La Revolución Meiji

UNIDAD DE INNOVACIÓN
Proyecto: Material Didáctico Digital
La Historia Contemporánea y del Pensamiento más allá del Grado de Historia
Convocatoria Curso 2011/2012 (RR578-2011)
Integrantes:
José Javier Ruiz Ibáñez
Magdalena Garrido Caballero
Carmen González Martínez
Fotos Catedral de Cuernavaca gentileza de Ana Díaz Serrano
Revoluciones en la Historia
Autora: Carmen González Martínez
Presentación 6
La Revolución Meiji en Japón:
occidentalización, modernización y permanencia de
sus rasgos culturales tradicionales
Japón: La tierra más remota del Lejano Oriente
para los occidentales de mediados del siglo XIX
Mapa-Fuente: http://fotosdeculturas.blogspot.com.es/2011/03/dibujos-del-mapa-de-japon.html


Desde el siglo VI
hasta mediados del
XIX, Japón se
encontró inmerso en
la zona de civilización
china.
Desde 1854, la
apresurada
modernización de
Japón lo incluyó
dentro de las
expansivas fronteras
de la influencia
occidental.
Antecedentes: el Japón ancestral



A principios de la Era Heian,
entre los siglos VIII y IX, el
emperador Kammu buscó la
consolidación y expansión del
Japón. Pero como sus
indisciplinadas tropas eran un
lastre, decidió crear el título de
Shogun (gobernador) para
delegar las provincias a los
clanes regionales. Éstos
derivaban de grupos de
granjeros que habían decidido
seguir la vía armada para
protegerse. Con el tiempo, se
convirtieron en irremplazables.
Los samurái eran sus
protectores. Para ello,
dominaron las armas y
desarrollaron el intelecto hasta
lograr un alto nivel cultural.
Contaban con un amplio
arsenal en el que destaca la
katana, símbolo de status que
anunciaba la muerte al
desenvainar.


Se denomina "shogunato" al régimen
de gobierno que se estableció en Japón a
fines del siglo XII y permaneció hasta
mediados del siglo XIX, hasta la
Revolución Meiji. El shogunato tardío se
llevó a cabo tras la toma del poder por
Tokugawa Ieyasu (1542-1616),
aunque sus bases habían sido puestas
por los períodos de gobierno de Oda
Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi.
Sus características esenciales van a ser:
la reunificación del país y la afirmación
del papel del shogún; el establecimiento
de una estructura social que diferenciase
rígidamente los diversos sectores de la
población; y la política de aislamiento del
exterior.
Año 1853, el humillante tratado
comercial impuesto por Estados Unidos a
Japón llevó al crecimiento de un fuerte
sentimiento nacionalista, lo que provocó
la reafirmación de la autoridad del
Mikado (Emperador) sobre los
shogunes Tokugawa, que fueron
estimados como incompetentes.
Finalmente, en el año 1867 el Mikado
depuso al último shogún.
Tokugawa leyasu (1542-1616), fundador del
shogunato, artífice de las políticas contra España,
Portugal y la Iglesia católica. En1610 expuso el
Edicto de Expulsión de cristianos.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Shogunato_Tokugawa
http://www.bing.com/images/search?q=Portada+Shogun&qpvt=Portada+Shogun&F
ORM=IGRE#view=detail&id=6CED85BD543AD6B3358D69500AF322678EB8643B&se
lectedIndex=2
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tokugawa_society_structure.PNG
Catedral de CuernavacaMéxico: arribo de misioneros
españoles a Japón y
fragmento del mural del siglo
XVII que representa a los 26
crucificados
Fotos: archivo privado C.
González
El 5 de febrero de 1597 fueron
crucificados en Nagasaki fray
Felipe de Jesús y otros 25
cristianos, la mayor parte
japoneses. La Vida, martirio y
beatificación del invicto
protomártir del Japón San
Felipe de Jesús, patrón de
México, su patria, imperial
corte de la Nueva España en el
Nuevo Mundo, que escribió
fray Baltasar de Medina, su
compatriota fue publicada en
1683 (México), 1751 (Madrid)
y 2005 (México).
http://www.letraslibres.com/
revista/convivio/japon-ida-yvuelta
Catedral de Cuernavaca
Archivo privado C. González
¿Relato de una Revolución o de una
Restauración imperial (1867-1868)?




