Si bien la educación como proceso de transmisión de cultura es

La educación como fenómeno histórico y social
La educación como objeto de estudio de la pedagogía
moderna
PRESENTACION
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
1er cuatrimestre de 2002
EDUCACION I
Análisis sistemático de los procesos y acciones educativas
PRESENTACIÓN Y GUIAS DE TRABAJO
UNIDAD I
La educación como proceso de transmisión de cultura es propia de
la humanidad desde su origen. Sin embargo, las formas que ésta
ha asumido a lo largo de la historia responde a las particularidades
de cada sociedad. En este sentido hablamos de la educación - y de
la forma institucional que asume- como un fenómeno y un producto
histórico social, en contraposición a la naturalización que implica
concebirla como universal y eterna. La educación sistemática que
conocemos en la actualidad, centrada fundamentalmente en el
sistema escolar, responsabilidad de los estados nacionales, con su
división de niveles asociada a grupos de edad específicos en forma
secuencial, es una construcción reciente de la humanidad. Es un
producto de la modernidad.
La modernidad representa la emergencia de nuevas formas de
representación del mundo y de legitimación del orden social. Como
señala Díaz Barriga (1995)1, "la institución escolar del programa de
la modernidad es una expresión del proyecto burgués instaurado a
partir del trastocamiento del mundo feudal al término del medioevo.
Es hija de las aspiraciones político-culturales de ese proceso social.
Es la expresión política sobre la cual se busca construir la
formación del nuevo ciudadano bajo los ideales de libertad,
fraternidad e igualdad, en las que subyace la búsqueda de la
justicia, y posteriormente las ideas respecto del progreso y orden
social. La escuela es la institución que promoverá la emancipación
Las referencias bibliográficas completas se encuentran en el programa de
la materia.
1
1
humana, inicialmente como emancipación de la razón (al proveer el
acceso al conocimiento a todos los hombres), y como promotora de
las posibilidades de progreso, orden, libertad e igualdad".
En tanto proceso de construcción histórica, la educación obligatoria
y gratuita que se instituye en la mayoría de los países del mundo
occidental entre mediados del siglo XIX y principios del siglo XX, es
producto del ensamblaje de una serie de dispositivos que
emergieron y se configuraron a partir del siglo XVI. Un conjunto de
procesos políticos y sociales fueron moldeando las piezas que
permitieron la emergencia de los sistemas nacionales de educación
que hoy conocemos:





La infancia.
Un espacio específico destinado a la educación de los
niños.
Un cuerpo de especialistas en la enseñanza.
El predominio de un modelo de educación sobre otros
La obligatoriedad escolar decretada por los poderes
públicos y sancionada por leyes.
Este conjunto de dispositivos posibilita a la escuela por sus
contenidos, formas y modos de organización, la inducción de los
alumnos y alumnas en las ideas, conocimientos, representaciones,
disposiciones y formas de conducta que requiere la sociedad para
la vida adulta (Pérez Gómez, 1992).
La revolución industrial y la revolución política iniciadas en la
segunda mitad del siglo XVIII son los procesos sociales de mayor
impronta en la constitución de los sistemas escolares. Las
funciones sociales de la educación están estrechamente ligadas a
estos procesos. En tanto proceso de incorporación de las jóvenes
generaciones a la vida adulta, la educación como proceso de
socialización implica la formación para el mundo del trabajo
(función económica de la educación) y la formación de ciudadanos
para la participación política (función política de la educación)
(Pérez Gómez,1992; Fernández Enguita, 1990).
Emile Durkheim, desde la sociología funcionalista de principios del
siglo XX, desarrolló ampliamente la noción de educación como
socialización. En su modelo de sociedad, los diferentes grupos
establecen relaciones de complementariedad y mantienen un
equilibro construido sobre la base del consenso. En este enfoque,
la cohesión social es producto de dos tipos de relaciones o
solidaridades entre las personas. Por una parte, una solidaridad
mecánica, basada en las semejanzas entre los individuos, producto
del conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio
de los miembros de una sociedad, su conciencia colectiva o
común. Por otra, la solidaridad orgánica, debida a las diferencias
entre los miembros, en particular la división técnica del trabajo2.
