Entorno.Sto.Tomás
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CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO DEL PENSAMIENTO DE SANTO TOMÁS Sto. Tomás de Aquino nació en el castillo de Rocaseca, cerca de Aquino en 1225 y murió en Fosanova en 1274 y desarrolló su labor filosófica en el ámbito de la Europa cristiana. El contexto inmediato de nuestro autor es el siglo XIII, la Baja Edad Media, pero resulta imprescindible referirse al contexto general de la Edad Media(año 476,caída de Roma-año 1453 conquista de Bizancio y caída del Imperio Romano de Oriente) para entender el sentido de su filosofía. La característica fundamental omnipresente en todo el periodo medieval occidental es el cristianismo, que aparece en el siglo I, dentro del Imperio Romano y se consolida como única visión de mundo en la Europa occidental medieval. La reflexión medieval está encaminada a asimilar la cultura antigua dentro de un orden inspirado por el cristianismo. Por ello los filósofos medievales se ven obligados a contemplar como temas filosóficos muchas de las aportaciones de la doctrina cristiana, que no eran considerados en los sistemas filosóficos de los clásicos. Podemos destacar los siguientes: -La presencia de la fe y su relación con la razón. -El concepto de creación y la existencia de un Dios creador radicalmente diferente de los seres creados, fundamento y fin último de toda realidad. -El hombre creado por Dios a su imagen y semejanza, con un alma libre e inmortal y un cuerpo mortal que resucitará al final de los tiempos. -La salvación dependiente de la libre voluntad para elegir entre el bien y el mal. -Una concepción lineal del tiempo, con un principio y un final marcado por Dios, frente a la circularidad del tiempo clásico. -La iglesia como comunidad de creyentes y su relación con el Estado. Históricamente, a nivel general, en la Edad Media podemos mencionar los siguientes acontecimientos: -La fragmentación del Imperio Romano en diversos reinos germánicos(SV-SIX). -La búsqueda de un imperio homogéneo bajo la órbita del cristianismo: renacimiento e Imperio Carolíngio(S IX) y Sacro-Imperio Romano Germánico(SX). -La aparición del sistema feudal, bajo el que se experimenta una expansión demográfica y económica(SX,XI,XII). También es importante tener en cuenta que además de la cristiana occidental dos grandes culturas están presentes y en contacto más o menos problemático con ella: -El mundo bizantino(desde el siglo XI ligado al cristianismo ortodoxo) que heredero del Imperio Romano Oriental mantiene un gran esplendor económico y cultural hasta su caída. -El mundo árabe, que desde el siglo VII se fue expandiendo hasta llegar a la península ibérica en el siglo VIII. -Podemos hablar también de la presencia de la cultura judía. Estos otros entornos serán en gran medida los portadores de la sabiduría clásica(sobre todo de Aristóteles) en gran medida perdida en el mudo occidental y que será recuperada por el contacto cultural que se da durante siglos(En la Península Ibérica es fundamental la Escuela de Traductores de Toledo). Centrándonos en el siglo XIII, el propio de Sto. Tomás, es una época de cambios. Cambios, ante los que Sto. Tomás se desenvuelve con riesgo y maestría, que se produciran a todos los niveles y que suponen el inicio de la transición al Renacimiento y la Edad Moderna(En nuestro autor apreciamos un avance en la autonomía de la razón y cierta fundamentación natural de la razón práctica). En esta breve exposición nos referiremos a los siguientes: -Es fundamental el desarrollo de las ciudades que culmina en este siglo. Se convierten en centros de producción artesanal y de comercio que provoca la aparición de los gremios y de la burguesía, libre de cargas feudales, que acumula riqueza y poder. Esta situación contrasta con el ámbito rural en el que los campesinos dependen del poder nobiliario. El desarrollo de la ciudad supondrá la desaparición progresiva del régimen feudal. -Aparece un nuevo estilo artístico, el gótico que, siendo también un arte religioso como el románico, es un estilo más naturalista y principalmente urbano que se expresa principalmente en las grandes catedrales de las ciudades(Notre Dame de París). -En la ciudad se desarrollan las universidades, herederas de las escuelas palatinas que tienen su origen en el renacimiento carolingio. Sustituyen como centro educativo y cultural a los monasterios rurales. Se van configurando como una corporación independiente que mantiene sus privilegios frente a Iglesia y Estado(Sto. Tomás desarrolla su labor principal en la universidad de París) -En el siglo XIII tiene su apogeo la Escolástica(de la que Santo Tomás es el principal representante). Esta corriente filosófica nace en las escuelas monacales y catedralicias(aparece como filosofía de las escuelas) y se caracteriza por dos aspectos: .La incorporación a la reflexión filosófica cristiana de la filosofía aristotélica recuperada para occidente gracias al contacto con el mundo árabe. .Una nueva metodología de investigación y exposición que se puso en práctica en las universidades. Las formas en las que se desenvuelve la escolástica para la enseñanza y la expresión de su ideas son: la lectio, en la que el profesor tiene el uso de la palabra, la disputatio, en la que se establece una discusión entre maestro y discípulos sobre una tesis. La estructura de la exposición literaria de estas ideas, de la que la Summa theológica de Sto. Tomás es un claro ejemplo, es la siguiente: Planteamiento del problema, exposición de la postura del autor, exposición de posturas contrarias a las del autor,respuesta a estas objeciones y solución. -A nivel religioso aparecen movimientos de renovación de la Iglesia con implicaciones culturales y filosóficas y que en ocasiones rozan la herejía. Estos se realizan en las órdenes mendicantes, de tendencia urbana y con gran influencia en las universidades: .Los franciscanos, cuyo principal representante es San Buenaventura, que elaboran su pensamiento sobre presupuestos platónicos y agustinianos. .Los dominicos, cuyos principales representantes son San Alberto Magno y Sto. Tomás de Aquino, su discípulo de tendencia claramente aristotélica. Dominico, maestro de universidad y conciliador de la filosofía aristotélica con el cristianismo, Santo Tomás de Aquino participa en gran medida de los cambios producidos en su época, que siembran la semilla para una mayor valoración de lo humano en los siglos posteriores.