Hacia mediados del s XIX, los EE. UU. comenzaron a ejercer la hegemonía
en el Pacífico. 1853: el Comandante norteamericano Matthew C. Perry,
con una escuadra amenazadora, ancló frente a Uraga, con instrucciones
para obtener del Gobierno japonés una garantía de protección para el
comercio norteamericano.
El Gobierno japonés, en 1854, firmó un tratado con los EE. UU. por el que
se les permitía entrar en los dos puertos de Shimoda y Hakodate. Poco
después, Gran Bretaña, Holanda y Rusia obtenían privilegios análogos.
Más tarde, en 1859, otro enviado de los EE. UU, Townsend Harris,
negociaba un nuevo tratado por el que se abría al comercio
norteamericano el puerto de Yokohama.
Entre 1853 y 1877 Japón superó su doble crisis de identidad y de
seguridad interna: cuando en 1863-64 los bombardeos de los puertos
japoneses demostraron la eficacia de la artillería occidental y la
incapacidad de Japón para defenderse por sus propios medios,
comprendieron la necesidad de adquirir este tipo de material, y ellos
mismos fomentaron el contacto con los occidentales para aprender de
ellos y superarlos. Sin embargo, no por esto disminuyeron la hostilidad
hacia el shogún y exigieron que sus poderes volvieran al mikado.
Entre 1868 y 1890 la adopción de reformas sociales, económicas y
educativas permitió a Japón enfrentarse al desarrollo económico, y se
tomaron las medidas necesarias para acabar con la descentralización
feudal, a la cual se achacaba la debilidad de Japón. Los casi 300 feudos
existentes se convirtieron en 72 prefecturas y tres distritos
metropolitanos.
Características de la Revolución Meiji
(1868-1912)




Una ‘revolución desde arriba’: ‘Occidentalizarse o morir’, decreto del
emperador. Finalización de la época feudal.
La Restauración Meiji (1868) abolió para siempre a los samurái y
prohibió el uso de su indumentaria representativa. Su código, el
bushido (conducta del guerrero), sobrevivió e impregnó la política
de un país que poco a poco se adentraba en el peligroso juego del
imperialismo.
Japón, 1867. El príncipe Mutsuhito, descendiente número 122 de la
dinastía imperial nipona, accede el trono. Tiene tan sólo quince
años y una obsesión: recuperar el poder que desde hacía siglos
ostentaban los señores feudales del shogunato. Para ello, forma un
ejército de aristócratas revolucionarios que, dotado con fusiles y
cañones, derrota a las viejas tropas oficiales de caballo y espada.
Así comienza la Era Meiji (1867-1912), el periodo que puso fin al
aislamiento voluntario de Japón.
El emperador Mutsuhito deja a los nuevos liberales gobernar. Para
él se reserva el papel de líder simbólico. La capital se traslada de
Kioto a Tokio, a fin de favorecer el centralismo.
Mutsuhito, el Emperador
Meiji (1852-1912)
Oficiales y samuráis
durante la revolución
Meiji de 1868
http://www.taringa.net/posts/imagenes/3212130/Fotos-Antiguas-de-SamuraisOriginales.html
Fotos Fuente: http://www.taringa.net/posts/imagenes/3212130/FotosAntiguas-de-Samurais-Originales.html
http://www.bing.com/images/search?q=Im%c3%a1genes+emperados+
Meiji&qpvt=Im%c3%a1genes+emperados+Meiji&FORM=IGRE#view=de
tail&id=AB51642D41424AA02FD6092B2B432AF20741DA37&selectedInd
ex=7
El último samurái: la rebelión Satsuma contra
el Japón Meiji



