IMAGINARIOS Y CRIANZA UNA ARTICULACIÓN ENTRE LAS
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IMAGINARIOS Y CRIANZA UNA ARTICULACIÓN ENTRE LAS NORMAS Y REGLAS ESTABLECIDAS POR LA MADRE Y LA ABUELA A LOS NIÑOS Y NIÑAS EN EDAD ESCOLAR. Palabras claves: socialización-familia crianza- imaginarios –estratificación social Propuestas La propuesta que aquí se plantea es abordar un tema desde contextos sociales diferentes a la par (diferentes estratos socioeconómicos) y realizar un análisis comparativo desde las similitudes y diferencias que se puedan teniendo en cuenta las categorías que presentamos las cuales sirvieron para hacer una lectura de la realidad encontrada en la investigación. LA AUTORIDAD COMO PROCESO EN LA REGULACION DE NORMAS Y REGLAS QUE SE MODIFICAN DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN. La autoridad en la familia se presenta como una estructura normativa, o formas de orden que da coherencia a los vínculos entre madre-abuela y nieto. La autoridad tiene también relación con la capacidad de la persona para mandar, obtener o generar obediencia y recibir reconocimiento de quienes siguen sus mandatos1 en este caso los niños y niñas en edad escolar. La autoridad implica una interacción en la que hay una influencia mutua entre quien manda y quien obedece. En el ejercicio de la autoridad puede haber acuerdos y desacuerdos respecto a las normas explícitas o implícitas que regulan las relaciones entre quienes tienen la autoridad y los llamados a obedecer, es por esto que los niños y niñas se ven obligados a regular y a moldear sus comportamientos según las ordenes y los modelos de comportamientos que les enseñan los adultos con quienes interactúan y aprenden en este caso la madre y la abuela. En donde se refleja que dependiendo de quién sea la que ejerce la autoridad sobre el niño o niña estos se adaptan a las reglas y las interiorizan para tenerlas presentes a la hora de interactuar con los demás para no ir a faltar a dichas reglas, ya que conocen los castigos o prohibiciones a los que se deben someter si no las cumplen; entendiéndose así que la 1 IV SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE FAMILIA. Universidad de Caldas (Manizales, Colombia).26, 27, 28 y 29 de abril de 2011. EL CUIDADO DE LOS HIJOS(AS) DE MADRES Y PADRES MIGRANTES. Ponente: Amparo Micolta León-Escuela de Trabajo Social-Grupo de investigación “Estudios de Familia y Sociedad”. Universidad del Valle-Cali, Colombia estabilidad de la estructura familiar ofrece no solo reducción de estrés, sentimiento de seguridad y construcción de identidad familiar acompañado por una autoridad entendida esta como el mutuo respeto inspirado en la aceptación de los demás como legítimos, por lo cual no puede implicar sometimiento. De acuerdo a los estratos trabajados (bajo medio y alto) se pudo visualizar las diversas formas de regulación del comportamiento explicitas, que se formulan con claridad en la familia, y de límites, donde los niños y las niñas aprenden a incorporar a simple vista partiendo de lo gestual y la acción las normas y reglas impartidas por la madre y la abuela. Es por esto que la trasmisión de valores y normas de un grupo cultural a las generaciones jóvenes de acuerdo al contexto viene siendo una de las funciones básicas de la familia. así mismo los métodos para corregir también cambian a través de los años debido a las diversas formas como los padres anteriormente corregían a sus hijos, unas veces los aterrorizaban con historias de fantasmas y monstruos utilizando esto como un medio de control para el comportamiento del niño o niña. Teniendo también en cuenta que Las culturas de acuerdo a sus patrones de crianza y creencias tienen estrategias que varían según la asimilación de normas y reglas que incorporan los niños y niñas. Dado que se encontró diferencias en los tres estratos se plantea que las madres y las abuelas del estrato socioeconómico bajo enfocan sus imaginarios de normas y reglas en que la toma de decisiones para ejercer la autoridad la practica la persona que más tiempo pasa con el niño o la niña en edad escolar independiente de las actividades que realicen juntos, por lo cual las abuelas de estrato socioeconómico bajo ejercen autoridad no solo en el menor si no también en la madre del menor, lo que genera