CONSTRUCCION DE LA OBLIGACION NATURAL COMO

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CONSTRUCCION DE LA OBLIGACION NATURAL
COMO DEBER JURIDICO *
(N7~evasaportaciones a la Teoría comunitaria del Derecho)
Por el Dr. Lino RODRIGUEZ-ARIAS
BUSTAMANTE. Ex-Profesor de la
Universidad de Madrid.
S U M A R I O : 1 ) A ) La teoría de la institución a través de la doctrina
francesa e italiana: B) Trascendencia juridica del bien común. 11) A )
Posición del profesor Demófilo de Buen ante el "Derecho de obligaciones": B ) Referencia a Santi Roinano: C ) Notas diferenciales de
la obligación y del deber juridico. I I I ) A ) El pluralismo juridico en
Santi Romano; B ) Su aplicación a la obligación natural por Calvatore
Romano; C ) Aspecto subjetivo y objetivo de la obligación natural;
D) Su carácter de deber jurídico en el Derecho español vigente.
La obligación natural reviste unos caracteres iuridicos que la diferencian tanto del deber moral como de la obligación civil. Y es que
vive -como ninguna otra institución- para ambos órdenes. Constituye
un concepto unitario que participa siempre drl factor juridico y del
moral; y mientras es así, se presenta como una obligación perfecta en
un ordenamiento diverso de aquel del Estado. Sólo cuando repercute
en el Derecho positivo, encuentra su protección en razón a un instituto
que responde a principios objetivos y no meramente obligatorios o subjetivos. La obligación natural es, para el ordenamiento estatal, un deber
*
El presente articulo constituye la última parte del libro La obligarión
natural, que será en breve publicado en España.
LA OBLIGACION N A T U R A L COMO DEBER JURIDICO
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tegración de lo individual y lo social. Y es un concepto abierto, pues
que se trata de una razón de ser. Es una idea de obra o de empresa que
se realiza y dura jurídicamente en un medio social (Hauriou).
Partiendo de esta concepción idealista Hauriou formula en Francia
la teoría de la Institución, que después había de asentar sobre bases
tomistas Jorge Kenard. Allí donde hay una comunidad -dice este autory un bien común, existe una Institución en acto o en potencia.
Mas en lo institucioual caben dos grados: uno pleno, que es la Institución-persona, donde al adherirse a la idea directriz las voluntades
humanas originan un nuevo ser como personalidad jurjdica, y, otro menos
pleno, la Institución-cosa, caracterizada por ser sólo un principio de
orientación y limitación que no engendra comunidad propia (v. gr., una
rcgla de derecho).
E n la Institución-persona, Hariou habla de tres movimientos: de
interiorización, incorporación y personificación. La idea directriz pasa
momentáneamente dc su objetividad al estado subjetivo por la corirnoción
que opera en las conciencias individuales a su contacto. Esta subjetividad
provoca en todos y cada uno de los miembros de la comunidad tendencia
a la acción. L a interiorización prodúcese cuando el elemento poder obra
para el bien común en el cuadro de la idea directriz juntamente con las
manifestaciones de comunión de los miembros del grupo. E1 movimiento
de incorporación es resultado de la acción de los miembros en el sentido de asegurar el elemento poder, para que la idea directriz, perdure,
se adentre y viva de una manera objetiva. Finalmente, el movimiento
de personificaciíin tiende a ajustar la continuidad subjetiva, con lo cual
obtiene triple beneficio la Institución-persona; poder expresarse, poder
obligarse y poder ser responsable.
2 La institución-cosa o "comercio jurídico", realiza como la institución-persona,
ideas objetivas, en particular de la justicia commutativa. Pero su fundamento socialógico es diferente, se trata aquí de "relaciones can otros", exteriores a las instituciones-personas, relaciones entre grupos o individuos, permaneciendo cseiicialmenfc
distintos los unos de los otros. reciprocamente separados. no alcanzando SU relaci6ii
más que hasta la comunicación en su oposición a la comiiniún. no piidiendo surgir
p r ella, ningún poder. No obstante, estas relacioiies con otros inter-individuales e
inter-comunitarias, realizan espontáneamente idcns que "duran en un medio social",
engendrando también su propio orden de derecho en el imhito del dereclio individual,
manifestándose en los contratos, obligaciones, propiedades. ctc. (Giirvitch, El:r>renfs
de rociologi~juridiqw, 1940, p. 121.)