Saigō Takamori, sentado, rodeado de sus oficiales. Artículo
en el periódico «Le Monde Illustré», 1877.
Batalla de Shiroyama (1877). El 22 de febrero de 1889, el
Emperador Meiji perdonó a Saigō de manera póstuma. En el
Parque Central de Kagoshima se encuentra una estatua
erigida en su memoria.
Esta batalla inspiró las escenas finales de la película "El
último samurai” (Director: Edward Zwick, 2003).
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Saigo
WithOfficers.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shiroyama
Battle.jpg
http://4.bp.blogspot.com/4KdSIXfraWI/UZyknS57k2I/AAAAAAA
APo0/YPPuglRJSrs/s640/elultimosamu
rai.jpg
Un elemento para la tradición, la religión: el
sintoísmo y el budismo zen





El sintoísmo, una religión original, nativa de Japón, generada espontáneamente a
partir del animismo 200 años antes de Cristo. Religión o modo de entender la
vida, que no tiene fundador ni libros sagrados ni dogmas estrictos; constituye el
sistema de valores básicos y conforma el pensamiento de los japoneses.
Religión politeísta que percibe los dioses/naturaleza (kamis/espíritus de la
naturaleza) en las personas y en todos los fenómenos naturales.
El sintoísmo fue utilizado como ideología legitimizadora durante la fase
militar de la historia japonesa reciente, como base de la divinidad del
emperador y superioridad del pueblo japonés; y fue considerado la
religión del Estado hasta 1945.
A partir del siglo VI después de Cristo, el sintoísmo, que entonces era la principal
religión de Japón, comenzó a recibir la influencia de otros sistemas teológicos,
como el taoísmo, el confucianismo o el budismo. Precisamente ha sido esta
última religión la que terminó desplazando al sintoísmo a partir de la Segunda
Guerra Mundial, después de haber mutado hacia una variante regional, el
budismo zen.
La práctica del Zen se lleva a cabo a través del Zazen – que es la principal
aplicación del Zen a la vida cotidiana – lo que implica meditar y fundirse con el
universo entero. El Zazen se identifica con la posición del Buda tradicional,
sentado en un cojín, con la espalda recta y las piernas en forma de loto, y se
desarrolla en templos budistas por todo el mundo.
En 1889, el emperador concedió la libertad constitucional de
la creencia religiosa privada. Pero también decretó que
todos los japoneses deberían participar en el culto al
santuario sintoísta, y que la historia de la ascendencia divina
del emperador debía ser enseñada en todas las escuelas.

Amaterasu Omikami, diosa
del sol, de quien según el
Sintoísmo, desciende el
Emperador. Arco torii a la
entrada de un santuario.
http://red1332.deviantart.com/art/Amat
erasu-no-Omikami-Pt-2-84208115

Estatua de Buda en bronce en el
santuario de Kamakura
http://farm6.staticflickr.com/5228/5623389395_a0d7bd4e2a.jpg
http://www.bing.com/images/search?q=Ar
co+Torii&id=934B1F08D149617B1FAFCE5
DD43F20BCEA8EA170&FORM=IQFRBA#vie
w=detail&id=8AC0BDBB046387D2B10165
A7FA53F9686226369B&selectedIndex=52
Desarrollo del constitucionalismo y del militarismo japonés




