Cuando se tra - WIKI RECTORÍA IE JOSÉ ACEVEDO Y GÓMEZ

Documento 1
¿Qué podemos entender por autonomía?
Cuando se trascienda los universos simbólicos y hegemónicos que plantean los modelos
teóricos ya preestablecidos se podrá concretar un proceso evaluativo cualitativo que rompa
con los paradigmas de la evaluación tradicional.
Autor desconocido
La I. E. José Acevedo y Gómez sostiene en sus principios institucionales un planteamiento
pedagógico para formar un estudiante con unos rasgos de personalidad deseables sin dejar
de valorar en si misma la pluralidad de las personas existentes en la comunidad. Es
prioritario en el momento de la auto evaluación el creer en la persona como ser humano y
en el sujeto como ser autónomo capaz de tomar decisiones con sentido, responsabilidad y
respeto de la norma que permita la reflexión y el análisis sobre su realidad y su entorno. Su
practica constante debe formar hábitos de autocrítica autovaloración, auto respeto,
autoestima y sentido de pertenencia.
La etimología del termino autonomía (autus: si mismo y nomos: ley) nos explica la relación
directa de este con el termino auto evaluación. Y si lo entendemos así, podemos afirmar que
el estudiante con una norma implícita y un auto conocimiento de si mismo como ser
pluralista, tolerante, solidario, flexible, critico y abierto a múltiples concepciones
ideológicas, políticas, culturales y religiosas llegará a determinar su nivel de desempeño en
el ámbito escolar.
Desde otro punto de vista y de acuerdo con el postulado de E. Kant: “Actúa de tal manera
que tus acciones se conviertan en norma universal”, la autonomía se constituye en el
fundamento de la práctica de la moral. Es decir, que el único principio verdaderamente
sólido de la moralidad del estudiante lo constituye la autonomía de la voluntad para obrar
de tal forma que sus comportamientos estén argumentados en el uso de la razón.
En el pensamiento de Hegel frente a la autonomía, podemos observar el paso de la libertad
de la voluntad a la libertad de la autoconciencia que potencia el autodesarrollo. Es decir, el
sujeto-estudiante solo puede reconocerse a sí mismo como libre en la medida en que tenga
la voluntad para regular sus necesidades, intereses y accionar a partir del conocimiento y la
interiorización de la norma con el objeto de planificar a favor de si mismo su realidad
inmediata. Por ende su libertad para actuar enfilando su necesidad en busca del
conocimiento.
Por otro lado E. Husserl plantea la autonomía no como la autonomía de la voluntad de Kant
o la autonomía de la autoconciencia de Hegel sino la autonomía como la conciencia
intencionada y la libertad con sentido.
Entendiendo la posición epistemológica de estos tres filósofos podemos definir que es
necesario estimular actos conscientes sobre los conceptos de libertad y el sentido de esta y
de lo que se espera cuando se ejerce sobre las acciones y decisiones. Por lo tanto, el mejor
sistema de evaluación para un estudiante basado en procesos de autonomía es el auto
evaluación en donde el estudiante se involucra con plena consciencia como miembros
activos de su proceso a medida que reflexione sobre lo aprendido, de la manera como lo
han aprendido, reconocer sus fortalezas y actitudes estableciendo metas para el futuro.
Documento 2
¿Qué entendemos por epistemología de la evaluación en la I.E. José Acevedo y
Gómez?
El proceso tradicional de evaluación está vinculado al papel que cumple en el marco de la cultura escolar
positivista. Esta cultura representa un sistema simbólico que se reproduce a través de las agencias de
socialización y responde a las directrices del orden social. Desde esta visión, la evaluación se convierte en un
instrumento esencial de los mecanismos de legislación de un proyecto de sociedad.
Enrique Pérez Luna
Al tratar de comprender el proceso de evaluación de la I.E. José Acevedo y Gómez desde
un marco epistemológico, tendríamos que trasladar el problema al plano ontológico, pues
la evaluación no puede seguir siendo orientaciones de leyes y decretos que pasan a
legitimar el despliegue del poder. La evaluación debemos pensarla desde una visión
cualitativa que represente una búsqueda, no en el mundo de la exactitud, sino en el mundo
de la intimidad del estudiante que se expresará en la institución como visión del mundo
de la libertad.
“La Evaluación cualitativa, a decir de Demo, P. (1988) se interesa por expresar la calidad
de la participación. En este sentido, el sujeto se evalúa a sí mismo, se busca desde su propia
interioridad, de lo que significa Ser humano y de lo que representa la relación hombrerealidad. Por esto: “... cuando decimos de algo que es ontológico, hacemos referencia a nuestra
interpretación de las dimensiones constituyentes que todos compartimos en tanto seres humanos y
que nos confieren una particular forma de ser” (Echeverría. 1997: 28). Es por esto que nada en
nuestra institución puede ser asumido como dado porque lo establezca cierta norma o
discurso, lo importante es romper paradigmas, ya que así el alumno expresará la relación
que existe entre lo ontológico y lo gnoseológico.
