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EURÍPIDES
Hijo de Clito y Mnesarco, nació en Salamina en el año 480 a.C., posiblemente el 23 de
setiembre (el mismo día de la batalla naval entre griegos y persas).
A pesar de las discrepancias respecto de la condición social de su familia (según
algunas fuentes era de origen noble; según otras, su origen era humilde), lo cierto es que
recibió una esmerada educación. Desde muy temprano manifestó interés por la literatura y
llegó a conformar una interesante biblioteca.
Fue discípulo de Anaxágoras, Protágoras y Sócrates, con quien además entabló una
amistad personal.
Aún cuando su época estuvo signada por las Guerras Médicas y la Guerra del
Peloponeso, siempre se manifestó contrario a las actividades bélicas y mantuvo a lo largo de
su vida una actitud austera y reflexiva.
Sus observaciones muchas veces severas respecto de cuestiones tradicionales le valió
el rechazo de sus conciudadanos, como se manifiesta en las burlas que frecuentemente le
dirigió Aristófanes en sus comedias.
Después de dos fracasos matrimoniales y enemistado con los atenienses, en el 408 a.C.
se retiró definitivamente de Atenas y fue a trabajar bajo la protección del rey Arquelao en Pella
(Macedonia), donde murió en el 406 a.C.
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OBRA DE EURÍPIDES
Se le atribuyen 92 obras, de las cuales se conservan únicamente 17. Conocemos sólo
75 títulos (8 de ellos son dramas satíricos).
El elemento común de sus tragedias es el conflicto sicológico, interno, del héroe, aspecto
éste que le otorga modernidad y explica su influencia en el drama renacentista y el clasicismo
francés del siglo XVII.
Una de las influencias más notorias en sus obras es la de Esquilo, especialmente en las
piezas compuestas a partir del 420 a.C.
Obtuvo cuatro veces el primer lugar en los certámenes dramáticos, lo cual es un bajo
número si se considera la abundancia de su producción.
INNOVACIONES DE EURÍPIDES
Las principales innovaciones de su obra pueden observarse en la función que asigna a
los prólogos, el rol de los coros, peculiaridades en el estilo y la utilización frecuente del
recurso del “deus ex machina”.
 El prólogo: en Eurípides el prólogo pierde la función dramática que tuvo en los
otros trágicos. En muchas de sus tragedias el prólogo adelanta la acción y cuenta
el mito que justifica la acción. Esto puede interpretarse como una necesidad del
autor, pues generalmente Eurípides daba versiones poco corrientes del mito, lo
cual hacía necesario que se informara al público. Así mismo, al adelantar la
acción el autor lograba que el espectador concentrara más su atención en el
carácter de los personajes y no tanto en el desarrollo de la intriga.
No obstante lo dicho, a lo largo del tiempo Eurípides fue cambiando este aspecto
relacionado con los prólogos. Así, desde las obras más antiguas (en las que el
prólogo anticipaba el desenlace), se pasó a otra en la que se evitaba dar detalles
concretos, para, finalmente, llegar a la etapa última de su producción donde
llegaba a engañar al público.
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El sacrificio de Ifigenia
(Fresco de Pompeya)
 Los coros: en la mayor parte de sus obras los coros se integran por personajes
femeninos. A diferencia de los coros de otros poetas trágicos, los de Eurípides
mantienen un trato próximo con los protagonistas, lo cual los convierte en sus
confidentes.
 El estilo: Eurípides dotó a sus personajes de un lenguaje sencillo, alejado del
tono grandilocuente de los otros grandes trágicos, con lo que logró mayor
naturalidad en sus obras. Es frecuente en sus tragedias encontrar un
enfrentamiento dialéctico entre personajes, por medio de discursos opuestos y muchas veces- coincidentes en su extensión y estructura. También utilizó
numerosas veces el recurso de la esticoimitia (diálogos ágiles organizados a partir
de parlamentos breves).
 Deus ex machina: este término proviene de la expresión “theós apò mêchanês
deus ex machina” (“divinidad que aparece transportada en una máquina”).
Consiste en la intervención inesperada de una fuerza que resuelve el conflicto de
una manera imprevista y sin cuya aparición hubiera sido imposible lograrlo.
Generalmente esa fuerza que intervenía era un dios que aparecía súbitamente en
un carro volador o algo semejante, de ahí el nombre del recurso dramático.
se asemeja al habla coloquial por diversas razones: vocabulario extraído de la prosa, uso de figuras
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Para saber más…
http://culturaclasicaylatin.wordpress.com/2007/10/28/las-troyanas-de-euripides/
http://es.wikipedia.org/wiki/Eur%C3%ADpides
www.ladeliteratura.com.uy
http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/literatura/euripides/index.html
http://www.cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=2104 (varios títulos digitalizados)
http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama4.htm
Varela Álvarez, Violeta- “Sófocles y Eurípides: una lectura filosófica” En
http://www.nodulo.org/ec/2003/n019p11.htm