Transferecia y Erotomanía
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1 TRANSFERENCIA Y EROTOMANIA: Cuando el amor de transferencia se viste de locura y muerte. Monica Fudín SUMARIO La erotomanía12 como rasgo al que quiero referirme hoy es el que aparece en la clínica y comienza con un acercamiento cordial al partenaire para terminar con características de perversión en nivel de la sexualidad. Intercambio que afecta al objeto sexual y captura al sujeto comprometido en la asunción de la posición sexuada. Terreno de una función simbólica que con diversas vertientes de intercambio que comprometen el campo de la sexualidad y el deseo humano. Mensaje cruel y duramente dirigido destructivamente a lo corpóreo pero saltando por encima de lo imaginario, palabra y acto se tornan equivalentes. Cuando este rasgo recae sobre el analista debe padecer los excesos de algún sujeto erotómano que pone en jaque su función pues la intervención apunta a liberarlo en forma momentánea del encuentro con ese goce cuyos anclajes se sueltan en el momento en que la demanda de amor no puede ser satisfecha. Dice Lacan “ todo estaría en orden si una demanda de amor pudiera obtenerse en forma ilimitada” no se presentaría ninguna fractura imaginaria mientras el partenaire acompañe esa demanda ilimitada. Si esa fractura se produce se inicia lo imposible de reconocer en el sentido de “ yo le odio” Angustia y horror que debe sortear un analista y que estuvo presente durante muchos años en el tratamiento de un paciente con estas características. Soportando ell peso de verse acosado y acorralados por un loco amor, maniobras que intentan desplegarse sin desconocer la función que cumple el delirio: otorga un lugar. El trabajo En el cine, desde Misery donde una lectora fanática acosa a su escritor favorito, pasando por Atracción Fatal donde una noche de pasión se torna en una persecución mortal, El Estudio Científico de un Psicopata, asi proyectó Jacques Lacan en la Escuela de psicopatología de Paris como ejemplo la película “EL”, guionada y dirigida por Luis Buñuel en México en 1953. Basada en la novela de Mercedes Pinto relata la vida de Francisco un rico propietario mexicano, solterón, que se enamora perdidamente de Gloria a quien ha visto 1 Segun la OMS 1975 El criterio de salud sexual “es la integración de los elementos somáticos emocionales intelectuales y sociales del ser sexual” Cuyo fin es el logro de bienestar sexual por medios que enriquezcan y potencien la personalidad, la comunicación y el amor. La motivacion puede ser la reproduccion o el placer con opcion libre. 2 /Asi dentro de la psicopatología la Erotomanía es descripta en el DSM III como una disfunción sexual de tipo cuantitativo por desequilibrio en el deseo o apetitio sexual y rendimiento o capacidad funcional, ya sea por exhaltación o inhibición. 2 durante un oficio religioso y con quien consigue casarse tras varias maniobras, luego de haber logrado que abandonara a su novio ingeniero. Dichas y desdichas amorosas que grandes directores y en especial un gran Buñuel describen con agudeza y precisión sin saber nada de la psicopatología, ya que pocas veces se ha ido tan lejos con la pintura del tema de los celos y de las perversiones según describe Lacan en el tema del Fetichismo, referencias Sadianas, anticlericalismo son un decorado erótico del film Sexualidad y muerte desde Freud a Lacan, asociadas a momentos de una fiesta que la naturaleza celebra, mostrando la fragilidad misma del ser humano indisociable de la sexualidad. “Nada detiene al libertinaje” porfetizaba el Marques de Sade....no hay nada que lo contenga, y así en Justine considera que no hay mejor medio de familiarizarse con la muerte que aliarla a la idea libertina, corroborando lo que sostenían los poetas antiguos: los dioses ocultaron a los hombres la felicidad suprema de la vida: la felicidad de la muerte. Para Freud la sexualidad humana no es obvia, normal y dependería de múltiples factores y no solo de la naturaleza genital ni de las normas sociales reguladoras e impuestas. La erotomanía34 como rasgo al que quiero referirme hoy es el que aparece en la clínica y comienza con un acercamiento cordial al partenaire para terminar con características de perversión en nivel de la sexualidad dadas por extremos grados de fijeza, exclusividad, y estereotipia. Nos hallamos frente a un intercambio que afecta al