La Religión y la sociedad Periódico religioso, político, científico y

La Religión y la sociedad
Periódico religioso, político, científico y literario (w) Guadalajara: Agustín de la Rosa, 1865-1875.
T. 1 (28 ene. - 4 nov. 1865); 764 p.
T. 2 (11 nov. 1865-27 oct. 1866); 800 p. T. 3 (3 nov. - 15 dic. 1866); 112 p.
2a. época
T. 1, no. 1-58 (3 mayo 1873-6 jun. 1874); 824 p.
T. 2, no. 1-43 (13 jun. 1874-12 jun. 1875); 516 p.
(Imp. de Rodríguez).y
27 x 18 cm. Prospectos e índices.
Publicación semanal, aparecía los sábados. En mayo de 1873 el subtítulo cambió a Periódico
católico -social, científico y literario. El número de páginas por ejemplar varió entre 12, 16 y 20.
Las primeras entregas de la publicación carecían de fecha y número, sin embargo sabemos que
apareció el 28 de enero de 1865 porque en su número del 27 de enero de 1866 se apunta: "mañana
hará un año que empezó a ver la luz pública La Religión y la sociedad", dato que corrobora el
diario La Sociedad. A partir del 19 de agosto de 1865, las fechas indicaron la división entre una
entrega y otra; por lo que respecta a los tomos, respetamos la organización que se hizo en la forma
de encuadernarlos, pues aunque lo redactores no los numeraron así, los identificaban. El 3 de mayo
de 1873 designaron sus trabajos por época y tomo. El 17 de enero de 1874 denominan a cada
ejemplar como "entrega"; a la de ese día le correspondió el número 38. Los primeros 37 ejemplares
o entregas carecen de numeración. Como material suplementario, incluye dos prospectos, el
primero de 1865 y el otro de 1873, así como índices por tomo.
La dirección del impresor Dionisio Rodríguez fue calle de Catedral número 13 y calle de Santo
Domingo número 13. Según una nota de La Sociedad, su precio sería de un peso mensual
adelantado y 2 reales los números sueltos; el aviso añade que las suscripciones se recibirían en el
despacho de la imprenta, en la administración principal de papel sellado a cargo de Francisco
Berrueco, en la alacena de Apolinar Mancilla y en el Portal de Agustinos, calle de San Francisco.
De acuerdo con un anuncio de La Voz de México, en la capital se distribuía en la imprenta de Lara,
calle de la Palma número 4.
En el primer tomo apareció el epígrafe: "La verdad es de todos los tiempos decirla siempre. Dios
hará lo demás" (Balmes). El fundador y director fue Agustín de la Rosa; en la redacción lo
apoyaron su hermano Felipe de la Rosa, Ramón López y Atenógenes Silva. Contó con la
colaboración de Luis del Castillo Negrete, Pedro Cobieya, Pedro Mata, Arróniz, e iniciales con las
que se firmaron algunas traducciones. Contiene comunicados de Maximiliano de Habsburgo.
Publicación católica cuyo objetivo era luchar en pro de los Intereses de la patria y la religión como
elementos indisolubles el uno del otro. Sus redactores consideraron que el catolicismo definía el ser
político de México y por ello se dispusieron a "patentizar [ ... ] las estrechas relaciones que ligan a
la religión católica con todo lo más delicado e interesante de que depende la vida de las
sociedades". Su director, Agustín de la Rosa y Serrano, catedrático del Seminario Conciliar de
Guadalajara, mantuvo polémicas filosóficas con diarios y revistas liberales. Uno de los asuntos que
más preocupó a De la Rosa fue la inmigración extranjera a México, en especial la de
estadounidenses que, al entrar a nuestro país, también introducían la religión protestante,
considerada un mal que debía ser combatido por medio de la unidad católica. Así, uno de los
principios nacionalistas de Agustín de la Rosa fue el catolicismo, ya que México, "de tal manera es
católico, que si dejara de serlo, dejaría de existir, cediendo su suelo y sus riquezas a otro pueblo que
lo sustituyera poco a poco o de improviso, pero que por más que se diera el nombre de mexicano,
nada tendría de común con nosotros". Los temas que se trataron a lo largo de la publicación fueron:
ventajas de la unidad religiosa, tolerancia, inmigración y colonización extranjera y mexicana,
misiones de indios y su civilización, protección al indígena y mejora de las clases menesterosas,
reforma de las cárceles, instrucción pública, desarrollo de la industria mexicana, vindicación de los
mexicanos contra cualquier calumnia de extranjeros o mexicanos, institutos monásticos,
