TEOL Ó GICA

antropología
T E O L Ó G I C A
Fray Edward Augusto Vélez Aponte, O.P.
antropología
T E O L Ó G I C A
CONTENIDO
I. PRESUPUESTOS
Regula Fidei
La fe en niveles de estudio Fuentes de la teología
Partes de la teología
El vacío de Dios
La finalidad de la vida
II. LA CREACIÓN
Lectura bíblica
Argumentación teológica
2
III. EL HOMBRE
Lectura bíblica
Argumentación teológica
El alma
El mal
El pecado
La Gracia
Los Demonios
Los Ángeles
IV. DESAFIOS ACTUALES
Evolución vs. fe
No a la noción de pecado
Presupuestos
antropología
T E O L Ó G I C A
Regula Fidei
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
T E O L Ó G I C A
5
Expresión que aparece a finales del siglo II.
REGULA FIDEI
Significa el modo particular del «canon de verdades»
a través del cual es posible reconocer la fe creída por
todos y desde siempre.
antropología
T E O L Ó G I C A
6
LEX CREDENDI: Normar de las verdades de fe
en que se cree.
REGULA FIDEI
LEX ORANDI: Normar como celebrar
las verdades de fe.
LEX VIVENDI:
Normar las vivencias
de las verdades de fe.
antropología
T E O L Ó G I C A
7
LEX CREDENDI: “Lo que se cree“
REGULA FIDEI
CCE 26-1065
LEX ORANDI: “Lo que se celebra“ CCE 1066-1690
LEX VIVENDI: “Lo que se vive“
CCE 1691-2557
antropología
T E O L Ó G I C A
8
LEX CREDENDI: “Lo que se cree“
REGULA FIDEI
CCE 26-1065
LEX ORANDI: “Lo que se celebra“ CCE 1066-1690
LEX VIVENDI: “Lo que se vive“
LA ORACIÓN
CCE 2558-2865
CCE 1691-2557
La Fe en niveles
de estudio
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
T E O L Ó G I C A
10
EVANGELIZAR: Comunicar la primera noticia
sobre el hecho y la novedad cristiana.
La Fe en niveles
de estudiuo
CATEQUEZAR:
La catequesis es la educación de la fe
recibida y profesada (CCE 5).
SISTEMATIZAR:
Profundización de la catcquesis
recibida, con el fin de que las verdades
en que se cree adquieran un nivel
superior de racionalidad científica.
Fuentes de la
teología
antropología
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antropología
T E O L Ó G I C A
Fuentes de la
teología
12
ESCRITURA:
La Biblia, es «la Palabra de Dios, escrita por inspiración del Espíritu Santo» (DV 9).
TRADICIÓN:
Es el conjunto de las verdades de la fe entregadas
y transmitidas a lo largo de la historia cristiana, tal
como han sido creídas y vividas desde los albores
del cristianismo.
MAGISTERIO:
La enseñanza magisterial brota de la misión que
Cristo confirió a los Apóstoles (Mt 28,20), y de modo
cualificado a san Pedro al hacerle cargo del oficio
de enseñar y confirmar en la fe a los que creen (Mt
16,16-18; Lc 22,32).
