prosélito y, cuando lo conseguís, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.
»¡Ay de vosotros, guías ciegos!, que decís: “Si alguien jura por el Templo, no es nada; pero
si alguien jura por el oro del Templo, es deudor”. ¡Insensatos y ciegos!, porque ¿cuál es
mayor, el oro o el Templo que santifica al oro? También decís: “Si alguien jura por el altar,
no es nada; pero si alguien jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor”. ¡Necios y
ciegos!, porque ¿cuál es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? El que jura por
el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él; y el que jura por el Templo, jura por él y
por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que está
sentado en él.
»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque diezmáis la menta, el anís y el
comino, y dejáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el
camello!
»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque limpiáis lo de fuera del vaso y del
plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. ¡Fariseo ciego!, limpia primero lo
de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio.
»¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros
blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, pero por dentro están llenos
de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os
mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Saduceos
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Surgieron por el año 140 a. C., casi
al mismo tiempo que los fariseos,
pero a diferencia de éstos estaban a
favor de adoptar las costumbres
griegas.
Saddoukai`o~ (saddukáios) del hebreo
~µyqIWdx;; (tsaduquim = justos).
Algunos los derivan de Sadoc (2 S
8.17), descendiente de Sadoc,
quienes ostentaron el sumo
sacerdocio hasta la época de los
macabeos.
Eran un grupo sacerdotal
aristócrata y materialista,
francamente irreligiosa.
No eran numerosos, pero sí ricos y
de gran influencia.
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Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Saduceos
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No creían en los ángeles
ni en la resurrección de
los muertos y negaban el
castigo y la resurrección
y la gloria de la vida
futura
Racionalistas y
mundanos controlaban el
Sanedrín
Ocupaban los cargos
principales del
sacerdocio y del ritual
del templo
Mateo 3:7-10
Al ver él que muchos de los fariseos y de los
saduceos venían a su bautismo, les decía:
«¡Generación de víboras!, ¿quién os enseñó a huir de
la ira venidera? Producid, pues, frutos dignos de
arrepentimiento, y no penséis decir dentro de
vosotros mismos: “A Abraham tenemos por padre”,
porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a
Abraham aun de estas piedras. Además, el hacha ya
está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo
árbol que no da buen fruto es cortado y echado al
fuego.
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Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Escribas
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Eran copistas de las escrituras
Copiaban, estudiaban, interpretaban las
Sagradas Escrituras y las transmitian al pueblo
Se les llamaba doctores, maestros o intérpretes
de la ley, eran autoridades reconocidas
Las decisiones de los escribas principales
llegaron a ser ley oral o “tradición”
Su interpretación de las Escrituras eran literal
Tuvieron gran influencia entre el pueblo
Enseñaban en el templo o en las sinagogas
Creían en la resurección y en los ángeles, en la
venida del Mesías y en la reunión final de
todas las tribus de Israel
Lucas 11:52-54
»¡Ay de vosotros, intérpretes de la Ley!,
porque habéis quitado la llave de la ciencia;
vosotros mismos no entrasteis, y a los que
entraban se lo impedisteis.
Diciéndoles él estas cosas, los escribas y los
fariseos comenzaron a acosarlo en gran
manera y a provocarlo para que hablara de
muchas cosas, acechándolo y procurando
cazar alguna palabra de su boca para acusarlo.
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Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Herodianos
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Era un partido político que
favorecía al déspota Herodes el
Grande y a sus hijos.
Creían que cooperando con los
romanos resguardaban los
intereses del país
El pueblo los aborrecía
Los herodianos se unieron a los
fariseos para tramar la muerte de
Jesús
Vida Religiosa de Palestina en el Tiempo de
Jesucristo: los judíos, instituciones y sectas
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Los Esenios
Fueron una reacción contra el
formalismo de los fariseos y la
mundanalidad de los saduceos
Optaron por una vida más tranquila,
separada de la agitación política,
religiosa y social que predominaba
entre los judíos
Vivían en comunidad y eran
conocidos por su laboriosidad y su
piedad
Su propósito era la conservación y
propagación de las enseñanzas del
Antiguo Testamento
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Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
Los Zelotes
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Una secta intensamente nacionalista
Políticamente estaban en contra de
los romanos y fomentaban frecuentes
rebeliones y escaramuzas
Se les consideraba alborotadores
Este partido fue fundado por Judas el
Galileo
Se oponían a que Israel pagase
tributo a un emperador pagano;
pensaban que era una traición a Dios,
el verdadero rey de Israel
Eran fanáticos de la libertad y
esperaban al Mesías como un
caudillo libertador
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Jesucristo: los Judíos, instituciones y sectas
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Los Publicanos
Eran judíos que por amor al dinero
cobraban los tributos que exigía el
Imperio Romano
A los romanos no les interesaba los
métodos que utilizaran para cobrar
los impuestos, los publicanos se
aprovechaban y cobraban mucho más
de lo justo
Su comisión consistía en todo lo que
superaba la cantidad estipulada por el
imperio
La mayor parte de ellos eran muy
ricos, y los judíos los consideraban
judíos apóstatas
Gálatas 4:4
Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo Dios envió a su Hijo
Proliferación literaria
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Septuaginta.
Literatura apocalíptica
Deuterocanónicos
Literatura apócrifa