HDD/Resumen/CatB - Franja Morada

HISTORIA DEL DERECHO
CATEDRA: GUSTAVO NADALINI
AÑO 2014
ROMA
Texto: “Transición de la antigüedad al feudalismo” – Perry Anderson.
1. Elaborar conclusiones sobre la caracterización que el autor realiza respecto de la
esclavitud en roma, explique las relación que establece con el derecho.
2. Averigüe y amplié la condición jurídica del esclavo en roma.
La evolución constitucional de la ciudad conservó el poder político hasta la misma fase
clásica de su civilización urbana. La monarquía arcaica fue derrotada por una nobleza en la
primerísima fase de su existencia, a finales del S. VI a.C., en un cambio estrictamente
comparable al modelo helénico. Pero a partir de entonces, y a diferencia de las ciudades
griegas, Roma nunca conoció las sacudidas del gobierno de los tiranos que rompieran el
predominio de la aristocracia y condujeran a una posterior democratización de la ciudad. En
lugar de ello, una nobleza hereditaria mantuvo intacto su poder por medio de una
constitución civil extremadamente compleja.
La República estuvo dominada por el Senado, que, a su vez, estuvo controlado durante los
dos primeros siglos de su existencia por un pequeño grupo de clanes patricios. La
pertenencia al Senado, al que se accedía por cooptación, era vitalicia. Los magistrados
anuales, a cuya cabeza estaban los dos cónsules, eran elegidos por las “asambleas del
pueblo”, que comprendían a todos los ciudadanos de Roma, aunque organizados en
unidades “centuriadas” de peso desigual para garantizar una mayoría de las clases
poseedoras. Los consulados eran los cargos ejecutivos supremos del Estado y estuvieron
legalmente monopolizados hasta el año 366 a.C. por el orden cerrado de los patricios.
Los “plebeyos” recién enriquecidos obligaron a la nobleza “patricia” a concederles el
acceso a uno de los dos consulados anuales a partir del año 366 a. C. Aunque solo cerca de
200 años después, en el 172 a.C. Ambos cónsules fueron plebeyos por primera vez. Este
cambio lento condujo a una ampliación de la composición del mismo Senado. El resultado
de ello fue la formación social de una amplia nobleza que incluía tanto a familias
“patricias” como a “plebeyas”. Superpuesta a esta pugna entre los estratos más ricos de la
República tuvo lugar una lucha de las clases más pobres para conseguir mayores derechos
dentro de ella. La presión de estas clases desembocó muy pronto en la creación del
tribunado de la plebe. Los tribunos eran elegidos todos los años por una asamblea de
“tribus” que a diferencia de la asamblea “centuriadas”, fue en principio genuinamente
igualitaria. Las “tribus” eran realmente territoriales y no divisiones de la población en razón
del parentesco; había 4 en la propia ciudad y 17 fuera de ella.
Finalmente a principios del S. III, las asambleas tribales que elegían a los tribunos
obtuvieron derechos legislativos, y los mismos tribunos consiguieron el derecho nominal de
veto sobre los actos de los cónsules y los decretos del Senado.
El tribunado y la asamblea tribal se añadieron simplemente a las instituciones centrales ya
existentes del Senado, los consulados y la asamblea centuriada. Así, no entrañaron una
abolición interna del complejo oligárquico que dirigía a la República, sino unos añadidos
exteriores. La lucha de las clases sociales más pobres fue dirigida generalmente por
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plebeyos ricos, que se hacían campeones de la causa popular para defender sus propios
intereses de arribistas.
La República romana mantuvo, pues, el dominio oligárquico tradicional, por medio de una
compleja constitución, hasta la época clásica de su historia.
La nobleza patricia había luchado desde muy pronto para concentrar en sus manos la
propiedad de la tierra, reduciendo a los campesinos libres más pobres a la servidumbre por
deudas y apropiándose del ager publicus o tierras comunales que éstos utilizaban para
pastos y cultivos. La tendencia a reducir al campesinado, por medio de la servidumbre por
deudas, a la condición de arrendatarios dependientes fue detenida, aunque persistiera el
problema de las deudas, pero no lo fue la expropiación del ager publicus.
En la República romana tuvo lugar una reforma agraria duradera o sustancial a pesar de la
constante agitación y turbulencia en torno a esta cuestión durante la época final de su
existencia. El dominio político de la nobleza bloqueó todos los esfuerzos que se hicieron
para invertir la incesante polarización social de la propiedad de la tierra.
El equivalente romano de la categoría de los hoplitas eran los assidui, es decir, los
asentados en la tierra, que poseían los necesarios requisitos de propiedad para portar sus
propias armas. Por debajo de ellos estaban los proletarii, ciudadanos sin propiedades, cuyo
único servicio al Estado consistía simplemente en tener hijos.
Hacia finales del S. III a. C. los proletarii ya constituían probablemente la mayoríaabsoluta
de los ciudadanos y fue preciso llamarlos para contener la amenaza de la invasión de Italia.
Mientras el campo se llenaba de grandes dominios nobiliarios, la ciudad se poblaba de una
masa proletarizada, desprovista de tierras o de cualquier otra propiedad.
Su posición estratégica en la capital de un imperio en expansión obligó, en último término,
a la clase dirigente romana a pacificar sus inmediatos intereses materiales por medio de
distribuciones públicas de granos. Estos repartos fueron, en realidad, el mezquino sustituto
de la distribución de la tierra, que nuca tuvo lugar.
El desarrollo del poderío civil romano se distinguió de los ejemplos griegos en dos aspectos
fundamentales. En primer lugar, Roma se mostró capaz de ampliar su propio sistema
político. A diferencia de Atenas, Roma exigió a sus aliados, desde el principio, soldados
para sus servicios y no dinero para su tesoro. En esto, Roma siguió el ejemplo de Esparta,
aunque su control militar centralizado sobre las tropas aliadas fue siempre mucho mayor.
Pero, además, Roma fue capaz de conseguir que estos aliados se integraran en su propio
sistema político.
La polis clásica de Grecia conservó, cualquiera que fuese su grado relativo de democracia y
oligarquía, una unidad cívica enraizada en la propiedad rural de su inmediata vecindad; por
esta misma razón, la polis griega era territorialmente inelástica e incapaz de extenderse sin
perder su propia identidad. La constitución romana, por el contrario, no era solo
formalmente oligárquica, sino que su contenido era mucho más profundamente
aristocrático, porque se basaba en una estratificación económica de la sociedad romana de
un orden completamente distinto. Esto hizo posible la ampliación de la ciudadanía romana
a las clases dirigentes similares de las ciudades aliadas de Italia, que eran socialmente
análogas a la misma nobleza romana. Las ciudades italianas se rebelaron finalmente contra
Roma en el año 91 a.C., cuando fue rechazada su petición de ciudadanía romana, algo que
ningún aliado de Atenas o de Esparta había pedido jamás.
La rebelión italiana fue sofocada militarmente en la larga y encarnizada lucha de la llamada
guerra social. El Senado pudo conceder las reivindicaciones políticas básicas de los
aliados, porque el carácter de la clase dirigente romana y de su Constitución facilitaban una
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ampliación viable de la ciudadanía a las otras ciudades italianas, gobernadas por un
patriciado urbano de carácter similar al de la clase senatorial, con la riqueza y el ocio
necesarios para participar, incluso desde lejos, en el sistema político de la República. La
nobleza italiana no satisfizo de forma inmediata todas sus aspiraciones políticas de cargos
centrales en el Estado romano y, tras la concesión de la ciudadanía. Pero su integración
política representó, a pesar de todo, un paso decisivo en la futura estructura de todo el
Imperio romano. La relativa flexibilidad institucional que esa integración demostraba dio a
Roma una ventaja notable en su ascensión imperial.
La innovación decisiva de la expansión de Roma fue en último término económica, y
consistió en la introducción, por vez primera en la Antigüedad, de los grandes
latifundios esclavistas. La agricultura griega utilizó ampliamente a los esclavos, pero
estuvo limitada a zonas pequeñas, con una población escasa, debido a que la civilización
griega siempre tuvo un carácter precariamente costero e insular.
La polis griega carecía de grandes concentraciones de riqueza. La civilización helenística
había conocido, por el contrario, enormes concentraciones de tierras en manos de las
dinastías y de la nobleza, pero no una esclavitud agrícola generalizada.
La República romana fue la primera que unió a la gran propiedad agraria el trabajo de
esclavos en el campo a gran escala. La aparición de la esclavitud como modo
organizado de producción inauguró la época clásica de la civilización romana, el
apogeo de su poderío y de su cultura. En Roma quedó sistematizada por una aristocracia
urbana que gozaba ya del dominio social y económico de la ciudad. El resultado de ello fue
la nueva institución rural del gran latifundio esclavista. La mano de obra utilizada en estas
enormes propiedades, que surgieron a partir de finales del S. III, fue suministrada por la
espectacular serie de campañas que dieron a Roma el dominio del mundo mediterráneo.
Con estas guerras, la oligarquía senatorial se apropia de los grandes territorios expropiados
a las víctimas.