La Constitución del Imperio de Japón se promulgó el 11 feb. 1889, aunque
realmente se trataba de una Carta otorgada. No hacía referencia a la sucesión
del trono imperial ni a la regencia, pues estos asuntos no competían al cuerpo
legislativo, del cual estaba desligado el Emperador, y se relegaban, por tanto, a
un reglamento de carácter particular que concernía exclusivamente a la familia
imperial. El poder imperial era casi ilimitado y la persona del Emperador era
sagrada e inviolable. A pesar de que el régimen establecido en Japón era una
monarquía constitucional, de hecho, su carácter correspondía al de un Estado
absolutista.
En 1912, murió el emperador Meiji, a quien sucedió Taisho. Durante el reinado,
estalló la I Guerra mundial, y Japón tomó parte en ella al lado de Gran Bretaña.
Pero, excepto en cuanto a la ayuda a algunos convoyes, limitó su participación a
la conquista de las islas alemanas del Pacífico y de sus posesiones en la
península de Shantung. Su entrada en la guerra no le proporcionó más que
beneficios. Mientras los países europeos gastaban sus fuerzas, Japón
desarrollaba su industria. Su influencia en Asia oriental creció a expensas de sus
competidores europeos. En 1915 impuso al Gobierno chino las 21 demandas que
le dieron oportunidad de conseguir beneficios económicos en China, aunque a
costa de un fuerte movimiento antijaponés.
En 1931, el ejército japonés, establecido en Kouangton, ocupó Manchuria por la
fuerza. Este asunto constituyó una buena desviación para entretener el
descontento nacional, y además sirvió para animar al decaído comercio japonés.
La acción fue, por tanto, bien vista, y el prestigio de los militares aumentó.
Pronto tomaron la iniciativa, y quisieron establecer una dictadura militar,
suprimiendo por la fuerza el gobierno de los partidos. Se sucedieron entonces los
actos de terrorismo y las revueltas militares. Paralelamente a esta política de
militarización, Japón se acercaba a los países del Eje, Alemania e Italia. En 1933,
se retiró de la Sociedad de Naciones y en 1936 firmó el pacto Antikomintern.
http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=8158&cat=historia
La tragedia-violación de Nanking:
Ciudad de Vida y Muerte
Año 1937. Las tropas japonesas han
entrado en la capital provisional de
China, cuya cruel ocupación será
conocida como “La violación de
Nanjing”. Rodada con gran angular
en blanco y negro, la película alterna
el punto de vista de los japoneses y
los chinos para pintar un retrato
impresionista y convincente de las
condiciones de la vida cotidiana en la
devastada ciudad y cuenta
minuciosamente los dilemas éticos
experimentados por los que
sobreviven en tiempos de guerra.
Dirección Chuan Lu, 2009.
Fuente:
http://www.fotogramas.es/Pelicula
s/Ciudad-de-vida-y-muerte
El Tribunal de Guerra de Tokio juzgó
un caso en que el número total de
muertes fue de 250.000. En la
sentencia de muerte emitida contra
el comandante del ejército japonés
en Nankín, el general Iwane Matsui,
la cifra fue establecida en 100.000.
La masacre de 1937 y el alcance de
su cobertura en los libros de texto
sigue siendo un punto de
controversia y polémica en las
relaciones chino-japonesas.
Fotos:
http://www.bing.com/images/search?q=Fotos+pel%c3%adcula+Vida+y+Muert
e&id=4A9A9F2C73B20E8A8C90636C481D26E422C4BE53&FORM=IQFRBA

Japón a la finalización de la II Guerra Mundial
Firma de la rendición de Japón a
bordo del acorazado Missouri, 2
de septiembre de 1945
http://www.portalplanetasedna.com.ar
/archivos_varios3/guerra2_02.jpg

El Emperador Hirohito y el
General MacArthur, 27 de
septiembre de 1945
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/com
mons/e/e0/Nagasakibomb.jpg
http://abcblogs.abc.es/tierra-maraire/files/2013/11/20º-rendicionen-tokio-7-9-45-Copiar.jpg
http://www.forosegundaguerra.com/viewt
opic.php?f=6&t=814&start=15
Consecuencias político-sociales tras la rendición de Japón


Japón no fue dividido, como Alemania o Corea. La política de ocupación
(formalmente hasta 1952, en 1956 Japón fue admitido en Naciones Unidas)
comprendía tres apartados importantes: desmilitarización,
democratización y rehabilitación. Abolición del shintoísmo de estado
(entre otras medidas encaminadas a purificar el pensamiento nipón de
los dogmas tradicionales en los que había florecido el
ultranacionalismo).
Se implanta un sistema parlamentario en el que el emperador pasa a ser un
Jefe de Estado con función representativa únicamente. Con anterioridad, el 1
de enero de 1946, y a instancias de MacArthur, que tuteló la nueva
Constitución japonesa, el emperador Hirohito renunció a su divinidad:
“Los lazos entre nosotros y nuestro pueblo se han basado siempre en
el afecto y en la mutua confianza. No dependen ni de nuestras
leyendas ni de nuestros mitos. No se basan ni en la falsa creencia de
que el emperador sea divino, ni de que el pueblo japonés sea superior
a otras razas o esté predestinado a gobernar el mundo…”.