matrimonio civil y mixto, y necesidad de las publicaciones religiosas, entre otros. De la Rosa pugnó
por la implantación de la educación primaria para niños y adultos, así como por la regeneración
moral de las mujeres que extraviaban el camino y requerían apoyo para dejar la "mala vida";
propuso integrar al indio a la civilización de acuerdo con el sistema de misiones religiosas que lo
educaran y sacaran del desarraigo social; se pronunció contra las compañías extranjeras que
explotaban el trabajo infantil, además de sugerir cambios en el sistema carcelario. Su plan de
acción social incluía a "todos aquellos que están comprendidos en el nombre general de personas
miserables". A través del periódico se solicitó al emperador Maximiliano que eximiera a los
estudiantes de ejercer el servicio de las armas, ya que estaban encaminados a la labor intelectual y
podían resultar útiles a las letras y la ciencia nacional. El "antiyanquismo" de Agustín de la Rosa
llegó a tal extremo que según Mílada Bazant "nunca se subió a un tranvía porque eran de
fabricación estadounidense; comía con cucharas de palo y cazuelas de barro y se vestía con telas
del país: todo cuanto usaba era mexicano". En La Religión y la sociedad se dieron a conocer las
disposiciones del Papa Pío IX, tales como la Civilta cattolica y el Syllabus, al igual que una Carta
de S. S. Pío IX a S. M. Maximiliano I emperador de Méjico, fechada el 8 de octubre de 1864, en la
que el pontífice expone la difícil situación de la Iglesia en México. También aparecieron la Carta
pastoral contra el protestantismo, del doctor José María Díez de Sollano y Dávalos; la Carta
pastoral del obispo de San Luis Potosí, y El Imperio y el clero mejicano, opúsculo del abate
Testory. Juan B. Iguíniz anota que la publicación tuvo tres épocas: la primera de 1865 a 1866, la
segunda de 1873 a 1875 y la tercera de 1886 a 1888. Todas ellas, dice, forman en conjunto cinco
gruesos volúmenes. La fecha de la primera suspensión debió ser el 16 de diciembre de 1866, pues
el último número de la primera época corresponde al día anterior y en el Diccionario Porrúa se
anota que dejó de publicarse ese año para reiniciar sus labores en 1873 y culminarlas en 1875. Al
final del tomo 2 de la segunda época apareció una nota de protesta en la que los redactores daban
testimonio de su sumisión a la Iglesia y al dogma del Sumo Pontífice, sujetaban a su juicio todo lo
que habían escrito desde la primera época y prometían desaprobar o corregir lo que el Papa
considerara conveniente. Ahí mismo informaron sobre la desaparición del periódico, puesto que:
"Después de más de dos años de un interesante trabajo en la redacción" necesitaban descansar y
oportunamente avisarían cuándo iniciarían su tercer tomo y época. Según Florence Toussaint, De la
Rosa empezó la tercera época de La Religión y la sociedad el 22 de junio de 1886, aunque
Emeterio Valverde afirma que fue el 27; tuvo una frecuencia de dos veces al mes en cuadernos de 8
páginas y fue elaborada exclusivamente por De la Rosa; se imprimió en la Antigua Imprenta de N.
Parga, sita en la calle del Seminario número 26 y tuvo 3 10 páginas, más el índice. Valverde asienta
que en este tomo se encuentra la extensa polémica que sostuvo De la Rosa con Rivera y Sanromán;
a este respecto Juan B. Iguíniz señala que gracias a ella apareció La filosofía en la Nueva España,
del doctor Rivera. La Hemeroteca Nacional no conserva la tercera época.
And Noticia, p. 25-26.
Bazant, Mílada. "Lecturas del porfiriato". En HistLectura, p. 211-212.
Bermúdez, María Teresa. "Las leyes, los libros de texto y la lectura, 1857-1876". En HistLectura, p.
150.
Camarillo Carbajal, María Teresa. "Prensa y poder eclesiásticos en el siglo XIX". En Rmcps, p. 24.
El Cronista de México, 3a. época, t. 6, no. 175 (25 jul. 1866), p. 2.
Dicc Mex, t. 4, p. 1411-1412.
Galeana Relaciones, p. 138.
Iguíniz PreG, p. 99-100.
Novo 450, p. 204.
Porrúa Dicc, t. 3, p. 2435.
"La Religión y la sociedad". En La Sociedad, 3a. época, t. 4, no. 586 (27 ene. 1865), p. 2.
En La Voz de México, t. 4, no. 106, 113 (7, 15 mayo 1873), p. 3.
Staples Dominio, p. 48.
Toussaint índice, p. 85.
Valverde BiblEcl, t. 3, p. 239, 407.
Valverde BiblFil, t. 1, v.f.
Velasco Periodismo, p. 98-99.
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