Contexto histórico y cultural Biografía de Marx Gaceta Renana

Contexto histórico y cultural
Biografía de Marx
Karl Marx (1818−1883): Filósofo alemán de familia acomodada, estudió derecho en las universidades de
Bonn y Berlín. Periodista, trabajó primero en la Gaceta Renana. Las críticas de las condiciones sociales y
políticas vertidas en sus artículos le indispusieron con las autoridades, que le obligaron a abandonar su puesto
en el rotativo en 1843. Al año siguiente marcha a París, donde traba contacto y amistad con Friedrich Engels,
la cual durará toda la vida. Posteriormente pasa a Bruselas, donde se le permite la estancia solo si se dedica a
la filosofía. Siempre perseguido por la policía va de París a Berlín y Viena viendo prohibidas sus
publicaciones periodísticas (Nueva Gaceta Renana). Expulsado definitivamente de Prusia en 1848 reside en
Londres, donde publica nuevos escritos que mas tarde constituirán la base doctrinal de la teoría comunista,
entre ellas su ensayo mas importante, El Capital. Colaborador del New York Herald Tribune intentó en vano
emigrar a los Estados Unidos. En 1864 fundó en Londres la I Internacional con el objetivo de crear una
organización de su misma ideología apoyado por los anarquistas y el partido socialdemócrata, partidos con los
que acabará rompiendo en 1872 y1875 respectivamente.
Vivió gracias a las pensiones mensuales de Engels. A su muerte sus doctrinas fueron retomadas por Lenin en
el siglo XX para ser aplicadas al sistema político ruso.
Contexto Social
Capitalismo y Movimiento Obrero
El contexto social en el que se establece la doctrina marxista viene dado por el desarrollo del gran capitalismo
y como consecuencia de éste del movimiento obrero. El Gran Capitalismo se define como el capitalismo de
nuevo signo que surgió de la 2ª Industrialización (1870−1914), y se caracteriza por la búsqueda del máximo
beneficio, libre competencia y la inversión de capital.
Buscando el máximo beneficio los capitalistas (burguesía) explotan al proletariado con largas jornadas
laborales, duro trabajo de mujeres y niños, bajos salarios, etc. Debido a esto se produce la reivindicación de
mejoras laborales inmediatas por parte de los obreros en contra del sistema capitalista burgués.
A partir de aquí Marx lleva a cabo su actividad teórica y política tratando de organizar el movimiento obrero y
conseguir la emancipación del proletariado.
Movimientos sociales
El socialismo es, junto al liberalismo y el nacionalismo uno de los grandes movimientos políticos, culturales y
económicos de la era moderna.
Este movimiento intelectual tiene distintos matices:
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1. Comunismo: Orden social en el que no existirán ni propiedad privada de los medios de producción, ni
estado ni clases sociales.
2. Socialismo: Doctrina social que propugna la posesión única de los medios de producción y su
administración pública en pro del interés de la sociedad en general.
3. Anarquismo: Doctrina que mantiene que toda autoridad política es innecesaria.
Movimientos sindicales
Ante las duras condiciones de vida, los obreros protagonizaron a lo largo del siglo XIX, un intenso proceso de
lucha para conseguir mejoras inmediatas y para alcanzar como ultimo objetivo la emancipación obrera.
Las primeras manifestaciones de lucha fueron de carácter espontáneo y destructivo, dirigidas contra las
máquinas: el luddismo. Pero los obreros necesitaban manifestarse organizadamente y surgieron los primeros
sindicatos, en un principio clandestinos: las Trade Unions (Inglaterra) .
Las Great Trade Unions, que agrupaban diversas tendencias sindicales, lucharon por la jornada laboral de 8
horas.
A lo largo del siglo XIX el movimiento obrero basado en el marxismo y en el anarquismo crearon
organizaciones más avanzadas y con un mayor número de afiliados. Además de los sindicatos, surgieron
partidos obreros socialistas y a nivel internacional la AIT (asociación internacional de trabajadores) y la II
Internacional Socialista, debido a la necesidad de solidaridad entre los obreros.
Gracias a los sindicatos, partidos obreros e internacionales, los trabajadores industriales consiguieron una
mejor legislación laboral (reducción de jornada laboral, mejoras salariales, seguros de enfermedad, etc).
Contexto cultural
Hay una serie de afirmaciones de la ciencia (o basadas en la ciencia) de la época y que están relacionadas con
la filosofía de Marx :
Biología
Spencer aplica la teoría de Darwin (basada en la selección natural, lucha por la existencia y la supervivencia
de los más aptos) a la sociedad moderna. De ahí que Spencer justifique que los pobres y los ricos lo sean
porque unos no son aptos y los otros sí.
Marx no estaba de acuerdo con esta teoría ya que él defendía la igualdad de clases.
Economía
En lo económico se encuentran en esta época defensores de teorías como la fisiocracia, el mercantilismo y la
economía política (liberalismo económico) . Para los fisiócratas (como Quesnay) la naturaleza es la única
fuente de riqueza, lo que quiere decir que el único trabajo productivo es el trabajo agrícola. El mercantilismo
defiende que la riqueza se origina en el comercio y en la acumulación de metales preciosos. El liberalismo
(Smith, Ricardo, Mill), por su parte, defiende la libertad total de la economía, rechazando la intervención del
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estado en el terreno económico y dejando que el mercado se rija por sus propias leyes (como la ley de la oferta
y la demanda), a las que considera como algo natural. Se supone que al perseguir cada individuo su propio
beneficio, una mano invisible los reorienta hacia el interés general.