que los niños y niñas desplieguen sobre sus madres una especie de manipulación cuando no están de acuerdo con sus castigos, ya que saben que la abuela ejerce poder sobre ella y puede llegar a influenciar las decisiones que ya ha tomado frente a los menores hasta el punto de cambiarlas. Entre tanto en el estrato medio vemos que el nivel educativo de la madre y de la abuela tiene una gran influencia en la forma de hacer cumplir las normas y las reglas en los procesos de crianza ya que sus discursos y practicas están relacionados con una toma de decisiones democráticas donde se tiene en cuenta la opinión del niño y de la niña y se les enseña a participar no solo en los escenarios familiares, sino también en otros escenarios sociales en donde la opinión de los demás también tiene valor y es válida en la medida que los enriquezcan en los aprendizajes y la formación integral de cada uno, para que aprendan a tomar decisiones autónomas sin dejarse llevar por presiones externas, en donde los niños y niñas tiene claro que las normas y reglas dependiendo del agente de autoridad que las imparta se deben cumplir, para tener herramientas de adaptación al medio y al contexto donde se desenvuelven como agentes y seres socialmente aceptados . Mientras que en el escenario del estrato socioeconómico alto encontramos que los imaginarios de las madres y las abuelas sobre los procesos de socialización de normas reglas en la crianza de los niños y las niñas están dirigidos a conocer y a interactuar un poco más con los medios externos que generan aprendizajes en los niños, en este caso conocer su grupo de pares más inmediato con el que interactúa, los medios de comunicación que utilizan y sus contenidos encontrándose en un punto de equilibrio en donde las actividades que realizan con ellos se enfocan en resaltar actitudes de cooperación y comportamientos socialmente aceptados por la sociedad, para visualizar ante esta un modelos ejemplar de comportamientos que la sociedad debe seguir, ya que los imaginarios de las normas y reglas que tiene las madres y las abuelas van dirigidas a cumplir las reglas sociales que establece el medio para el comportamiento de las personas. LA SOCIALIZACIÓN UN PROCESOS DE CUIDADADO Y DE CRIANZA QUE SE COMPARTE CON NIÑOS Y NIÑAS. Las prácticas de crianza son aquello que la gente realmente hace todos los días para alimentar, cuidar de la salud, brindar afecto, educar y en general criar a los niños /as. Representan la forma en que los progenitores y la familia, como quiera que esté conformada, orientan el desarrollo del niño /a, le brinda cuidados y atenciones. Es por esto que los cuidados de Los niños y niñas hacen parte o están implícitos en la crianza ya que estos hacen parte de cómo y para que se impartan de acuerdo a los ideales que la madre y la abuela ven en ellos. Construyendo dentro de sus propios ideales de vida los comportamientos que se deben seguir para lograr tener un bienestar presente y futuro que garanticen relaciones justas, equitativas y democráticas En donde el discurso tiene un solo propósito que las prácticas sociales o las interacciones con el entorno genere aprendizaje en niños y niñas por medio de actividades cotidianas que se realicen con el menor. De allí que cada estrato socioeconómico por medio de sus prácticas sociales cotidianas generen la socialización de las normas y reglas de forma diferente, por ejemplo las madres del estrato socioeconómico bajo están de acuerdo que sean las abuelas quienes corrijan a los niños y niñas, y les impartan los premios y castigos por ser ellas las que se ocupan de ellos la mayor parte del tiempo, y las abuelas de este mismo estrato, no solo ejercen autoridad sobre el niño sino también sobre la madre , lo que hace que la mas involucrada en la socialización de normas y reglas en esta triada(madre-hijo-abuela) sea la abuela. Mientras en el estrato socioeconómico medio la madre y la abuela, por ser ambas encargadas de cumplir con la función de socializar normas y reglas, llegan a consensos, pensando siempre en que no se vallan a generar confusiones en el niño y la niña a la hora de acatar normas y reglas diferentes, por esta razón la abuela de estrato medio, teniendo claro que la madre es la de mayor autoridad sobre el niño y que ella es solo una red de apoyo, también