Por otra parte, esas mismas guerras en el exterior y en el interior acentuaron
dramáticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos había
constituido la sólida base de pequeños propietarios de la pirámide social de la ciudad.
Desde el año 200 al 167 a. C., el 10 % o más de todos los hombres libres y adultos de Roma
estuvieron alistados permanentemente en el ejército. Este gigantesco esfuerzo militar solo
era posible porque la economía civil en la que se apoyaba podía funcionar hasta ese punto
gracias al trabajo de los esclavos, que liberaba las correspondientes reservas de mano de
obra para los ejércitos de la República. A su vez, las guerras victoriosas proporcionaban
más cautivos esclavos para enviar a las ciudades y las fincas de Italia.
El resultado final de todo ello fue la aparición de unas propiedades agrarias, de una
inmensidad hasta entonces desconocida, cultivadas por esclavos.
El influjo del trabajo esclavo era tan grande que a finales de la República no solo la
agricultura italiana dependía de él, sino que había invadido también la mayor parte
del comercio y la industria.
El militarismo depredador de la República romana fue su principal palanca de acumulación
económica. La guerra aportó tierras, tributos y esclavos; los esclavos, los tributos y las
tierras proporcionaron el material para la guerra.
A diferencia de Grecia (que conquista tierras con previa historia y que tienen una
civilización ya desarrollada), Roma conquista territorios atrasados social y culturalmente,
poblados por comunidades que no han tenido contacto histórico con el mundo clásico, son
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regiones desprovistas de una previa civilización urbana. Roma puede realizar estas
conquistas gracias al modo de producción esclavista.
Naturalmente los romanos también fundaron ciudades en el Mediterráneo occidental y las
construyeron a orillas de los ríos navegables. La misma creación de una economía rural
esclavista dependía de la implantación de una próspera red de ciudades que representaran
los puntos terminales de sus excedentes y su principio estructural de articulación y control.
La expansión romana en la zona helenística siguió un curso diferente al de su modelo en las
tierras de Occidente. Durante mucho tiempo fue más dubitativa e incierta y se dirigió a
bloquear las intervenciones que pudieran causar importantes desequilibrios en el sistema de
Estados vigente y a crear reinos clientes más que provincias conquistadas.
Cuando Roma se percató de las enormes riquezas que estaban disponibles en Oriente y los
jefes militares consiguieron mayores poderes imperiales en el extranjero (en el S. I a.C.), la
agresión se hizo más rápida y sistemática.
En el Mediterráneo oriental no se introdujo la esclavitud agraria a gran escala y los
numerosos prisioneros de guerra hechos esclavos eran embarcados hacia Occidente para ser
empleados en la misma Italia. Los administradores y aventureros romanos se apropiaron de
las fincas de la monarquía pero dejaron intactos sus sistemas de trabajo. La principal
innovación del dominio romano en Oriente tuvo lugar en las ciudades griegas de la zona, en
las que se impusieron determinados requisitos de propiedad para acceder a los cargos
municipales, con el objeto de vincularlas más estrechamente a las normas oligárquicas de la
Ciudad Eterna. En la práctica, este hecho solo dio una codificación jurídica al poder de
facto de los notables locales que ya dominaban esas ciudades.
Nunca hubo ningún intento de romanizar las provincias orientales, quienes sufrieron toda la
carga de la latinización fue Occidente.
La conquista romana del Mediterráneo en los dos últimos siglos de la República, y la
tremenda expansión de la economía senatorial que promovió, fue acompañada en el interior
de un desarrollo superestructural. Fue en este periodo, efectivamente, cuando el derecho
civil romano apareció en toda su unidad y singularidad. Desarrollado gradualmente desde el
año 300 a.C. El sistema legal romano se preocupó esencialmente de regular las relaciones
informales de contrato e intercambio entre ciudadanos privados. Su orientación
fundamental se basaba en las transacciones económicas y en sus concomitantes de tipo
familiar, matrimonial o testamentario.
Lo que constituyó el terreno peculiar de su notable avance no fue el derecho público o
criminal, sino el derecho civil que regía los pleitos sobre la propiedad entre las partes en
litigio.
El desarrollo económico del intercambio mercantil que acompañó en Italia a la
construcción del sistema Imperial romano, basado en la utilización generalizada de la
esclavitud, encontró así su reflejo jurídico a finales de la República en la creación de un
derecho comercial sin precedentes. La decisiva y gran hazaña del nuevo derecho romano
fue su descubrimiento del concepto de “propiedad absoluta”.
El derecho romano de propiedad (en el que un sector muy sustancial estaba destinado
lógicamente a su propiedad de esclavos) representó la pristina destilación conceptual de la
producción comercializada y del intercambio de mercancías en el marco de un amplio
sistema de Estados que había hecho posible el imperialismo republicano.
La República había conquistado para Roma un imperio, pero sus propias victorias la
hicieron anacrónica. La oligarquía de una sola ciudad no podía mantener unido al
Mediterráneo en un solo sistema político.
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La agitación campesina en demanda de tierras reaparecía ahora dentro del propio ejército.
La continua llamada a filas había debilitado y reducido ininterrumpidamente al conjunto de
la clase de pequeños propietarios, pero sus aspiraciones económicas se mantuvieron y
encontraron ahora su expresión en las crecientes presiones realizadas en demanda de
concesiones de tierra para los veteranos licenciados, amargados supervivientes de los
deberes militares que recaían con tanta fuerza sobre el campesinado romano. La
aristocracia senatorial se había beneficiado enormemente del saqueo financiero del
Mediterráneo que siguió a las progresivas anexiones realizadas por Roma, haciendo
fortunas inmensas en tributos, extorsiones, tierras y esclavos, pero no tuvo ninguna
preocupación por proporcionar una compensación a la tropa, cuyas batallas le habían
procurado esas inauditas riquezas. Los legionarios recibían una humilde paga y eran
licenciados sin contemplaciones y sin ninguna recompensa por los largos períodos de
servicio en los que no solo arriesgaban sus vidas, sino que perdían también con frecuencia
sus propiedades.
El resultado fue la creación de una tendencia inherente a los ejércitos del último periodo de
la República a retirar su lealtad militar del Estado y dirigirla hacia los generales victoriosos
que podían garantizar a sus soldados, por su poder personal, botines o donativos. Los
soldados miraban a sus generales en busca de recompensas económicas y los generales
utilizaban a sus soldados para su escala política. Los ejércitos se convirtieron en
instrumentos de los comandantes populares las guerras empezaron a transformarse en
aventuras privadas de los cónsules ambiciosos. Las rivalidades fraccionales que
tradicionalmente habían dividido la política municipal se transfirieron, por consiguiente, al
teatro militar. La consecuencia inevitable habría de ser la aparición de las grandes guerras
civiles.
Al mismo tiempo, si la miseria campesina fue el subsuelo del desorden y de la turbulencia
militar a finales de la República, la difícil situación de las masas urbanas agudizó
enormemente la crisis del poder senatorial. El creciente éxodo rural se combinó con las
masivas importaciones de esclavos y produjeron entre ambos una vasta metrópoli.
El hambre, la enfermedad y la pobreza se cebaban en los atestados suburbios de la capital,
en los que pululaban los artesanos, trabajadores y pequeños tenderos, ya fuesen esclavos,
manumitidos o libres.
El proletariado urbano obtuvo por primera vez un reparto libre de trigo en el año 53 a.C.,
que a partir de entonces se convirtió en un hecho permanente de la vida política romana.
Por otra parte, el clamor popular fue lo que dio a Pompeyo el mando extraordinario del
ejercito que puso en marcha la desintegración militar definitiva del orden senatorial; el
entusiasmo popular, lo que hizo a Cesar tan peligroso para la aristocracia una década más
tarde, y el recibimiento popular lo que le garantizó su recepción triunfal en Roma. Tras la
muerte de Cesar, fue una vez más el tumulto popular en las calles de Roma ante la ausencia
de su heredero lo que obligó al Senado a pedir a Augusto que aceptara la renovación de los
poderes consulares y dictatoriales en los años 22-19 a. C., época del definitivo entierro de la
República.
Finalmente, aunque quizás sea lo más importante de todo, el inmovilismo autoprotector y el
azaroso desgobierno de la nobleza romana en la dirección de las provincias la hizo cada vez
más incompetente para dirigir un imperio cosmopolita.
Los terratenientes italianos habían conquistado la integración jurídica en la comunidad
romana, pero todavía no habían penetrado en el núcleo central del poder y de los cargos
senatoriales. Su oportunidad para intervenir decisivamente en la política llegó con el
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estallido de la ronda final de guerras civiles entre los triunviros. Los terratenientes de las
provincias italianas acudieron en tropel en apoyo de Augusto; defensor declarado de sus
tradiciones y de sus prerrogativas contra el ominoso y extravagante orientalismo de Marco
Antonio y su partido.
Augusto fue capaz de reunir a una plebe urbana desesperada y a unas hastiadas tropas
campesinas contra una pequeña y odiada elite gobernante; sobre todo Augusto se apoyó en
los terratenientes de la provincia italiana que buscaban ahora su participación en los cargos
y los honores del sistema que habían ayudado a construir. De Accio surgió una monarquía
estable y universal, porque sólo ella podía superar el estrecho municipalismo de la
oligarquía senatorial de Roma.