La educación tiene dos aspectos básicos en lo que respecta a la
socialización de las generaciones jóvenes: por un lado distribuir
normas, valores, principios y habilidades comunes al conjunto de
los sectores sociales; por el otro, dado que cada uno de los
sectores tiene una función diferente en la sociedad, asegurar la
distribución de conocimientos específicos para poder cumplir con
su función. En este sentido es que Durkheim (1976), indica que la
educación es "una", homogénea, y "múltiple", heterogénea. Desde
esta perspectiva, el Estado, en tanto representante de los intereses
del conjunto de la sociedad, garante del bien común, debe ser
responsable por la educación para asegurar la transmisión de los
principios que rigen la dinámica social.
2
Durkheim, E., La división del trabajo social,
2
Carl Marx, desde el materialismo histórico, sostiene que la
sociedad capitalista se encuentra dividida en clases antagónicas
definidas por la propiedad de los medios de producción. Así se
constituyen dos clases sociales: el proletariado o clase obrera
(fuerza de trabajo del sistema) y la burguesía o clase capitalista
(propietaria de los medios producción). La línea divisoria entre
estas clases es la propiedad o no de los medios de producción.
Estas clases se encuentran en conflicto continuo por la apropiación
de los frutos de la producción. Los salarios por una parte y los
beneficios por otra están determinados por la lucha abierta entre
capitalista y obrero, relación en la cual, los poseedores del capital
tienden a predominar a partir de hegemonizar el sistema jurídicopolítico (estado) que da legitimidad a este régimen de
desigualdades. La apropiación por parte de esta minoría de la
producción excedente, coloca en una relación de explotación a la
mayoría de trabajadores.
Estas relaciones de producción, componen la base real sobre la
que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El Estado
moderno se consolida con el ascenso de la burguesía al poder y
por las exigencias de la economía capitalista. El sistema moderno
de leyes y administración de justicia es un apoyo ideológico
importante para el Estado burgués. Esta es la forma particular,
histórica, en la que la clase dominante produce formas ideológicas
que legitiman su poder. Para Marx, la clase que dispone de los
medios de producción material, dispone con ello, al mismo tiempo,
de los medios de producción intelectual3.
Esta perspectiva de sociedad da lugar a una concepción diferente
del papel de la educación en la sociedad. Antes que un proceso de
3
Giddens, A., 1994, El capitalismo y la moderna teoría social, Editorial
Labor, Barcelona.
socialización, como se desprende de la perspectiva funcionalista, la
educación cumple un doble papel; por un lado el disciplinamiento
de los grupos subordinados para la aceptación del orden capitalista
a través de la reproducción de la ideología dominante; por otro, la
formación de la elite dirigente perteneciente a los grupos
dominantes.
Pérez Gómez (1992), adhiere a esta visión sociológica de la
educación pero no se restringe a ella. Señala que "la misma
tensión dialéctica que aparece en cualquier formación social, entre
las tendencias conservadoras que se proponen garantizar la
supervivencia mediante la reproducción del status quo y de las
adquisiciones históricas ya consolidadas (socialización), y las
corrientes renovadoras que impulsan el cambio el progreso y la
transformación como condición también de supervivencia y
enriquecimiento de la condición humana (humanización), tiene
lugar de forma específica y singular en la escuela". De esta manera
habla de la función social de la escuela, que desborda la función
reproductora, a través de la mediación crítica del conocimiento
público, el cual tiene la potencialidad de quebrar el proceso
reproductor.
En las escuelas no solo se dan procesos de reproducción de
relaciones sociales y de poder, sino además, y simultáneamente,
procesos de resistencia y de lucha, así como de apropiación de la
cultura. Esto da lugar a transformaciones actuales y potenciales de
la escuela y de su papel en la sociedad.
Desde perspectivas posmoderna, existen fuertes cuestionamientos
a la escuela como institución de la modernidad, e introduce nuevas
problemáticas a la educación y a los modos de pensar sobre ella.
