tema vi. el helenismo - Grado de Historia del Arte UNED

VI. EL HELENISMO
A. LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO
1. LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO Y LA FORMACIÓN DE LAS
NUEVAS MONARQUÍAS
2. PRINCIPALES CARATERES DEL PERIODO HELENISTICO
B. MONARQUÍAS HELENISTICAS
3. LA MONARQUÍA HELENÍSTICA Y LOS GRANDES REINOS. EL REINO
ANTÍGONIDA DE MACEDONIA
4. EL PRÓXIMO ORIENTE HELENÍSTICO. EL REINO SELEÚCIDA
5. EL EGIPTO HELENÍSTICO. LAS DINASTÍAS LÁGIDA Y PTOLOMEICA
C. EL HELENISMO
6. LA CIUDAD Y EL URBANISMO DURANTE EL PERIODO HELENÍSTICO
7. LA EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD Y SUS CARATERES. LA CIUDAD DE
ALEJANDRÍA
8. EL CONCEPTO DE HELENISMO: IDEOLOGÍA Y CULTURA
A. LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO
Durante la primer etapa, el inmenso imperio que había formado Alejandro de Macedonia se
dividió entre sus generales (Diáconos y Epígonos) que, tras un largo proceso de reparto de
territorios, dieron lugar a la formación de reinos helenísticos principales: Reino Ptolemaico o
Lágida de Egipto; Imperio Seléucida de Oriente (Siria, territorio asiáticos, Tracia y Asia
Menor) y Reino de Antígonidas (grecomacénico).
1. LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO Y LA FORMACIÓN DE LAS
NUEVAS MONARQUÍAS
LOS DIÁDOCOS
Según la tradición, al a pregunta hecha a Alejandro, antes de su muerte, sobre la sucesión del
Imperio, respondió que lo dejaba “al mejor” y se asegura igualmente que una de sus últimas
frases fue que “sus funerales serías sangrientos”.
Causa del desmembramiento del Imperio: La falta de un sucesor, la inmensidad de los
territorios, la diversidad de étnicas y culturas pero la ambición de los generales que hacían
inevitable un enfrentamiento.
El Imperio no fue dividido simplemente. Los generales de Alejandro, 34, se distribuyeron las
satrapías del gran imperio y recibieron diferentes áreas para administrar y de adaptar la
estructura administrativa aqueménida.
PRIMER ACUERDO: Tras la muerte de Alejandro (323 a.C.) en Babilonia , Pérdicos fue
nombrado quiliarca de todo el reino y su autoridad era, en teoría, superior a la de los demás
generales. Fue nombrado regente del Imperio un hermanastro de Alejandro, Filipo Arrideo,
hasta que llegara a mayor de edad su hijo, nacimiento era inminente. Pero entre los generales
pronto surgieron problemas. Los desacuerdos sobre la asignación de las satrapías, las
ambiciones de todos y los poderes del regente, pronto desencadenaron un conflicto abierto.
SEGUNDO ACUERDO: Las primeras dificultades provocaron la eliminación de Pérdicas y de
Crátero, efectuándose un nuevo reparto en Triparadisos (Siria) en el año 321: Antípater asumió
la tutela del rey macedónico, Seleuco recibió la satrapía de Babilonia y Antígono conservó
Anatolia.
TERCER ACUERDO: En 311 a. C. Casandro, hijo de Antípater fue reconocido sátrapa de
Europa hasta la mayoría de edad del futuro Alejandro IV. Lisimaco conserva Tracia, Antígono
Asia y Ptolomeo Egipto. Pero, un año después en 310, Casandro hace asesinar a Alejandro IV y
surgen nuevos problemas y las luchas.
Entre años 306-305 cada uno de los Diáconos fue tomando el título, iniciativa tomada por
Seleuco, Antígono y Demetrio Poliorcetes, luego Ptolomeo, Casandro y Lsímaco, siguientes
primeros reinos:
➢ Egipto: Ptolomeo Soter.
➢ Tracia y Asia Menor: Lisímico.
➢ Babilonia y Siria: Seléuco.
➢ Grecia y Macedonia: Casandro.
➢ Asia: Antígono Monoftalmos.
Pero este hecho no significo de ninguna manera al cese de las luchas que prosiguieron por el
lapso de más de veinte años.
LOS EPÍGONOS
Después de estos antiguos generales, gobernaron los llamados Epígono: los nacidos después o
sucesores. La lucha entre ellos para obtener el poder y la hegemonía duró casi cincuenta años,
hasta el 281 a.C. año que murió el último de los diádocos, Seléuco.
Uno de lso puntos que había quedado vacante tras la muerte de Casandro en el 297 a. C. siendo
arrojados sus hijos del trono por Demetrio Poliorcetes, hijo de Antígo, que estableció en aquel
país la dinastía llamada de los Antígonidas. Fue proclamado rey de Macedonia por la asamblea
de ejército. Fundó una nueva capital en el golfo Pagasético a la que denominó Demetríade.
Frente a él se alzó Pirro, monarca del Épiro, que había combatido en Ipsos, pero que
aprovecharía las dificultades de Demetrio, que era acuciado por todas las partes por las intrigas
y manejos en su contra, Pirro se hizo proclamar rey por el ejército.
Mientras Lisímaco, el tercer candidato, que albergaba la aspiración de crea un reino que
mantuviera bajo su dominio todas las costas del Egeo, se hacía con el control de la Macedonia
oriental.
Demetrio fue expulsado de su reino y además el resto de sus posesiones griegas pasaron a
manos de su adversario lágida, que había conseguido el contro sobre la Liga de los insulares.
Obligado a buscar refugio en Asia, fue encarcela por Seléuco y murió allí dos años más tarde.
La situación comenzaba a clarificarse. Tres grandes reinos emergía ahora de las cenizas del
imperio de Alejandro.
En Egipto, Ptolomeo consolidaba su dominio mediante posesiones exteriores como Chipre, la
región de Celesiria, el control de la Liga de los insulares y una serie de plazas en las costas de
Asia Menor.
Seléuco reinaba en Asia desde la costa siria hasta las satrapías superiores de Bactriana y
Sogdiana. En Europa y Asia Menor se centraban los dominios de Lisímaco que a su soberanía
sobre los estrechos, Tracia y buena parte de Asia Menor sumaba ahora Macedonia y Tesalia. La
Magna Grecia y Sicilia veían en el monarca epirota su única posibilidad de defensa frente a las
amenazas crecientes de los pueblos indígenas de la zona de los cartagineses y de la nueva
potencia. A estos viejos protagonistas se añadieron ahora dos nuevos personas:
•
Antígona Gónatas hijo de Demetrio Poliorcetes.
•
Ptolomeo Cerauno, procedente de una rama dinástica marginal de los Ptolomeos.
La desaparición de los estrategas Lisímaco y Seléuco, significó la extinción de los Diádocos y
el final de la estabilidad.
La invasión celta 279 se llevó intentes de resistencia por parte de Cerauno. Estas circunstancia
desfavorable supuso la gran oportunidad para el hijo de Demetrio, Antígono Gónatas que
obtuvo una importante victoria sobre los celtas cerca de LIsimaquea 277 a. C. que le condujo al
trono de Macedonia, donde fue acogido como un salvador. Antígono estableció así su poder
sobre una Macedonia debilitada por continuas sangrías humanas efectuadas desde la época DE
Filipo II y por devastaciones y pillajes provocado por invasión celta.
Concluyó un tratado de reconciliación con el sucesor de Seléuco en el trono seléucida, Antíoco
I, estableciendo así la consolidación de las grandes monarquías y una correspondencia entre
estas que se convertiría en uno de los elementos permanentes de las relaciones internacionales
a lo largo de todo el siglo III a. C.
En el año 281 a. C. el gran imperio estaba dividido en tres grandes estados:
•
Macedonia (dinastía Antigónida)
•
Asia (dinastía Seleúcida)
•
Egipto (dinastía Ptolomaica o Lágida)
2. PRINCIPALES CARACTERES DEL PERIODO HELENÍSTICO
Durante la época helenística la extensión de sistemas monárquicos de bases cultural griega y
oriental permitió el desarrollo de elementos comunes y de múltiples influencias recíprocas:
 Extensión de la lengua griega por el Mediterráneo Oriental.
 Propagación de la cultura urbana y los modelos de urbanismo griego.
 Proliferación de sociedades oligárquicas que acaparan el poder económico y político.
 Desarrollo de Sociedades oligárgicas con nuevos elementos y parámetros tanto
culturales como económicos.
 La importancia de las ciudades como focos de economía y de concentración de la
actividad cultural en las grandes ciudades, como Pérgamo y Alejandría, constituyéndose
ésta última como gran foco intelectual y cultural.
 Las grandes extensiones de tierras se incorporaron a las ya pobladas, producto de una
gran cantidad de viajes, exploraciones e intercambios comerciales realizadas con Asia
Menor, Irán, Bactria, Egipto, Arabia y la India.
 Nuevos modelos de ejército apoyados en mercenarios.
 El desarrollo de las monarquías helenísticas donde la figura del monarca y su entorno
permanecerá como modelo de gobernante de raigambre griega a la vez que asume la
corte, los símbolos y el modelo del soberano oriental.
 Los monarcas helenísticos se caracterizarán por el respeto y sincretización de los
elementos propios de las culturas de los territorios sobre los que se asientan.
 Nuevas formas de ideología, pensamiento y creencias.
Todos estos caracteres fueron adoptados por las dos grandes potencias occidentales de la época:
Cartago y el mundo púnico, por un lado y Roma influida por la cultura helenística, sobre todo a
partir de la conquista de Grecia, que culminará con la adopción de los sistemas monárquicos.