El poder ejecutivo es competencia del Primer Ministro. Se renuncia a la guerra,
prohibición de la esclavitud; se permite la libertad de culto.
Se acomete una reforma agraria y educativa, y se juzga a los criminales de
guerra (Tribunal de Crímenes de Guerra de Tokio, equivalente a los Tribunales
de Müremberg; procesaron a 28 líderes japoneses. Otros juicios por crímenes
de guerra se ocuparon de juzgar a 5.700 japoneses, coreanos y taiwaneses).
Las secuelas de la II Guerra Mundial y del militarismo nipón en la
actualidad
El Fondo de Mujeres
En 1991, la coreana Kim
Hak-Soon, ya con 63
años, no pudo aguantar
más y contó al mundo la
existencia de las comfort
women
EL GOBIERNO NIPÓN,
QUE HASTA 1993 NO
RECONOCIÓ LAS
PRÁCTICAS DE
ESCLAVITUD SEXUAL
DURANTE LA
COLONIZACIÓN y LA
ANEXIÓN MILITARISTA
DE LA II GM,
PROMOVIÓ EN 1995 EL
LLAMADO ‘FONDO DE
MUJERES ASIÁTICAS’
PARA DAR
INDEMNIZACIONES
PROCEDENTES DE
DONANTES PRIVADOS
A LAS VÍCTIMAS,
INICIATIVA
CONSIDERADA
INSUFICIENTE POR LAS
PROPIAS AFECTADAS.
http://articles.latimes.com/2013/may/30/world
/la-fg-wn-global-voices-comfort-women20130529
http://www.bbc.co.uk/news/magazine22680705
Asiáticas, creado en 1995 y
del que uno de sus
fundadores es el propio
Gobierno japonés, ha
indemnizado a las mujeres de
consuelo con dos millones de
yenes (12.741 euros) a
algunas de ellas -las que se
han avenido a aceptar ese
dinero-, como compensación
y apoyo médico, todo ello
acompañado de un escrito de
disculpa firmado por
anteriores primeros
ministros. Las mujeres que la
rechazan lo justifican
diciendo que tiene que ser el
propio Gobierno el que dé esa
compensación como gesto de
que asume su
responsabilidad.
El asunto de las esclavas
sexuales coreanas es una de
las mayores polémicas sin
resolver desde la ocupación
de Corea por parte de Japón,
que impuso su dominio
colonial sobre la nación
vecina desde 1910 hasta
1945.
Fotografía: mujeres coreanas,
“comfort women”, ante la
embajada de Japón en Seúl.
Fuente: The Seoul Times.
Las secuelas de la II Guerra Mundial y del militarismo nipón en la actualidad
http://www.cimacnoticias.com.mx/noticias/01dic/01120409.html




El Tribunal Internacional de Crímenes de
Guerra para las “mujeres de confort”
responsabilizó hoy a Hirohito, último
emperador de Japón que falleció 1989, y a su
gobierno de forzar a mujeres a dar servicios
sexuales para los soldados japoneses durante
la Segunda Guerra Mundial.
El Tribunal exigió a la administración actual
que asuma su responsabilidad, se disculpe por
estos crímenes, e indemnice a las víctimas.
En presencia de víctimas, abogadas y
activistas se pronunció el veredicto en el
Palacio de la Paz en La Haya, Holanda. En su
resolución, el Tribunal reconoció que las

mujeres que se conocían con el eufemismo de
“mujeres de confort”, ‘mujeres de solaz’,
fueron víctimas de violaciones y esclavización
con la complacencia del Estado japonés.
Fueron conocidas como las “Lanfu” o
“Consoladoras Sexuales”. Se “reclutó” por la
fuerza a unas 200 mil y 300 mil mujeres, el
80% coreanas, aunque también había chinas,
filipinas, indonesias y australianas.


