El templo del Sol

Qorikancha: el templo del sol
Andrea García Ayulo
Historia y Gestión del Patrimonio Artístico
Curso 2014-2015
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Índice
1. Introducción a la civilización Inca………………………………………... 5
2. El templo del Inti……………………..……………………………………. 7
3. El convento de Santo Domingo…………………………………………….. 8
4. Patrimonio Cultural de la Nación………..………………………………….9
5. Conclusiones……………………………………………………………… 10
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1. Introducción a la civilización Inca
La civilización Inca fue una de las más grandes y uno de las que más territorio cubrió en el
continente Sudamericano; se le considera como la última gran civilización precolombina. Su
imperio, el Tahuantinsuyo, abarco lo que, hoy en día, es Argentina, Bolivia, Chile, Colombia,
Ecuador y Perú. Su capital era el Cusco, conocido como el “ombligo del mundo”. Parecido a
los romanos, los incas tomaban de los pueblos conquistados partes de su religión y diversos
conocimientos para crear una gran potencia; muchas de estas tradiciones siguen vigente en
los pueblos de los Andes. Se considera que la fundación de la capital sucedió alrededor de
comienzos del siglo XIII y acaba con la conquista del Perú llevada a cabo por el
conquistador Francisco Pizarro que, por 10 años, de 1530 a 1540, peleo por su causa en el
territorio peruano. Sin embargo, los incas se escondieron en Vilcabamba y desde ahí
mantuvieron una revolución que, no fue fructífera, hasta 15721.
En cuanto a arquitectura los ejemplos más notables se encuentran en la ciudad del Cusco.
Desarrollaron un estilo muy funcional que llama la atención por sus técnicas avanzadas de
planificación territorial y un excelente uso de la piedra. A pesar de no conocer la rueda sus
edificaciones presentan un excelente uso de piedras ciclópeas que fueran tan bien desbastadas
que, hasta el día de hoy, aún no se puede insertar una hoja de cuchillo en sus comisuras;
también, es importante recordar, que no usaron argamasa. Se ha denominado como
“almohadillado” al estilo de la piedra protuberante que en sus bordes crece hacia adentro,
como si el peso la comprimiera. Hay que tener en cuenta que el Perú es un país sísmico y
estas edificaciones se mantienen. Se considera que heredan este tipo de construcción de uno
de los pueblos que conquistaron, los Tiahuanaco, una cultura proveniente de lo que
actualmente es Bolivia.
La arquitectura incaica fue definida por Alexander von Humboldt, el padre de la geografía
moderna universal, que viajo por América en el siglo XIX. Según él la arquitectura incaica se
divide en tres características: su solidez, sencillez y simetría. La solidez se debe a que, para
construir los muros, usaban piedras talladas que, como se menciona antes, no requerían
argamasa para ser unidas. Se podría decir que son como un rompecabezas en la manera que
encajan una con otra, un ejemplo de esto es Sacsayhuaman. La sencillez se debe al hecho que
los edificios no eran fastuosamente decorados y, por último, la simetría responde a la forma
de los muros que eran trapezoidales. Es decir, con base ancha y más delgados en la parte de
arriba. Ya que no usaban cimientos, este proceso constructivo permitía la disposición de las
piedras directamente en el suelo.
Los incas tenían una religión politeísta en la cual adoraban, en su mayoría, a los fenómenos
naturales y tenían dioses masculinos y femeninos. Creían en tres mundos, como otras muchas
civilizaciones antiguas, el Hanan Pacha (cielo, representado por el cóndor), el Kay Pacha
(tierra, representado por el jaguar) y Uku Pacha (subsuelo, representado por la serpiente).
Viracocha era el dios creador y, junto a la Pachamama (la tierra) y el Inti (el sol, hijo de
Viracocha), eran los dioses más importantes de la cosmovisión andina. Al igual que los
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Aún se mantiene viva la leyenda que, algún día, volverá el dios Viracocha y traerá consigo un renacer incaico.
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egipcios, el Inka, el rey, el emperador, era el hijo del Sol y era él quien presidia el culto; lo
ayudaban el sumo sacerdote Huíllac-Uma y las acllas, mujeres que, como tributo, eran dadas
al estado y a la religión por sus familias. Para ellos Dios y el universo eran lo mismo, por
ende, todo era divino. Muchos de estos dioses, como los Apus, las montañas, siguen siendo
venerados en la sierra de los Andes.
El Inti es el creador, daba vida a las cosechas, animales y humanos. Según la leyenda, Inti y
Mama Quilla (la luna) eran esposas y sus hijos Manco Capac y Mama Ocllo fueron enviados
a la tierra para enseñar a los hombres las artes de la civilización. Su padre les da una vara de
oro y les dice que donde se hundiera en la tierra era ahí donde construirán la capital de los
Incas. Esto sucedió en el Cusco.
Entonces, tiene sentido que el templo más importante en el cual se veneró al Inti se
encontrará en Cusco.