se ve como una figura relevante en la vida del niño, por lo que tiene presente la importancia de llegar a consensos con la madre para que entre ambas, con las experiencias y los aprendizajes involucren a la niña y al niño en procesos de crianza donde sean ellos agentes participes en su propio desarrollo a nivel individual, familiar, y social. entre tanto que la madre y la abuela de estrato alto plantean que al no contar con el tiempo adecuado para ejercer totalmente esta función de socializadoras de las normas y reglas a los niños y las niñas, ven en la tecnología y en los medios de comunicación un aliado para que les ayude a ambas a realizar esta tareas, entre tanto que la abuela supervisa los contenidos y las actividades que les brindan dichos medios, y supervisa el cumplimiento de los patrones de conducta socialmente adecuados según su cultura, y de informar a la madre cuando no se cumplen, la madre es la única que tiene autoridad sobre el niño o la niña y lo puede sancionar o premiar según cumpla o no los parámetros de comportamientos establecidos en estos procesos de crianza donde los medios tecnológicos son el mayor apoyo para ellas. EL TIEMPO UN RECURSO PARA LA INTERACCIÓN Y EL APRENDIZAJE ENTRE LA MADRE- LA ABUELA- Y EL NIÑO O NIÑA. La importancia de los pares como fuentes y agentes de socialización es cada vez más reconocida. El espacio de interacción con los pares proporciona maneras de relacionarse directamente con los otros, con las normas y valores de ellos. Es por esto que el tiempo que no está con ellos el niño o la niña comparte con personas adultas de la familia en este caso la abuela y la madre y allí en este espacio reproduce lo aprendido con su grupo de pares y con los medios de comunicación considerados como un socializador más, que representa una función adoctrinarte e ideologizarte que muestra estereotipos de comportamientos a seguir en cuanto a la representación de la realidad sociocultural y política donde se desenvuelve el individuo2 Es por esto que esto en la actualidad ha generado una trasformación en la forma de comunicar y expresar los sentimientos ya que ahora hay un nuevo interlocutor que no había antes o que si existía era muy poco utilizado, la tecnología. Como lo expresan los niños y niñas, las madres y las abuelas. En este sentido las actividades compartidas entre madre- abuela y nieta o nieto se realizan tanto en espacios internos y extornos (dentro y fuera de la casa) donde los aprendizajes según el espacio y las actividades que se realicen van hacer distintos. Es decir mientras las abuelas de estrato bajo utilizan el tiempo que están con sus nietos en acompañarlos a ver sus programas favoritos, y realizar juegos tradicionales, como la lleva el escondidijo en espacios cerrados(la casa)y a ocuparse de que el niño o la niña se distraiga con su grupo de pares en espacios abiertos (como el parque ), la madre de este mismo estrato comparte con su hijo charlas donde el niño o la niña expresa que actividades a realizado en el tiempo de su ausencia (ausencia de la madre)no solo con su abuela si no también con sus amigos; y también utilizan este tiempo para ayudarle a su hijo o hija en sus tareas extra clases ya que la abuela no lo hace. Caso contrario de los estratos medio y alto donde la utilización del tiempo compartido por madres y abuelas con el niño o niña está centrada en que este absorba los aprendizajes necesarios del medio donde estén interactuando bien sea dentro o fuera de la casa. 2 (Cabero, 1994, citado por Bermejo & Cabero, 1998, p. 2). enero-julio 2009. La ética del cuidado. Hacia la construcción de nuevas ciudadanías¤The eThics of care. Towards The consTrucTionof new citizenships Dennys Andrea Cortés Ramírez*y Gladys Parra Alfonso** IMAGINARIOS CULTURA Y COSTUMBRES, UN PROCESO DE ADAPTACIÓN HACIA NUEVAS GENERACIONES. La reproducción social, se refiere al trabajo que permite la transmisión de costumbres, valores y normas culturales de una generación a otra, haciendo que se mantengan a lo largo del tiempo (Guiden, 1997), porque de la misma forma en la que los individuos se reproducen biológicamente, también lo hacen socialmente. Para ello las sociedades utilizan los instrumentos que tienen a su alcance, en un contexto cultural y normativo preciso (Ferrer, 1995)3 para la trasmisión