Algunos autores señalan la incapacidad de la escuela para cumplir
con el programa de la modernidad: no elimina las desigualdades
sino que las legitima, no logra promover la libertad en el uso de la
3
razón, ni su uso público. La evolución de los sistemas de
información en las sociedades posindustriales -medios masivos de
comunicación, tecnologías informacionales- modifican las
relaciones entre los productores y consumidores de conocimientos.
El papel de la escuela como transmisora de conocimientos deja de
ser central. (Díaz Barriga, 1995)
La modernidad, la educación sistemática y la institucionalización de
la enseñanza.
Funciones sociales de la educación: función política y función
económica.
La noción de hegemonía. Homogeneidad y heterogeneidad de los
sistemas educativos.
En sus vertientes social, política, filosófica y epistemológica, el posmodernismo cuestiona los principios y presupuestos del
pensamiento social y político establecidos y desarrollados a partir
del Iluminismo. Las ideas de razón, ciencia, racionalidad y progreso
constante acuñados durante la modernidad, están indisolublemente
vinculadas al tipo de sociedad que se desarrolló en los siglos
siguientes.
Desde
las
perspectivas
posmodernas,
son
precisamente estas ideas las que están en la raíz de los problemas
que asolan nuestra época. Estas corrientes tienden a incidir en los
dispositivos que configuran la escuela y conduce a repensar sus
funciones. Si se sostiene la validez del programa de la modernidad,
surge la cuestión acerca de qué aspectos de la escuela deben
cambiar para el desarrollo de este programa y en qué medida el
posmodernismo como crítica de la modernidad, como búsqueda de
superación de la misma, puede coadyuvar a rectificar las metas de
la escuela (Díaz Barriga, 1995). En este sentido, aparecen nuevas
problemáticas a las que la escuela debe responder como es el
caso del desarrollo de currículos, instituciones y prácticas que
contribuyan a la conformación de la identidad y la subjetividad
desde
perspectivas
que
aborden
las
cuestiones
de
multiculturalidad, género, raza, etnia, sexualidad.
 La institucionalización de la tarea pedagógica: la escuela.
La escuela como producto histórico. La institución escolar
como dispositivo de socialización y disciplinamiento en el
marco de la modernidad.
 Configuración de la infancia como sujeto social y
pedagógico.
 La especialización de la tarea de enseñar: los docentes.
 La escuela como distribuidora de saberes: el conocimiento
escolar.
CONTENIDOS
GUIAS DE LECTURA
1. Guías bibliografía teóricos
PUELLES BENÍTEZ, M. de, 1993: “Estado y educación en el
desarrollo histórico de las sociedades europeas”.
1. ¿Qué procesos promueven la creación del Estado
Moderno?.
2. ¿Qué modelos educativos se configuraron en el Antiguo
Régimen, y qué relaciones implicaban entre la Iglesia y el
Estado?.
4
3. ¿Cuál era la situación de la educación en el Antiguo
Régimen. Qué características asume la Educación Superior
en dicho contexto?.
4. ¿Qué definiciones de Estado y de Derecho dan soporte al
estado liberal?.
5. En este nuevo modelo de estado, ¿cómo se involucra la
educación?. Destaque las diferencias entre el pensamiento
de la ilustración y el revolucionario.
6. ¿Qué impacto tienen en los siglos venideros las tendencias
educativas emanadas de la Revolución Francesa?.
7. ¿Qué diferencias se pueden distinguir entre el aparato
escolar del Antiguo Régimen y el del estado liberal?.
8. ¿Qué tensión es posible analizar entre las esferas pública y
privada en el desarrollo de la educación moderna?.
9. Establezca las diferencias entre: el derecho a la educación,
la libertad de enseñanza y la libertad de cátedra.
10. ¿Cuándo y cómo se constituye la educación en un derecho
social y que cambios involucra en la definición política de
hombre?.
11. ¿Qué consecuencias tienen dichos cambios en los sistemas
educativos modernos?.