Partes de la
teología
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
T E O L Ó G I C A
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Trinidad
Cristología
Pneumatología
Mariología
Eclesiología
Antropología
Creación
Gracia y pecado
Demonología
Sacramentología
Escatología
Teología Dogmática
14
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Historia de las Religiones
Historia de la Teología
Historia de la Iglesia
Historia del Arte Cristiano
Historia Bíblica
Teología Bíblica
Exégesis Bíblica
Patrística
Patrología
Teología Historico- Bíblica
Teología Fundamental
La Fe
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Derecho Canónico
Liturgia
Teología Moral
Teología Mística
Teología Pastoral
Homilética
Doctrina Social de la Iglesia
Ecumenismo
Diálogo Religioso
Teología Práctica
antropología
T E O L Ó G I C A
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Trinidad
Cristología
Pneumatología
Mariología
Eclesiología
Creación
Antropología
Gracia y pecado
Demonología
Sacramentología
Escatología
Teología Dogmática
15
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Historia de las Religiones
Historia de la Teología
Historia de la Iglesia
Historia del Arte Cristiano
Historia Bíblica
Teología Bíblica
Exégesis Bíblica
Patrística
Patrología
Teología Historico- Bíblica
Teología Fundamental
La Fe
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Derecho Canónico
Liturgia
Teología Moral
Teología Mística
Teología Pastoral
Homilética
Doctrina Social de la Iglesia
Ecumenismo
Diálogo Religioso
Teología Práctica
El vacío de Dios
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17
Dios
La Fe
La Litúrgia
La Moral
antropología
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18
Dios
Cristo
Antropología
La Fe
La Litúrgia
La Moral
antropología
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CRISTO
«Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.» Mt 16,16
19
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ANTROPOLOGÍA
«Ciencia que trata de los aspectos biológicos
y sociales del hombre.» RAE
20
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21
Dios
La Ley
La Ley Natural
La Revelación
La Salvación
Cristo
Antropología
La Libertad
La Verdad
La Ética
La Espiritualidad
La Fe
La Litúrgia
La Moral
antropología
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22
LEY
“La ley es una regla de conducta proclamada por la
autoridad competente para el bien común”. CCE 1951
LEY NATURAL
“La ley natural expresa el sentido moral original que permite al hombre discernir mediante la razón lo que son
el bien y el mal, la verdad y la mentira”. CCE 1954
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23
LIBERTAD
“La libertad es el poder, radicado en la razón y en la voluntad, (...) es en el hombre una fuerza de crecimiento
y de maduración en la verdad y la bondad.” CCE 1731
VERDAD
“La verdad es la adecuación entre objeto y el entendimiento”. Sth I, q.16 a.1
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24
ÉTICA
“La moral (ética) se entiende cuando el hombre actúa
de manera deliberada; el hombre es, por así decirlo, el
padre de sus actos.” CCE 1749
ESPIRITUALIDAD
“La fe (hombre espiritual) se entiende cuando el hombre somete completamente su inteligencia y su voluntad a Dios.” DV 5
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25
Dios
La Ley
La Ley Natural
La Revelación
La Salvación
Cristo
Antropología
La Libertad
La Verdad
La Ética
La Espiritualidad
La Fe
La Litúrgia
La Moral
antropología
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26
Dios
La Revelación
La Salvación
El subjetivismo
El relativismo
EL cientificísmo
El antropocentrismo
El fideismo
Cristo
La Fe
La Litúrgia
La Moral
La Ley
La Ley Natural
Antropología
La Libertad
La Verdad
La Ética
La Espiritualidad
La finalidad
de la vida
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antropología
T E O L Ó G I C A
28
“Es una búsqueda de infinito, dado que el hombre no
encuentra en las realizaciones humanas que consigue
el descanso definitivo para su sed de bien y de verdad”.
LA FELICIDAD
Sth I-II, q.1,a.8
“Se hace necesaria entonces una causa noble”.
Victor Frankl “El hombre en busca de sentido“
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LA FELICIDAD
29
“Es una búsqueda de infinito, dado que el hombre no
encuentra en las realizaciones humanas que consigue
el descanso definitivo para su sed de bien y de verdad”.
Sth I-II, q.1,a.8
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Gracia Fe
Antropología
Cristo
30
Pecado
Moral
Conversión
Felicidad
Pecado
Unidad
Verdad
DIOS
Litúrgia
Bondad
Belleza
La Creación
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Lectura Bíblica
antropología
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32
antropología
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EL LIBRO
DEL GÉNESIS
33
El primer relato de la creación:
Gn 1
El segundorelato de la creación:
Gn 2,1-4.8-9.19
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EL LIBRO
DEL GÉNESIS
34
El Génesis no es un libro de historia ni de ciencias naturales, y por ello tampoco pretende revelar datos históricos o científicos, sino que es un elocuente testimonio
de fe sobre la acción de Dios en la creación del cosmos y del ser humano.
antropología
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EL LIBRO
DEL GÉNESIS
35
1. La Biblia es un libro religioso que trata de comunicar
la revelación de Dios a los hombres. No una crónica o
reportaje de la historia universal que relata cómo
se ha originado el cosmos.