B. LAS MONARQUÍAS HELENÍSTICAS
1. RELIGIOSO: EL SUMO SACERDOTE Y EL ELEGIDO DE LOS DIOSES
2. MILITARES Y GUERREROS
3. ADMINISTRATIVO Y JUDICIAL. EL REY ES EL CENTRO DE ESTADO
4. LA IMAGEN Y LOS SÍMBOLOS REALES
5. LAS REINAS
6. LA CORTE
7. LA ADMINISTRACIÓN DEL ESTADO HELENÍSTICO
7.1.
Administración Central
7.2.
Administración Local
7.3.
La Justicia
La monarquía helenística , Basileía, como institución y concepto de realiza tiende a identificar
al estado con el monarca, señor todo poderoso, teocrático y absoluto por su naturaleza real. Tdo
ha de reflejarse en la figura del rey: su poder, sus gestas y sus funciones esenciales.
La figura del soberano helenístico tienen componente muy complejos orientales, persas y
egipcios.
1. Religioso: el sumo sacerdote y el elegido de los dioses
Era muy importante la manifestación oficial de la piedad religiosa del soberano o de la pareja
soberana, que encuentra expresión, por lo demás en los beneficios de carácter material
reservados a los templos. Esta piedad se transmite e identifica en tres formas:
1. Respeto a su familia y su padre, a quien diviniza. Expresado en los epítetos: philopator,
philometor, philadelfo.
2. Exaltación del propio soberano vinculado e identificado con la divinidad. Su origen,
cualidades y conducta revelan una naturaleza superior y por ello el concepto y título del
rey va unido a la calificación “Grande” indica una supervivencia y vinculación con la
epopeya heroica y mítica.
Alcanza una categoría de exaltación mayor, el rey des dios (theos) o semejante a la
divinidad o dios manifestado. Estos términos dotan a la figura del soberano de un valor
religioso.
3. Es el protector, administrador y salvador de su pueblo.
2. Militares y guerreros
El rey helenístico es esencialmente militar. Una de las bases de su poder es el ejército. El
mismo es un guerrero. Epítetos utilizados en la propaganda real: “invencible” “vencedor”
“victorioso”. El tema de la victoria identifica al nombre real, está presente en todas las
emisiones numismáticas de estos reinos.
La fuerza de las armas era muy importante en un monarca helenístico. Le conferían como seño
absoluto de sus territorios en toda su extensión.
Eran grandes militares los reyes Antigónidas de Macedonia y los Seléucidas de Asia. En
cambio los Ptolomenos, a excepció de Ptolomeo IV no siguen el camino de las armas.
3. Administrativo y judicial. El rey es el centro del estado
El rey era centro de la vida política que asimilaba toda la carga de gobierno. Era omnipotente
en todos los dominios.
Este concepto se vincula con las alusiones dedicadas a las virtudes personales que adornaban al
rey como el valor (areté) y sobre la philantropía, la generosidad del soberano, que se concreta
en concesiones o favores individuales. Los reyes en especial los de Egipto, subvencionaron
donaciones y fiestas que siempre se utilizaron como propaganda real. Muchas de las virtudes
reconocidas al soberano.
4. La imagen y los símbolos reales
El rey se rodeaba de una fuerte simbología, en su entorno hay numerosos elementos
iconográficos, atributos propios de una autoridad teocrática, vinculada con la divinidad,
reflejados en las monedas y en sus representaciones.
La diadema era la expresión exterior de la realeza. Era una banda de tela blanca alrededor de
la cabeza, anudad en la nuca, caía por detrás. Fue imitada por los césares romanos.
Su origen no es macedonio, pero si griega, símbolo del atleta. En el rey helenístico confluyen
ambos significados. Religioso y victorioso.
La kausía. Macedonio es un gorro de amplias alas, que se completa con la diadema real. El
tocado de los soberanos helenísticos en las ocasiones solemnes.
La clámide y el manto púrpura, de color violáceo o rojo brillante, su origen es remotísimo
del 2000 a. C. Utilización de Tiro y de Siria.
El cetro o bastón de mando y el anillo con el sello, tomando de los reyes babilónicos y
orientales.
La Sarissas. La lanza larga de 4,5 de longitud. El poder de las falanges demostró la necesidad y
el poder de sus lanzas y ello hizo de la lanza el símbolo de la fuerza militar de su revés. Era
necesario disponer de tantas lanzas como fuera posible.
La falange se hizo demasiado rígida y su alta de flexibilidad en la lucha le quitó capacidad para
compartir.
5. La imagen y los símbolos reales
Los atributos militares no fueron utilizados por las reinas. Tras la primera generación de los
Diáconos, las reinas alcanzaron una gran importancia y se institucionalizó la existen de la
figura de una única esposa del monarca, que procedían de una casa real, ya que con frecuencia
se emparentaron las familias reales, incluso matrimonios dentro de la propia familia, hermanos
y hermanas, casos que durante los seleúcidas no se conocen.
A partir de Arsinoé II, reina de Egipto, esposa de Ptolomeo II, las inas egipcias se denominan
con el título de Adelphe, costumbre adoptada también por los Seléucidas. Destacó por su
capacidad y control de los asuntos de estado. Tal vez porque la ambición y el poder no dejaron
lugar para otra cosa.
Las reinas mantuvieron el vigor, el ánimo y el aliento más que los hombres, incluso en
decadencia. Las representaciones de las reinas son elaboradas con esmero y cuidado.
6. La corte
El rey se rodeaba de una corte o aulé cuyas costumbres recuerdan a las de la monarquía
macedónica y las de la monarquía persa. El palacio no se inspiraba en construcciones de los
príncipes de Oriente, era confrotable y lujoso. Poco a poco se introdujo una etiqueta que tendió
a diferenciar al rey y a los suyos del resto de los mortales..
Aparecieron títulos públicos sque crearon una especie de nobleza, personal y no hereditaria. ,
títulos puramente honoríficos que permitían vesrtír el púrpura real. Culto real y presencia de la
efigie real en las monedas. Se comprueba la importancia de una época en la que se implantaba
todo un protocolo y una ideología que serían adoptados, por los emperadores de Roma.
7. La imagen y los símbolos reales
El rey convocaba a sus “amigos” a que se sentaran en consejo y lo informasen. Eran los
funcionarios y colaboradores y consejeros “Filoi, Hetairoi” a su disposición. El rey los deponía
y los nombraba según su criterio y voluntad.
7.1. Administración central
Confiaba a algunos de ellos cargos que, a grandes rasgos, correspondían a los ministerios
actuales, y él se reservaba como las dos funciones reales, el mando del ejército y los
sacerdocios supremos.
Había una especie de primer ministro, que llevaba un título modesto, un gran canciller, un
ministro de justicia y un supervisor general de las finanzas.
Los buenos soberanos no cesaban de recordar sus deberes a los administradores. Gracias a los
papiros de la administración lágida, se conoce su control y maquinaria de este funcionariado.
7.2. Administración local
Fue la misma que la de los reinos anteriores a la conquista de Alejandro y fundada en la noción
del territorio administrado por un gobernador. Tanto Lágidas como Seléucidas fueron
sustituyendo al jefe de región tradicional, nomarca o sátrapa, por un gobernador militar, que
concentró paulatinamente en sus manos todos los poderes.
Poco a poco este estratega de origen militar fue tomando los caracteres propios de un alto
funcionariado. Este estratega fue un cargo de gran importancia y base de la administración de
los reinos helenísticos. Egipto siguió dividido en 30 nomos administrados por un nomarca.
Ptolomeo Soter introdujo en cada nomo un estratega que se concentró todos los poderes civiles
y militares.
7.3. La justicia
El soberano era la ley viva, legislaba, sin que sus decisiones hubieran de ser necesariamente
aprobadas por un consejo o asamblea, y ésta es la diferencia esencial con el período clásico, en
que la ley era la expresión de la comunidad. Variaban, en sus detalles:
➢ Nomoi: textos en que se expresaba la omnipotente voluntad del rey
➢ Diagrámmata: reglamentos.
➢ Prostágmata: ordenanzas que adoptaban a menudo la forma de una carta.
Es la capacidad del rey administrar y gobernar sabiamente a sus súbditos, además de impartir
justicia. El soberano se convierte en la ley viva.
3. LA MONARQUÍA HELENÍSTICAS Y LOS GRANDES REINOS. EL REINO
ANTÍGONIDA DE MACEDONIA
1. LA DECADENCIA DE LAS CIUDADES GRIEGAS. LOS NUEVOS ESTADOS
GRIEGOS
1.1.
Liga Aquea
1.2.
Liga Etolia
2. EL REINO DE MACEDONIA: LA DINASTÍA DE LOS ANTIGÓNIDAS
2.1.
Los reyes antigónidas
3. CARACTERES DEL REINO DE MACEDONIA. LA MONARQUÍA MACEDÓNICA
3.1.
El rey
3.2.
El ejército
1. La decadencia de las ciudades griegas. Los nuevos estados griegos
El dinamismo y la creciente pujanza de los etolios, los epirotas y macedonios contrastaba con
las antiguas ciudades griegas del centro y el sur de Grecia en decadencia. Atenas perdía su
imperio marítimo, se convirtió en un símbolo cultural gracias al prestigio de sus escuelas
filosóficas.
Esparta habái sufrido decadencia sobre todo en su potencial militar. Solo las reformas de Agis
IV y Cleomenes III pusieron freno pero nunca lograron su antigua hegemonía.
1.1. La liga aquea
Concentraba las principales ciudades del norte del Peloponeso y aspiraba a la hegemonía de la
península. Promotor: Arato de Sición.
Se alineó con los monarcas macedonios en las confrontaciones con los etolios y trató de
mantener un inestable equilibrio durante la intervención romana que acabó conduciéndola al
desastre.
1.2. Liga etolia
Confederación militar poderosa que había conseguido mantener su independencia de las
aspiraciones hegemónicas de Macedonia y había logrado una victoria sobre los celtas. Los
etolios se enfrentaron a las ciudades griegas en una guerra social. Incitaron a Antíoco II par que
interviniera en Grecia provocando una nueva guerra.