El difícil paso de la ciudad Estado al imperio universal se realizó con un éxito notable bajo
el principado.
Las tensiones más peligrosas del último período republicano fueron reducidas gracias a una
serie de medidas políticas astutas. Ante todo, Augusto concedió parcelas de tierra a los
miles de soldados desmovilizados después de las guerras civiles. Estas concesiones
probablemente se hicieron en su mayoría a costa de otros pequeños propietarios, que fueron
desalojados para dejar sitio a los veteranos que volvían a sus casas, y, por tanto, no
sirvieron para mejorar mucho la situación social del conjunto del campesinado, pero sí
sirvieron para calmar las demandas de la importante minoría del campesinado en armas,
que constituía el sector clave de la población rural. Más importante todavía fue que, a partir
del año 6 d.C., los veteranos recibieron una prima en metálico al licenciarse, que equivalía
al salario de 13 años y se pagaba con cargo a una tesorería militar creada especialmente
para ello y financiada por pequeños impuestos sobre las ventas y la herencia con que se
gravó a las clases poseedoras de Italia. La oligarquía senatorial se opuso encarnizadamente
a la implantación de estas medidas, pues con la inauguración del nuevo sistema la
disciplina y la lealtad volvieron al ejército, que fue convertido en una fuerza permanente y
profesional.
Todo esto hizo posible el cambio más importante de todos: en la época de Tiberio se redujo
la llamada a filas y se liberó así a los pequeños propietarios de Italia de la carga secular que
había provocado unos sufrimientos tan extendidos durante la República.
En la capital el proletariado urbano fue aplacado con distribuciones de trigo. Además se
puso en práctica un ambicioso programa de construcciones, que ofreció a los plebeyos
considerables oportunidades de empleo, y se mejoraron notablemente los servicios
municipales de la ciudad con la creación de un eficaz cuerpo de bomberos y abastecimiento
de agua. Al mismo tiempo las cohortes pretorianas y la policía urbana se estacionaron
permanentemente en Roma para sofocar los tumultos. En las provincias se abandonaron las
extorsiones realizadas por los arrendadores de impuestos durante la República y se
estableció un sistema fiscal uniforme, que se componía de un impuesto sobre la tierra y una
capitación. A consecuencia de ello aumentaron los ingresos del Estado central. Los
gobernadores provinciales recibieron a partir de entonces salarios regulares. El sistema
judicial fue reestructurado con objeto de ampliar las posibilidades de recurrir contra las
decisiones arbitrarias.
La llegada del principado significó la promoción de las familias municipales italianas a las
filas del orden senatorial y a la alta administración. El Senado dejó de ser la autoridad
central del Estado romano, no porque fuera privado de poder o de prestigio, sino porque a
partir de entonces se convirtió en instrumento obediente y subordinado a los sucesivos
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emperadores. El orden senatorial continuó siendo la clase dirigente del Imperio y
dominando la maquinaria imperial del Estado.
La oposición senatorial sobrevivió durante siglos después de la creación del Imperio, en
inactiva reserva o rechazo de la autocracia implantada por el principado.
El Estado imperial romano se basaba en un sistema de leyes civiles, y no en el mero
capricho real, y su administración pública nunca interfirió gravemente en el marco legal
básico establecido por la República. El principado elevó por primera vez a los juristas
romanos a posiciones oficiales dentro del Estado. Por otra parte, los mismos emperadores
tuvieron que legislar a partir de entonces por medio de edictos, adjudicaciones y rescriptos
para responder a las cuestiones o a las peticiones de sus súbditos. El desarrollo de un
derecho público autocrático a través de los decretos imperiales hizo a la legalidad romana
mucho más compleja y complicada de lo que había sido durante la República.
Los preceptos establecidos durante la República continuaron protegiendo jurídicamente la
propiedad de las clases poseedoras. En un plano inferior, el derecho criminal, esencialmente
destinado a las clases bajas, siguió siendo tan arbitrario y represor como siempre lo había
sido. El principado conservó, pues, el clásico sistema legal de Roma, aunque le superpuso
los nuevos poderes innovadores del emperador en el ámbito del derecho público. Ulpiano
formularía más tarde la distinción que articulaba bajo el Imperio a todo el corpus jurídico:
el derecho privado estaba separado específicamente del derecho público.
La historia posterior del principado fue, en buena medida, la de una creciente
“provincialización” del poder central dentro del Imperio. Una vez roto el monopolio de los
cargos políticos centrales, poseído hasta entonces por la aristocracia romana, un proceso
gradual de difusión integró en el sistema imperial a un sector cada vez más amplio de las
clases terratenientes occidentales residentes fuera de Italia.
La mano de obra esclava provenía de las conquistas de Roma. En tiempos del principado se
detuvo la expansión por lo que se cerró también la fuente de mano de obra esclava. A estos
se los podía conseguir en los mercados, pero en tiempos de paz esto se dificultaba. Debido
a que las esclavas (mujeres) eran improductivas para los trabajos, y solo se utilizaban
esclavos hombres.
El resultado quizás haya sido un índice habitualmente bajo de reproducción que puede
haber disminuido el volumen de la mano de obra de generación en generación.
Para contrarrestar este descenso, parece que los terratenientes practicaron la crianza de
esclavos de forma creciente al final del principado, concediendo premios a las esclavas por
tener hijos.
Por otra parte, la población rural libre no creció lo suficiente para compensar las pérdidas
del sector esclavista.
El decreciente volumen de la mano de obra no podía ser compensado tampoco con los
aumentos en su productividad. La agricultura esclavista de finales de la República y
principios del Imperio fue más racional y rentable para los terratenientes que cualquier otra
forma de explotación de la tierra, debido en parte a que los esclavos podían ser utilizados
todo el tiempo mientras que los arrendatarios eran improductivos durante considerables
periodos del año.
El modo de producción esclavista no estuvo desprovisto en absoluto de progresos técnicos.
Pero su dinámica era muy limitada, ya que se basaba esencialmente en la incorporación de
trabajo más que en la explotación de tierra o en la acumulación de capital.
Los insuperables obstáculos sociales a un mayor progreso técnico y las limitaciones
fundamentales del modo de producción esclavista recibieron su más sorprendente
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ilustración en el destino de los 2 inventos más importantes ocurridos bajo el principado: el
molino de agua y la maquina segadora.
El modo de producción esclavista ofrecía poco espacio y poco tiempo para el molino o la
cosechadora: la agricultura romana los ignoró hasta el fin.
El principado presenció una actividad sin precedentes en materia de construcciones urbanas
en el Mediterráneo, pero la expansión cuantitativa en el número de grandes y medias
ciudades durante los dos primeros siglos del Imperio nunca se vio acompañada por una
transformación cualitativa de la estructura de la producción global. Ni la industria ni el
comercio pudieron acumular nunca un volumen de capital o de experiencia por encima de
los límites estrictos establecidos por el sistema económico de la Antigüedad clásica. La
regionalización de las manufacturas, debido a los costes de transporte, impidió la
concentración industrial y el desarrollo de una división del trabajo más avanzada en las
manufacturas.
Las clases poseedoras mantuvieron su tradicional desdén hacia el comercio. Los
comerciantes constituían una categoría despreciada que se reclutaba con frecuencia entre
los libertos.
Una vez que el principado se hubo consolidado, el carácter del propio aparato de Estado
impidió el desarrollo de las empresas comerciales. En efecto, el Estado era el mayor
consumidor del Imperio y el único verdadero foco para la producción masiva de artículos
de primera necesidad que podría haber creado un dinámico sector manufacturero. Sin
embargo, esta tendencia se vio reprimida por la política de abastecimiento y la peculiar
estructura del Estado imperial. Durante toda la Antigüedad clásica, las obras públicas
ordinarias eran realizadas normalmente por trabajadores esclavos.
La infraestructura de la esclavitud encontró una de sus expresiones más concentradas
dentro de la propia superestructura imperial. De esta forma pudo expandirse el Estado, pero
la economía urbana obtuvo pocos beneficios de este desarrollo; antes bien, su magnitud y
su peso tendieron a ahogar la iniciativa comercial privada y la actividad empresarial. Y una
vez que la expansión exterior hubo cesado ya no se produjo ningún aumento de la
producción en la agricultura ni en la industria dentro de las fronteras imperiales que pudiera
detener la silenciosa decadencia de sumano de obra servil.
El resultado de ello fue una incipiente crisis, a principios del s III, en el sistema económico
y social que muy pronto se transformó en un colapso general del orden político tradicional
en medio de violentos ataques exteriores contra el Imperio.
La estabilidad política degeneró al mismo ritmo que la estabilidad monetaria.
El torbellino político interior y las invasiones extranjeras trajeron muy pronto consigo
sucesivas epidemias que debilitaron y redujeron las poblaciones del Imperio, disminuidas
ya con las destrucciones de la guerra. Las tierras fueron abandonadas y en la producción
agrícola aumentó la escasez de suministros. El sistema de impuestos se desintegró con la
depreciación de la moneda y los pagos fiscales retrocedieron a entregas en especie.