12. ¿Qué significa la internacionalización de los derechos
sociales y qué consecuencias tiene sobre la educación?.
Condorcet: ”Escritos pedagógicos. Primera memoria”
1. Explique cómo plantea Condorcet el problema de la educación
común en relación con las sociedades modernas y las
sociedades tradicionales.
2. ¿Qué relaciones podemos establecer entre el planteo de la
Instrucción Pública y las funciones de la educación?
3. ¿Cuáles son los dos ejes centrales en que se basa la
Instrucción Común en relación con los deberes del Poder
Público?
4. ¿Qué estatus confiere Condorcet al SABER teniendo presente
los ideales humanistas de la Ilustración?
5. ¿Qué plantea el texto respecto de la DESIGUALDAD en una
sociedad de clases?
6. ¿Cuáles son las tres partes de la Instrucción Común?
Explique la necesidad de la Instrucción Graduada y los tres
órdenes de establecimientos según lo plantea el autor.
Rousseau: El contrato social (fragmentos)
1. ¿Cuándo y por qué surge el contrato social, el estado?
2. ¿Cuáles son las condiciones del pacto, qué les exige a los
individuos?
3. ¿Cuál es la única ley fundamental que no puede ser
quebrantada
4. ¿Cuáles son los beneficios y las limitaciones del contrato
social?
Fernández Enguita: “Del hogar a la fábrica pasando por las aulas.
La génesis de la escuela de masas”
1. Caracterice distintas formas históricas de introducción de las
generaciones jóvenes a los requerimientos de la producción.
2. ¿Cuál fue el sentido original de los orfanatos’ ¿Qué relación hay
entre su desarrollo y la del capitalismo?
3. Explique la frase: “La vía intermedia era la única que podía
suscitar el consenso de las fuerzas bienpensantes: educarlos
pero no demasiado”.
4. ¿Qué requerimientos hace el capitalismo al trabajador’ ¿Qué
papel puede cumplir la escuela? ¿Qué modificaciones en los
contenidos de enseñanza de la escuela introduce el desarrollo
de la industria? Diferencie adoctrinamiento de disciplinamiento.
5. ¿Qué consecuencias para la comprensión de la posición del
movimiento obrero ante la educación trae la consideración de la
educación como progreso social?
5
6. ¿Qué procesos históricos previos al capitalismo dieron impulso
a la educación? ¿Por qué razones con el capitalismo se
desarrolla el proceso de escolarización?
7. Comente las frases: “Más que una evolución, la historia de la
educación es la de una sucesión de revoluciones y
contrarrevoluciones”. “Las escuelas de hoy no son el resultado
de una evolución no conflictiva y basada en consensos
generalizados, sino el producto provisional de una larga cadena
de conflictos ideológicos, organizativos, y en un sentido amplio,
sociales”.
Hillert: “La Educación del hombre, del ciudadano y del productor”
1. ¿A qué se refiere la autora con la formación del ciudadano y del
productor?. ¿Cuál es el significado de las ideas de Rousseau y
Condorcet que se citan en el texto?
2. ¿Por qué Hillert sostiene que el concepto moderno de
ciudadanía en la era neoconservadora es limitado y
contradictorio?
3. Caracterizar la antinomia entre lo individual y lo social. Analizar
la posición de Rousseau y Mouffe.
4. Explique las diferencias entre las pedagogías individualistas y
sociologistas.
5. ¿Cómo caracteriza Hillert las propuestas educativas centradas
en la eficiencia, competencia y excelencia?
6. Identifique las características de la formación del ciudadano y
del productor que menciona la autora y mencione ejemplos
reales (en la escuela).
7. Identifique las observaciones que hace la autora con relación al
documento de la CEPAL (1992).
Williams: “Marxismo y Literatura”
1. ¿Qué distinción hay entre el concepto de hegemonía y el de
‘dominio’?
2. ¿Qué diferencias señala el autor entre los conceptos de
hegemonía, cultura e ideología; por qué la hegemonía es más
que ideología y más que cultura?