La situación de Grecia fue empeorando a causa de las continuas guerras y de las terribles
secuelas económicas que tenían sobre la población.
2. El reino de Macedonia: la dinastía de los Antigónidas
En 276 Antígono I recobró el reino de Macedonia que había pertenecido ya a su padre
Demetrio Poliorcetes y fundó una dinastía, que gobernó el país hasta la conquista romana.
Su autoridad se extendía sobre Macedonia y parte de Grecia, que no tenían los etolios o aqueos.
Se sostenía mediante guarniciones mandadas por estrategas. Defendió Macedonia contra las
ambiciones de los reyes de Épiro, Pirro y su hijo Alejandro. Aplastó a Atenas, levnatada con tra
él por Cremónides.
2.1. Los reyes antigónidas
Antígono I (276-239 a. C.)
Puso las bases del absolutismo real y las directrices propias de la monarquía. Este gran rey se
rodeó de una corte de intelectuales, filósofos, literatos, entre ellos el historiador Hierominos de
Cardia.
Tuvo un concepto de su oficio de rey como “Gloriosa servidumbre”. Aunque fuese Atenas su
capital intelectual, su capital fue Pella, levantó una nueva ciudad Antigonia.
Antigónido III restauró la influencia macedónica en el Peloponeso, Recuperó Corinto. Derrotó
a Cleómenes. Esto supuso la entrada del rey macedonio en Esparta que veía invadir su
territorio.
Filipo V (221-179) conquistó los estados de Iliria.
Tres guerras macedonias donde ya aparece la intervención de Roma.
La primera guerra, los etolios y Pérgamo lucharon al lado de los romanos y Filipo se alió con
Anibal.
La segunda guerra, en la que los etolios, y los aqueos, fueron aliados de Roma. Su sucesor
Perseo reanudó la lucha.
La tercera guerra de Macedonia terminó en desastre, derrotado en Pidna 168 fue llevado a
Roma.
3. Caracteres del reino de Macedonia. La monarquía Macedónica
El estado era el rey y la comunidad del os macedonios, donde predominaba el ejército.
3.1. El rey
Los reyes macedonios son reyes-generales y las empresas militares son práctica tradicional que
confirman sus propios atributos y epítetos que utilizaron monarcas de la relevancia de Filipo II
y Alejandro Magno, Antígono el Cíclope, Demetrio Poliorcetes, Antígono Gonatas…
Debido a la peculiaridad del reino macedónico y al indudable peso de las tradiciones griegas,
esta monarquía careció del culto monárquico y al indudable peso de las tradiciones griegas, esta
monarquía careció del culto monárquico y la administración jerarquizada de las cortes de
Oriente. Sólo hubo un alto funcionario: el secretario del rey.
3.2. El ejército
Contaba con gran poder institucional. En Macedonia era más antiguo que la propia monarquía.
Agrupación de hombres libres en armas unidos con el viejo vínculo de unión de linaje.
Representaba el instrumento de control sobre el dominio adquirido por el rey-general y
conquistador.
A la muerte del rey, la corona vacante pasaba al ejército que representaba al Estado. En
cuestiones políticas el ejército no tenía voz, pero representaba al pueblo libre.
Su poderío militar fue considerable durante mucho tiempo, gracias al valor de su falange,
reclutaba sobre el terreno. Su flota no tuvo la importancia de su ejército de tierra.
La mayoría de su población se dedicaba a la agricultura como Beroea y Pella. Macedonia fue el
menos brillante te los reinos helenos. Los reyes garantizaron la protección de los reinos
helenos.
4. EL PRÓXIMO ORIENTE HELENÍSTICO. EL REINO SELÉUCIDA
1. MARCO GEOGRÁFICO
2. LA MONARQUÍA SELEÚCIDA
3. ESTRUCTURA Y ADMINISTRACIÓN
3.1.
Administración Central
3.2.
Administración Provincial: Sátrapas y Satrapías
4. LAS CIUDADES Y LA FUNDACION DE NUEVOS NÚCLEOS URBANOS
4.1.
Las ciudades de nueva fundación
4.2.
Las antiguas ciudades
5. CARACTERES DEL REINO SELEÚCIDA: RELIGIÓN, ECONOMÍA Y SOCIEDAD
5.1.
Religión
5.2.
Economía
5.3.
Sociedad
6. LA DECADENCIA
6.1.
Separación de los reinos
6.2.
El fin
La Dinastía Seléucida fue fundada por Seleuco I Nicátor, tras la derrota y muerte del general
Antígono Monoftalmos. Esta dinastía gobernó hasta el año 69 a. C. Su territorio comprendía
Babilonia y Siria y gran parte de Asia Menor.
1. Marco geográfico
En sus comienzos fue un vasto territorio. Se extendía hacia el este, hacia Pakistán, toda la
meseta de Irán hasta llegar a la India. 20 pueblos de razas distintas, lengua y religión. 30
millones de habitantes. Tuvo dos capitales: Antioquía en Siria y Seleucia del Tigris en
Mesopotamia.
Era un reino demasiado grande y demasiado plural, difícil de gobernar y controlar.
Carecía de unidad interna y de centro natural. Los Seléucidas fueron perdiendo poco a poco el
dominio sobre las tierras del este del río Éufrates y mas tarde fueron expulsados de Asia
Menor. Frecuentemente estuvieron sometidos en guerra con la dinastía Ptolemaica de Egipto y
tuvieron que reprimir continuas sublevaciones interiores.
La diversidad y complejidad del territorio obligaba a una política complicada y diferente en
cada lugar. Seleuco I fue fiel a la tradición macedonia, reino unido bajo un estarto
grecomacedonio y tan distantes países:
 Asia Menor, muy helenizada, la variedad de relaciones políticas, impedían una acción
de gobierno tranquilo y unitario.
 Principado periféricos, como Bitinia y Capadocia del Ponto había logrado mantener su
independencia durante las luchas entre los Diáconos. Grandes formaciones políticosreligiosas.
 Las antiguas ciudades griegas, de la costa occidental, muchas de las cuales pasaron a
laos Ptolomeos 70 a. C.
 Ciudades de nueva creación que permanecían más fieles al monarca.
 Los grandes territorios reales conquistados, dominados por los sátrapas y desde Seleuco
III.
2. La monarquía seléucida
Los sucesores de Seléuco I los reyes de la dinastía Seléucida, aunque se mantuvieron como
herederos de la tradición macedonia, evolucionaron en su doctrina política y gobernaron al
modo de sus antecesores sirios, mesopotámicos y persas:
1) La corte se modeló según el esquema de Alejandro, sobre la guardia de corps, se
integraban en ella la dirección de la cancillería.
2) Haciéndose adorar como a dioses. El rey recibía culto como tal, impuesto a
todos los súbditos, manteniendo la tradición de los aqueménidas. En todas las
satrapías se designó un gran sacerdote del culto regio.
3) Presentándose como la insignias reales.
-
Como Alejandro, el rey mantenía el mando supremo del ejército.
-
Expresión de esta unidad mantenida es la generalización del sistema de
cómputo de tiempo.
-
Los reyes más importantes de esta dinastía fueron: Seleuco I Nicátor
Vencedor, Antíoco I Sóter, Antíoco II, Seleuco II, Seleuco III, Seleuco IV.
3. Estructura y administación
3.1. Administración central
El primer dignatario era el Dioceta, administrando la casa real y todo el sistema financiero.
El resto de la administración civil se concentraba en manos de un Visir o primer ministro que
podía representar al rey. La antigua estructura administrativa del Imperio Aqueménida pervivió
en gran medida. Se dividía en grandes grupos:
-
Los dominios que dependía del rey
-
Los territorios pertenecientes a los templos.
-
Los territorios de los grandes dignatarios por concesión de los reyes.
-
Las ciudades griegas autónomas e independientes de la administración
provincial
3.2. Administración provincial: Sátrapas y Satrapías
Los distritos provinciales o Satrapías se mantuvieron, en general, según el antiguo
ordenamiento aqueménida con algunas modificaciones de Alejandro Magno.
Las grandes satrapías superiores estaban bajo el control de sátrapas, por lo general de origen
macedonio.
Su autoridad era tan grande que algunos de estos territorios distanciados y culturalmente
independientes podían llegar a ser un serio peligro para la unidad del imperio.
Era su competencia la administración y poder militar y civil.
Los poderes de los sátrapas y de sus subordinados.
4. Las ciudades y la fundación de nuevos núcleos urbanos
4.1. Las ciudades de nueva fundación
Los reyes helenísticos tuvieron entre sus epítetos y atributos el ser fundadores de ciudades.
Nacían de colonias fundadas por Alejandro de nueva planta o se trataba de asentamientos
griegos en ciudades orientales.
Los reyes seléucidas fundaron más de 100 ciudades con el nombre del rey , de sus mujeres o
hijos. La más importantes era Antioquia. Destacó Antioquía de Pisidia. Otra ciudad fue
Seleucida del Tigris. Muchas ciudades fueron fundadas por causas militares para mantener a
las tropas de lugares de peligro o de importancia. En caso de guerra se movilizaban mercernario
y nativos que estaban asentados como los colones militares.
-
Eran asentamientos rodeados de murallas y guarnecidos con castillos,
poblados por colonos militares.
-
Los conoces se agrupaban en grupos de veinte mandados por un oficial.
Junto al núcleo de comunidad de ciudadanos se apiñaba un entrono amplio.
-
En un segundo momento las nuevas ciudades e fundaron por razones
económicas o comerciales. Las constitución es de estas ciudades eran
establecidas por el fundaron y se sujetaban al control regio.
4.2. Las antiguas ciudades
-
Las ciudades Próximo Oriente y Siria ya eran numerosas. Damasco o
Babilonia.
-
Grandes centros religiosos como Emsea Baabek.
-
Algunas fueron adquiriendo apariencia helénica.