2. Tal verdad subsiste en el pensamiento cristiano como
una verdad de fe acerca del origen del cosmos y del
hombre.
CCE 283-285.289
Argumentación
Teológica
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EL QUERER
DEL AUTOR
1.
2.
3.
4.
5.
37
Revelan la unidad de Dios
Por la creación conocemos a Dios.
Confirman el poder creador del único Dios.
Afirman la bondad radical del mundo creado.
La creación es un acto libre de Dios.
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VERDADES
SOBRE
LA CREACIÓN
1.
2.
3.
4.
38
La creación es una verdad de fe.
El mundo fue creado por Dios con el tiempo.
El amor de Dios al mundo.
La creación obra de la trinidad.
CCE 286-292
El Hombre
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Lectura Bíblica
antropología
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antropología
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EL LIBRO
DEL GÉNESIS
41
El primer relato de la creación:
Gn 1
El segundorelato de la creación:
Gn 2
antropología
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EL LIBRO
DEL GÉNESIS
42
1. La creación del hombre y de la mujer se entiende
como el remate de la obra de la creación, que se describe, sucesivamente, a lo largo de cinco días.
2. Se narra la creación del hombre y de la mujer con
origen diverso (del polvo de tierra, Adán; de la costilla
del hombre, Eva).
Argumentación
Teológica
antropología
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antropología
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HOMBRE
Y MUJER
LOS CREÓ
44
Son unas criaturas excepcionales que, a partir de su origen divino, mantienen una especial colaboración con
su creador, con quien se relacionan y conversan: Dios
les sitúa en el Paraíso, les entrega todas las demás criaturas para que les sirvan de alimento, reciben encargos
de tutela y desarrollo sobre todas ellas, etc.
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El Alma
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45
antropología
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EL ALMA
46
«La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios (cf. Pió XII, Ene. Humani generis,
1950: DzS 3896; CPD 8) —no es “producida” por los padres—, y que es inmortal (cf. Co. de Letrán V, año1513:
DzS 1440): no perece cuando se separa del cuerpo en
la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final» CCE 366.
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PRUEBAS DE
LA EXISTENCIA
DEL ALMA
47
1. CONOCIMIENTO INTELECTUAL: Es la capacidad humana de ver la realidad y la afirmamos a partir de los sentidos. Los animales no pueden hacer esto.
2. LENGUAJE SIMBÓLICO: El la capacidad humana de
ponerle nombre a las cosas y llamarla así por lo mismo.
3.LIBERTDAD: Es la autodeterminación de hacer una
cosa o la otra con total responsabilidad de lo que se hace.
El animal repite lo mismo y no tiene originalidad.
antropología
T E O L Ó G I C A
PRUEBAS DE
LA EXISTENCIA
DEL ALMA
48
4.PROGRESO: Capacidad humana para captar la ley
interna que rige las cosas para llevarla al beneficio propio
del hombre y ordenar mejor la vida.
5.ARTE: Capacidad humana de expresar lo que se siente y lo que se ve. Los animales no pintan, todo lo hacen por
interés, los osos nunca contemplan desinteresadamente
la belleza.
6.ÉTICA: Capacidad humana para captar lo malo de
lo bueno. Los animales se mueven por instinto.
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T E O L Ó G I C A
PRUEBAS DE
LA EXISTENCIA
DEL ALMA
49
7.RELIGIÓN: Es la capacidad de reconocimiento a la
fuerza externa que rige los principios del mundo. El hombre cree en ello y hace una relación estrecha con Dios.
Los animales son tienen religión.
El Mal
antropología
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antropología
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51
El mal es la situación contraria que experimenta el hombre como contraria a una positividad concreta.