objeto sexual y desde alli captura al sujeto comprometido en la asunción de la posición sexuada. Estamos en el terreno de una función simbólica que distribuye sus diversas vertientes de intercambio mostrando de que manera queda en ello comprometido el campo de la sexualidad y el deseo humano. Su mensaje cruel y duramente dirigido hacia su racional finalidad destructiva apunta directamente a lo corpóreo pero como salta por encima de lo imaginario, palabra y acto se tornan equivalentes Clerembault reconocido por ser quien mejor ha descripto y estudiado la erotomanía, la define como “ la ilusión delirante de ser amado”, ubicándola entre las psicosis. La describe en tres fases evolutivas: esperanza, despecho y rencor y la basa en un “postulado fundamental que se formula asi: “es el Objeto, la persona por quien el paciente se cree amado y que pertenece a un rango mas elevado que el sujeto, quien ha empezado a declararse, es él quien ama mas o a la única que ama” Esta erotomanía pura se basa en intuiciones, falsas interpretaciones e ilusiones, llegando a conversaciones indirectas via alucinaciones. Una muestra de interés y deseo que no dejan de incluir a veces entre simpáticas y pintorescas declaraciones amorosas, suelen convertirse en un horroroso “ amor travestido” que 3 Segun la OMS 1975 El criterio de salud sexual “es la integración de los elementos somáticos emocionales intelectuales y sociales del ser sexual” Cuyo fin es el logro de bienestar sexual por medios que enriquezcan y potencien la personalidad, la comunicación y el amor. La motivacion puede ser la reproduccion o el placer con opcion libre. 4 /Asi dentro de la psicopatología la Erotomanía es descripta en el DSM III como una disfunción sexual de tipo cuantitativo por desequilibrio en el deseo o apetitio sexual y rendimiento o capacidad funcional, ya sea por exhaltación o inhibición. 3 cae estrepitosamente cuando el partenaire resiste las ofertas, y pone distancia prudente, tornándose porque no? una siniestra pesadilla. Encuentro sexual, extremo goce donde renace el horror en que los mitos antiguos entrelazan la muerte y el amor, la locura señala su camino y la voluntad de poseer por entero al objeto amoroso o la obsesión de matarlo antes que compartirlo o perderlo, aparece en el horizonte, y nos lleva a hablar de erotomanía. Muchas veces los analistas nos hemos visto ante pacientes cuyo delirio erotómano nos coloca en el centro de su escena amorosa. Uno de ellos en el comienzo del análisis y durante varios años concurría a sus sesiones “porque quería casarse conmigo” convencido que algún dia podría lograrlo todas sus sesiones comenzaban con una declaración amorosa que iba desde la ilusión hasta la mutismo hostil que tardaba en despejar. De nada servían mi silencio, las puntuaciones, señalamientos, aclaraciones, interpretaciones. Su persistencia arrasaba con todo, hasta llevarlo a pensar que yo “ estaba enamorada y tambien quería casarme con él, sólo que no me animaba a decírselo porque era su psicóloga” pero el podía esperar, Mientras tanto esta transferencia instalada en la vertiente resistencial ilusoria del amor, que duró muchos años, le otorgaba un lugar y logró avanzar en tantos terrenos como le fue posible. Siendo muy difícil sostener para el analista una transferencia tan coagulada, sin embargo el delirio suele hacer de barrera y cumple una función: otorgar un lugar. En otras ocasiones la cosa suele ponerse mas violenta cuando el delirio armado dramaticamante en una estructura mas grave puede llevar a un pasaje al acto con un final mas dramático o trágico. Pues del amor al odio no hay mas que un paso como lo enuncia la sabiduría popular haciendo añicos cualquier posibilidad de tratamiento y establecimiento transferencial En el primer caso nos encontramos en la primera fase de la erotomanía: la esperanza, estos sujetos hasta suelen resultar simpáticos, pintoresco. Llevados a seguirles el juego, en ocasiones alientan el goce narcisista y no nos avisamos del peligro en potencia que se cierne sobre el objeto elegido como objeto de amor-odio. Pues el motor según lo describe Freud de la pasión delirante no es el amor sino el odio. Asi la persistencia, la fijeza y la exclusividad para continuar adelante los hacen volver a la carga como es el segundo caso y no siempre de la mejor manera. Para el analista la pista de la transferencia. 