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2. El templo del Inti
Durante el gobierno del Inca Pachacutec, noveno gobernador del imperio y considerado como
el gran reformador del imperio -es más, fue él quien termina de formalizar el gran imperio en
el Tahuantinsuyo- se reforma el santuario, en el año 1438, y fue suntuosamente decorado, con
oro, por eso se le llama Qorikancha que, en quechua, significa cercado de oro o Palacio de
Oro.
Cuando sucede la conquista de Cusco, en 1532, las tierras y edificios son repartidos entre los
vencedores y la tierra donde se encontraba el templo fue dada a Juan Pizarro, el hermano del
conquistador Francisco Pizarro. Él, a su vez, se la regala a la orden de los Domínicos que, en
1534, fundan el primer convento dominico en el Perú.2
El frontis del edificio era el típico muro incaico, con piedras ciclópeas y, según los relatos,
solía tener una banda continua de oro puro de unos 10 centímetros aproximadamente que
estaba a 3 metros sobre el suelo; este oro se llevó a España como trofeo de la conquista.
Según Gasparini3, esta cenefa de oro se usaba para simular el corte entre la piedra del muro
del adobe que conformaba la pared superior. El muro llegó a tener más de 60 metros de largo
y era parte de un sistema de andenes que bajaban hasta el rio. Las piedras decrecen en tamaño
hacia arriba, es decir, las piedras más grandes están abajo para mantener la estructura. El
techo era de madera y cubierta con paja cortada finamente, ichu. Como se solía hacer al
momento de la evangelización sabemos que era un templo pues se construyó el convento
encima. Esto era muy típico en el proceso evangelizador porque así el templo mantenía su
estatus sagrado.
Dada la perfección de los muros, especialmente por los terremotos que azotan el país, estos se
mantuvieron como cimiento pero fueron cubiertas con yeso y pintadas, nuevamente, por
motivos de evangelización. En ellos se pintaron imágenes católicas para así poder tapar
cualquier rasgo pagano. Estas se descubren después de un fuerte terremoto en 1950 pues el
yeso se cuarteo y se cayó.
Originalmente se conocía este templo como Inti Kancha, templo del sol. Fue uno de los más
venerados y respetados templos de la capital. También se le conocía como “el recinto de
oro”, era un lugar sagrado donde se veneraba al dios INTI, el sol. Aquí solo se podía entrar en
ayunas, descalzos y con una carga en la espalda como señal de humildad, según el sacerdote
mayor Huíllac-Uma. Es interesante como aún se mantienen estas tradiciones en el Perú. En
muchas ocasiones religiosas, como la procesión del señor de los milagros o la fiesta de la
candelaria o el corpu christi es muy común ir descalzo o cargar algo en la espalda pues
muestra el respeto y la humildad que se tiene al ser venerado.
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Lehmann-Nitsche 1928.
Gaspirini & Margolies 1980
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3. El convento de Santo Domingo
Como se menciona anteriormente fue Juan Pizarro que, tras la repartición de tierras llevadas a
cabo en octubre de 1534, regala este terreno a la orden de los Dominicos. El primer prior fue
Juan de Olías que previamente había estado en México. Fue el primer convento dominico en
el Perú. En 1972 es declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Instituto Nacional de
Cultura del Perú (INC).
El convento demoró en ser renovado, a pesar de que ya se tenían los cimientos; se tenía que
reformar el antiguo templo para su uso como edificio católico. Como tal se consagró en el
año 1633, y los arquitectos fueron Juan de Albañil y Martin Gonzales de Iagos. Tan solo 20
años después, en 1650, un terremoto causó su parcial destrucción, lo único que se mantuvo
intacto fueron las murallas incas. Su reconstrucción finalizaría en 1680. La construcción final
tiene una doble fachada (imafrontes) que, como es característico, una tiende a ser más
elaborada que la otra; uno mira al norte y, el otro, hacia el oriente. Las puertas de cada
fachada están al lado de la torre del templo que es de estilo barroco, de principios del siglo
XVIII. Está realizada en piedra, diorita para la base y, encima, andesita basáltica; casi todas
las piedras de este material son piezas reutilizadas de la época inca.
La iglesia del convento también es de piedra, tiene tres naves, una cúpula, un coro de cedro y,
para adornar los muros, azulejos sevillanos. Los dominicos construyeron el altar mayor de la
iglesia sobre el altar mayor de los incas, que era el más venerado, dedicado al Inti. Es
importante porque muestra una arquitectura hibrida pues tiene tanto de España como de los
Incas.
Actualmente, pertenece al Arzobispado de Cusco.
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4. Patrimonio Cultural de la Nación
La ciudad de Cusco fue declarada, en 1983, Patrimonio de la Humanidad de UNESCO, por
que conserva edificios, plazas y calles de la época precolombina y colonial. El Qorikancha se
encuentra dentro de los edificios más importantes de la ciudad, como se menciona antes.