Durante la Segunda Guerra Mundial las
víctimas, secuestradas de sus casas, fueron
llevadas a través de Asia y forzadas a
permanecer en "estaciones de confort". Allí
tenían que servir sexualmente a hasta 30
soldados por día.
En 1996, la Comisión sobre los
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas lanzó una investigación en
torno a la esclavitud sexual militar y
solicitaron a Japón que pidiera
públicamente perdón y asumiera su
responsabilidad legal. El Gobierno
japonés arguyó que los tratados
negociados con Estados Unidos y
otros países durante las décadas
posteriores a la guerra impedían
toda demanda judicial que
contemplara reparaciones por las
atrocidades cometidas durante el
conflicto.
Desde 1949 el artículo 27 de la
Cuarta Convención de Ginebra
prohíbe explícitamente la violación y
la prostitución forzada durante la
guerra. Estas prohibiciones se
vieron reforzados por los Protocolos
de 1977 adicionales a los Convenios
de Ginebra de 1949.
La violación y la esclavitud sexual
son ahora reconocidos por la
Convención de Ginebra como
Crímenes de Lesa Humanidad Y
Crímenes de Guerra; y como
elemento del delito de Genocidio.
Una constitución pacifista para un
país atacado con la bomba nuclear



En el año 1947 se aprueba una Constitución de corte
liberal, aunque conservando al Mikado (Emperador)
como símbolo de la unidad nacional japonesa.
ARTÍCULO 9 de la Constitución japonesa: Como aspiración
sincera a una paz internacional basada en la justicia y el
orden, el pueblo japonés renuncia para siempre el hacer
uso de la guerra como derecho soberano de la nación y de
la amenaza o el uso de la fuerza como resolución en
conflictos internacionales. (2) Para llevar a cabo el objetivo
del párrafo anterior, nunca se mantendrán fuerzas de
tierra, mar o aire, así como otro potencial de guerra. No se
reconocerá el derecho a la beligerancia del estado.
En el 2004 Japón envió un contingente de tropas a Irak,
aún cuando según su Constitución el Estado no puede
realizar actos de guerra, siendo la primera intervención
militar relevante japonesa en el extranjero desde la
finalización de la II G Mundial.
Desarrollo económico-tecnológico
de Japón
 No
es fruto de un milagro, sino del
esfuerzo constante de sus habitantes,
conscientes de que el archipiélago no
tiene casi más recursos naturales que
el trabajo.
 El carácter kanji (que significa
hombre), está formado por otros dos
caracteres: campo de arroz y trabajo.
 Sociedad meritocrática.
http://www.bing.com/images/search?q=S%c3%admbolo+hombre+y+mujer+en+Ja
p%c3%b3n&FORM=HDRSC2#view=detail&id=0DD55BA7C08546CA991F22E478909
217A7C427CA&selectedIndex=3






