03 Principios Bioetica

BIOÉTICA
Principios Fundamentales
© Ramón Lucas Lucas, LC
lucas@unigre.it
www.ramonlucas.org
1
UNIVERSITÀ PONTIFICIA
REGINA APOSTOLORUM
1.
PERSONA Y
PRINCIPIOS
2.
SEXUALIDAD Y
PROCREACIÓN
BIOÉTICA
TEMAS Y
PROBLEMAS
Esquema general
3.
GENÉTICA
HUMANA
4.
EMBRIÓN
HUMANO
5.
VIDA EN LA
FASE TERMINAL
2
- Dignidad de la persona
- Principios fundamentales
de la bioética
- Sexualidad
- Procreación natural
- Fecundación artificial
- Regulación natalidad
- Esterilización
- Genoma humano
- Biotecnologías e
Ingeniería genética
- Clonación
- Células madre
- Embrión humano
- Aborto
- Diagnóstico prenatal
- Experimentación en
Embriones humanos
- Dolor y sufrimiento
- Eutanasia
- Encarnizamiento terapéutico
- Cuidados paliativos
- Muerte encefálica
- Transplantes de órganos
P En la epistemología bioética existen cuatro
niveles fundamentales:
< Los problemas científicos relacionados con la
vida humana en sus diferentes estadios
< Los problemas antropológico-metafísicos,
relativos a la naturaleza humana, la
espiritualidad del hombre, la noción de persona
< Los problemas éticos
< Los problemas jurídico-legislativos.
3
P Estas cuatro perspectivas pueden evitar caer
en lo que Ortega y Gasset llamó “el terrorismo
de los laboratorios”, según lo cual “si una cosa
es posible, entonces es buena”
P Olvidarlos, es no tener presente la distinción
aristotélica entre
< la técnica, cuyo fin es el bonum operis
(la perfección de la acción), y
< la ética, cuyo fin es el bonum operantis
(el bien del hombre).
4
P Historicamente se habla de tres principios en
bioética
< Principio de autonomía (autodeterminación del paciente)
< Principio de beneficiencia (el mejor bien para el paciente)
y de no-maleficiencia (no dañar al paciente)
< Principio de justicia (ecua repartición de los
pesos/beneficios)
P En base a los cuatro niveles se establecen algunos
principios fundamentales.
5
Principios fundamentales de la bioética
1. La vida humana tiene un valor absoluto e inviolable
2. Existe un nexo inseparable entre vida-verdad-libertad
3. Conocer para curar, no para manipular
- Intervención según naturaleza = lícita
- Intervención contra naturaleza = ilícita
- Intervención innatural = ilícita
4. No todo lo que es tecnicamente posible, es moralmente admisible
5. Las leyes de los estados deben tutelar el bien de las personas
6. Principio del mal menor y Principio de la acción con doble efecto:
- La acción debe ser en sí buena o indiferente
- El efecto malo no puede ser ni causa ni medio para el efecto bueno
- No debe existir ninguna otra alternativa
- El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior al efecto malo
6
7
PNexo inseparable entre vida/verdad/libertad
< Libertinaje conoscitivo, donde la verdad (aletheia) se
sustituye por la opinión (doxa).
– Lo importante no es estar en la verdad, sino estar convencido de
lo que se hace
< Libertinaje moral: la moral se confina a la decisión
subjetiva del individuo, desligada de toda objetividad
– Es. fecundación, aborto, robo... .
8
Tercer principio
P Conocer para curar, no para manipular:
< a) Es lícita la intervención que favorece el desarrollo natural
de la vida de la persona (intervención según naturaleza:
medicinas...)
< b) Es ilícita la intervención que se opone al desarrollo
natural de la vida de la persona (intervención contra natura:
aborto, eutanasia...)
< c) Es ilícito todo comportamiento deforme respecto al modo
como la naturaleza indica para conseguir tal desarrollo
(intervención inaturale: fecundación artificial...).
9
Cuarto principio
P No todo lo tecnicamente posible es moralmente
admisible
< Libertad de investigación y dignidad de la persona
< La finalidad natural y primaria de la medicina y del progreso
científico es la defensa y promoción de la vida, no su
manipulación o destrucción
< El fin bueno no justifica los medios malos
< No todo lo tecnicamente posible es moralmente admisible
– No se trata de oposición al desarrollo científico, sino de hacer que
esté al servicio del hombre y no un instrumento de destrucción.
10
Quinto principio
P Las leyes de los estados deben tutelar el bien de las
personas
< Tutela de los débiles, indefensos, inocentes
< La ley que contradice un derecho fundamental de la persona
es “corruptio legis”
< Ninguna mayoría parlamentaria puede justificar una ley en
contra de la dignidad de la persona humana
< El Estado tiene el deber de defender la vida de los
ciudadanos y el bien común.
11
Sexto principio
P Principio del mal menor y principio de la acción con doble efecto:
< Mal menor: nunca se puede optar por una acción en sí misma éticamente
mala ni para evitar un mal mayor ni para lograr un bien. Frente a dos males
inevitables y que no dependen de mi voluntad hay que optar por el menor;
< Nunca es lícito realizar un mal para evitar que se realicen males mayores
(usar el preservativo para evitar abortos)
< Es licito, y muy diferente de lo anterior, disuadir de hacer una parte del mal
cuando alguien está ya decidido a hacer algo mayor o dos males diferentes
(disuadir al ladrón de matar a la persona a la que quiere robarle el coche).
Aquí no se propone el “mal menor” sino que se disuade de un homicidio ya
previsto.
< La diferencia entre “hacer un mal menor” y “disuadir o reducir” un mal ya
decidido está en que en el primer caso se utiliza un medio malo come
medio para un fin bueno, y en el segundo, se emplea un acto bueno ,como
medio para un fin bueno;
< Elegir el mal menor es sólamente lícito en el caso de bienes físicos
(amputarse una pierna para salvar la vida) en base al principio de totalidad.
12
Sexto principio
P Principio del mal menor y principio de la acción con doble
efecto:
< Acción con doble efecto: además del efecto directamente querido,
se da un efecto indirecto no querido ni como fin ni como medio
< 1) La acción debe ser en sí buena o al menos indiferente
< 2) El efecto indirecto malo no puede ser ni la causa ni el medio para
conseguir el efecto directo bueno
< 3) No existe ninguna otra alternativa
< 4) El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior o al menos
equivalente al efecto malo.
< Como se ve este principio evita siempre hacer un “mal menor”, para
evitar otro mal mayor o para lograr un bien
13
14