EL MAL
El mal físico es un profundo misterio, no se sabe como
se origina, pero si que procede del libre ejercicio de
la libertad del hombre. Sin embargo hay otros males
físicos que no se originan en el hombre pero de desconoce su principio.
CCE 403
El Pecado
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
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EL PECADO
53
El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la
conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con
Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y
atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido
como “una palabra, un acto o un deseo contrarios a
la ley eterna”
CCE 1849
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T E O L Ó G I C A
LA GRAVEDAD
DEL PECADO
54
EL PECADO MORTAL: Destruye la caridad en el corazón
del hombre por una infracción grave de la ley de Dios;
aparta al hombre de Dios, que es su fin último y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior.
EL PECADO VENIAL: Deja subsistir la caridad, aunque la
ofende y la hiere.
CCE 1855
antropología
T E O L Ó G I C A
55
EL PECADO MORTAL: Destruye la caridad en el corazón del
hombre por una infracción grave de la ley de Dios; aparta al
hombre de Dios, que es su fin último y su bienaventuranza,
prefiriendo un bien inferior.
LA GRAVEDAD
DEL PECADO
EL PECADO VENIAL: Deja subsistir la caridad, aunque la ofende
y la hiere.
EL PECADO CAPITAL: La reiteración de pecados, incluso veniales, engendra vicios entre los cuales se distinguen los pecados
capitales.
CCE 1855 - 1876
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EL PECADO
ORIGINAL
56
Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su amistad. Criatura espiritual, el hombre no puede vivir esta amistad más que en la forma de libre sumisión a Dios. Esto es lo
que expresa la prohibición hecha al hombre de comer del
árbol del conocimiento del bien y del mal, “porque el día que
comieres de él, morirás sin remedio” (Gn 2,17). “El árbol del
conocimiento del bien y del mal” evoca simbólicamente el
límite infranqueable que el hombre en cuanto criatura debe
reconocer libremente y respetar con confianza. El hombre depende del Creador, está sometido a las leyes de la Creación
y a las normas morales que regulan el uso de la libertad.
CCE 396
antropología
T E O L Ó G I C A
EFECTOS
DEL PECADO
ORIGINAL
57
1. El origen del mal está en el hombre y no en Dios.
2. El primer pecado rompe la intimidad originaria
con Dios.
3. La muerte como castigo del primer pecado.
4. El pecado original provoca el mal en el interior
del hombre y en la convivencia de la primera pareja.
5. Dios impone penas concretas al hombre y a la mujer.
La Gracia
antropología
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antropología
T E O L Ó G I C A
59
La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para
responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios (cf Jn 1, 1218), hijos adoptivos (cf Rm 8, 14-17), partícipes de la naturaleza divina (cf 2 P 1, 3-4), de la vida eterna (cf Jn 17, 3).
LA GRACIA
DIVINA
La gracia es una participación en la vida de Dios. Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo, Cabeza de su Cuerpo.
Como “hijo adoptivo” puede ahora llamar “Padre” a Dios, en
unión con el Hijo único. Recibe la vida del Espíritu que le infunde la caridad y que forma la Iglesia.
CCE 1996 - 2005
antropología
T E O L Ó G I C A
60
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Recuerda, enseña y defiende.
Crea, renueva y transforma.
Ora, habita y santifica.
Es promesa.
Es Don gratuito.
Relaciona la misericordia y la compasión.
Posibilita el perdón y la reconciliación.
ALCANCES DE
LA GRACIA
Los Demonios
antropología
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antropología
T E O L Ó G I C A
LOS DEMONIOS
62
El demonio es un ser espiritual «un ángel caído», factor
del mal que enturbia seriamente la marcha de la historia, pues se opone a Dios y perjudica la acción libre
del hombre.
antropología
T E O L Ó G I C A
63
La mención del demonio en la Biblia coincide con la
misma aparición del hombre. Y busca persigue destruir
el bienestar del hombre
LOS DEMONIOS
EN LA ESCRITURA
El término demonio aparece 19 veces en el AT.