Durante unos 50 años (del 235 al 284) y bajo una fuerte presión interna y externa, la
sociedad romana pareció llegar a su colapso final.
Sin embargo, a finales del s III y principios del IV se produjo una transformación y
recuperación del Estado imperial. La seguridad militar fue gradualmente restablecida, una
serie de éxitos militares prepararon el camino para la reorganización de toda la estructura
del Estado romano en la época de Diocleciano, proclamado emperador en el año 284.
La medida más importante fue el aumento radical de los ejércitos por medio de la
reimplantación del reclutamiento obligatorio.
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Antes de Diocleciano, la aristocracia senatorial fue desplazada de su posición
tradicionalmente central en el sistema político a medida que el supremo poder imperial
pasaba cada vez más al cuerpo de oficiales profesionales del ejército. El mismo Diocleciano
también cerró sistemáticamente a los senadores el acceso a la administración civil. Las
provincias se multiplicaron al ser divididas en unidades más reducidas y manejables, y el
funcionariado en ellas establecido aumentó proporcionalmente para garantizar un control
burocrático más estrecho. Se estableció un nuevo sistema fiscal que fundió los principios
del impuesto sobre la tierra y la capitación en una sola unidad, calculada sobre la base
de censos nuevos y exhaustivos. Por vez primera en el mundo antiguo se introdujeron los
cálculos presupuestarios anuales, que pudieron ajustar los niveles de impuestos a los gastos
corrientes. Los decretos que enterraban a grandes grupos de población en gremios
hereditarios similares a las castas podían tener poco efecto práctico, la movilidad social
probablemente aumentó algo debido a la ampliación de las nuevas vías de promoción
militar y burocrática dentro del Estado. Los fugaces esfuerzos para fijar los precios y los
sueldos administrativos en todo el Imperio fueron todavía menos realistas. Por otra parte, la
misma autocracia imperial superó fácilmente todos los límites tradicionales impuestos por
la opinión senatorial y por la costumbre al ejercicio poder personal. El “principado” dio
paso al “dominado”, los emperadores impusieron la ceremonia oriental de la postración de
cuerpo entero ante la presencia real.
El carácter político del dominado se ha interpretado frecuentemente como un
desplazamiento del centro de gravedad del sistema imperial romano hacia el Mediterráneo
oriental, que se consumaría poco después con el auge de Constantinopla, la nueva Roma a
orillas del Bósforo. Las provincias orientales prevalecían ahora dentro del Imperio en dos
aspectos fundamentales. Económicamente, la crisis del modo de producción esclavista
tardío afectó con más fuerza a Occidente, donde estaba mucho más profundamente
arraigado. Culturalmente, su empuje se diluyó también de forma creciente.
Mucho más importante fue el lento crecimiento de la nueva religión que habría de
implantarse en el Imperio. El cristianismo había nacido en Oriente y allí se extendió
progresivamente durante todo el S. III.
En el S. III, los italianos ya no constituían una mayoría en el Senado, un tercio del cual
procedía generalmente del Oriente grecoparlante. Pero mientras el Senado tuvo algún poder
en la selección y control de los emperadores, siempre eligió a representantes de las clases
terratenientes del Occidente latino.
Porque, al mismo tiempo, el centro del poder político dejó de estar en la capital para pasar
al campo militar de las zonas fronterizas. A partir de entonces los emperadores habían de
hacerse y deshacerse fuera del ámbito de la influencia senatorial, por medio de luchas
fraccionales entre los jefes militares. Este cambio político fue acompañado de un nuevo y
decisivo cambio regional en la composición dinástica. Desde mediados del S. III, el poder
imperial pasó con sorprendente regularidad a los generales procedentes de una zona
conocida con el nombre genérico de Iliria, que ahora formaba el bloque de provincias
comprendidas por Panonia, Dalmacia y Mesia.
La razón más obvia del auge de estos gobernantes panonios e ilirios radica en el papel
desempeñado por las provincias en el suministro de soldados para el ejercito: ambas zonas
eran ya entonces una reserva tradicional de soldados y oficiales profesionales para las
legiones. Además Panonia y Dalmacia fueron las conquistas clave de la expansión en
tiempos de Augusto, porque completaron el básico cordón geográfico del Imperio al cerrar
el abismo que existía entre sus sectores oriental y occidental. Desde aquel momento,
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Panonia y Dalmacia siempre actuaron como el puente estratégico central que unía a las dos
mitades del territorio imperial.
Más allá de la importancia estratégica de esta zona estaba, sin embargo, su especial
posición social y cultural dentro del Imperio. Panonia, Dalmacia y Mesia eran regiones
intratables cuya proximidad con el mundo griego nunca había conducido a su integración;
fueron de las últimas provincias continentales romanizadas. El modo de producción
esclavista nunca alcanzó en ellas la misma magnitud que en las otras provincias latinas del
continente occidental.
La crisis de la cultura esclavista no fue, por consiguiente, tan temprana o tan radical, y el
número de propietarios libres o arrendatarios fue más considerable, de acuerdo con un
modelo rural más cercano al de Oriente. Pero, al mismo tiempo, su función política
fundamental era inseparable de su latinidad; lingüísticamente, era romana y no griega.
El vigor militar y burocrático de los nuevos dirigentes de Panonia e Iliria había conseguido
estabilizar nuevamente el Estado imperial a comienzos del s IV. Pero la restauración
administrativa del Imperio se realizó a costa de una grave y creciente fisura dentro de la
estructura global del poder. La unificación política del Mediterráneo trajo consigo una vez
más la división social en el seno de las clases dominantes. La aristocracia senatorial
continúo siendo el estrato económicamente más poderoso de Occidente debido a la
tradicional concentración de sus riquezas. Pero ahora estaba separada del aparato militar,
que era la fuente del poder político imperial; el cual había pasado frecuentemente a
oficiales arribistas procedentes de los empobrecidos Balcanes. Así se introdujo en el orden
dirigente del dominado un antagonismo estructural, que nunca había existido en el
principado y que finalmente habría de tener fatales consecuencias. Diocleciano lo llevó a su
extremo con la férrea discriminación contra los candidatos senatoriales para prácticamente
todos los cargos de importancia, ya fuesen civiles o militares. Constantino invirtió la
política de su predecesor hacia la nobleza tradicional de Occidente y la cortejó
sistemáticamente con nombramientos para los gobiernos de provincias y con honores
administrativos, aunque no son jefaturas militares. El Senado fue ampliado y en su seno se
creó una nueva élite patricia. Al mismo tiempo la composición de la aristocracia en toda la
extensión del Imperio se transformó radicalmente debido a la cristianización del Estado
después de la conversión del emperador.
El efecto institucional inmediato más importante del cambio religioso fue quizás la
promoción social de un gran número de “funcionarios cristianos”, que habían hecho su
carrera administrativa gracias a su lealtad a la nueva fe. La mayor parte de ellos procedían
de Oriente, donde llegaron a dominar el segundo Senado establecido por Constancio II en
Constantinopla. Su integración en la eficaz maquinaria del dominado, con la proliferación
de nuevos cargos burocráticos, reflejó y reforzó el ininterrumpido crecimiento de las
dimensiones totales del Estado en la sociedad romana tardía. Por otra parte, el
establecimiento del cristianismo como Iglesia oficial del Imperio añadió a partir de
entonces una enorme burocracia clerical al ya tremendo peso del aparato secular del Estado.
Dentro de la misma Iglesia se produjo un proceso similar de expansión de la movilidad
social, ya que la jerarquía eclesiástica procedía principalmente de la clase de los curiales.
Los salarios y estipendios de estos dignatarios religiosos, extraídos de las inmensas rentas
devengadas por la riqueza corporativa de la Iglesia, fueron muy pronto superiores a la de
los rangos equivalentes de la burocracia secular.
Constantino aumentó el tamaño del ejército con la creación de nuevas unidades de
infantería y caballería, y la construcción de sus reservas estratégicas.
10
El Imperio romano de los s IV y V se vio, pues, gravado con un vasto y exagerado aumento
de sus superestructuras militar, política e ideológica.
Por otra parte, la expansión del Estado fue acompañada de una contracción en la economía.
En el s IV, la renovación política del sistema imperial produjo un cierto aumento temporal
en la construcción urbana y un restablecimiento de la estabilidad monetaria con la emisión
de solidus de oro. Pero estas dos recuperaciones fueron limitadas y precarias. No fue un
fenómeno económico espontáneo y no pudo detener la progresiva decadencia de las
ciudades.
A partir de la crisis del s III, la relación entre el centro y la periferia se invirtió de forma
curiosa: los emperadores tuvieron que esforzarse continuamente por convencer o
coaccionar a la clase de los decuriones, encargada de la administración municipal para que
cumplieran con sus obligaciones hereditarias en los consejos municipales, mientras estos
terratenientes locales abandonaban sus responsabilidades cívicas y las ciudades morían por
falta de fondos públicos o de inversiones privadas. La típica “huida de los decuriones” se
dirigía a los rangos superiores de los carlissimi (religiosos) y de la burocracia central,
donde estaban exentos de obligaciones municipales. Mientras tanto, en los niveles sociales
más bajos, los pequeños artesanos abandonaban las ciudades en busca de seguridad y de
trabajo en las fincas de los grandes magnates del campo, a pesar de los decretos oficiales
que prohibían esas migraciones.