En su obra principal Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776), que
obtuvo una gran difusión y es una de las obras fundamentales del liberalismo económico y de la economía
política clásica, refuerza Smith los fundamentos de la teoría liberal del Estado, entendido como mero árbitro
en las transacciones económicas.
Desprendiéndose de los prejuicios del mercantilismo y de la fisiocracia, defendió que el origen de la riqueza,
de la acumulación de capital, está en la división de la producción industrial y la liberalización de los
mercados, e inició la teoría del valor trabajo, posteriormente desarrollada por David Ricardo (según la cual, el
valor de un bien cualquiera está determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirlo), y que tanta
influencia tuvo en Marx. Ricardo, sin embargo no fue capaz, de distinguir entre el trabajo abstracto, que se
reduce a su valor de cambio, y el trabajo concreto, que produce valores de uso.
Contexto filosófico
Influencias filosóficas recibidas por Marx
Influjo de Hegel
Marx comparte la concepción dialéctica de la realidad de Hegel.
Según éste último la realidad está transformándose continuamente, no hay nada fijo. Por lo tanto para
entenderla hay que estudiarla en su movimiento. Es el método dialéctico el que debe permitirnos analizar las
diversas fases del movimiento en que la realidad se manifiesta.
En su análisis histórico Marx adopta el método dialéctico de Hegel, basado en la oposición de contrarios:
tesis, antítesis y síntesis. Sin embargo Marx no aplica dicho método a comprender el desarrollo del espíritu,
como Hegel, sino a la comprensión del desarrollo de los procesos productivos a lo largo de la historia, con lo
cual hace una aplicación materialista del método dialéctico.
Influjo de Feuerbach
Marx está de acuerdo con Feuerbach en el materialismo, pues ambos consideran que la naturaleza es lo único
real, lo originario.
Pero Marx no apoya el materialismo de Feuerbach, un materialismo mecanicista en el que el movimiento de la
realidad material obtiene siempre los mismos resultados. Marx defiende un materialismo dialéctico, en el que
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el movimiento de la realidad da lugar en la historia a algo siempre nuevo que sería inexplicable recurriendo a
causas mecánicas.
Mientras que el materialismo de Feuerbach sería representable como un círculo que se cierra una y otra vez
sobre su comienzo, la idea de Marx sería representable como una línea en espiral que va ascendiendo, lo que
significa que en la historia hay un progreso. Con ello Marx se sitúa en el campo del optimismo histórico
defendido por los ilustrados.
Influencias de Marx en la historia y en la filosofía posterior
En la filosofía posterior
Aunque el influjo del pensamiento de Marx ha sido enorme solo vamos a mencionar dos filosofías de nuestro
siglo: el existencialismo y la escuela de Frankfurt
Sartre
Defensor del existencialismo, teoría que defiende la absoluta libertad del hombre, intentó posteriormente
conciliar estas ideas con el marxismo, según el cual el individuo está sometido a (y determinado por) las
estructuras sociales.
Sartre acepta el materialismo histórico de Marx, pero también considera que el marxismo ha de abrirse a la
libertad del hombre individual, el cual hace la historia.
Escuela de Frankfurt
Esta institución representa a todos los pensadores o filósofos surgidos en torno principalmente a la reflexión
crítica sobre la sociedad postindustrial, el concepto de razón y las tesis de Marx.
Algunos de estos pensadores son: Max Horkheimer, Adorno, Marcuse y, una generación posterior, Jürgen
Habermas.
Esta Escuela se enfrenta a la irracionalidad de la sociedad industrializada y al sometimiento del ser humano y
critica la estructura represiva de la sociedad, que llega a tal extremo de deshumanización que priva al hombre
de la conciencia de su estado de alienación y falta de libertad.
Los análisis frankfurtianos de la sociedad van encaminados principalmente a precisar el concepto de razón
que se ha realizado o materializado en la sociedad actual.
La escuela de Frankfurt ha dido muy influida por determinados conceptos marxistas como el de ideología.
Frente a las ideologías, que nos presentan una imagen deformada de la realidad de acuerdo con los intereses
de la clase dominante, la filosofía debe convertirse en un saber crítico que las desenmascare.
Sus miembros aplican el análisis marxista a las sociedades industrializadas modernas, en las que descubren
ciertos aspectos negativos para el desarrollo humano. Así critican la ideología positivista que se ha ido
imponiendo en la ciencia y en la sociedad.
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La ideología positivista habla de la ciencia como si fuera un saber absolutamente objetivo y libre de
prejuicios, como si la investigación científica no fuera establecida de acuerdo con unos intereses y finalidades
que en definitiva favorecen a la clase dominante. La ideología positivista encubre, pues, el hecho de que la
ciencia es movida por intereses técnicos por controlar la naturaleza y ponerla al servicio de los poderosos.
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