de dichas costumbres que generalmente se realiza a través de discursos impregnados de imaginarios de comportamientos socialmente aceptados e incorporados en las prácticas de crianza,(entendiendo los imaginarios desde los planteamientos de castoriadis como la incesante y esencialmente indeterminada creación socio-histórica y psíquica de figuras, formas e imágenes que proveen contenidos significativos y lo entretejen en las estructuras simbólicas de la sociedad ) en donde las madres y las abuelas tiene percepciones de lo correcto y lo incorrecto según sus propias vivencias cotidianas. En donde se debela que los imaginarios sociales como estructuras del pensamiento humano que regula los comportamientos individuales y los comportamientos ajenos, sobre los que se tiene algún tipo de influencia están orientados a incluir en ese medio social con comportamientos determinados como aceptables a los niños y niñas en edad escolar. Es por esto que los IMAGINARIOS DE LAS MADRES Y LAS ABUELAS FRENTE AL PROCESO DE SOCIALIZACION DE LAS NORMAS Y REGLAS EN LOS NIÑOS Y NIÑAS EDAD ESCOLAR DURANTE SU CRIANZA están enfocados en socializar normas y reglas que sean aceptados por el contexto en donde se desenvuelven, es decir que tanto las madres como las abuelas a través de las interacciones afectivas y comunicativas tratan de enseñar modelos de comportamientos acordes al estrato socioeconómico al que pertenecen, y que los diferencia de otros estratos o como lo dirá Puyana “los niños y niñas reciben valores, normas, adquieren y dominan el lenguaje, aprenden la cotidianidad, interactúan con su cultura, se encuentran y se vinculan con la sociedad en que les toca vivir” 3 enero-julio 2009. La ética del cuidado. Hacia la construcción de nuevas ciudadanías¤The eThics of care. Towards The construction of new citizenships Dennis Andrea Cortés Ramirez*y Gladys Parra Alfonso** Si bien dicen que la crianza de los niños cuando es compartida entre padres en este caso la madre y la abuela, es muy importante que hagan parte en el desarrollo físico y mental del niño, ya que una es la encargada de ofrecer un cuidado especial sin ánimo de lucro y la otra como la encargada de ofrecer al niño un medio donde se pueda desarrollar, interactuar, educar, que tenga un fortalecimiento de habilidades y actitudes que el día de mañana serán su éxito en el campo social, laboral, cultural y económico. Los abuelos son una parte vital en el desarrollo integral del niño, ya que estos ( abuelos) al estar mayor tiempo con los niños vivencia experiencias únicas en sus vidas el cual los llevan a tener emociones múltiples igualmente a sus nietos. El tiempo y el cuidado llegan a ser un lazo tan fuerte que sus propias convicciones son incorporadas en el aprendizaje del niño tomando este una parte que después será fusionado a su identidad provocando un cambio en el pensamiento y comportamiento generando un moldeamiento de personalidad y el yo. El cariño y el amor que le ofrece los abuelos a una nueva generación después de sus hijos es más intenso ya que volver a sentir la emoción de tener una personita tan frágil y delicada en sus hogares lo simbolizan como algo que no debería ser herido, maltratado y donde el buen cuidado (no dejar que se aporren con frecuencia, no dejar que el grupo de pares sea violento, que tengan la mejor educación, la mejor alimentación, el vestido) sea prioridad tanto de sus padres como de ellos ( abuelos). Los abuelos también son visualizados como el apoyo incondicional que le ofrece a sus hijos en este caso a la mujer que se encuentra laborando dado que los ingresos de su esposo no son suficientes para satisfacer las necesidades básicas que a diario se suman en su hogar, o son madres solteras, en esta época se ha venido dando la gran marca que expone la mujer en el campo laboral y sus grandes habilidades para enfrentar una sociedad cada vez más compleja, es por esta razón que los abuelos representan el soporte fundamental para el cuidado y la crianza de los niños. La madre también ocupa un lugar fundamental en la crianza de los niños cuando estos son cuidados por los abuelos sean maternos o paternos. Dado que la abuela permanece mayor tiempo con los niños o niñas en edad escolar porque la madre debe laborar y en algunas ocasiones los horarios son muy extensos, esta