El uso del término Logos en el prólogo del Evangelio de Juan

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Víctor Jaimes - @Victor_Jaimes
Si en algún momento, se pidiera a los lectores de las Escrituras que se hiciera
una clasificación de los versículos más conocidos de la Biblia, la mayoría
estarían seguros de que textos como Juan 3:16, Apocalipsis 3:20, Juan 1:1,
entre otros serían infaltables en esta lista, pero este último versículo no solo
sería parte del club de los más conocidos, sino de los poco comprendidos.
En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios
Tanto trinitarios, como anti-trinitarios han utilizado a Juan 1:1 para arremeter
contra la Divinidad de Cristo, o para defenderla, pero lo que si es cierto, es que
el texto a simple vista puede parecer confuso para el lector común de las
Escrituras.
Los adventistas del séptimo día no tienen problemas en identificar al verbo
como Jesús, para ello suelen conectar Juan 1:1 con Juan 1:14. Hay que
reconocer que en al enfrentarse a este texto por lo menos alguna vez se auto
formulan las siguientes preguntas: ¿Por qué Juan utiliza esta Palabra para hacer
referencia a Cristo? ¿Por qué no dice simplemente que En el principio era Jesús
y que Jesús era Dios explícitamente? ¿Qué es el verbo para Juan?, ¿Cuál es el
afán y la necesidad de usar este término?
Vamos a conceder por un momento que es imposible saber qué es el verbo y
procuraremos entenderlo a la luz de las Escrituras y del contexto Joanino.
Para una mejor comprensión es necesario conocer el contexto del libro de Juan
y de sus epístolas, tanto histórico como religioso, debemos indagar a quiénes
estaban dirigidos sus escritos y cuáles eran los enemigos a quienes hacía frente,
cuáles eran las posibles corrientes heréticas que se estaban manifestando en la
iglesia primitiva; esta tarea puede resultar extensa y requiere de competencias
investigativas para llevarla a cabo, no obstante pretendemos instruir de manera
sencilla, el por qué Juan utiliza el término logos en sus escritos y cuál era su
significado.[i]
El Logos en las Escrituras
La Palabra como sinónimo de Ley
El término griego que aparece en Juan 1:1 como verbo es Logos y por lo general
se traduce “palabra”, la LXX lo vierte del hebreo Dabar tiene y varios significados
que se debe entender en su debido contexto, por ejemplo En Salmo 119 La
www.BiblicalInsight.org 2 @EnfoqueBiblico7 Palabra y la Ley de Dios son sinónimos. (Salmos 119:9, 13, 31, 57, 60, 89, 101,
103, 104, 105)
La Palabra como autoridad
También en el mismo libro de los Salmos el término “palabra “adquiere otro
significado Por la Palabra de Dios fueron hechos los cielos (Salmos 33:6-9;
147:15-18; Is 40:26; 48:13), en estos textos la Palabra de Dios denota su
autoridad, de hecho es la misma autoridad que tuvo la Palabra de Jesús cuando
el centurión le dijo:
Curiosamente en el nuevo Testamento encontramos la palabra logos asociada
con la autoridad de Jesús, “Solo di la Palabra y mi siervo sanará” (Lucas 7:7);
fue lo que le dijo el centurión al maestro, además el libro de hebreos repite lo
dicho por el Salmista: Por la Palabra de Dios fueron formados los mundos
(Hebreos 11:3)
La Palabra como revelación.
Quizá una de las asociaciones que se hace con la Palabra de Dios es la
revelación profética, y su respectivo registro escrito; veamos.
Vino Palabra de Jehová (Jonás 1:4)
Escuchad la Palabra de Dios (Isaías 28:14; Isaías 38:4)
La Palabra como el Evangelio
Porque en él fuisteis enriquecidos, en toda Palabra y conocimiento.
(1 Corintios 1:5)
Y le hablaron la Palabra del Señor a él y a todos los que estaban
en su casa (Hechos 16:32)
Hasta el momento nos hemos dado cuenta que el término “palabra” en la Biblia
puede tener múltiples significados, solo hemos mencionado unos pocos pero la
lista se puede amplificar más, entre sus sinónimos también podemos incluir a las
promesas de Dios, sus Santas Escrituras entre otros, pero nuestro propósito no
es descubrir cuáles son los posibles significados de Logos a lo largo de la
Escritura, sino enfocarnos en qué significaba el logos para Juan, para ello es
necesario documentarnos sobre el entorno y las influencias que rodeaban a
Juan al momento de escribir.