5. Caracteres del reino seléucida: Religión, economía y sociedad
5.1. Religión
Había que diferenciar entre la religión oficial y las distintas religiones locales. Los Seléucidas,
aunque venerasen con prioridad a los dioses griegos, mantuvieron la tolerancia aqueménida y
respetaron en particular los grandes santuarios del Asia Menor
Las antiguas divinidades iranias mantuvieron su culto.
La ciencia de la astrología tuvo un enorme auge debido a su enorme atracción. Hubo soberanos
intransigentes que provocaron disturbios y disputas.
5.2. Economía
Los reyes seléucidas mostraron un liberalismo económico consonante con su difícil posición y
muy distinto de la opresión fiscal ptolemaica.
Se dejo liberta a la iniciativa privada y la vida económica prosperó gracias a las industrias
artesanas. Las beses de la economía fue la agricultura donde hubo gran cantidad de trabajadores
esclavos menos campesinos de estatuto servil., había de entregar una cuota de sus frutos.
Las ciudades cobraron un gran impulso en especial las ciudades costeras y los núcleos urbanos
establecidos en las rutas caravaneras donde afluía el comercio.
Las mercancías griegas penetraban en el interior de Asia.
El tráfico en las satrápias superiores fue muy fluido y llegaba bastante más allá de los confines
orientales del reino, India o Mongolia
5.3. Sociedad
La falta de unidad y solidez interna del gran imperio de Asia se aprecia en el hecho de que las
sociedades occidentales y orientales se influyeron muy poco entre sí.
Tanto en Siria en las cosas de Asia menor, Mesopotamia, la influencia griega se ejercía por la
población helena.
El aflujo de griegos llegó a las abiertas regiones costeras de Siria y Fenicia. En ciudades
orientales, continuadores en su mayoría de los antiguos centros, empezaban a producir el nuevo
tipo del oriental helenizado. En Irán y Mesopotamia, territorios persas, fue un terreno menos
perfil para el helenismo. Donde la influencia occidental era más difusa y limitada.
o En las ciudades la población se helenizó exteriormente.
o Algunos orientales tomaban nombres griego, buscan dotarse de una cultura helénica.
o El sacerdote babilonio Beroso dedicó a Antíoco I su exposición de historia local.
6. La decacencia
6.1. Separación de los reinos
Pronto se redujo a muy poco el Imperio, tanto por la independencia de los territorios como por
el expansionismo de las potencias independientes de la península. Antíoco I, tuvo ya que
enfrentarse con ellas tras la muerte de Seleuco 280 en duras luchas que posibilitaron a
Ptolomeo II apoderarse de la costa de Caria. Bitinia consideró la independencia con ayuda de
Antígono Gónatas. Mientas que Antíoco tuvo que defenderse de los celtas.
Bactria: En los últimos años de Antíoco II, el sátrapa Diopo, en Bactriana, empezó a
distanciarse de la monarquía y a acuñar moneda con su propia efigie. Este nuevo principado
menos independiente ya en la autoridad central comenzó a extender su influencia hacia
Occidente.
Partia: Una disidencia similar fue la del sátrapa de Partia, Andrágoras. 249 interrumpieron las
estepas del norte los parnos. Junto con otras tribus de Escitias y de Dacia.
Hacia 228 estos nuevos habitantes de Partia, rechazaron la autoridad de Seleuco II. Entonces
Tirídates consolido su posición.
Con la amputación de los dos reinos independientes, Seléucida perdía el Irán nororiental,
aunque el nuevo poder tenía gran componente de influencia griega. Estas proclamaciones de
independencia simultáneas a los ataques de los poderes locales en Asia Menor, influyeron en
las actitudes de los sátrapas.
6.2. El fin
A diferencia del o que sucedió en Egipto, entre los seléucidas fueron frecuentes los actos de
usurpación y luchas entres las diferentes ramas de las dinastías. Importantes guerras como la
del enfrentamiento entre Antíoco III y su pariente Aqueo. Estas disputas internas provocaron la
progresiva decadencia de la monarquía a lo largo del último siglo del imperio. La derrota frente
a Roma en Magnesia 190 por Escipión y la capitulación final en Apamea 188 marcan una línea
divisoria en el reino.
Queraron fuera de su órbita de forma definitiva las regiones occidentales y en particular Asia
menor, ámbito de influencia ahora del nuevo reino de Pérgamo, que resultó un agente
destacado de la intervención romana en Oriente y la caída de los dominios seléucidas en
aquella zona.
A partir de aquí momento la decadencia de la dinastía se acentuó sensiblemente. Sus sucesores,
desde Seleuco IV Filopator a Antioco XIII, la disgregación continuó por la expansión de los
partos y la emancipación de hebreos y árabes.
En 64 a. C. el emperador romano Pompeyo Magno destituyó a los dos últimos pretendientes al
trono seléucida y Roma anexionó todos los territorios.
5. EL EGIPTO HELENÍSTICO. LAS DINASTIAS LÁGIDA Y PTOLEMAICA
1. INTRODUCCIÓN
2. EVOLUCIÓN DEL REINO LÁGIDA. LOS MONARCAS
3. CARACTERES DEL REINO LÁGIDA
4. EL REY. LA IMAGEN DE LA MONARQUÍA LÁGIDA
5. ADMINISTRACIÓN
5.1.
Administración Central
5.2.
Administración Provincial
6. ECONOMÍA Y SOCIEDAD
6.1.
Economía
6.2.
La sociedad
1. Introducción
En algunos aspectos el Egipto greco-macedonio es diferente al Egipto de los faraones. La
subordinación de la población en manos de un gobernante indígena supuso una política
cautelosa. El carácter de la política de los Lágidas se caracteriza por la unión de las tradiciones
griegas y egipcias:
1. los nuevos gobernantes griegos a la muerte de Alejandro se preocuparon por legitimar
su poder en Egipto permitiendo las prácticas religiosas autóctonas y utilizando las
estructuras.
2. La elaboración de un arte monumental:
-
desarrollaron una actividad política de construcción de templos.
-
El del programa y estilo iconográfico expresa una escala de la figura del rey.
2. Evolución del reino lágida. Los monarcas
Ptolomeo Soter, hijo de Lagos, había recibido la satrapía de Egipto tras un reparto de imperios.
Se trajo el cuerpo Alejandro para darlo en Alejandría
introdujo la moneda. Retuvo a mercenarios del enyesados asignándoles parcelas introdujo la
política de colaboración entre griegos e indígenas. Nuevo dios: Serapis.
A lo largo a lo largo del siglo tercero a. C. se vivió la mayor esplendor.
Ptolomeo II Filadelfio 283-246 cambió la capital del Alejandría terminó de construir el famoso
faro obra encargada al arquitecto Sostrato de Cnido.
Ptolomeo III Evérgetes, Alejandría surge como la primera ciudad del Mediterráneo gracias al
museo y a la biblioteca su corte era un lugar para poetas, sabios y médicos. Su nombre y
preocupado por la cultura y la ciencia. Envió embajadas a Roma y a la india mantuvo una
política de atracción a mercenarios y capitalistas griegos
su política se dio fue activa fundada en matrimonios reales y en la guerra. Fue un rey guerrero.
Conquistó Asia Menor, llegó hasta el Eufrates donde los Reyes Seleúcidas le hicieron frente y
así Seléuco II le venció en la batalla de Niceforion.
En el interior dotó a Egipto de una armazón administrativa. Reformó la moneda, restauró el
canal de Necao.
Ptolomeo VI Evérgetes 246-221. Realizó campañas en Asia a principio pero en un segundo
momento de su reinado prefirió recluirse en su corte. Engrandeció la biblioteca aumentó los
trabajos de Erastótenes.
Su reinado marcará de la decadencia del Egipto Lágida. Aparecieron perturbaciones sociales
así como alteración de la moneda en un rey pacífico, amante de las artes y de las letras por lo
que descuidó la defensa de Egipto y su juventud fue aprovechada por Antíoco III para atacar
Egipto iniciando lo que sería IV guerra persa.
Ptolomeo V consiguió en Rafia 217 un éxito donde Antioco III le pidió la paz, las
consecuencias para estar carriles. El rey se vio obligado a incorporar al ejército a los egipcios
que volvieron sus armas contra él y tuvo que hacer concesiones a los indígenas.
Las rebeliones se multiplicaron tanto la capital como en Tebaina..
Las manipulaciones de la moneda eran graves, piezas de plata y oro que desaparecieron de la
circulación. A su muerte se abrió un período de carencia y debilidad que abarcó si los siglos II
y I con las disputas entre Ptolomeo VI Folométor y Ptolomeo VII Evérgetes.
Roma comenzó a intervenir en Egipto enviando la representación diplomática de Popilio Lenas.
Habiendo conquistado gran parte de Hispania, Macedonia y Grecia.
Los últimos soberanos aumentaron el declive del reino soberanos como Ptolomeo VIII,
Ptolomeo IX, X y el último Ptolomeo XI. Reinaba la anarquía, el abandono y la decadencia así
como una constante amenaza de la intervención de Roma, el servilismo la creciente debilidad
de la monarquía, arruinada por la pérdida del imperio, así como la mala conservación de las
instalaciones hidráulicas. Los grandes funcionarios se independizaron del poder, los sacerdotes,
más ricos que el rey, se erigieron en amos de los Fellahs.
Con la muerte de Auleta se reveló la soberana, la última gran reina de Egipto, Cleopatra VII.
Unida primero a Julio César y casada después con Marco Antonio, intentó con este último
recuperar un gran imperio de oriente pero fueron vencidos por augusto y así Egipto pasó a ser
provincia romana.
3. Caracteres del reino lágida
Los reinos tenísticos de los Ptolomeos en Egipto se conoce gracias a una abundante
documentación de papiro. Fue uno de los reinos más prósperos y estables donde la situación
geográfica se configuró con una perfecta organización y administración del reino así
incremento cada vez más su riqueza.