también representa en el niño una figura que simbolizan como una forma de poder donde la madre siempre va a estar regulando y limitando el comportamiento del niño al este ser inadecuado para ella. La madre al saber que comparte la crianza de su hijo o hija con la abuela se delega funciones de acuerdo a su papel, como madre o como abuela. La madre en este caso es más estricta a la hora de dar permisos, de las tareas extra clase, de corregirlo y de mantener al margen las normas y las reglas que ella misma impone en su hogar dándole organización y disciplina en la conducta del niño. Dentro del papel de la madre se despliegan otras funciones como la proveedora económica que asegura una sustentabilidad y mejor calidad de vida a su hijo y así mismo un mejor cuidado por parte de la abuela asegurándose esta (la madre y abuela) del bienestar de su nieto e hijo. La madre dentro de su papel contribuye a unas tácticas llamadas “estilos educativos, prácticas de crianza o estrategias de socialización, con la finalidad de influir, educar y orientar a los hijos para su integración social. Las prácticas de crianza difieren de unos padres a otros y sus efectos en los hijos también son diferentes”. Con estas tácticas educativas lo que pretende la madre es armonizar las conductas de sus hijos y llevarlos en la dirección correcta lo que en nuestra cultura sea aceptado y normal como son los valores del respeto, la tolerancia, la aceptación por el otro que concuerde con su personalidad deseado. Dentro del contexto de las familias en estrato bajo el nivel educativo no es alto, ya que las condiciones, y las oportunidades no son las mejores ya que las largas jornadas de trabajo y el salario que es el mínimo no aporta gran ayuda a las grandes necesidades que cada madre debe vivir en su cotidianidad sea de alimentación, servicios públicos, salud, vestido entre otras minimizando así las posibilidades de brindarle a su hijo un mejor mañana sin embargo estas familias en especial madre y la abuela dentro de sus capacidades y potencialidades buscan alternativas que mejoren las condiciones del buen trato, y no corregir a sus hijos o nietos con el peor de los castigos( maltrato físico y mental) contribuyen a optimizar el buen trato teniendo en cuenta el dialogo como una estrategia que cambiara los estilos en las prácticas de crianza en especial en las normas y reglas que establezcan dentro de su hogar y por lo tanto le apuntaran a nuevas alternativas que las lleven a tener una experiencia con la niñez una vez mas de manera sana y correcta donde prime la tolerancia y el respeto por la opinión de un niño que se encuentra en proceso de desarrollo e inclusión en una sociedad que luego se encargara de fortalecer las capacidades y potencialidades dentro de su propio contexto. De otro lado, la madre y la abuela de estrato medio focalizan sus imaginarios de normas y reglas impartidos a los niños y niñas, hacia aspiraciones mayores que los conduzcan a estos a llegar a un estrato social más alto al que pertenecen actualmente; es decir generan en los niños y en las niñas actitudes de cooperación, participación e interacción social, como una estrategia para que estas mismas actitudes les ayuden a desenvolverse no solo en su propio contesto cotidiano, sino también en contextos de una clase social más alta al que pueden llegar a pertenecer si cumplen a cabalidad con las normas y reglas que les trasmite la familia en este caso la madre y la abuela. Por otra parte mientras en el estrato bajo los imaginarios de las madres y las abuelas frente a las normas y reglas es que estas se imparten para enseñar a sobrevivir, y en el estrato medio, los imaginarios de las madres y las abuelas sobre normas y reglas es que estas cumplidas a cabalidad generan aprendizajes e interacciones que ayudan a los niños y niñas a pensar y a visionarse en un estrato más alto que al que pertenecen en la actualidad, las madres y las abuelas de estrato alto a través de sus imaginarios sobre las normas y reglas que se imparten a los niños y niñas lo que pretenden es que ellos (los niños, y las niñas ) no solo se mantengan en este estrato, si no también que sus comportamientos y actitudes sean constantemente destacados y resaltados como ejemplo a seguir para los demás estratos, dando a entender que el