El Logos en la Filosofía Griega
En la Filosofía griega el logos designa la razón del mundo y el comportamiento
moral de los hombres. Pero más allá de lo que significaba para los griegos lo
que nos interesa es sintetizar un poco la doctrina platónica del demiurgo. Platón
afirmaba que existían dos mundo, el temporal y el atemporal, en el atemporal
www.BiblicalInsight.org 3 @EnfoqueBiblico7 existía Dios y lo espiritual, y en lo temporal existía el hombre y las cosas
materiales, como Dios era espiritual no podía contaminarse con la carnal, puesto
para la doctrina platónica esto era imposible, de manera que Platón afirma que
Dios engendra un ente creador que viene a ser un semi-dios, y un diosito
mediante el cuál fueron hechas todas las cosas y lo llama el demiurgo, de esta
manera Dios crea el mundo, ustedes se preguntarán. ¿Qué tiene que ver esto
con el término Logos? Sigamos leyendo
El Logos para Filón
Filón fue un Judío recordado por su intento de conciliar las Escrituras Judías con
las enseñanzas de Platón, y forma un paradigma para estudiar las Escrituras,
que más adelante se llamó como el método alegórico, este es fiel a su nombre,
porque para Filón las Escrituras eran figurativas y trataba de alegorizar todo,
vale la pena decir que Filón fue contemporáneo con Jesús.
Filón toma el concepto del demiurgo Platónico para salvar la distancia entre el
Dios puramente espiritual y el mundo material, pero Filón no lo continúa
llamando el demiurgo, sino que acuña el término logos a la creencia platónica, e
identifica al logos con la Sabiduría divina.[ii]
El Logos para Juan
Regresando a las Escrituras, recordamos los múltiples significados que puede
adquirir el término logos; pero es indudable que en los escritos Joaninos Logos
tiene una dimensión más amplia al punto que se le llama Dios, el Logos era
Dios, pero antes vamos a analizar algunos casos en los que Juan hace uso te de
estos términos.
Juan 1:1 En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios y el
verbo era Dios, desde el principio estaba con Dios, todas las cosas fueron
hechas por él, y nada de cuanto existe fue hecho sin él.
Juan inicia su evangelio hablando de un logos creador, pero que a diferencia del
logos de Filón este Logos existía desde el principio con Dios, este logos no se
dice que fue engendrado por Dios en algún momento, sino que él logos mismo
era Dios.
1 Juan 1:1 Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo
que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo
palparon nuestras manos, esto proclamamos tocante al verbo de vida.
En este momento vale la pena recordar la enseñanza de los docetistas, quienes
negaba la encarnación de Cristo, debido a que estaban influenciados por la
creencia platónica de que Dios no se podía hacer carne, ellos decían que Jesús
era solo una apariencia, de hecho el término Dokeo significa apariencia, un
espíritu y que no era un ser de carne y hueso; por esta razón Juan inicia su
evangelio hablando de que él como testigo presencial, palpó con sus manos al
verbo, él lo contempló, tuvo una experiencia sensorial y refuta drásticamente la
www.BiblicalInsight.org 4 @EnfoqueBiblico7 idea de que el verbo haya sido una apariencia, sino que evidentemente se hizo
carne. Otro grupo herético fueron los Ebionitas. Aunque no se tiene mucha
información en cuanto a esta “secta”, sí se sabe que era un grupo de cristianos
de origen judío, que surgieron en la segunda mitad del primer siglo.
Posiblemente su nombre deriva de la palabra ebyonim que en hebreo significa
los pobres. Sus textos predilectos eran Mateo 5:3 y Lucas 4:18; 7:22, donde
hablan de la necesidad de predicar el evangelio a los pobres. El punto central de
su doctrina era Deuteronomio 18:15 “Profeta de en medio de ti, de tus
hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis. Jesús era para ellos
ese profeta enviado por Dios. Negaban la Divinidad de Jesús. Negaban la
preexistencia de Cristo y con frecuencia su nacimiento virginal; para ellos Jesús
era el Hijo de María y de José, pero equipado con dones especiales y adoptado
en ocasión de su bautismo. Jesús en cierta manera ganó el derecho a ser
elegido, adoptado, por su obediencia impecable a la ley de dios. El propósito
central de su misión era dar ejemplo, instar a los hombres a obedecer la ley de
Dios.[iii]
Conclusión
En el último libro de la Biblia, Juan identifica al verbo de Dios como Jesús
veamos lo que dice: “Vestía una ropa empapada en sangre y su nombre era el
verbo de Dios”. Apocalipsis 19:13. Este versículo no deja dudas de que Juan se
refiere a Jesús, Juan identifica a Cristo como el verbo de Dios por revelación
divina para hacer frente a las corrientes heréticas que se estaban introduciendo
en la iglesia, principalmente la doctrina platónica por medio del gnosticismo.
Juan dijo, un momentico, si hubo un Verbo Creador, pero ese verbo no era un
intermediario como el demiurgo platónico, ese verbo fue Dios mismo que fue
manifestado en Carne, Dios se hizo carne.[iv]
Referencias
[i] Me es imposible citar al doctor Víctor Figueroa, pero debo decir que fue él
quien me orientó en clase respecto a este tema, además me sugirió el material
bibliográfico que consulté.
[ii] Rudolf Schnackenburg El Evangelio de Juan
[iii] Atilio René Dupertuis El carpintero Divino
[iv] Mario Veloso Cristología dinámica en el prólogo de Juan