EXCESO TÉRMINO MEDIO DEFECTO Prodigalidad Generosidad

IES “SÉNECA”
Departamento de Filosofía - Ética 4º ESO –
Comentario de Texto –Tema 4: “Teorías éticas” –
TEXTO 1:
“Es, por tanto, la virtud un modo de ser selectivo, siendo un término medio relativo a
nosotros, determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente. Es
un medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y también por no alcanzar, en un
caso, y sobrepasar, en otro, lo necesario en las pasiones y acciones, mientras que la virtud
encuentra y elige el término medio. Por eso, de acuerdo con su entidad y con la definición que
establece su esencia, la virtud es un término medio, pero, con respecto a lo mejor y al bien, es
un extremo.
Sin embargo, no toda acción ni toda pasión admiten el término medio, pues hay algunas
cuyo solo nombre implica la idea de perversidad, por ejemplo, la malignidad, la
desvergüenza, la envidia; y entre las acciones, el adulterio, el robo y el homicidio. Pues todas
estas cosas y otras semejantes se llaman así por ser malas en sí mismas, no por sus excesos
ni por sus defectos. Por tanto, no es posible nunca acertar con ellas, sino que siempre se yerra.
Y en relación con estas cosas, no hay problema de si está bien o mal hacerlas, por ejemplo,
cometer adulterio con la mujer debida y cuándo y cómo es debido, sino que el realizarlas es, en
absoluto, erróneo. Igualmente lo es el creer que en la injusticia, la cobardía y el desenfreno hay
término medio, exceso y defecto; pues, entonces, habría un término medio del exceso y
defecto, y un exceso del exceso y un defecto del defecto (Ética a Nicómaco, libro II, cap. 6).
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Pon un título al texto.
Explica el contenido del texto.
Esquematiza el contenido del texto.
¿Qué es la virtud para Aristóteles?
¿Por qué no toda acción ni pasión admiten el término medio?
Ordena las siguientes acciones según la teoría aristotélica del término medio (fíjate en
el ejemplo):
EXCESO
TÉRMINO MEDIO
DEFECTO
Prodigalidad
Generosidad
Tacañería
Vergüenza, Timidez y Desvergüenza.
Cobardía, Temeridad y Valentía.
Gracia, Antipatía y Bufonería.
Inseguridad, Vanidad y Sinceridad.
1
TEXTO 2:
“Puesto que todo conocimiento y toda elección tienden a algún bien, volvamos de nuevo a
plantearnos la cuestión: cuál es la meta de la política y cuál es el bien supremo entre todos
los que pueden realizarse. Sobre su nombre, casi todo el mundo está de acuerdo, pues tanto
el vulgo como los cultos dicen que es la felicidad, y piensan que vivir bien y obrar bien es lo
mismo que ser feliz. Pero sobre lo que es la felicidad discuten y no lo explican del mismo
modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas tangibles y manifiestas
como el placer, o la riqueza, o los honores; otros, otra cosa; muchas veces, incluso, una misma
persona opina cosas distintas: si está enferma, piensa que la felicidad es la salud; si es pobre, la
riqueza; los que tienen conciencia de su ignorancia admiran a los que dicen algo grande y que
está por encima de ellos (…)
La felicidad es, según nuestra manera de pensar, la actividad del alma dirigida por la virtud
[...] Son las acciones conformes a la virtud las que son agradables a las personas virtuosas, y
sólo ellas lo son por sí mismas. La vida de las gentes virtuosas no necesita el placer como un
accesorio: el placer lo hallan en sí mismas, ya que [...] las acciones virtuosas son agradables por
sí mismas [...] Sin embargo, es evidente que la felicidad no puede prescindir de los bienes
exteriores [...] ¿Hay, pues, alguna razón que nos impida denominar feliz al hombre que obra
según una virtud prefecta y que está suficientemente provisto de bienes externos?”
Ética a Nicómaco, libros I y IV.
7) Pon un título al texto.
8) Resume y esquematiza el contenido del texto.
9) ¿Por qué la felicidad es el bien supremo?
10) ¿Qué es la felicidad para Aristóteles?
2