Apoyándose en HERÁCLITO: SEGUNDO PASO TEORÍA PLATÓNICA DE LAS IDEAS PRIMER PASO 1. ¿Cómo llega Platón a formular la teoría de las ideas? Platón es contrario a las posturas relativistas y escepticistas de los sofistas: Los objetos del mundo físico y material están en permanente cambio por ello no podemos obtener conocimiento verdadero de esos objetos, pues cuando creyésemos haberlos conocido ya habrían cambiado. ANÁLISIS DE LA RDAD. + no existen las verdades absolutas + no podemos conocer la verdad de la Rdad. Pues defiende que: + Es posible alcanzar VERDADES UNIVERSALES, OBJETIVAS y ABSOLUTAS acerca de la RDAD. Pero si la verdad cambiara a cada instante no sería la verdad. Apoyándose en PARMÉNIDES: El Cto. que nos dan los sentidos es engañoso y sólo nos muestra la apariencia de las cosas, no la auténtica realidad. Por tanto sólo puede haber cto. verdadero de lo que no cambia y permanece siempre igual. SU OBJETIVO es CONOCER LA RDAD. TERCER PASO ¿QUÉ SON LAS IDEAS? ¿De qué cosas hay ideas? son realidades inmateriales y eternas, subsistentes, es decir que existen por sí mismas, y que existen al margen de que yo las piense o no, incluso al margen de que existan seres humanos o no. Por ello no debemos confundirlas con simples contenidos mentales que sólo existen dentro de la mente que las conscibe. La idea es la ÚNICA REALIDAD en SENTIDO PLENO ya que lo que hay de realidad en las cosas físicas deriva precisamente de las IDEAS, que son las esencias que esas cosas copian o imitan. Valores éticos y estéticos (belleza, justicia) Magnitudes y de todos los objetos se que se ocupa la matemática (la grandeza en sí, la pequeñez en sí, la circularidad…) Todos los seres naturales (animales, plantas, seres humanos…) Cosas artificiales y fabricadas (la mesa, idea de mesidad). No hay ideas de cosas bajas, imperfectas… Tampoco hay idea de verdad. Características Inmateriales e Inmutables Únicas y eternas Absolutas y trascendentes Separadas del mundo físico. No accesibles a los sentidos. Accesibles a la inteligencia. Independientes de las cosas sensibles y de las opiniones humanas. Paradigmas o modelos perfectos e ideales que constituyen las esencias de las cosas sensibles. Son imitadas por las cosas sensibles de forma más o menos imperfecta (de manera como la sombra copia o imita al objeto que produce). Según Platón tienen que existir rdades. que no cambian y permanecen, porque sino no se podría alcanzar ningún cto. Es decir si ha de existir la verdad deben existir ciertas realidades que no cambien y que permanezcan estables e idénticas a sí mismas. Es evidente que esas clases de realidades no existen en el mundo visible o material dominado por el cambio sino que están “más allá” de él, en otra esfera de realidad. Son no materiales, eternas e inmutables, y son el objeto del verdadero conocimiento. Son las denominadas IDEAS. Son las esencias de las cosas visibles La esencia de una cosa es aquello que hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su misma clase o género. Un hombre justo participa ONTOLÓGICAMENTE de la idea de HUMANIDAD y de la idea de JUSTICIA. Si no existiesen estas ideas no existiría el hombre justo. HISTORÍA DE LA FILOSOFÍA 2º BTO- COLEGIO DON BOSCO ALICANTE Fuente principal de información: ROSER MARTÍNEZ Carlos, Platón. La república (Edición Didáctica), Diálogo: Valencia 2009 Son principios unificadores de la multiplicidad sensible Las cosas materiales y visibles copian una idea. Habiendo p.e. una única idea de JUSTICIA, hay multiplicidad o pluralidad de acciones, opiniones, leyes e individuos justos. Todas estas cosas imitan, cada una a su modo, una ÚNICA IDEA ETERNA de JUSTICIA.