Este templo también se considera Patrimonio Cultural de la Nación bajo la ley N° 24047, que
fue promulgada el 3 de enero de 1985. El artículo 1 dice:
“…el Patrimonio Cultural de la Nación está constituido por los bienes culturales que son
testimonio de creación humana, material o inmaterial, expresamente declarados
como tales por su importancia artística, científica, histórica o técnica...”4
Después, se menciona en el artículo 2:
“Se presume que tienen la condición de bienes culturales, los bienes muebles e inmuebles de
propiedad del Estado y de propiedad privada, de las épocas prehispánicas y
virreinal…”5
Estos artículos están directamente vinculados al Qorikancha pues, solo por su antigüedad,
este templo se considera un bien cultural. Sin embargo, existe un problema, este edificio tiene
una base precolombina pero el segundo piso es un convento y, es aquí, donde existe un
debate sobre cómo se debe tratar este inmueble.
El 6 de junio de 1985 se crea la Ley N° 24193, que aún se encuentra en vigencia, que, en el
Artículo 1, repite la ley anteriormente mencionada pero incluye un inciso que dice:
“Los templos, las casas y demás construcciones que pertenecen a la Iglesia o a particulares
y que hubiesen sido edificados sobre restos arqueológicos, conforman una sola
unidad inmobiliaria de carácter privado, sin perjuicio del derecho de expropiación
por el Estado, si fuera conveniente para su conservación o restauración.”6
Entonces, esto no significa que no sea un bien cultural o parte del patrimonio peruano, esto
concierne su propiedad. En teoría, pertenece a los dominicos lo cual ha generado fricción
puesto que los peruanos y, sobre todo, los herederos de la cultura inca, consideran este un
lugar sagrado para su religión y no la católica. Felizmente, por ahora, la fiesta se ha llevado
en paz.
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Ley N°24047. 1985
Ley N°24047. 1985
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Ley N°24193. 1985
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5. Conclusiones
El templo del sol es un perfecto ejemplo de muchos otros monumentos culturales que
pertenecen a la época previa a la conquista española. Dada la necesidad por evangelizar a los
indígenas por parte de la iglesia católica, los españoles usaban los cimientos de lugares
sagrados incaicos y construían ahí sus iglesias. Así se mantenía la idea de la tierra sacra.
Esto sucede en todas las regiones del Perú a la cual llegó la conquista; y, dada las leyes de
patrimonio, como se ha podido comprobar, ha creado ciertos problemas actuales en cuanto a
propiedad y religión. Afortunadamente, el Perú es, en su gran mayoría, un país que sigue la fe
católica; sigo en su mayoría pues hay muchos que siguen ambas religiones. Esta simbiosis de
culturas existe desde hace mucho tiempo, para los incas era usual mezclar religiones y
tradiciones para crear una nueva, más global. Es muy usual ir a rezar a la iglesia, pero en la
cocina hay un Ekeko, dios de la abundancia, al cual hay que darle un cigarro una vez por
semana.
Existe un sincretismo que no solo ha afectado a los monumentos, sino a casi todo aspecto de
la vida. Entonces, ¿cómo esto se puede reflejar en el mundo actual? ¿Se puede hablar,
realmente, de dos diferentes tipos de patrimonio, uno histórico, otro religioso? ¿Será
necesario, en un futuro, en un mundo que, cada vez más, mira hacia la ciencia y deja las leyes
anacrónicas de la iglesia, cambiar las leyes del patrimonio?
Son preguntas difíciles, tanto de realizar como de responder pero, vivimos en un mundo que
está en constante cambio, es fácil considerar que es una posibilidad.
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Bibliografía
http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-inca-tahuantinsuyo.html (Noviembre 2014)
LEHMANN-NITSCHE, Roberto. Coricancha: El templo del sol en el Cuzco y las imágenes
de su altar mayor. Universidad Nacional de La Plata. La Plata. 1928
http://www.qorikancha.org/InformacionVisitantes.htm (Noviembre 2014)
http://www.qosqo.com/qosqoes/qorikancha.html (Noviembre 2014)
GASPARINI, Graziano & MARGOLIES, Louise. Arquitectura Inka. Universidad Central de
Venezuela. 1980
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Ficha.asp?cod_Fich
a=900 (noviembre 2014)
http://www.cuscoperu.com/es/viajes/cusco/iglesias-y-conventos/santo-domingo (Noviembre
2014)
http://www.cultura.gob.pe/ (Noviembre 2014)
http://whc.unesco.org/es/list/273#top (Noviembre 2014)
http://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2013/05/iiidocumentosfundam
entales.pdf (Noviembre 2014)
Ley N° 24074. Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nación. Archivo General
de la Nación. Lima, 3 de enero de 1985.
Ley N°24193. Modificación de la Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la
Nación. Archivo General de la Nación. Lima, 6 de junio de 1985.
http://www.libertadreligiosa.org/articulos/domingo-cuzco.pdf (Noviembre 2014)