cumplimiento de las normas y reglas que se dan en este estrato genera como resultado un estatus social reconocido e importante en el contexto familiar y social donde se interactúa con el otro. METODOLOGIA Al plantear un proceso investigativo siempre se debe pensar el porqué y el cómo del mismo para desde estos puntos tener claro lo que queremos alcanzar y como lo aremos que sería en este caso la ruta metodológica. Por esto es muy importante tener encuentra que metodología es la más adecuada para el acercamiento a la población sujeto- objeto de actuación investigativa de allí que para la propuesta que planteamos se hace pertinente la utilización de la investigación de tipo cualitativo ya que esta busca explicar las razones de los diferentes comportamientos que tienen los seres humanos. En otras palabras, investiga el por qué y el cómo se toma una decisión, Estos procesos de investigación cualitativos, que se preguntan ¿cómo se interpretan los motivos de la acción humana? y ¿cómo se comprende lo interno y subjetivo del hombre?, han dado respuesta a las cuestiones fundamentales referidas al origen y sentido de la comprensión humana4teniendo presente la interacción social, con el propósito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan los correspondientes sujetos inmersos en la investigación. El desarrollo de lo planteado anteriormente se hiso en tres momentos específicos a través de diferentes técnicas y estrategias, el primer momento de acercamiento donde se utilizó la entrevista semiestructura, en el segundo momento se utilizó la historia de vida familiar para profundizar en el conocimiento y la aplicación de los imaginarios en la socialización que hacen madres y abuelas, y en el tercer momento se hizo la evaluación investigación y análisis a través de la FODA. POBLACÍON: Se trabajó con 60 familias de zona urbana de la ciudad de Manizales, 20 de cada estrato socioeconómico (alto- medio – bajo.). Las técnicas a utilizadas fueron: Historia de vida familiar, entrevista semiestructura, cartografía social, y la FODA. .2 RUTA METODOLOGICA Momentos de actuación Técnicas e instrumentos Investigación: Las técnica que se utilizó es la enrevista -Fase acercamiento a las familias semiestructurada para diferencias y similitudes Identificar las que las madres y las abuelas de los diferentes estratos socioeconómicos tienen frente a los procesos de socialización de niños y niñas en edad escolar. la técnica que se utilizó fue la 4 http://investigacioneducativa.idoneos.com/index.php/349683 historia de Conocimiento de los imaginarios de las vida familiar para Determinar qué aspectos madres y las abuelas frente a los procesos tiene en cuenta la madre y la abuela de socialización de niños y niñas en edad (creencias, cultura, relaciones afectivas) escolar. frente a los procesos de socialización de niños y niñas en edad escolar, y Establecer si los niños y niñas en edad escolar cumplen de igual forma las normas y reglas establecidas por la madre y la abuela en los diferentes estratos. Análisis y sistematización información recolectada. de la Se utilizó la foda, la cual permitio analizar si las interacciones que se establecen entre madre- hijo o hija y abuela fortalecen o no los vínculos afectivos entre estos CONCLUSIONES - La autoridad trasversaliza no solo los comportamientos de los niños y niñas en edad escolar , que aprenden a obedecer y a cumplir las normas y reglas ya que saben que detrás de ella independientemente de quien la ejerza, si la madre o la abuela se encuentran los castigos o premios; si no también genera en los adultos la responsabilidad de enseñar también con el ejemplo, obligándolos a actuar de acuerdo a los mismos discursos que plantean a los niños y niñas (normas y reglas) ya que saben que si no lo hacen serán los mismos niños y niñas los encargados de sancionarlos moralmente. - la socialización de normas y reglas a los niños y niñas en edad escolar que se da dentro del proceso de crianza implica no solo tener presente que dichas normas y reglas estén acordes al contexto donde se practicaran (estrato bajo- medio y alto ) si no también tener en cuenta que al estar en interacción la madre y la abuela quienes son las encargadas de reproducir estas normas y reglas con el niño quien las apropia y las aplica, la madre y la