En esencia la Evaluación Cualitativa en la I.E. J. A. y G. es auto evaluación, y por tanto, un
problema de conciencia crítica y autocrítica que trasciende el universo simbólico del
número y la letra, que se erige como juicio valorativo. No es simplemente la verificación de
un conocimiento; más importante aún, es el acercamiento al conocimiento de lo
“verdadero” que se define en el proceso de enseñar y aprender. De esta manera, lo que
cuenta para nosotros son las interrelaciones sociales y la reflexión personal
Esta disposición dialogante que se da entre estudiantes y docentes en el proceso de
autoevalaución nos permite la posibilidad de una ontología revolucionaria, es decir, crear
las bases fundantes de una praxis pedagógica cuyas razones y razonamientos se dirigen a la
búsqueda de relaciones más humanas y dignificantes del estudiante, por eso evaluar lo
entendemos no como medir sino cualificar las argumentaciones histórico-sociales de
alumnos y docentes..
La Evaluación Cualitativa debemos considerarla desde una visión de saberes no
previamente establecidos, pues tampoco se trata de mostrar que éstos, ya “objetivamente”,
se corresponden con exactitudes cognoscitivas, sino que sólo se enriquecen en el desarrollo
del debate creador. El proceso enseñanza -aprendizaje no es tan sólo una acción de
comunicar, representa una acción-debate que orienta al sujeto hacia el propósito de
encontrarse con las posibilidades del ser autónomo y fundamentar una argumentación sobre
la realidad.
Además es necesario tener en cuenta que el aprendizaje, y con ésta la evaluación, tienen
en la creatividad la expresión más importante que determina un conocimiento altamente
cualitativo sobre el alumno. El aprendizaje es el escenario donde se desplaza la evaluación,
convirtiéndola en proceso histórico que no sincroniza el juicio sobre los avances de los
alumnos, sino que lo despliega antes, en y después del debate creador. El aprendizaje habrá
de convertirse en la necesidad de pensar desde la participación problematizadora de la
realidad”.
La Evaluación Cualitativa en este sentido tendrá un basamento epistemológico en la medida
que permita el desarrollo del aprendizaje para interpretar la realidad y no para suprimirla.
Esto significa que nuestra propuesta epistemológica no responde aisladamente por la
evaluación, responde por una enseñanza- aprendizaje para buscar elementos esenciales que
expliquen lo real. Así se hará énfasis en el cómo conocer, en el cómo la investigación es
ruptura con lo aparencial del discurso de la reproducción, para que la emergencia de un
pensamiento crítico rescate el carácter social del conocimiento.
La evaluación no la podemos definir como un “orden de verdad” que sólo sirve a los
propósitos de la promoción, su relación con la enseñanza creadora entraña un proceso
dialéctico para captar la realidad, y donde lo vivido permite configurar una forma de
pensamiento que relacione al sujeto de la institución con los grandes problemas
comunitarios. Así, lo epistemológico no puede reducirse a develar el despliegue histórico
del conocimiento, sino a que el ser-social reconozca su propio compromiso frente a la
realidad.
Argumentamos a favor de la evaluación cualitativa porque esta emerge como ruptura con la
imposición académica y contribuye con la formación de un ciudadano integral. Para la
Evaluación Cualitativa la relación investigación-comunicación es vital para abrir debates
que signifiquen elevar el grado de concientización sobre la realidad.
En síntesis, la Evaluación Cualitativa no es la aplicación mecánica de formas de evaluación
que reducen lo educativo a una numerología dogmática. La Evaluación Cualitativa forma
parte de un proceso de epistemología de la praxis donde habrá de discutirse el origen del
conocimiento, la posibilidad de investigar desde nuestra institución educativa.
Esperamos que a partir de la presente reflexión filosófica podamos construir la ruta o los
procedimientos que nos conduzcan a desarrollar un mejor proceso de auto evaluación con
nuestros estudiantes en el año 2010.
REFERENCIAS
BERGER, P. y LUCKMANN, T. (1994). La Construcción Social de
la realidad. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
BOURDIEU, J. C. y PASSERON, C. (1970). La Reproducción. París.
Minuit
DEMO, P. (1985). Investigación Participante. Buenos Aires. Edit.
Kapelusz.
ECHEVERRÍA, R. (1997). Ontología y Lenguaje. Chile. Dolmen
Ediciones.
SERRANO GÓMEZ, E. (1994). Legitimación y Racionalización.
España. Edit. Anthropos.
TORRES, J. (1986). El Currículum Oculto. Madrid. Ediciones Morata,
S.A.