4. El rey. La imagen de la monarquía lágida
Los Reyes Lágidas las eran conscientes de que ellos eran extranjeros en un país cuya
monarquía se pasaba la tradición milenaria así era esencial elaborar estrategias que ayudarsen a
la unión al resto de la sociedad.
Los Ptolomeos se presentaban ante la población indígena como herederos de los faraones:
• Se adoptó desde un principio la monarquía faraónica donde los aspectos estaban
presentes, titular dura, símbolos, iconografía, ceremonia real...
• Adoptaron la función primordial del faraón que consistía en lograr la historia sobre sus
enemigos.
• Su estrecha vinculación con el clero local tuvo gran importancia
• El rey se configuraba como protector de sus súbditos ante los abusos de los
funcionarios, manteniendo su figura por encima de toda la administración.
• Se llevaba a cabo una cuidada propaganda oficial hundirá a través del Estado, a través
de mensajes oficiales representada en templos construidos. Rituales a los patrocinados
por reyes eran celebrados al estilo egipcio. Ptolomeo I restauró los templos y
monumentos.
• Eran frecuentes las demostraciones públicas del poder real en forma de profesiones
imbéciles de carácter religioso mostrando así la potencia militar y la prosperidad
económica.
• La monarquía Ptolemaica era visto y tuvo que adoptar una doble imagen.
• La política y la administración del territorio egipcio fueron griegas.
• Prodigiosamente y culturalmente se potenció el culto al dios Serapis. Se mandó a
construir el museo y la biblioteca de Alejandría llegando a ser un importante centro
cultural.
5. Administración
5.1. Administración central
Todo poder se ejercía desde la corte instalada en Alejandría. La ciudad fundada por Alejandro
se convirtió en el centro del país sustituyendo a la vieja enciso así como capital religiosa. El
poseía la propiedad de toda la tierra con excepción de la perteneciente a los templos también
existían dos ciudades importantes Náucratis y Tolemaida. El resto del país se dividió en
distritos denominados nomos.
5.2. Administración provincial
Cada estado nomo estaba gobernado por un estratega, generalmente griego que concentraba en
sus manos el poder civil y militar. Junto a este estaba el nomarco un subordinado que se
encargaba de los dominios reales y de los trabajos públicos.
Otros funcionarios era el Epistátes, encargado de la justicia. Epismeletes, encargado de las
finanzas así como una serie de secretarios donde destacaba el copista real.
Cada Nomo estaba dividido en Toparquiías, que comprendían un número de aldeas o komai,
administradas por toparcos y komarcos.
En estas comunidades aldeanas habitaban los campesinos que cultivan los dominios reales
sobre ellos estaban las cargas de tipo fiscal para esto la monarquía contaba con una red
funcionarios y almacenes cuya función era recoger los beneficios.
La expansión y apogeo económico hasta mediados del siglo III a. C. los dominios abarcaban
desde Chipre hasta el estrecho del Bósforo.
Estas posesiones formaban un dispositivo importante de defensa. Los intercambios comerciales
estaban regidos por un patrón monetario. Este mercado constituirá una gran fuente de riqueza y
poder de la dinastía.
6. Economía y sociedad
La dirección estricta de la economía, la vigilancia de las exportaciones, el desarrollo era
monopolio real. El trigo era almacenado en los graneros de Alejandría. El rey disponía de
productos para exportar hacia el norte. Se había producido un incremento de la producción de
mercancías exportables. Su intervención comercial o un medio de un buen recurso para la
política en el Egeo.
La complicada maquinaria administrativa y burocrática no contribuyó a una explotación
racional y eficaz sino a un agotamiento progresivo. Los abusos de todas las clases estaban a la
orden del día.
6.1. La sociedad
Era sumamente compleja. Las tradicionales diferencias de estatus social y económico se
agregaron a las de tipo técnico que creaba una estructura social entremezclada. La sociedad
egipcia se caracteriza por sus estamentos:
1. La clase dominante de civilización griega que explotó y dominó al campesinado egipcio
2. El campesinado indígena que mantuvo su cultura y forma de vida milenaria.
Cuando comenzaron a perderse las posesiones exteriores la explotación del país se intensificó
con el objetivo de aumentar ingresos. La ausencia de una distinción entre actividades de
carácter público y privado condujo a la utilización de la autoridad con fines privados la
explotación del territorio egipcio tenía como objetivo obtener el mayor número de ingresos
para el tesoro real:
1) Los de carácter suntuario para la corte.
2) Y los derivados de una actividad política exterior.
3) Las de carácter militar con mantenimiento poderoso ejército compuesto de
mercenarios.
Las tensiones sociales en la Chora acabó con una oposición entre colonos y colonizados, entre
griegos indígenas. La principal característica de la sociedad egipcia es el gran contraste entre
ciudad y campo. La población indígena sufría las consecuencias de este dominio.
C. EL HELENISMO
CARACTERES GENERALES
El Helenismo puede ser definido como la expansión de la cultura griega, en su elemento
civilizador asimilando en la milenaria y rica cultura del Próximo Oriente y Egipto, zona
atravesada por las tropas de Alejandro Magno
este período se caracteriza por el desarrollo humano y la importancia de las ciudades. Pero la
calidad guarismo y la actividad cívica de sus habitantes se transformó y desapareció la
estructura del mundo griego: la polis como ciudad-estado tanto económicamente como
políticamente. Las ciudades quedaron integradas por estados gobernados por un monarca.
Los ciudadanos están sometidos al poder del monarca. Rotos los lazos de la polis los antiguos
ideales de vida la ciudadanía en su concepto clásico, el hombre concibió un nuevo y diferente
sentido de la existencia y del cosmos. Es un mundo nuevo con ideas alternativas de vivir y
nuevas normas de ética, cultura y comportamiento.
La disgregación de este imperio provocó un nuevo panorama histórico: los reinos helenísticos.
Una vez configurado dentro de un mundo unitario ya tuvo su especialidad a la similar las
características del territorio de su asentamiento: el Egipto de los Ptolomeos, la Siria de los
Seleúcidas, en el Eúfrates, Pérgamo, en Asia Menor y bajo los Antígonidas.
La influencia de estos reinos tan poderosa que se extinguió a territorios no conquistados por
Alejandro, cuyos reyes adoptaron estas formas reales e insignias Armenia, Capadocia,
Panflagonia, Ponto y Bitinia.
Los retratos que se alude al monarca aparece en acuñaciones monetarias.
6. LA CIUDAD Y EL URBANISMO DURANTE EL PERIODO HELENÍSTICO
El fenómeno de la organización constituye una de las características de la civilización
helenística. Abundaron las nuevas fundaciones de ciudades y establecimientos urbanos pero
había un gran desequilibrio en la distribución territorial ya que la mayoría de ellos se hallaba en
el reino Seleúcida, en Siria y Asia Menor.
En Egipto nos encontramos dos ciudades de nueva planta Alejandría y Tolemaida. Las causas
de este proceso de organización son muy diversas. Las razones de carácter militar fueron las
más frecuentes, algunas ciudades tuvieron origen en antiguas fortalezas cuyo objetivo era
controlar una región. También hubo importantes motivaciones económicas tomadas las
ciudades como centros de control fiscal.
Aún así hay que considerar otras motivaciones de carácter ideológico y psicológico. La
fundación de ciudades servía para aumentar el prestigio de los soberanos de cara al mundo
griego encaminada a muchas acciones. En la ciudad era donde se construía grandes edificios
públicos y donde se realizaban grandes festividades cívicas que costeaban los reyes.
Las nuevas ciudades estaban habitadas por una población de tres tipos:
• helénicos, griegos y macedonios
• emigrantes de diferente hacia atraídos por oportunidades y expectativas.
• La población indígena de mano de obra servil.
Una gran parte de la población indígena procedía de ciudades indígenas vecinas que habían
sido destruidas en el proceso de la conquista.
1. Partes de la ciudad
Α. La ciudad helenística comprendía:
 El territorio o Chora a base de la tierra confiscada a los indígenas que pasaba
automáticamente a la posesión de las sus habitantes controlada por los
magistrados.
 Los nuevos colonos recibían sus correspondientes lotes de tierra.
 El Asty, centro urbano. La estructura urbanística de las ciudades presenta
grandes avances en el urbanismo. Las calles principales en amplias.
 Los grandes edificios públicos: palacios, gimnasios, mercados, Ágoras y
pórticos así como bibliotecas, templos, residencias de los altos funcionarios.
Existían diversos barrios populares donde residían las diferentes etnias de
diferentes barrios.
Β. Significado
a partir de las conquistas de Alejandro y continuado por sus sucesores, las ciudades alcanzaron
una significación muy especial. Una nueva fundación urbana se convertía en un instrumento de
conquista y colonización además servía como sistema de dominación pública, donde residía el
gobernador y desde donde se controlaba su poder militar y su explotación económica. La
ciudad de un foco de cultura y de difusión. Era el mejor instrumento para la extensión de la
cultura helénica.
2. Un ejemplo de una gran ciudad. Pérgamo
Resulta la Atenas del mundo helenístico. Su biblioteca rivalizaba con la de Alejandría. Los
arquitectos solucionar un más de orografía donde superpusieron tres grandes zonas entre sí
escalinatas con miradores y terrazas.
La ciudad alta era la más importante presentaba una doble ágora con grandes y notables
edificios caracterizados por sus grandes dimensiones así como belleza.
En la ciudad media se hallaba un gimnasio del más hermoso. La ciudad baja constituía el centro
comercial el reclamo era una ciudad rica y centro de cultura debido a múltiples actividades.
7. EVOLUCIÓN DE UNA SOCIEDAD Y SUS CARACTERES. LA CIUDAD DE
ALEJANDRÍA
1) CARACTERES GENERALES
2) EL SACERDOCIO
3) UNA NUEVA CLASE SOCIAL: NEGOCIANTES Y BANQUEROS.
4) EL FUNCIONARIADO.
5) LAS CLASES MÁS BAJAS. ESCLAVOS.