abuela también están generando acciones de cuidado, pues están enseñando a estos niñas y niñas como deben actuar para ser aceptados y no sufrir daños ni físicos, ni sicológicos ni morales ocasionados por agentes externos al adaptarse al medio y al contexto donde pertenecen. - el tiempo como un recurso utilizado para socializar las normas y reglas a los niños y niñas durante las interacciones familiares cotidianas varía según el estrato y genera actitudes diferentes frente al ser y deber ser en una sociedad, ya que en el estrato bajo y medio las abuelas y las madres por estar un tiempo más prolongado con el niño o la niña establecen más interacciones con ellos que fortalecen los vínculos afectivos entre madre- hijo y abuela nieto, mientras en el estrato alto al ser los horarios académicos de los niños y niñas más prolongados el tiempo que comparten las madres con sus hijos y las abuelas con sus nietos es menor, llevando esto a que se tejan otro tipo de relaciones, en donde no es tan relevante fortalecer los lazos afectivos, como si lo es generar interacciones que develen a la madre y a la abuela comportamientos aceptados por ellas , para obtener un premio por esto . - los imaginarios de las madres y de las abuelas de los diferentes estratos están influenciados por las costumbres propias que cada una tiene y que tratan de conservar reproduciéndolas de generación en generación a la par que tratan de involucrarse en ese proceso de adaptación a las nuevas reglas y normas que ofrece la sociedad moderna a sus hijos y nietos, y que estas deben conocer e incorporar en los procesos de enseñanza de las normas y reglas que están llevando a cobo con los niños y niñas, en este caso el estrato alto es el que debela más acercamiento a la adaptación a estas normas y reglas que plantea la sociedad actual. Recomendaciones En este trabajo investigativo lo que pudimos observar es que se podrían ampliar los conceptos y las percepciones de trabajo con familia si se tiene en cuenta una clase social o estrato socioeconómico alto ya que nos permitiría ampliar miradas frente a temas como estos que trabajamos cotidianamente como profesionales, y que el acercamiento al trabajo con familias de esta clase o categoría es posible si lo hacemos desde un enfoque más investigativo y político reconociendo la importancia que tiene la participación de ellas en espacios de indagación y enriquecimiento del conocimiento. Bibliografía Programa de maestría en educación y desarrollo humano, esteban Ocampo flores, Carlos Valerio Echavarría g. módulo 1 perspectivas del desarrollo humano, procesos de socialización e individuación, Manizales abril 2004 Estudio de relaciones familiares en Manizales. Universidad de caldas facultad de desarrollo familiar modulo siete 1994 Familia como vas, individualismo y cambio de la familia, Guillermo Villegas arenas universidad de caldas 2008 Barreto gama juanita y púlanla, Villamizar Yolanda sentí que se me desprendía el alma Bogotá 1996 Berger y Peter Luckman, la contracción social de la realidad, buenos aires 2001. 1 Diane Almoras, en Lecturas en torno al concepto de imaginario: apuntes teóricos sobre el aporte de la memoria a la construcción social. Oficial de Asuntos Sociales de la Unidad Mujer y Desarrollo de la CEPAL IV SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE FAMILIA. Universidad de Caldas (Manizales, Colombia).26, 27, 28 y 29 de abril de 2011. EL CUIDADO DE LOS HIJOS(AS) DE MADRES Y PADRES MIGRANTES. Ponente: Amparo Micolta León-Escuela de Trabajo Social-Grupo de investigación “Estudios de Familia y Sociedad”. Universidad del Valle-Cali, Colombia enero-julio 2009. La ética del cuidado. Hacia la construcción de nuevas ciudadanías. The eThics of care. Towards The consTrucTionof new citizenships Dennys Andrea Cortés Ramirez*y Gladys Páginas web: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/30874/1/articulo4.pdf http://www.latarea.com.mx/articu/articu19/crincon19.htm http://www.forodeeducacion.com/numero9/007.pdf http://webs.uvigo.es/pmayobre/pdf/proqualitas_equal_marco_conceptual_en_la_so cializacion_de_genero.pdf www.redprimerainfancia.org/…/PRACTICAS_DE_CRIANZA_EN_ANTIOQU IA.doc. psicología.com- psicología de la educación para padres y profesionales www.corporacioncarino.org/content/libro/crianza-con-carino.pdf