Uno de los sectores económicos con más
perspectivas de crecimiento en el futuro es el de
la robótica, campo en el que la tecnología
japonesa lleva la delantera al resto del mundo.
ASIMO, un robot humanoide creado por Honda,
puede caminar erguido como un humano y
pronunciar algunas palabras.
Tren de Alta Velocidad: -Shinkansen, es el tren
de alta velocidad que fue pionero en Japón. Ha
aportado una enorme contribución al desarrollo de
Japón conectando a personas, productos, negocios
y vidas. La línea más antigua es Tokaido
Shinkansen que comenzó a operar en 1964 entre
Tokio y Shin-Osaka. Actualmente cuenta con
aproximadamente 2.388 kilómetros de longitud. El
número de viajeros anuales asciende a 315
millones de personas. La seguridad y la estabilidad
provienen de tecnologías integradas de nivel
mundial. Récord de seguridad con ninguna víctima
mortal en los 46 años de operatividad.
Fuente:http://japanphoto.jnto.go.jp/eng/index.php
Japón Hoy: de
segunda potencia
mundial tras los
Estados Unidos, a
tercera posición, tras
China
Fuente:http://www.es.embjapan.go.jp/infojapon/conoce/economia.html
China desbanca a Japón como segunda
potencia mundial (14-4-2011). El PIB del
gigante amarillo supera en un 7% al del vecino
nipón. China, tras haber arrebatado a Alemania el
tercer puesto en el 2007, el gigante amarillo ha
hecho lo mismo con Japón, al que relega a la
tercera posición. Los nipones eran segundos desde
1968.
Fuente: La Voz de Galicia.es
http://www.empleare.
com/wpcontent/uploads/2010/
04/Japón.jpg
Desastre nuclear en Japón.
El accidente nuclear de Fukushima ha originado una serie de explosiones,
en los edificios que albergan los reactores nucleares, fallos en los sistemas
de refrigeración, liberando radiación al exterior, como consecuencia de los
desperfectos ocasionados por el terremoto, y posterior tsunami, que afectó al
noreste de Japón, el día 11 de marzo de 2011.
http://www.fotografias.net/21-03-2011/fotoreportajes/imagenes-del-desastrenuclear-en-japon
http://www.ecologismo.com/catastrof
es-ecologicas/planta-nuclear-defukushima-reaviva-fantasmas-delpasado/
http://impactosemanal.co
m/wpcontent/uploads/2013/03/t
sunami.jpg
A un año del sismo y tsunami, el emperador de Japón presidió el homenaje a
las víctimas
El emperador de Japón, Akihito (coronado emperador en 1990, tras el fallecimiento
en 1989 de su padre, Hirohito), jefe del Trono del Crisantemo, es descendiente de
una línea dinástica de 125 emperadores, que fija sus orígenes divinos en el año
2600 a. C., la dinastía reinante más antigua del mundo. Akihito se mostró además
"profundamente agradecido" por la preocupación mostrada "en todo el mundo" ante
la catástrofe que sacudió el país el 11 de marzo.
Fuente: http://coronas-reales.blogspot.com.es/2012/03/un-ano-de-la-catastrofe-el-emperador-de.html
http://radiotrece.com.mx/rinde-japon-homenaje-avictimas-del-tsunami-del-11-de-marzo-de-2011
/
A diferencia de sus
antecesores,
considerados dioses
hasta la derrota de
Japón en la II Guerra
Mundial, el emperador
actúa hoy como un
monarca constitucional
que, según la Carta
Magna nipona, es
símbolo del Estado y la
unidad del pueblo.
Tradición y modernidad en el Japón actual: del film Los Siete
Samurais, de Akira Kurosawa, pasando por la arquitectura
japonesa, el tradicional kimono (yukata)
y el teatro kabuki
http://www.taringa.ne
t/posts/imagenes/184
2886/Mi-1er-Post-enT---Geishas.html
http://www.bing.com/images/sear
ch?q=Cartel+pel%c3%adcula+los
+7+Samurais&id=8B2121B71A75
5BD4AAF0D7A1FA27D2DD762A5C
43&FORM=IQFRBA#view=detail&i
d=C6D836BD92766AF63FB3E8895
80889026B89A6DE&selectedIndex
=14
http://fotoblogx.blogspot.com.es/2012/06/yokohama-japonpaisajes-de-ciudades.html
http://www.bing.c
om/images/search
?q=Teatro+Kabuki
&qpvt=Teatro+Ka
buki&FORM=IGRE
#view=detail&id=
E42FA8096C7E14
A3F4EDAD92A66E
4AF84FEE240B&s
electedIndex=23
Japón Hoy. La persistencia de las tradiciones culturales: los Haikus
(poemas breves pero intensos que contienen descripciones visuales
completas de pequeños instantes en la vida de sus autores)
El comienzo de todo arte:
una canción de la siembra del arroz
en una región remota.
Anochecer otoñal.
Y el largo camino
está vacío.
Agotado de este viaje.
Mis sueños deambulan dispersos
por los campos desolados.
(Poesía de Matsuo Bashö (1644-1694), en Haikus
Clásicos. La mejor poesía japonesa, Blume,
Barcelona, 2009, p. 69.
Bibliografía
 Whitney
Hall, J.: El imperio japonés,
Siglo XXI, Madrid, 1973.
 Akamatsu, Paul: Meiji-1868:
revolución y contrarrevolución en
Japón, Madrid, Siglo XXI, 1977.
 Beasley, W.G.: La Restauración Meiji,
Gijón, Satori Ediciones, 2007.
 Haikus Clásicos. La mejor poesía
japonesa, Blume, Barcelona, 2009.
 Mikiso Hane: Breve historia de
Japón, Alianza Editorial, 2011.