6) MILITARES
7) LA ECONOMÍA : AGRICULTURA Y GANAREDRIA
6.1.
La tierra real
6.2.
Las Cleruquías helenísticas
8) LA GANADERÍA
9) EL COMERCIO
8.1. Los productos del mercado
8.2. Un nuevo sistema de economía: financieros y banqueros
10) ALEJANDRÍA
1. Caracteres generales
La sociedad helenística de los nuevos territorios era heterogénea y desigual. Los indígenas
constituían el mayor número en Egipto quizá 8 millones.
Los greco macedonios intentaron preservar la pureza de su civilización aunque recibieron una
gran influencia progresiva e intensa en el campo cultural y religioso.
Los indígenas habitaban el campo y mantuvieron sus costumbres y creencias frente a una
minoría que se helenizó.
La estratificación se debió al principio por un criterio étnico y político. Los conquistadores se
apoderaron de la riqueza y el poder.
Campo y ciudad
Las diferencias de vida, pensamiento y costumbres entre los que habitaban en el campo y la
ciudad eran enormes.
Las gentes del campo eran generalmente indígenas, sometidos al cultivo de la tierra y a las
duras condiciones de la fiscalidad real
En la ciudad habitaban la mayoría de los helenizados que formaban una parte de la minoría
dominante colonizadora.
 Altos funcionarios y comerciantes. Vivía en los mejores barrios de la ciudad en casas
lujosas y tenían un ascenso a un elevado nivel de consumo. Así surgió una minoría
ilustrada y acomodada, dedicada a actividades culturales literarias y artísticas.
 Asalariados, jornaleros, obreros, sirvientes. Su condición económica social era muy baja
en muchos casos, en Antioquia y Alejandría, las únicas oportunidades de esta masa
urbana dependían de la generosidad de los monarcas a través de donaciones de
alimentos y organización de festivales religiosos.
Los reyes proporcionaron alimentos y espectáculos a su pueblo, como los grandes desfiles y
profesiones.
2. El sacerdocio
El sacerdocio mantuvo y en algunos casos, el clero indígena recuperó su poder. Los sucesores
de Alejandro siguen practicando su misma política de tolerancia respecto a los dioses
nacionales, sobre todo por razones políticas, pues comprendieron la influencia que ejercen
sobre el pueblo
hicieron manifestación pública de su tierra, procurar atraerse a los sacerdotes indígenas,
restauraron los antiguos santuarios, construyeron votos nuevos, con más donde a los adioses y
sacerdotes. Se conocen algunos grandes templos de Asia en particular el Artemision de Éfeso.
Pero es en Egipto donde existe la documentación más abundante y el panorama religioso más
completo. El funcionario era el hombre del rey, el sacerdote era el hombre de Dios como tal
importancia en cinco aspectos:

Religioso: mantuvo su poder ancestral puesto que era el único capaz de establecer
relaciones con el mundo sobrenatural y proporcionará al universo su estabilidad. Se
ofrendaba a Dios todo cuanto necesitaba.

Cultural: Los sacerdotes eran los que guardaron conservarlo una ciencia milenaria
tradicional y la escritura sagrada, conservaban un gran prestigio aunque en la época
Ptolemaica tendieron a anquilosarse.

Político: El rey se hacía representar como sucesor legítimo del faraón, asumiendo todos
sus atributos, poderes y deberes políticos pero también como único sacerdote en el
aspecto religioso.

Económico: El rey cubría por sí mismo los puestos más importantes y percibí una tasa
especial a la investidura en la jerarquía ya que los sacerdotes tenían que comprar su
cargo

Administrativo y de relación social: Todos los años era honrado en su aniversario. De
este modo se establecían relaciones estrechas entre el soberano y el clero, que se
necesitaban mutuamente:
- El monarca, establecer su legitimidad ante los súbditos indígenas y afianza el culto real.
- Los sacerdotes, para continuar disfrutando de sus privilegios.
Mientras los Ptolomeos fueron poderosos, lograron someter al clero. Aunque algunas de sus
bienes y tierras fueron confiscados. Aseguró a los sacerdotes su subsistencia.
Decadencia
A partir de Ptolomeo III, se inició la decadencia donde los indígenas buscan el apoyo del clero.
Fueron numerosos los campesinos reales que pidieron asilo en los santuarios así los sacerdotes
se convirtieron en sus propios dueños recuperando o temporal.
3. Una nueva clase social: negociantes y banqueros
Las aperturas en un mercado dieron lugar a una clase comerciante y negociantes numerosos y
acomodada. Un rasgo notable de este período.
Estas gentes lograron una riqueza económica gracias al desarrollo este artesano del comercio y
las finanzas. Eran sobre todo griegos pero también egipcios y judíos. Llegarán más importantes
banqueros y algunos acumularon grandes fortunas.
No menos poderosos eran los arrendatarios y prestamistas. Especialmente en Egipto supieron
aprovechar los deseos del rey de disminuir sus riesgos.
El caso e del arriendo contaba con un servicio especial de extraordinarias precauciones.
4. El funcionariado
En funcionariado tenía una larga tradición en oriente y Egipto pero era nuevo en el mundo
griego. Los Lágidas las de Egipto disponía de una sólida jerarquía de servidores.
El funcionario era el hombre del rey al cual estaba ligado por juramento. Estaba encargado de
transmitir y hacer ejecutar sus mandatos, entre ellos, la de asegurar la máxima explotación y
percibir las rentas. Esta elite de funcionarios llegó a convertirse en toda una red que con el
tiempo llegó a corromperse.
Esta corrupción fue una de las principales causas del debilitamiento de las monarquías
helenísticos, tanto en la administración única como judicial. Pero también existían los buenos
funcionarios, honrados, escrupulosos y cumplidores de su función.
5. Las cases más bajas: Esclavos
Hubo una masa de trabajadores, artesanos y campesinos de condición libre, aunque dedicaba
algunos días del año al servicio real. La agricultura química básica, no cambió mucho en el
periodo Helenistico se introdujeron algunas mejoras técnicas para la recolección y el riego. El
campesinado egipcio prosiguió su existencia tradicional.
En el siglo III a. C. la situación se agravó: las guerras civiles en por empobrecieron al estado y
arruinaron al rey. Las soluciones buscadas por la administración para de aquella grave crisis no
hicieron más que agravar la situación.
o Había una situación asfixiada por un sistema opresivo.
o Otros huyan a la ciudad, Alejandría hacia una atracción más poderosa.
o Otros agrupaban en bandas de saqueadores sembrando el terror.
o Los campesinos permanecieron en sus tierras se levantaban con frecuencia en revueltas
y revindicaciones.
Los esclavos
Se desconoce el número de esclavos y su situación real muchos de ellos fueron empleados
como mano de obra industrial en Pérgamo, Antioquia y Alejandría.
6. Militares
El ejército desempeño un papel destacado en el mundo helenístico en dos notas fundamentales.
A. El mercenariado
al agotarse el reclutamiento cívico los soberanos se vieron en la necesidad de recurrir a
mercenarios textos fueron un elemento social de caracteres muy determinados. Su condición
social resulta difícil de definir. Era un militar profesional, no ciudadano, sino contratado
temporalmente. Una vez alistado el mercenariado era necesario conservar el mayor tiempo
posible, por ello se procuraba transformarlo en columnista ofreciéndole una tierra.
Aunque los reyes helenísticos recurrieron cada vez con más frecuencia a indígenas para
respaldar la insuficiencia numérica de soldados griegos con los mercenariados los de otros
lugares que se alistaban voluntariamente. Entre ellos destacaban los gálatas, celtas invadieron
Grecia, los semitas eran muy apreciados en Egipto.
En el siglo III estaba bien retribuido en el siglo II la crisis económica hizo estragos en las
monarquías helenística es y repercutió en los mercenarios reclutados en su ejército.
B. La relación con la comunidad
con la presencia de soldados en las ciudades se explican la evolución de las nuevas relaciones
del soldado con la población de la ciudad. A partir del siglo II el ejército era mucho más
indígena.
Los mercenarios griegos desarraigados o macedonios se mantuvieron dentro de la cultura y la
de la ideología fundaron instalaciones públicas como gimnasios que se multiplicaban en los
reinos helénicos.
7. La economía: Agricultura y ganadería
La base de la economía en este periodo continuó siendo la agricultura y la ganadería, se
intentaron mejores rendimientos:
 Se intensificó la producción de la tierra con mejores sistemas de irrigación de los
cultivos como la máquina de rueda dentada por el tornillo de Arquímedes
 Se realizaron selecciones de semillas que mejoraron la calidad de los cereales y otras
cosechas.
 En el ganado se llegó a introducir corderos de abundante lana.
 Se realizaron grandes esfuerzos para aclimatar nuevas especies vegetales como la vid el
olivo, y que las, granadas y manzanos.
 Se estimuló la plantación de árboles a fin de paliar la escasez de madera.
 Las importaciones de hierro en gran cantidad permitido tener unas herramientas más
resistentes como el arado, alzadas, hachas etc. se utilizó un arado sembrado.
En Egipto la superficie cultivada aumento gracias al drenaje de las marismas de los márgenes
del desierto.
7.1. La tierra real
La mayor parte de la tierra pertenecía el rey era la tierra real, arrendada por contrato a
campesinos reales la cultivaron mediante un censo con impuestos que podía alcanzar la mitad
de la cosecha.
La vigilancia ejercida por el rey variaba de acuerdo los productos. Por otra parte, el rey
concedía una porción a las colectividades o individuos.
1) La tierra de las ciudades.
2) Tierras de los templos.
3) Tierras del grandes funcionarios.
4) Tierras dotadas a soldados por el rey en régimen cleruquía.
7.2. Las cleruquía helenísticas
Una de las grandes instituciones más notables fue la cleruquía, destinada a instalar a los
mercenarios mediante la asignación de un lote de tierra.