5involucra el comportamiento con respecto a la afectividad. Si bien en la esquizofrenia siempre el afecto es no correspondido al contenido del delirio en las parafrenias, el afecto paranoide rige todo el proceso patológico en las paranoias destacando desde el comienzo una disforia ansiosa subordinada a ideas de persecución con elación y éxtasis con ideas de grandeza y también con estados melancólicos Evoluciona desfavorablemente, pues la timidez tiende a convertirse en irritabilidad y las ideas de referencia ansiosas se tornan deconfiadas con actitud hostil hacia el otro. 5 Kraepelin distingue a la parafrenia de la paranoia 4 Desde el punto de vista de la psicopatología, es ubicada junto con las celotipías con un delirio sistematizado la enferma se cree amada por un hombre determinado, y envidiada por este amor sentirá que tratan de apartarla de hombre amado a quien inculpa de infidelidad o lo persigue con celos, el curso de la paranoia involutiva es crónica y el delirio suele subsistir. Con su tesis de medicina Lacan propone una modificación escencial de la concepción psiquiátrica de la paranoia, considerando a diferencia de Kraepelin que no es el resultado del desarrollo de un proceso psíquico sino de un dispositivo normativo de la psicogénesis. La falta en el Otro de ese límite que para el neurótico ordena la cadena significante, aquí oficia de carencia de un lugar fijo con consecuencias observables en sentimientos de intrusión, y angustia de encontrar su lugar ocupado. Su lugar fluctuante en este Otro, inadecuado, tan indebido como el valor que invoca le hace ofrecer variados sacrificios al Otro infinito: amor, trabajo, renunciamiento, sublimación, etc. Ofrendas ineficaces que no logran establecer el orden finito y alcanzar el objeto amado. Ese viaje sin destino donde se formula la pregunta " que me quiere El? Se le impone sin remedio. Domiciliado en un Real en movimiento, procede con extrema sensibilidad para captar, interpretar palabras que tienen el poder manipulador de transformarlo. El delirio de grandeza de la que habla la clínica francesa legitima la convicción de ocupar un lugar de excepción que nada ni nadie podría limitar. El delirio de los celos se justifica por la preocupación de que la exclusividad de los homenajes sólo a ese lugar le está reservado y el delirio de reivindicación no carece de derecho pues su lugar exige tributos y donaciones. Como Dios solo puede sostener y verificar su legitimidad por el reconocimiento que le consagran sus sujetos, de ahí las exigencias que alimentan sus delirios. Luchar contra ello implica el riesgo de la despersonalización. Aspiración original de ser adoptado por el Otro. Una tensión contradictoria la llama a la perfección para celebrar la calidad de su amo e invitada simultaneamente a no cumplirla nunca para no ser su rival. La culpabilidad de haber constituído para el Otro una zona de sombras, un exceso, una impureza induce el ideal de un sistema de una nitidez y una limpieza bastante realizada para que cada significante responda perfectamente a su cosa. La dialéctica se resuelve en una dualidad del tipo todo o nada, pertenencia o exclusión. Abandonada a la arbitrariedad pura, espejo sin ley que convierte la identificación en una invasión, una sustitución, un abuso, una trampa. Estas lógicas bivalentes 6 llamadas del tercero excluído parecen encubrir las diferencias de los sexos, fundándose verosimilmente en el ideal de dominación de un pensamiento que sería transparente para sí mismo. Lo real, lo simbólico y lo imaginario aparecen en continuidad. En su compleja estructuración las operaciones imaginarias llevan implícitas las diferenciaciones de las categorías adentro y afuera. Circunstancia que permite la diferenciación entre el sujeto y el objeto, permite la enajenación mediante la adjudicación y el reconocimiento de 5 características o cualidades diferentes a si mismo. Esto mantiene en vigencia el juicio de atribución, montado sobre el juicio de existencia. Identifica y diferencia manteniendo el proceso de identidad del sujeto El exceso participa por su carácter imaginario, del mundo de la ilusión y se apoya estructuralmente en datos concretos imaginariamente desarrollados. Esta pertenencia a dos ordenes le garantiza cierta verosimilitud, condición necesaria para que lo excesivo no se haga extraño ni lo perverso psicótico, con una débil militancia en el sentido