Constantino combinó monedas selectas de oro, para uso del Estado y de los ricos, con
unidades de cobre, constantemente despreciadas, para las necesidades de los pobres, sin
ninguna escala de valores entre ambas, de tal forma que en la práctica se crearon dos
sistemas monetarios separados, evidencia de la polarización social del Imperio tardío. En la
mayor parte de las provincias, el comercio y la industria urbana decayeron progresivamente
a la vez que se producía una gradual e indudable ruralización del Imperio.
La crisis final de la Antigüedad tuvo su origen en el propio campo. Mientras las ciudades se
paralizaban o decaían, en la economía rural tuvieron lugar cambios trascendentales que
presagiaban la transición hacia otro modo distinto de producción esclavista cuando las
fronteras imperiales dejaron de avanzar; esos límites precedieron y subyacieron a los
trastornos políticos y económicos del s III.
Con la formación del colonato, el hilo conductor de todo el sistema económico se desplazó,
pasando básicamente a la relación establecida entre el productor rural dependiente, el señor
y el Estado. En Efecto, la enorme maquinaria militar y burocrática del Imperio tardío exigía
un precio terrible a una sociedad cuyos propios recursos económicos ya habían disminuido.
La aparición de exacciones fiscales urbanas debilitó al comercio y la producción artesana
en las ciudades.
A finales del Imperio el volumen de los impuestos sobre la tierra era probablemente 3 veces
superior al de la República tardía, y el Estado absorbía entre un cuarto y un tercio del
producto agrícola bruto. Además, el coste de la recaudación de impuestos recaía sobre el
sujeto, que podía pagar hasta un 30% por encima de las tarifas oficiales para aplacar y
mantener a los funcionarios que se esquilmaban. Los impuestos eran recaudados a menudo
por los propios terratenientes, que podían evadir sus propias obligaciones fiscales a la vez
que hacían cumplir las de sus colonias.
El lujo ostentoso de la Iglesia y la implacable avaricia del Estado se vieron aplacados por
una drástica concentración de la propiedad privada rural, ya que los grandes magnates de la
nobleza adquirieron las fincas de los terratenientes menores y se apropiaron las tierras de
los antiguos campesinos libres.
11
El Imperio estaba desgarrado por las crecientes dificultades económicas y la polarización
social cuando transcurrían los últimos años del s IV. Pero estos procesos solo llegaron a su
fin en Occidente con el colapso de todo el sistema imperial ante los invasores bárbaros.
Progresivamente, los propietarios dejaron de preocuparse de forma directa por el
mantenimiento de muchos de sus esclavos y, con objeto de que se cuidaran de sí mismos,
los establecieron en pequeñas parcelas cuyo sus productos recogían. Las grandes fincas
tendieron a dividirse en reservas señoriales centrales, trabajadas todavía por esclavos,
rodeadas por una gran masa de tenencias campesinas, cultivadas por siervos.
Al mismo tiempo, las aldeas de los pequeños propietarios y de los arrendatarios libres
cayeron bajo el patrocinio de los grandes magnates rurales, en su búsqueda de protección
contra las exacciones fiscales y el reclutamiento forzoso por el Estado.
El resultado de este proceso fue la aparición y el predominio final del colonus, esto es, el
arrendatario campesino dependiente que estaba vinculado a la finca de su señor y le pagaba
por su parcela rentas en dinero o en especie, o la cultivaba bajo un acuerdo de reparto de la
cosecha. Los coloni se quedaban generalmente con la mitad del producto de sus parcelas.
Mientras tanto, los esclavos agrícolas dejaron de ser gradualmente mercancías
convencionales hasta que Valentiniano I prohibió su venta separados de las tierras que
trabajaban. Se formó en el Imperio tardío una clase social de productores rurales
dependientes jurídica y económicamente distintos de los esclavos y de los arrendatarios
libres o de los pequeños propietarios. La aparición de estos colonos extrañó un aumento
global en las dimensiones de las fincas de la aristocracia romana.
Naturalmente, la esclavitud no desapareció en absoluto. Aunque su papel en la producción
artesanal urbana descendió notablemente, los esclavos proporcionaban en todas partes un
lujoso servicio domestico a las clases poseedoras. Por otra parte, los esclavos continuaron
siendo relativamente numerosos en el campo, trabajando los latifundios de los
terratenientes de las provincias.
Tanto Oriente como Occidente estuvieron dominados por unas clases poseedoras
significativamente diferentes. En Oriente, los propietarios rurales constituían una nobleza
media, basada en las ciudades y acostumbrada a estas excluidas del poder político central y
a abastecer las ordenes reales y burocráticas.
Con el aumento de la movilidad ascendente en el Imperio tardío y la creación de una
segunda capital en Constantinopla, este estrato proporciono el grueso de la administración
estatal de Oriente. Fueron ellos quienes formaron la inmensa mayoría de los funcionarios
cristianos y atestaron el nuevo Senado de Constantinopla. Su riqueza era más limitada que
la de sus más viejos y más altos colegas de Roma, su poder local era menos opresivo y, en
consecuencia, su lealtad al Estado era mayor.
En Occidente, a lo largo del s III, la clase senatorial había perdido sus mandos militares y
buena parte de su influencia política, pero nunca fue privada de sus tierras y nunca olvidó
sus tradiciones.
Con la muerte de Valentiniano, en el año 375, la plutocracia senatorial recuperó
progresivamente el cargo imperial de manos del ejército y con ciego egoísmo patricio
destrozó gradualmente todo el aparato defensivo que había constituido la preocupación
fundamental de los emperadores militares desde Diocleciano. La evasión fiscal y la
negativa al reclutamiento forzoso habían sido males endémicos entre la clase terrateniente
occidental. Su ya probado carácter civil recibió ahora un nuevo impulso con el paso de los
mando militares de Occidente a los generales germanos, que eran étnicamente incapaces de
asumir la dignidad imperial, como habían hecho sus predecesores de Panonia.
12
Nunca pudieron transformar su autoridad militar en un poder político estable. Una serie de
emperadores débiles pudo ser manipulada por las camarillas aristocráticas de Roma contra
esos generales, aislados y extranjeros, cuyas responsabilidades en la defensa no les
garantizaba ya el dominio o la seguridad del interior. Al fin, y de forma fatal, la nobleza
terrateniente de Occidente reconquistó una influencia fundamental dentro del Estado
imperial.
Al cabo de unos años, este golpe aristocrático desde arriba fue seguido de insurrecciones
masivas desde abajo.
Estas insurrecciones, que no tuvieron equivalente en Oriente, combinaban las rebeliones
tanto contra la esclavitud como contra el colonato, esto es, contra los sistemas de trabajo
inicial y final del Occidente agrícola. A comienzos del s V, y en medio de la insoportable
presión de los impuestos y las rentas y de la destrucción e inseguridad de las fronteras que
siguió a la restauración senatorial, las insurrecciones explotaron con una nueva y superior
intensidad en los años 407-417, 435-437 y 442- 443. En la zona rebelde central de la
Armórica, que se extendía hacia el norte desde el valle del Loira, los insurgentes
campesinos crearon un Estado prácticamente independiente, expulsando a los funcionarios,
expropiando a los terratenientes, castigando con la esclavitud a los propietarios de esclavos
y creando su propio ejército y sistema judicial. La polarización social de Occidente acabó,
pues, en un doble y sombrío final, en el que el Imperio fue desgarrado desde arriba y desde
abajo por fuerzas del interior antes de que otras fuerzas del exterior le dieran el golpe de
gracia.
Historia
13
Fundación (753 – 756 a.C.)
Existen dos (2) versiones sobre el origen de Roma.
1- Origen mítico: se explica con la leyenda de “Rómulo y Remo”. Este es el origen
oficial, tomado como única verdad porque querían un pasado heroico. Roma habría
sido fundada por los gemelos Rómulo y Remo, hijos de Dioses que los abandonaron
a orillas del Rio Tiber, donde fueron criados y amamantados por una loba. Ambos
representan las dos facetas de una entidad, Rómulo el bien y Remo el mal. Rómulo
mata a Remo y se consagra el primer Rey Romano, es un hecho mítico ya que no
hay documentos que lo prueben.
2- Origen histórico: Roma se forma por la alianza de tres grupos-tribus que tenían por
objeto de la unión formar una defensa para evitar ser conquistados. Estos son:
a) Latinos: habitantes originarios de la península, habitan el Lacio y le dan nombre
a Roma.
b) Sabinos
c) Etruscos: habitantes del norte de la península; se dedicaron a la agricultura y
ganadería, también desarrollaron el comercio y la industria.
Se denomina Derecho Romano al que estuvo vigente desde la fundación de Roma (753
a.C.) hasta mediados del S. VI d.C., época en la cual el emperador Justiniano completo la
codificación Corpus Iuris Civiles (Cuerpo del Derecho Civil).