Se añadía la compensación a los servicios militares propios. Se lograba constituir de esta forma
un ejército hereditario sin tener que recluta a nuevos mercenarios. Éste sistema se redujo a los
indígenas incorporados al ejército real. Al principio el cleruco no podía vender las tierras
arrendadas. A partir del siglo II a. C. el lote de tierra tendió a hacerse hereditaria. Éstas
cleruquías como propiedades privadas suponía una disminución del camino real y de la riqueza
del monarca.
Las grandes propiedades privadas. Aunque en gran parte era anterior a la implantación de los
griegos continuó aumentando debido a las dos maneras: el rey vendía por una parte de la que
real o concedía arriendos en régimen de Enfiteusis.
El caso de Egipto
Fundamentaba en la tierra por ello era imprescindible organizar el trabajo a causa de la crecida
anual. El problema era complejo Egipto había vivido hasta entonces replegado sobre sí mismo
apartado se de la economía monetaria. En adelante los reyes tuvieron la necesita de dinero para
pagar los servicios de sus empleados, mercenarios, técnicos, administradores así como en la
corte.
La economía sufrió una profunda transformación a causa de los factores:
-
El uso de la moneda
-
La banca y el arrendamiento de las rentas
aún así la base de la riqueza en Egipto era agrícola.
En primer lugar el cinco se castiga
En segundo lugar los productos manufacturados de materia prima para la agricultura.
En tercer lugar algunas mercancías que llegaban del centro de África.

El cereal
El rey fijaba mediante una ordenanza la superficie de trigo que debía sembrar cada nomo. Con
las medidas controlaba el trabajo de las tierras los campos eran vigilados por funcionarios
federales hasta la recolección tras la cosecha el rey fijaba los impuestos que se le debían en
trigo.

Vid, olivo, frutales
el caso de la psique era distinto por completo en la cita sostenía de granos para satisfacer las
necesidades de los inmigrantes se establecieron cultivos de vid y olivos. Desde la siembra hasta
la recolección la producción era vigilada. El afeite podía ser vendido un precio muy elevado

El lino
Una ordenanza determina cada año la superficie destinada a sembrarlo y la cosecha era vigilada
también y arrendada el lino era tejido en talleres vigilados había monopolio más flexible.

El papiro
El papiro plantas de los aguazales del Delta, sometidos a una intervención fiscal no económica.

Otros talleres escapaban a la fiscalización del rey en los que se tejía el byssos, la estofa
ritual de las momias considerado un producto de lujo.
8. La ganadería
La ganadería estaba muy desarrollada en Egipto con muchos pastos más que la actualidad. El
ganado mayor se utilizaba para el trabajo del campo, el menor he explotado en la granja.
Aquella enorme cantidad de ganado en ciertos latifundios
El ganado podía pertenecer al monarca o a templos. En el segundo caso, los propietarios
estaban sometidos a un impuesto especial que afectaba a todos los animales. Este impuesto era
arrendado suponía un censo general del ganado.
9. El comercio
La vida económica sufrió una transformación radical. Ella no tenía el papel central y dominante
había desaparecido el sistema economía y circuitos económicos ahora la actividad se centraba
en Asia menor, Siria y Egipto.
Es de notable resurgir se debe a múltiples factores:
o El perfeccionamiento de las técnicas de la navegación y de las instalaciones de los
puertos mercantiles.
o El aumento de la demanda de necesidades primarias así como objetos de lujo y exóticos.
o La conquista de oriente permitió la llegada de productos originarios del interior de
África como el marfil, incienso y perfumes, perlas y piedras preciosas.
9.1. Los productos del mercado
o Alimenticios: Egipto era un gran portador tétrico.
o Griegos de oriente como el vino y el aceite de oliva.
o Papiros egipcios.
o Avellanas del..
o Manufacturas: cerámica megarense, vasijas metálicas, bronces artísticos.
o Tráfico de esclavos.
Factores negativos:
-
Las guerras, la piratería.
-
Los grandes competidores de los mercaderes griegos: los árabes.
-
En el Mediterráneo, Cartago registró a un geopolítico comercial
9.2. Un nuevo sistema de economía: banqueros y financieros
Se modificaron las técnicas y los sistemas de economía, como el intercambio monetario, la
financiación y el desarrollo de la banca las primeras monedas reales lágidas: estáteras de oro la
economía se convino en Egipto mediante el intercambio monetario y el trueque. Las principales
monedas circulaban libremente. La plata fermentar más acuñado.
La acuñación monetaria exigió una considerable cantidad de metal precioso por lo que se notó
cierto agotamiento a finales del periodo.
La banca
Una de las actividades económicas más activas fue la de las bancas. Atenas consigue un gran
adelanto en este dominio pero en los reinos helenísticos se instauraron bancas privadas.
Las bancas administraban las cuentas de sus clientes y la letra de cambio, quizá, en la
transferencia.
Había bancas privadas fundadas y dirigidas por negociantes y griegos así como mancas
ciudadanas.
Su papel era doble: por una parte, realizaban, para las particulares las mínimas operaciones que
las bancas privadas, recibía normalmente las recaudaciones de impuestos de las cajas públicas
además operaban las inversiones públicas.
10. Alejandría
Fundada en el 331 a. C. por Alejandro Magno en la costa oeste del Delta. El puerto, protegido
por la isla de faros, se hallaba al abrigo de las tempestades.
Probablemente Alejandro comprendió la oportunidad de una nueva capital que abriera a Egipto
una puerta al Mediterráneo. Alejandría era la única ciudad Egipto que ya no podía considerarse
como tales las dos ciudades que también tenía un estatuto de polis: la vieja Naucris y
Ptolemaida.
La antigua ciudad es conocida por los hundimientos. Aunque se conoce el contorno de la
ciudad de forma alargada y un perímetro de 15 kilómetros. Su plano estaba dividido en cinco
barrios que llevaban los nombres de las cinco primeras letras del alfabeto.
Fue la residencia real del rey y su corte, los altos funcionarios y el ejército. Desde sus
comienzos tuvo los caracteres esenciales de una monarquía heleneizada, presentando aspectos
tradicionales egipcios.
Los egipcios constituyeron un elemento principal de la población de Alejandría eruditos, sabios
y hombres de letras así como hombres ricos de negocios, modestos tenderos, artesanos, marinos
y esclavos. Gracias a su biblioteca se convirtió en un centro de sabiduría mundial. En esta
época se escribió sus famosas obras del famoso sacerdote egipcio Manetón.
Algunas partes más importantes de la ciudad están bajo. Al sudeste de la isla de Faros a la
entrada del puerto se elevaba el famoso faro considerado una de las siete maravillas del mundo.
Eran famosos sus grandes edificios públicos como el gimnasio, con sus magníficas columnas
las, o la tumba de Alejandro, asilado en la ciudad por un grueso muro. El palacio de los
Ptolomeos ocupa una cuarta parte la ciudad siendo uno de los conjuntos más monumentales de
la antigüedad con sus jardines, el museo, la biblioteca del teatro formaba una ciudad nueva.
El puesto estaba separado en los tristes que unía la isla de faros a la tierra firme este punto
recibía lo esencial de tráfico y una parte del cual estaba reservada al puerto real. En medio de la
isla, el faro, obra de Sóstratos de Cnido, con sus tres pisos superpuestos, coronados por una
linterna en la que el juego de espejos llevaba la luz del fuego que daban las maneras resinosas.
El barrio popular egipcio era Rakotis en se alzaba el Sarepaion, que pronto desbordó su recinto:
a éste se hallaba el suburbio de Eléusis, con el estadio, el hipódromo y un cementerio
Había preocupación por la comunidad de limpieza: el agua era distribuida por una red cerrada
de canalizaciones ramificadas.
Fue uno de los grandes centros cosmopolitas. Fue un gran centro político como capital de un
gran reino y uno de los centros culturales más vivos y creativos así como también puerto de
exportación. Puerto de tránsito que distribuía por todo el Mediterráneo las mercancías del
interior de África.
8. EL COMERCIO DE HELENISMO: IDEOLOGÍA Y CULTURA
1) ESPIRITUALIDAD. RELIGIONES Y CREENCIAS
1.1.
Sincretismo religioso
1.2.
Manifestaciones de la religión
2) CULTURA
1.1.
Caracteres de la cultura
1.2.
Los centros de cultura
1. Espiritualidad. Religiones y creencias
-Religión cívica
Las divinidades olímpicas continuaron recibiendo culto y los honores ciudadanos de los retos
religiosos y festividades que mostraba el esplendor y el prestigio. Las fiestas Panateneas y
Dionisíacas , el festival en honor de Artemis que se celebraba con gran lujo y colorido.
-Los cultos reales
Los reyes helenísticos se manifestaron como divinidades. Cobró una gran importancia política.
Los sobrenombres de los soberanos son característicos del nuevo estado del espíritu el culto
oficial de carácter dinástico suscitaba emociones profundas. Aunque el ciudadano participaba
en el culto oficial.
-Divinidades y centros religiosos
Había un cambio muy profundo en las inquietudes religiosas y espirituales.
Eléusis: esta espiritualidad individual y profunda se manifestó todo dentro de una religiosidad
griega.
Centros de Medicina: algunos dioses mantuvieron y ha incrementado el número de votos sus
grandes edificios se vieron convertidos en escuelas de medicina dando paso a curaciones y
tratamientos de sacerdote- médicos.
Delos: se levantó una terraza reservada a dioses extranjeros los asirios viejitos. La gran madre
frigia Cibeles.
Egipto: era mayor la influencia de los dioses de Egipto los griegos se sintieron atraídos por la
monumentalidad de los templos donde la espiritualidad de los cultos, ritos y creencias
formaban un conjunto los sacerdotes guardaban todos los conocimientos sagrados geografía,
astronomía, mitología y rituales mantenidos durante miles de años así como las fiestas
suntuosas. Fueron adornados Anubis y Horus. Un algunas divinidades femeninas se
identificaron con diosas griegas como Hathor.