3. ¿Cómo define la noción de hegemonía; cuáles son las ventajas
que presenta dicho concepto?
4. ¿Cómo deberían entenderse los procesos culturales a partir del
concepto de hegemonía?
5. ¿Qué análisis realiza el autor acerca del concepto de
‘tradición’? ¿qué se entiende por tradición selectiva?
6. ¿Qué papel juegan las ‘instituciones’ y las ‘formaciones’
respecto de la tradición y de la actividad cultural
contemporánea? Defina el concepto de ‘formación’.
7. ¿Cómo opera la ‘socialización’ en el proceso social activo?
8. ¿Cuál es la verdadera condición de la hegemonía?
9. ¿Cómo define el autor un proceso cultural?
10. ¿Qué se entiende por elemento residual y qué por elemento
emergente?
11. ¿Qué desafíos plantea la cultura emergente?
2. Guías bibliografía prácticos
Condorcet: ”Escritos pedagógicos. Primera memoria” Idem teóricos
Rousseau: El contrato social (fragmentos) Idem teóricos
Varela, J. Álvarez Uría, F.: “Arqueología de la Escuela. La
maquinaria escolar”
1. ¿Cuáles son las instancias que se articulan para dar lugar al
surgimiento de la escuela moderna?
2. ¿Por qué la constitución de la infancia es un proceso?
3. ¿Cuáles son las características que constituyen a la escuela
como espacio de encierro?
6
4. ¿Qué necesidades hacen surgir la figura del maestro? ¿Cómo
se gesta’ ¿Qué consecuencias genera esta nueva figura?
5. ¿Cuáles son las formas de socialización que la escuela
destruye? ¿Qué relaciones características de las formas de
socialización anteriores se sustituyen y por qué?
6. Ubique históricamente y describa el contexto de origen de la
escuela nacional obligatoria. ¿Por qué los autores la vinculan al
control social?
7. Establezca la relación entre estas cinco instancias en forma
gráfica y explique por qué coadyuvaron a la consolidación de la
escuela nacional moderna.
8. Explique con sus palabras por qué la escuela es un producto
histórico – social.
Durkheim: ”La educación, su naturaleza y su función”
1. ¿Cómo define Durkheim a la educación?
2. ¿Cuáles son las funciones que le asigna a la educación?
3. Explique los conceptos de homogeneidad y heterogeneidad y la
relación entre ambos. ¿Cómo vincula estos conceptos con las
funciones asignadas por Durkheim a la educación’
4. ¿Cómo explica el autor el pasaje del ser individual al ser social?
¿Cuál es el papel de la educación en este pasaje?
5. ¿Qué supuestos subyacentes de sociedad, individuo y cambio
social podría inferir del texto? ¿Qué relación habría entre
individuo y sociedad?
6. ¿Cuál es la función de Estado en materia de educación?
7. ¿Qué características debe poseer el educador? ¿Cómo vincula
Durkheim los conceptos de libertad y autoridad?
8. ¿Qué relación se podría establecer entre los conceptos de
homogeneidad y heterogeneidad y su concepción de sociedad
y cambio social?
Pérez Gómez: “Las funciones sociales de la escuela: de la
reproducción a la reconstrucción crítica del conocimiento y la
experiencia”
1. Diferencie la socialización primaria de la secundaria.
Caracterice las tendencias conservadoras y transformadoras de
la escuela.
2. ¿Cuáles son las funciones de la escuela? ¿Qué contradicciones
enfrenta la escuela para cumplirlas?
3. Explique las críticas del autor a la perspectiva idealista para la
comprensión del proceso de socialización que se produce en la
escuela. ¿A través de qué mecanismos se produce la
socialización?
4. ¿Cuál es el origen de las contradicciones entre las funciones de
la escuela? ¿Qué relación hay entre estas contradicciones y las
tendencias conservadoras y transformadoras de la escuela’
¿De qué manera la orientación homogeneizadora de la escuela
legitima las diferencias de clase?
5. ¿A través de qué procesos la tendencia transformadora de la
escuela se hace posible?. Caracterice.
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