El concepto de ideología: entrevista con el sociólogo Jorge Larraín

El Clarí-n de Chile
El concepto de ideología: entrevista con el sociólogo Jorge Larraín
autor Alejandro Lavquén
2010-04-19 15:22:18
El destacado sociólogo y académico Jorge LarraÃ-n nos presenta su trabajo, en cuatro tomos, El concepto de ideologÃ-a
(LOM Ediciones), del cual ya han visto la luz tres volúmenes. En poco más de ciento cincuenta páginas, por cada
volumen, el autor da cuenta del concepto de manera sintética y entendible para el lector no instruido en el tema. Es la
virtud del presente trabajo. Â
Tras la atomización de la Unión Soviética y la caÃ-da del muro de BerlÃ-n, en la década del noventa del siglo pasado,
muchos comenzaron a hablar del “fin de las ideologÃ-as―. Asumiendo el concepto de manera quizá demasiado simplista
analizar los hechos mencionados. El término ideologÃ-a es un concepto que ha evolucionado, de distintas maneras,
desde que en 1796 Destutt de Tracy lo utilizara por primera vez. El pensador francés formulaba el concepto como la
ciencia que estudia las ideas. Posteriormente el concepto fue desarrollado por distintos pensadores durante los siglos
XIX y XX. Uno de los más importantes fue Carlos Marx. Jorge LarraÃ-n se refiere a la posición del filósofo alemán
explicando que: “Sucintamente, para Marx una teorÃ-a o idea es ideologÃ-a cuando objetivamente oculta contradicciones
sociales, lo que beneficia los intereses de las clases dominantes. En este sentido la ideologÃ-a es pensamiento
distorsionado, pero no se trata de cualquier tipo de distorsión, sino aquella que tiene que ver con el enmascaramiento
de problemas sociales―.
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El concepto, en general, posee un sentido peyorativo en el imaginario de la gente, y se ignora su desarrollo y las
diferentes maneras en que ha influido –y aún influye- en los procesos sociales impulsados por sectores polÃ-ticos de
distinto signo. Para aclarar algunas dudas Punto Final conversó con Jorge LarraÃ-n. Â
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¿Cómo nace la idea de este trabajo, cuál es el objetivo?Â
El tema de la ideologÃ-a ha sido de mi enterés desde que empecé como profesor en el Centro de Estudios de la
Realidad Nacional de la Universidad Católica en los años 1970. Con posterioridad, cuando me fui a Inglaterra realicé
mi master y mi doctorado en la Universidad de Sussex sobre el concepto de ideologÃ-a. Como profesor en la universidad
de Birmingham, continué desarrollando esa lÃ-nea de investigación teórica por muchos años y publiqué varios libros en
inglés sobre el tema. Ya de vuelta en Chile, me pareció lógico aprovechar toda esta experiencia de lecturas y
exploraciones para realizar una obra ambiciosa en extensión que consiste en presentar crÃ-ticamente el desarrollo del
concepto de ideologÃ-a en la historia del pensamiento.
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Son muchos los pensadores que aportan al concepto y su desarrollo ¿SerÃ-an Gramsci y Nietszche los más
importantes después de Marx?
Gramsci es sin duda uno de los dos aportes fundamentales al concepto de ideoloÃ-a después de Marx, dentro de la
tradición marxista. El otro es, por supuesto, Louis Althusser, el filósofo francés de vasta influencia. Ahora, fuera de la
tradición marxista, no cabe duda de la importancia de Nietzsche, pero hay que reconocer que un concepto de
ideologÃ-a le es más bien imputado, como algo implÃ-cito o que se deriva de su teorÃ-a, porque él no desarrolla
conscientemente una teorÃ-a de ese concepto. Dentro de la tradición no marxista son muy importantes los
pensamientos de Mannheim, Durkheim y Pareto. Más recientemente la semiologÃ-a de Roland Barthes es también
importante de mencionar.
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¿Cuál es el aporte de Lenin al desarrollo del concepto ideologÃ-a?