común concede a las representaciones de sus conductas monstruosas cierta pertenencia al campo ilusorio. Parte del anclaje de una posible distorsión paranoide frecuentemente es encontrada en a perversión Las maniobras tendientes a no dejarse caer en ese lugar, implicaban no ser todo Otro, introduciendo la propia castración. Los actos desmesurados se atenúan en la medida en que se logra encausar la palabra. “ nos amaremos hasta perder la cabeza”, porque en este caso de amor y locura se trata. Leemos en El Otro y la Psicosis que “ la palabra es siempre pacto, acuerdo, nos entendemos, estamos de acuerdo, pero el carácter agresivo de la competencia primitiva deja su marca en el discurso, sobre el otro, y sobre el Otro como tercero y sobre el objeto” La intervención apunta a liberarlo en forma momentánea del encuentro con ese goce cuyos anclajes se sueltan en el momento en que la demanda de amor no puede ser satisfecha. Dice “ todo estaría en orden si una demanda de amor pudiera obtenerse en forma ilimitada” no se presentaría ninguna fractura imaginaria mientras el partenaire acompañe esa demanda ilimitada. Si esa fractura se produce se inicia lo imposible de reconocer en el sentido de “ yo le odio” por lo imposible de un encuentro. La distancia con el Otro, consiste en la imposibilidad del sujeto psicótico de conservar una buena distancia. O nos habla como Yo ideal y pasamos a ser objeto de su introyección ( anulándose la distancia puesto que estamos en él) o bien nos habla como Ideal del Yo y entonces la distancia que nos separa es infinita pues la palabra que nos entrega no es suya. No resulta fácil respetar una distancia que lleva siempre en sí la dimensión de la muerte, donde el es el muerto7 El dolor, el amor y el odio son accesos a lo real. " Por situarse en el registro del ser la destructividad humana es incondicional a igual título que la demanda de amor… no puedo hablar y matar al mismo tiempo, por lo que la palabra supone una escucha; ni hablar y sustraerme a la referencia a la verdad a que me obliga la palabra, aunque sea mentirosa, ni demandar e impedir mi reducción a un objeto atado de pies y manos y librado al capricho del Otro si no estoy obligado a mantener mi palabra" nos dice Safouan.8 cualquiera puede padecer los excesos de algún sujeto erotómano que sin llegar tan lejos deben sortear no sin angustia y horror el peso de verse acosados y acorralados por un loco amor. Sin desconocer que el delirio cumple una función: otorga un lugar ya que " el psicótico ama al delirio 6 Melman Charles. Contribución al estudio de la paranoia pag. 223 Nuevos Estudios sobre la Histeria. Ed. Nueva Visión Bs. As. 1988 7 Piera Aulagnier Observaciones sobre la estructura psicótica. Carpeta de Psicoanálisis vol I. Pag.145 8 Safouan M. La palabra o la Muerte. Pag. 101. Ed. De la Flor. Bs. As. 6 como a sí mismo- Lacan- y asi advertidos algo les hace " seguirle la corriente" para poder maniobrar ante un amor que reclama ser correspondido a cualquier precio, un amor sin barreras. Referencias bibligráficas Zapetti Adrian. Sexualidad y muerte. Pag.46 Rev. AAP Año 5 vol.3 N°1-9 Daniel Paola. Etotomanía Paranoia y Celos. Cap. 6 y Prologo. Ed. Homo Sapiens. Bs.As.1997. y El Riesgo del cuerpo. Cuadernos Sigmund Freud N 18 EFBA. 1997 Lacan Jaques. Seminario Le Sinthome, Seminario de La Psicosis, Cap IV.Ed. Paidos Henry Ey Tratado de Psiquiatría. . Capitulo Erotomanía, pag. 506. Sole Sarraga Manual de Psiquiatría Barcelona 1953 Romi Juan. "Las Parafilias: importancia Médico Legal" Acta Psiquiátrica N°1 1996 Fudin Monica Cine y Psicoanálisis: Misery, la erotomanía 1999.Biblioteca EFBA y basado en el Comentario del Texto de Carlos Paola Los Libros de la Buena Memoria. Freud Sigmund Escision del Yo en el proceso defensivo Obras Completas. Barcelona Maci Guillermo Paradojas del erotoismo perverso. Rev. Imago N° 5 Bs. As. Meltzer Donald El papel de las confusiones pregenitales en la erotomanía. Imago 5 Sauri Saurí Jorge El secuesto de lo imaginario en la perversión. Imago 5 Breve curriculum Monica Fudin. Psicoanalista Miembro de la Escuela Freudiana de Bs. As. Dra en Psicología Clinica, Jefa de Sección del Departamento de Docencia e investigación del Hospital Borda, Directora del Programa de Especialización en Urgencias y Violencia Familiar, auspiciado por UBA Medicina Res 618/00 dictado en Htal Borda. Mail: fudingo@hotmail.com.