El profesor italiano Pietro Bonfante dividió la historia del Derecho Romano en tres etapas:
1) De la comuna de Roma y del Derecho Quiritario, que transcurre entre la fundación
de Ciudad (753 a.C.) y la finalización de las guerras púnicas (200 a.C.)
Es el derecho de los quirites o primitivos ciudadanos, también conocido como “derecho
propio de la ciudad”; que se aplicaba a las relaciones y situaciones jurídicas de los
ciudadanos (cives) romanos y de allí su denominación “ius civile”, cuya vigencia territorial
se restringía a la ciudad-estado de Roma.
Las características del derecho quiritario:
a) Es consuetudinario, no legislativo. En base a las costumbres, el rey juzgaba y
castigaba, desarrollando el derecho privado. Las leyes eran llamadas “Leyes
Regias” porque eran dictadas a propuesta de los reyes. Toma como fuente principal
a las Mores Maiorum (costumbres importantes para el D, que tienen validez
jurídica), es un derecho oral. Las Mores Maiorum, son las costumbres de las gens
(gentilicias); lo privado (gens) determina lo público (el D).
b) Es un derecho absolutamente oral, y las herramientas para utilizarlo son la
Formalidad, Solemnidad y el Ritual.
c) El monopolio del Derecho lo tienen los sacerdotes de los colegios sacerdotales
(intérpretes de las mores).
14
d) Paralelismo del derecho privado y del derecho público (FAMILIA Y ESTADO)
e) Inexistencia de la representación en los actos jurídicos. Los únicos que pueden
actuar son los propios paters en el acto jurídico sin poder delegar su representación
a través de un tercero. El único que tiene aptitud jurídica es el pater (el cual
naturalmente es el representante de los miembros de su gen).
f) Derecho oral y formal
2) Del Estado romano-itálico y del Derecho de Gentes, desde el 200 a.C. hasta el año
235 d.C. (asesinato de Alejandro Severo)
Se habla de “ius gentium” para referirse a aquellas instituciones que el derecho romano
declara accesibles tanto a ciudadanos y a extranjeros.
Es un Derecho no solo para los quirites, sino para todos (romanos y otras culturas que se
incorporan a Roma, fruto de la expansión).
Los elementos precedentes se mantienen. El derecho deriva de dos fuentes: la lex o derecho
escrito; y, la costumbre o derecho consuetudinario, llamadas “mores maiorum”.
Surgen como fuentes principales del Derecho:
1) EDICTOS DEL PRETOR:
- Pretor Peregrino: administrador de justicia que se mueve fuera de Roma. Así, por la lucha
entre Patricios y Plebeyos, aparece el Pretor Peregrino (realiza sus funciones fuera de
Roma). Es el órgano jurídico que sirve como puente entre las culturas romanas y las demás
culturas sometidas a Roma, lo cual permite un enriquecimiento en la interpretación y
formación del D.
- Pretor Urbano: administrador de justicia sólo en la ciudad de Roma.
2) Constituto Imperiales: leyes imperiales, dictadas por el emperador; no necesita ningún
consenso o reflejo de la realidad, por lo cual tiene una mayor fuerza. Surgen después del 27
d.C; se va acercando hacia el predominio de lo público sobre lo privado. Eran de 4 clases.
Hay que recordar que el Senado nunca dictó leyes, el Comicio Centuriado tuvo las
facultades legislativas.
3) Del Derecho romano-helénico o heleno-oriental, desde 235 d.C. hasta la muerte del
emperador Justiniano en el año 565 d.C.
Derecho aplicado en el suelo itálico y en los pueblos del Oriente Mediterráneo, que han
quedado incorporado al dominio de Roma.
La “Constitución Antoniana” o “Edicto de Antonio Caracalla”, del año 212 a.C., concede la
ciudadanía a todos los súbditos del Imperio Romano, a quienes se aplicará el derecho
romano.
En el Imperio Romano de Oriente de carácter griego o bizantino e imbuido de una
civilización helénica, los juristas sólo se limitan a recopilar, codificar. Nada pueden hacer
sin el apoyo del príncipe. El cristianismo comienza a ejercer una notable influencia en la
sociedad de esta época, también los filósofos griegos.
Se observa que comienzan a independizarse la mujer, los hijos, los esclavos. Se manifiesta
la voluntad individual en los actos jurídicos. Los ritos se reducen a escritura pública.
En este periodo ley alude a las decisiones imperiales o constituciones del príncipe.
15
En Oriente se realizaron compilaciones de estas constituciones imperiales, que reciben el
nombre de “Codex” (códigos). Se conocen tres códigos de la época: dos de carácter privado
–los Códigos Gregoriano y Hermogeniano, y el tercero es de carácter oficial –el Código
Teodosiano.
Fastos (días hábiles, en los que se puede hacer) y Nefastos (días no hábiles, prohibidos, no
se pueden casar, etc).
16
MONARQUÍA (753 – 509 a.C.)
Roma era una ciudad-estado, su gobierno constó de tres órganos: uno o más jefes, un
consejo asesor y una asamblea del pueblo.
Es decir que no gobierna sólo el Rey, sino que está acompañado de órganos de gobierno y
organizaciones cuasi políticas, de funciones religiosas.
La monarquía no es absoluta ni hereditaria (electiva: 1ºRey Rómulo – último rey Tarquino,
“el soberbio”.). Tampoco es teocrática (unipersonal).
El derecho romano de todo el periodo monárquico fue consuetudinario, no legislativo. A
base de tales costumbres, el rey juzgaba y castigaba, desarrollándose así el derecho privado.
ORGANOS POLITICOS
REY:
El rey era el jefe político, religioso, militar y judicial de la comunidad. No era un monarca
absoluto, era un representante de la comunidad, era el ciudadano al cual su pueblo había
conferido el poder de representarle y dirigirle.
Funciones:
 Ejecutivas: gobierna y administra el estado.
 Militares: es el jefe del ejército.
 Religiosas: es el jefe religioso, teniendo la dirección del culto público. Los
diversos sacerdotes eran auxiliares dependientes del rey.
 Judiciales y de apelación: interpretaba las normas y costumbres, reprimía
penalmente e intervenía para regular la defensa privada.
SENADO O CONSEJO DE LOS ANCIANOS:
Existió desde la primitiva época monárquica y se extinguió a finales de la historia romana.
Originariamente estuvo formado por los jefes de las gentes patricias (paters) y, después, su
número aumento a 300, incorporándose los ancianos de las familias plebeyas.
Órgano consultivo del rey. Ejercía el interrex (gobierno interino en caso de ausencia del
rey) hasta la designación del nuevo monarca.
Funciones:
 Asesorar al rey y magistrados superiores.
 Confirmar los acuerdos votados en los comicios.
COMICIO CURIADO:
Eran las asambleas cívicas de los ciudadanos agrupados en curias (administración políticoadministrativa y religiosa).
17
Roma estaba dividida en 3 tribus: ramnes, tities y luceres. Cada tribu se componía de 10
curias, es decir, existían 30 curias en total.
Los comicios curiados se componían de representantes de las 30 curias. En ellos, los votos
se contaban por curias, no por los ciudadanos votantes en ellas.
TRIBUS
RAMNES
TITIES
LUCERES
DIVIDIDAS
10 CURIAS
10 CURIAS
10 CURIAS
FORMADAS
POR 30 CURIAS CON SUS
REPRESENTANTES
Funciones:





Elegían al rey.
Declaraban la guerra.
Autorizaban las adrogatio.
Intervenían en el otorgamiento de testamentos.
Actuaba como órgano judicial de segunda instancia en delitos menores pecuniarios.
OTROS ORGANOS POLITICOS

COMICIO CENTURIADO

COMICIO TRIBADO
(Ver Reforma de Servio Tulio)
ÓRGANOS CUASI POLÍTICOS
COLEGIOS SACERDOTALES
El derecho sagrado tenía injerencia en el derecho público y privado, y en las relaciones
internacionales.
Los sacerdotes vigilaban la realización de ceremonias y sacrificios o interpretación de los
presagios.
Eran tres (3):
a) Colegio de los Pontífices
Órgano sacerdotal más fuerte. Originariamente integrado por 4 miembros, aumentó hasta
15. Era presidido por el Sumo Pontífice, quien interpretaba el derecho al traducir las
costumbres romanas. Los pontífices eran los mediadores entre los dioses y los hombres. El
pontificado era vitalicio y durante el periodo monárquico estuvo reservado a los patricios.
18
b) Colegio de los augures:
Dado que los dioses definen la vida política, este colegio se encarga de asesorar al rey
acerca del destino que los dioses le tienen preparado. Originariamente integrado por 3
miembros y se extendió hasta 15.
c) Colegio de los Feciales:
Integrado por 20 miembros de los cuales uno tenía el carácter de jefe. Intervenían en
asuntos internacionales y en los actos religiosos relativos a los mismos. También
analizaban las ventajas y desventajas de los pactos, alianzas, tratados, etc.
SOCIEDAD
FAMILIA Y GENS
El núcleo social lo constituía la familia. Ésta puede ser considerada un órgano político.