(Job 1,6-12; 2,1-7; Zac 3,1-9; 1 Sam 16,14-23; Tob 3,8;
6,14; 6,8; 8,3)
En el NT se menciona al demonio es de 511 veces.
(Mt 8,28-34; Mc 5,1-20; Lc 6,18, 8,26-39) (Mt 8,16; 8,2834; 9,32-34; 15,21-28; Mc 1,23-26; 32-34; 39; 3,11-12;
3,15; 5,1-17; 7,24-30, etc.).
antropología
T E O L Ó G I C A
LOS NOMBRES
DEL DEMONIO
64
1.DEMONIO: Significa espíritu del mal; es decir, es un
ser espiritual que tiene la capacidad y el poder de inducir al hombre a hacer el mal.
2.DIABLO: Significa enemistar, trastocar, indisponer;
su misión es crear enemistades entre Dios y el hombre.
3. SATANÁS O SATÁN: Significa hostigador, opositor;
enemigo que propone al hombre que se oponga a los
designios de Dios.
antropología
T E O L Ó G I C A
LOS NOMBRES
DEL DEMONIO
POR JESÚS
65
1. Belcebú o Beelcebul: Mt 10,25; 12,24-27; Mc 3,22
2.Belial: 2 Co 6,15
3. El príncipe de este mundo: Jn 12,31; 14,30; 16,11; Lc 4,6
4. El gran dragón: Ap 12,3; 13,2
5. El homicida: Jn 8,44
6. El enemigo: Mt 13,25; 13,28; Lc 10,19; Hch 13,10.
7. El maligno: Mt 13,19; 13,38; Hch 19,12-15; Ef 6,12-16;
1 Jn 2,13-18; 5,19
8. El tentador: Mt 4,3; 1 Tes 3,5
9. El anticristo: 1 Jn 4,3
10. La antigua serpiente: Hch 12,9; 20,2
11. El fuerte armado: Mc 3,27
12. El mentiroso y padre de la mentira: Jn 8,44
antropología
T E O L Ó G I C A
VERDADES
SOBRE
EL DEMONIO
66
El Catecismo recoge la función de los exorcismos, propIa de la Iglesia y advierte contra sus tentaciones en el
comentario al Padrenuestro, en el cual resalta cómo
el original arameo, líbranos del mal, es, literalmente,
«líbranos del maligno».
CCE 395, 1673, 2850-2854.
Congregación para la Doctrina de la Fe: “Fe cristiana y
demonología” (26 de junio de 1976.
antropología
T E O L Ó G I C A
SIGNOS DE LA
INFLUENCIA
DIABÓLICA
67
INFESTACIÓN: Va desde molestias o enfermedades físicas,
hasta algunos hechos sobrenaturales en lugares o situaciones. En la mayoria de los casos no es muy notorio.
PERTURBACIÓN: Consiste en toda una serie de manifestaciones externas, que generalmente se traducen sólo en
molestias de distinto tipo.
POSESIÓN: Es cuando el espíritu maligno ha tomado el
cuerpo de la persona totalmente vulnerando la voluntad
y la razón.
antropología
T E O L Ó G I C A
SIGNOS DE LA POSESIÓN DIABÓLICA:
SIGNOS DE LA
INFLUENCIA
DIABÓLICA
1. Conocimiento de lo desconocido.
2. Habla lenguas extrañas.
3. Mueve cosas a distancias.
4. Desarrollo de una fuerza inexplicable.
5. Posturas corporales no habituales
6. Distinguen el agua bendita del agua natural
68
Los Ángeles
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
T E O L Ó G I C A
LOS ÁNGELES
70
El término «ángel» deriva del griego aggelos; en hebreo se denomina malak, o sea, enviado. Por ello, el
significado del término «ángel» está unido a su misión:
es un ser espiritual enviado por Dios.
antropología
T E O L Ó G I C A
LA EXISTENCIA
DE LOS ÁNGELES
71
El resultado es que la existencia de los ángeles no es
producto del pennsar y desear humano, sino que tiene
origen en el querer de Dios. Por ello, para probar la existencia de los ángeles se hace preciso el recurso de la
Sagrada Escritura.
antropología
T E O L Ó G I C A
LOS ÁNGELES
EN LA ESCRITURA
72
Escritura está llena de la presencia de los ángeles que,
como enviados de Dios, cumplen la misión de la salvación del hombre.