1.1. Sincretismo religioso
En todo el ámbito religioso mediterráneo, la fusión de divinidades favoreció la identificación de
unos dioses con otros. Aspectos significativos:
1. la identificación y vinculación entre las diosas mediterráneas Isis-Astarté-Afrodita.
2. La creación de Serapis. Ptolomeo I a sus súbditos el encargo de una nueva deidad.
3. La identificación del Dios de los hebreos con Zeus Hipsistos.
1.2. Manifestaciones de la religión
La inquietud religiosa y espiritual se manifestó una forma profunda con importantes y notables
caracteres
La magia
Alcanzó un desarrollo considerable por la influencia de oriente. Los amuletos se multiplicaron
en las tumbas así como papiros mágicos. Se establecía ritos, fórmulas, invocaciones
embrujamientos.
Las comunidades y reuniones de votos
Los devotos de los nuevos dioses se agrupaban comunidades quieran asociaciones privadas,
verdaderas cofradías, sin distinción de raza ni clase social. Algunas eran propios de esclavos.
Había distintas clases de cofradías.
• Los Tíasos eran agrupaciones que practican el culto a un Dios Salvador.
• Los Erannos eran sociales cuyo miembro pagaban una cuota y que aparecieron en el
siglo III.
La asociación no interfería en los asuntos ni en cuestiones internas de estas ciudades. Los
tratados se celebraban y sellaban con festividades de tipo religiosos, en lo que refiere a
variaciones:
2. Cultura
2.1. Caracteres de la cultura
Las profundas transformaciones económicas, sociales y políticas modificaciones ideológicas y
culturales. Fueron factores decisivos:
1. Las influencias de otros pueblos y culturas con con contrastes de convivencia y la
asimilación entre ellas con posibilidad de enriquecimiento o emigrar a otros territorios
alteró las condiciones sociales de gentes y lugares
2. La educación y las mejores condiciones de vida: su importante la existencia de una clase
social adinerada inculta que cada vez estaba mejor formada gracias a la difusión de la
cultura así como el resultado de una enseñanza mejor impulsada más racional, las
mujeres más cerca de la cultura.
3. El cambio político: el paso de las pequeñas comunidades cívicas reducidas a sus mutuas
querellas vecinales.
4. El desarrollo del individualismo. Con el paso de ciudadano integrado en una comunidad
cívica y religiosa, el súbdito reducido a si mismo con obligaciones fiscales y militares.
Este desarrollo del individualismo se manifiesta también en la cultura. Aparece un
nuevo tipo humano, el hombre de letras. El mecenazgo se convirtió en algo vinculado a
la vida literaria.
Literatura: tuvo como consecuencia la aparición de una poesía cortesana.
Historia: Seguía siendo exclusivamente helénica..
Filosofía: Destaca la escuela cínica que se oponía a toda costumbre establecida, destaca la
escuela estoica que perseguía la consecución de la concordia entre los individuos. Destaca la
escuela aristotélica que se veía cada vez más limitada a reductos intelectuales.
Astronomía, medicina y física: destaca la investigación científica de figuras como Erastótenes,
un sabio que practicaba todas las disciplinas.
Un mundo de amplios horizontes en el que las comunidades eran intensas. La diversidad
biológica y la mayor libertad en la expresión artística manifestada en formas caracterizadas por
representaciones realistas donde se expresan diferentes estados psicológicos como el miedo y el
dolor.
Los nuevos cambios se manifestaron también actividades cotidianas. Las gentes eran amantes
de los placeres de la vida, la buena mesa, las cortesanas y las casas confortables
-
La liga Arcadia. Se transformó en el siglo IV en torno a la ciudad de Mantinea.
Se conoce decreto en 360 tras la fundación de Megalópolis, que informa de su composición:
-
Un consejo denominado los diez mil.
-
50 magistrados asignados de forma proporcional.
2.2. Los centros de cultura
Gracias a los reyes y a los grandes mecenas se crearon grandes centros del saber como las
bibliotecas, los museos y los institutos.
Destacan grandes instituciones culturales fundadas, protegidas y subvencionadas por los
monarcas como el museo de Alejandría.
Los reyes lágidas dotar a la capital de un biblioteca fundada por Tolomeo Soter que llegó a
tener 70.000 volúmenes.
Se trataba de un centro donde vivían organizados en comunidad una serie de sabios estudiosos
procedentes de todas las partes del mundo griego. En la videoteca del museo se reunían todos
los textos del gobierno egipcio. También fue una tarea importante la producción de libros.
Otros focos importantes de cultura fueron Antioquia y Cárcamo esta última con una biblioteca
de 400.000 volúmenes.
GLOSARIO
Alejandría: Ciudad en el norte de Egipto, situada en el delta del rio nilo, fundada por
Alejandro Magno en 332 a. C. en una región fértil, con una estratégica situación portuaria,
convirtiéndose pocos años después en el centro cultural del mundo antiguo.
Antígono: 382 al 301, al servicio de Filipo II y Alejandro III. Uno de los más destacados
diáconos, los generales que se repartieron de Alejandro Magno y protagonizaron veinte años de
grandes luchas para obtener el poder.
Atálidas: Linaje griego que gobernó en la ciudad de Pérgamo tras la muerte de Lisímaco de
Tracia, general de Alejandro Magno. Uno de los oficiales de Lisímaco, Filetero, se hizo con el
poder en la ciudad en el 282 a. C. Los atálidas posteriores descienden de su padre y
conviertieron la ciudad en un reino. Átalo I se proclamó rey en la década del 230 a. C. tras sus
victorias sobre los gálatras. Reinaro en Pérgamo hasta que Átalo III legó el reino a la República
Romana en el 133 a. C.
Bitinia: Era un territorio al noroeste de Asia Menor y al suroeste del mar Negro que desde la
península de Calcedonia llegó a extenderse hasta Heraclea Póntica y Paflagonia, Misia y la
Propóntide.
Capadocia: Es una región histórica de Anatolia central, en Turquía, que abarca partes de las
provincia, se caracteriza por tener una formación geológica única en el mundo.
Culto real: Tipo de culto que instauró Alejandro Magno al dios/héroe que adquirirían sus
sucesores helenísticos y más tarde los emperadores romanos.
Diáconos: Antiguos generales de Alejandro Magno y sus hijos que su inesperada muerte en el
323 a. C. se repartieron su imperio, disputándose el poder y la hegemonía sobre suso colegas
con diversos pactos y segis guerras que duraron 20 años. Seleuco, Antígono Ptolome,
Casandro y Lisímaco.
Divinidades mistéricas: Se llaman misterios a las ceremonias que procedían a la admisión de
los iniciados en ciertos dogmas de cultos paganos secretos para el público.
Epicteto: 55-135, filósofo griego, de una escuela estoica, que vivió parte de su vida como
esclavo en Roma.
Epicuro: 341-270, fue un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre,
epicureismo. Los aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el
atomismo.
Epigonos: son los hios de los heroes argivos que luchan y murieron en la primera querra
tebana. Polinices y seis aliados atacaron Tebas porque el hermano de éste, Eteocles, rehusó
cederlo el trono.
Filetero: 343-263, fundador del a dinastía atálida de Pérgamo en Anatolia. Tras la muerte de
Alejandro Magno en 323, Filetero se vio envuelto en las luchas por el poder conocidas como
las guerras de los diáconos entre los gobernadores regionales de Alejandro.
Filosofía: Estudo de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Amor a la
sabiduría.
Helenismo: Periodo histórico entre la muerte de Alejandro Magno 323 a. C. y el suicidio de
Cleopatra en 30 a. C. Herencia de la cultura helénica de la Grecia clásica. Son tres grandes
dinastías: Ptolemaica, Seleúcida y antigónida.
Lágidas: También lalmada dinastía Ptolomeica, fundada por Ptolomeo I Sóter, general de
Alejandro Magno, esta dinastía gobernó en Egipto durante el periodo Helenístico, dinastía
Lágida Lagos el padre de Ptolomeo I.
Mármara: mar interior que separa el mar Negro del mar Egeo por el Bósforo y los Dardanelos.
Pérgamo: ciudad situada en el asia menor a 30 km de la costa del mar Egeo. Famosa por su
acrópolis, altar a zeus y escuela de escultura en el periodo Helenístico.
Ponto Euxino: nombre atribuido a los griegos al mar negro, es un mar interior que separa
Europa oriental de Asia occidental.
Propóntide: También conocido como mar de Mármara.
Ptolomeo I Sóter: diácono, rey de Egipto 305-285 a. C. fundador de la dinastía Ptolemaica
también conocida como Lágida, por patronimico de Ptolomeo.
Rodas: Isla griega más extensa del archipiélago del Dodecaneso. La capiatal de la isla también
se llama Rodas y es igualmente de la prefectura de Dodecaneso. Permanece al lado de
Alejandro Magno hasta su muerte.
Seleúcidas: Imperio helenístico, un estado sucesor del Imperio de Alejandro Magno. Se
centraba en Oriente Próximo y el apogueo de su poder incluía Anatolía central, el levante,
Mesopotamia, Persia, Pamir y Pakistan.
Seleuco I: También llamado Nicátor 358-280, fue el último de los diáconos. Reino en
Babilonia y Siria desde 305 al 280. Fue el fundador de la Dinastía Seléucida y del imperio
seleúcidad.
Triparadísos: Acuerdo de reparto de poder firmado en Triparadiso en 321, entre los generales
diáconos de Alejandro Magno en el que nombraban un nuevo regente y establecían la división
de sus strapías. Sucedió y modificó la partición de Babilonia hecha en 323 a. C. tras la muerte
de Alejandro.
Urbanismo: Disciplina que tiene como objetivo el estudio de las ciudades, desde una
perspectiva holística, enfrentada la responsabilidad de estudiar y ordenar los sistemas urbanos.