La cédula social básica estaba liderada por un pater familias que gozaba de la potestad
sobre el resto de los integrantes y la manus sobre la mujer. A su vez, gozaba de:
 Ius vital et necis: podía decidir sobre la vida o muerte de sus familiares.
 Ius vendendi: derecho de venta.
 Ius exponendi: derecho de exposición.
El pater era un sui iuris, no dependía de nadie. El resto de la familia era alieni iuris,
dependía del pater.
El pater concentraba toda la propiedad. Si alguno adquiría algo, pasaba a manos de él.
La familia primitiva estaba formada por tres grupos políticos:
1) Familia propio jure: familia restringida; conjunto de personas sometidos, por
vínculos de sangre o jurídicos, a la potestad del pater familia.
2) Familia communi jure: familia amplia; integrada por quienes dependían de un pater
familias común, manteniéndose unidos después de muerto éste, a pesar de la familia
propio jure que integraban.
3) Consortium: consocio familiar; integrada por los miembros de una familia después
de la muerte del pater común, manteniendo indiviso el patrimonio de éste.
Cada familia primitiva tenia rasgos que unían a sus miembros entre sí, distinguiéndolos de
las otras familias, e impidiendo su disgregación. Tales elementos eran: los vínculos de
sangre, el culto a los antepasados y los ritos religiosos comunes.
Varias familias se unían formando una GENS. Cada gens era un complejo de familias cuyo
vínculo era un nombre común, indicativo de ser todos miembros descendientes de un
antepasado común y cuyas características o elementos sustanciales propios eran sus
divinidades, cultos, costumbres y territorios.
Cada gens tenía un jefe (pater gentis), entre sus funciones: presidir la sacra gentilicia y
ejercer el mando en operaciones militares.
19
CONSTITUCIÓN SOCIAL PRIMITVA
Roma era una sociedad heterogénea compuesta por tres clases:
PATRICIOS (Patricii)
Clase superior dominanteopresora. Descendientes de
los fundadores.
Se regían por las costumbres
del
derecho
paterno
(patriarcado). Tenían plenos
derechos. Aplicaban las leyes
en forma arbitraria, creando
tensiones con los plebeyos.
Gozaban del connubuim
(derecho
a
contraer
matrimonio), imposibilitando
la incorporación de los
plebeyos a las familias
patricias. Eran latifundistas y
poseedores de las tierras
públicas (ager publicus).
El padre de familia (pater
familias) tenía autoridad
absoluta sobre todos los
familiares:
derecho
a
castigarlos, a reducirlos a
esclavitud, etc.; en suma, tenía
el derecho de vida y muerte
(jus vitae necisque).
Las gentes patricias se
distinguían por el nomen.
Los patricios se dividían en
tres tribus: Ramnes, Tities y
Luceres. Cada tribu estaba
dividida en 10 curias, cada
curia en 10 décadas (gens) y
cada década en 10 familias.
Cada curia estaba dirigida por
un anciano (curion) y se
reunía en asambleas legales
en la que el pueblo romano
podía participar para expresar
su propia voluntad. Disponía
PLEBEYOS (Plebeii)
Sector
mayoritario.
Clase
inferior-dominada.
Tienen
derechos civiles pero no
políticos, es decir, eran
ciudadanos por lo que prestaban
servicio militar y votaban en los
comicios, pero no podían
alcanzar las magistraturas y el
senado como tampoco los
cargos
sacerdotales.
Eran
contratados para cultivar las
tierras públicas, sólo con el
advenimiento de la monarquía
se les otorgo pequeñas parcelas
de tierras.
Orígenes de la plebe:
1) Residuos de población
humana que quedaron
dentro de Roma al
extenderse el territorio
de ésta.
2) Operarios,
pequeños
comerciantes y artífices
inmigrantes.
3) “Clientes”
desvinculados de la
gens.
CLIENTES O CLIENTELA
Se trataba de una antigua
institución de interdependencia
que existió entre los distintos
plebes itálicos. Éstos estaban
ligados a los patronos, quienes
les garantizaban protección
jurídica y económica. A su vez,
debían obediencia y asistencia
a sus patronos. Existían
además deberes recíprocos: no
acusarse entre sí, no ser
testigos uno contra otro,
apoyarse con su voto, etc. El
incumplimiento
de
estos
deberes
provocaba
la
declaración de impuro (sacer),
lo que además de la desestima
social podía alcanzar la pena
de muerte. Con la monarquía,
los
clientes
fueron
transformándose en plebeyos
paulatinamente.
20
del poder supremo: declaraba
la guerra, junto al Senado
elegía al rey, se ocupada de
asuntos judiciales, etc.
PATRICIOS VS. PLEBEYOS
Conflictos:
a) Factores económicos-sociales: surgen de la desigual distribución de la riqueza, las
tierras sólo estaba en manos de los patricios. Dos tipos de tierras:
- Herendium: pequeña tierra entregada por el Estado al gen, no servía para la
explotación. Generalmente se la usaba como cementerio.
- Ager publicus: tierras del Estado que era entregada a los patricios para su
explotación. Poseen una cesión sobre las mismas, no una posesión.
b) Factores religiosos: los plebeyos estaban excluidos del sacerdocio y del culto
nacional.
c) Factores políticos: los patricios tenían todo el poder y el acceso a todos los órganos.
Los derechos políticos de la plebe eran reducidos.
d) Factores jurídicos: desigualdad ante la ley y arbitrariedad en su aplicación.
REFORMAS DE SERVIO TULIO
Servio Tulio fue el autor de reformas fundamentales en relación con el ejército, los
comicios y las finanzas del Estado. Es una reforma timocrática ya que reordena la sociedad
de acuerdo a su patrimonio. Significo un intento para solucionar los conflictos entre
plebeyos y patricios.
Reforma social
Dividió a los ciudadanos militarmente útiles (entre 17 y 60 años) en centurias (unidades
elementales del ejército), basándose en el censo que se realizaba cada 5 años para controlar
a la sociedad, determinar a los sujetos ciudadanos y observar las mores (…). Las centurias
fueron agrupadas en 5 clases distintas, en base a la cantidad de yugadas de tierra que
poseían sus miembros:





1ra clase: 20 yugadas.
2da clase: 15 yugadas.
3ra clase: 10 yugadas.
4ta clase: 5 yugadas.
5ta clase: 2 yugadas.
Componían la infantería y estaban integradas
sólo por plebeyos.
21
La infantería estaba dividida en:


Juniores: menores de 45 años. Prestaban servicio en el exterior.
Seniores: entre 46 y 60 años. Defendían a la ciudad. Eran la tercera parte de los
juniores.
Por encima de ésta división había una sexta clase conformada por patricios que integraban
la caballería.
Los ciudadanos restantes constituían una clase inferior formada por personas que sólo
poseían sus hijos: PROLETARIOS.
Tiempo después, con el auge de la riqueza mobiliaria, tal división se hizo según la
evaluación de la posición económica familiar en dinero, así toda la población romana -tanto
patricios como plebeyos- fue dispuesta:





1ra clase: 100.000 ases
2da clase: 75.000 ases.
3ra clase: 50.000 ases.
4ta clase: 25.000 ases.
5ta clase: 11.000 ases.
Los impuestos recaían sobre los ciudadanos en proporción a la clase a la que pertenecían.
Cada clase fue dividida en centurias, siendo un total de 170:
 Para la 1ra clase, 80 centurias.
 Para la 2da, 3ra y 4ta clase, 20 centurias.
 Para la 5ta clase, 30 centurias.
A su vez, fuera de las 5 clases hubo 18 centurias de caballeros y 5 de ciudadanos inermes
(sin armas), siendo un total de 193 centurias.
Reforma política
Se crearon los comicios centuriados. Para admitir a los plebeyos en el ejército fue necesario
concederles algunos derechos políticos; se hizo esto organizando esta nueva asamblea.
Asumieron las funciones más importantes, igualmente se mantuvo al comicio curiado.
Funciones:
- Votaban las leyes, primero los seniores y después los juniores. Alcanzada la mayoría
se terminaba la votación.
- Elegían al rey y a los magistrados superiores.
22
- Declaraban la guerra.
- Como órgano judicial de 2º instancia trataba delitos menores.
Se crearon los comicios por tribus o tribados. Para su constitución se efectúo una división
territorial de la ciudad de Roma en 4 tribus urbanas y 17 rurales. Las tribus rurales
formadas por patricios tenían más importancia que las rurales formadas por una población
de menor importancia y recursos. Estos comicios tribados tuvieron facultades:
- Electorales: designaban los magistrados inferiores (ediles y cuestores)
- Judiciales: ante ellos se sustanciaban las apelaciones de penas de multas.
La reforma no soluciona el conflicto entre patricios y plebeyos: las tierras siguen en manos
de los patricios, se democratiza relativamente el poder político.
Servio Tulio muere. Asume el poder Tarquino “el Soberbio”, quien debía salvar la
monarquía o reestructurarla. Estuvo poco tiempo en el trono por el cuestionamiento de los
grupos excluidos. Sustituido por dos cónsules.