La palabra “ángel” está en 24 libros de la Biblia:
148 veces en el AT y 74 en el NT.
antropología
T E O L Ó G I C A
73
GABRIEL: “Fortaleza de Dios” Dn 8, 16, 9,21; Jr 25,11-12;
29,10 Lc 1,13.26.
LOS NOMBRES
DE LOS ÁNGELES
MIGUEL: “Quien como Dios” Dn 10,13 y 21; 12, 1; Jud 9;
Ap 12,7; 12,9;Jd 9.
RAFAEL: “Medicina de Dios” Tob 5,4; 5.
LOS ÁNGELES DE LA GUARDA: Dt 32, 8; Mt 18,10; Ap 1-3;
Ex 23,23; Sal 91,11; Tob 5; 12,12.
antropología
T E O L Ó G I C A
74
ÁNGELES Y ARCÁNGELES: Dn 8, 16, 9,21; Jr 25,11-12;
29,10 Lc 1,13.26; Dn 10,13 y 21; 12, 1; Jud 9; Ap 12,7;
12,9;Jd 9; Tob 5,4; 5; Dt 32, 8; Mt 18,10; Ap 1-3; Ex
23,23; Sal 91,11; Tob 5; 12,12.
LA JERARQUÍA
DE LOS ÁNGELES
SERAFINES: Is 6,2-6; Gn 3,24.
QUERUBINES: Ex 25,18; 1 Rey 6,29-39.
VIRTUDES: Rm 8,38; 1 Co 15,24
POTESTADES: 1Co 15,24; Ef 1,21
antropología
T E O L Ó G I C A
LA JERARQUÍA
DE LOS ÁNGELES
PRINCIPADOS: Rm 8,38; 1 Co 15,24
DOMINACIONES: Ef 1,21; Col 1,16.
TRONOS: Col 1,16.
75
Desafíos Actuales
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
T E O L Ó G I C A
Gracia Fe
Antropología
Cristo
77
Pecado
Moral
Conversión
Felicidad
Pecado
Unidad
Verdad
DIOS
Litúrgia
Bondad
Belleza
Evolución vs. Fe
antropología
T E O L Ó G I C A
antropología
T E O L Ó G I C A
¿PODEMOS
ADMITIR
LA TEORÍA DE
LA EVOLUCIÓN?
79
Si, ya que la ciencia no compite para nada con la fe,
antes bien ayuda a esclarecer que la evolución del
universo. Por tanto esta justificación científica no tiene
nada que ver con la catolicidad. Por ello nosotros como
creyentes buscamos a Dios oculto en ese espacio de
libertad humana.
No a la noción
de Pecado
antropología
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antropología
T E O L Ó G I C A
No a la noción
de pecado
81
1. DECLARACIÓN LEGAL DE CONDUCTAS ÉTICAS: Conducta cultural aceptada por todos.
2.EUFEMISMO: Es tomar los términos del diario y darle otro significado para ser aceptado. (Ej: interrupción
voluntaria del embarazo -aborto-). Esto conlleva una
guerra semántica.
antropología
T E O L Ó G I C A
No a la noción
de pecado
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3. SEGUIMIENTO DE LÍDERES: Es la necesidad del hombre de pertenecer a algún grupo. La publicidad presenta la liberación, es decir no creer en quien crees
más si debes creer en lo que nosotros te damos.
4. EL MUNDO: El mundo entendido como un tejido
social que hace difícil que las personas distingan lo que
quieren.
antropología
T E O L Ó G I C A
Fray Edward Augusto Vélez Aponte, O.P.