Lenin modifica el concepto de Marx vinculando estrechamente la ideologÃ-a a los intereses de clase. De esta manera
cada clase tiene su ideologÃ-a. En consecuencia el concepto deja de ser puramente una distorsión. Para Lenin la
ideologÃ-a socialista de la clase obrera tiene categorÃ-a cientÃ-fica. La ideologÃ-a sigue siendo falsa conciencia en el caso
de la ideologÃ-a burguesa, pero no en el caso de la ideologÃ-a socialista. En esto Lenin expresa bien las interpretaciones
más polÃ-ticas del marxismo que fueron crecientemente experimentando la necesidad de explicar el rol de las propias
ideas socialistas en la lucha polÃ-tica de clase, y el término ideologÃ-a terminó por parecerles útil para cumplir esa tarea.
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Hace unas décadas, junto con hablarse del fin de la historia, se habló del fin de las ideologÃ-as ¿Es eso posible? ¿O
son sólo sofismas?
A mi modo de ver el fin de las ideologÃ-as o de la historia constituyen posiciones teóricas sesgadas y sin ninguna base
sustantiva. Cuando uno revisa lo que dicen, siempre se trata del anuncio de que el pensamiento de izquierda o
socialista ha muerto, o perdió definitivamente validez. Pero aceptan otras ideologÃ-as como necesarias y buenas.
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En breves palabras ¿cómo resumirÃ-a el concepto de ideologÃ-a hoy?
No es fácil responder a esta pregunta porque depende de la posición teórica que uno tome. Pero si se trata de
establecer cuáles son las concepciones más corrientes hoy dÃ-a, yo dirÃ-a que hay dos. Por un lado, tomando a la
ideologÃ-a en un sentido positivo, una gran mayorÃ-a de autores piensan que consiste en aquellas imágenes, conceptos
y premisas que proveen los marcos a través de los cuales representamos, interpretamos, entendemos y ‘hacemos
sentido’ de algún aspecto de la existencia social. Por otro lado, tomando a la ideologÃ-a en su sentido negativo, los
postmodernistas, postestructuralistas y postmarxistas más o menos concuerdan que ideologÃ-a es un tipo de discurso
que pretende "suturar" o "cerrar" la permanente formación de significados, objetos y sujetos, es el discurso que
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pretende tener la verdad y desde allÃ- quiere criticar a otros discursos.
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Si tuviéramos que analizar la realidad chilena desde la ideologÃ-a ¿Cuál serÃ-a el punto de partida?
Depende desde qué definición se parta. Por ejemplo si nos atenemos a los autores postmarxistas y postmodernistas,
analizar Chile desde la ideologÃ-a implicarÃ-a hacer una crÃ-tica tanto de la doctrina marxista como de la católica y la del
neoliberalismo en tanto parten de premisas absolutas acerca de su propia verdad. Hacer un análisis de Chile en
términos del concepto de Marx implicarÃ-a criticar cómo las ideas neoliberales han penetrado vastas capas de la
población, enmascarando los principales problemas y culpando al estado y la izquierda por ellos.
Opera de la misma forma que en cualquier otro lado, pero hay que establecer primero como uno entiende este
concepto: para una gran mayorÃ-a, izquierda, centro y derecha desarrollan distintos marcos conceptuales con los cuales
la gente común que los sigue hacen sentido de la realidad que los rodea. Para otros, partidarios de un concepto crÃ-tico,
la ideologÃ-a en Chile opera promoviendo teorÃ-as totalitarias o absolutistas que excluyen toda validez de otros puntos
de vista. Para un marxista lo principal serÃ-a detectar como, a través de ciertas ideas y teorÃ-as, la ideologÃ-a encubre los
problemas y contradicciones reales de la sociedad chilena.
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NOTA:
Los tomos dan cuenta de: Carlos Marx, vol.1; El marxismo posterior a Marx: Gramsci y Althusser, incluye a Lenin y
Lukács, vol. 2, e Irracionalismo, historicismo y positivismo: Nietzsche, Mannheim y Durkheim, incluye a Adorno, Pareto y
Horkheimer, vol 3. El cuarto tomo, de pronta aparición, se referirá a Estructuralismo y Lenguaje: De Levi-Strauss a
Baudrillard, e incluye a Barthés, Foucault y Lyotard.
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Por Alejandro Lavquén
Revista Punto Final
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