Causas de la caída del sistema monárquico:
a) Agotamiento del modelo político
b) Expansión de la ciudad-estado, adopta una actitud colonizadora y el sistema
monárquico se vuelve insuficiente.
c) Corrupción en los órganos políticos.
d) Incapacidad de resolver conflictos.
23
REPÚBLICA (509 – 27 a.C.)
El nuevo régimen introdujo un gobierno democrático. Todas las funciones del Estado
llegaron a estar cubiertas por todos los ciudadanos, como consecuencia de una lucha por la
igualdad entre patricios y plebeyos.
ORGANOS POLITICOS
Las magistraturas:
El rey fue sustituido por dos magistrados que primero fueron llamados praetores (ir
adelante) –porque marchaban delante del ejército-, siendo después denominados cónsules
(colegas), por el hecho de ser dos; reservándose la anterior denominación para designar a
otros magistrados.
Aparecen las magistraturas. Estos fueron cargos políticos en virtud de los cuales sus
titulares tuvieron la facultad y el deber de ejercer en nombre de la “res publica” romana.
Son características de las magistraturas:
1) La colegialidad: cada cargo debía estar compuesto por varias personas dotadas de
las mismas atribuciones. La colegialidad sólo es característica de las magistraturas
ordinarias.
2) La temporalidad: no se permitía la reelección sin intervalo.
3) La responsabilidad: los magistrados, después de desempeñar sus cargos, podían ser
llamados a rendir cuentas de los actos cumplidos durante su ejercicio siendo
responsables civil y penalmente.
4) La gratuidad: las magistraturas eran ad honoren –no remuneradas- porque eran
consideradas honores de los ciudadanos. No accedían personas con escasos
recursos.
5) La electividad: no son cargos heredados, ésta es una característica de la república
avanzada. En sus inicios el funcionario cesante elegía a su sucesor; después el
funcionario proponía a los comicios y estos designaban; y, más adelante, el
magistrado anunciaba la vacante y cualquier ciudadano podía postularse como
candidato.
Cursus honorum o curso de los honores
Desde los comienzos de la República para ser magistrado se debía:
- Haber nacido y sido siempre libre
- Gozar de pleno ejercicio de la ciudadanía
- Ser patricio o plebeyo (según la magistratura)
- Formar parte del ejército
- Tener la edad necesaria para votar
24
Luego, se estableció un determinado orden relativo a las magistraturas que constituye el
cursus honorum:
- Entre dos magistraturas debía mediar un lapso de dos años.
- Para ser pretor era necesario haber sido cuestor; y, para ser cónsul se requería haber
sido pretor.
- Haber cumplido obligaciones militares por 10 años, con lo que la edad mínima del
ciudadano era de 27 años.
Facultades de los magistrados,
1) IMPERIUM: era el poder soberano que tenían los cónsules, pretores y magistraturas
extraordinarias. Se materializa mediante la coerción (coercitio). No todos los
magistrados la tenían.
2) POTESTAS: todos los magistrados gozaban de ésta.
3) IUS EDI CENDI: los magistrados tenían el derecho de establecer disposiciones
obligatorias para el pueblo durante el periodo de sus cargos.
La constitución de la república romana S. V y IV
La nueva aristocracia: la antigua nobleza gentilicia fue sustituida, en efecto, por una
nueva nobleza. La Lacio no era más que una oscura provincia en la periferia del
mediterráneo occidental.
Roma se convirtió en un Estado agrícola con fuerte preponderancia de población rural.
La base económica de la nobleza fue la propiedad territorial.
Las magistraturas pueden CLASIFICARSE en:
a) Cum imperio y sine imperio
b) Ordinarias y extraordinarias
c) Curules y no curules
d) Mayores y menores
MAGISTRATURAS: CLASIFICACIÓN
CUM IMPERIO
Con imperio. Tiene en cuenta las facultades
o poderes de los magistrados, quienes
pueden mover la fuerza pública para
resolver problemas. Son: cónsules, pretores
y magistraturas extraordinarias.
SINE IMPERIO O CUM POTESTATE
Sin imperio: censura, edil curul, cuestura,
tribunado de la plebe.
ORDINARIAS
Integraban la estructura normal del Estado.
Se eligen regularmente y permanecen un
año en sus funciones.
Las magistraturas ordinarias eran:
- Consulado (permanente)
- Pretura (permanente)
- Edilidad curul (permanente)
25
EXTRAORDINARIAS
CURULES
NO CURULES
MAYORES
MENORES
Cuestura (transitoria)
Se recurrían a estas en circunstancias
excepcionales.
Los magistrados extraordinarios eran el
dictador, el jefe de caballería o del pueblo,
el decenvirato, el interrex y el prefecto de la
ciudad.
Eran los magistrados que podían usar la
“silla curul” y simbolizaban su poder por
una vestimenta especial.
Curules eran, el cónsul, el pretor, el censor,
el edil patricio, el interrex, los dicenviros y
el prefecto de la ciudad. Tenían ayudantes o
auxiliares.
Los demás.
Tenían una totalidad de potestades en lo que
hace a sus funciones.
Mayores eran: el consulado, la pretura y la
dictadura.
Los demás.
Todos los cargos tenían determinadas características comunes:
I) Electividad por el pueblo;
II) Prestación gratuita;
III) Temporalidad;
IV) Colegialidad, decisiones tomadas por unanimidad;
V) Responsabilidad;
VI) Finalmente los Magistrados tenían derechos dentro de la esfera de su competencia, Ej:
promulgar decisiones obligatorias (edictos), convocar a asambleas, imponer multas, etc.
MAGISTRATURAS ORDINARIAS
Consulado





Primera magistratura que surge, la cual sustituye al rey por dos cónsules.
Éstos concentran todo el imperium de paz o de guerra.
No gozaban de facultades religiosas, las cuales fueron atribuidas al jefe del colegio
de los pontífices.
Tuvieron la jefatura del ejército y del poder ejecutivo, así como las funciones
judiciales (limitadas con la creación de la pretura).
Dispusieron del derecho de:
a) Vetar disposiciones de otro magistrado
b) Convocar al pueblo a comicios
c) Proponer leyes
26

d) Llamar e interrogar al senado
e) En situaciones críticas, convocar a un dictador –magistrado extraordinario- en
su reemplazo por un lapso no mayor a seis meses.
Dura hasta el 367 a.C.
Pretura:
 Cuando la plebe accede al consulado los patricios crean la pretura; encargada de
administrar la justicia entre los ciudadanos. Los pretores, que eran 2, duraban 1 año
en el cargo.
 El pretor fue dotado del imperium de los cónsules, aunque era inferior a estos en
rango. Los cónsules debían atender principalmente sus funciones militares.
 Los pretores podían ser:
1) URBANOS: Actuaban dentro de la ciudad, resolvían conflictos entre romanos.
2) PEREGRINOS (242 a.C.): Administraba la justicia en los litigios entre
peregrinos o entre éstos y ciudadanos y actúa en las afueras de Roma.
Edilidad:
 Tenía función policial, controlando la vida dentro de la ciudad.
 Había 2 clases de ediles:
1) EDIL PLEBEYO: era un cargo sacerdotal plebeyo unipersonal. Su misión
original consistía en atender el mantenimiento de los templos plebeyos y las
órdenes de los Tribunos de la Plebe.
2) EDIL CURUL: creado contemporáneamente con la pretura. Era una
magistratura patricia semejante a la edilidad plebeya. Éstos eran 2 y duraban 1
año en su cargo. Dos años posteriores a su creación, éste cargo fue accesible
también para los plebeyos, eligiéndose ambos ediles curules patricios o
plebeyos, alternadamente. Tenían a su cargo la vigilancia de las asociaciones,
control de los graneros, etc.
Cuestura:





Los cuestores eran colaboradores de los cónsules que luego pasaron a ser
magistrados menores.
Elegidos por voto popular
Carecían de poder de mando militar (imperium), pero si gozaban del ius ediscendi.
Funciones:
a) Ayudantes de campo, la conservaron.
b) Judiciales: en asuntos penales.
c) Administrativas: Manejo del tesoro público.
d) Policiales: control de delitos menores. Ej.: Control del puerto.
El número de cuestores en principio fue de 4 (dos por cada cónsul); y después se
fijo en 20.
27
Tribunado de la plebe o tribuno de la plebe:





Aparece en el S. V a.C. como conquista de los plebeyos en su lucha contra los
patricios.
Era un órgano de control constitucional. No tenían el derecho de proponer, pero sí
de vetar las decisiones de cualquier magistrado o de otro tribuno. Eran auxiliados
por los ediles plebeyos.
Al principio eran 4 y luego su número se elevo a 10.
Para asegurar el cumplimiento de sus funciones, los tribunos fueron sacrosantos, lo
que implicaba que quien atentara con la vida de alguno de ellos era considerado
impuro y pasible de ser muerto impunemente por cualquier ciudadano.
Funciones:
a) Convocar y presidir las sesiones del Senado.
b) Actuaron como árbitros en los litigios entre plebeyos.
c) Defendían a los plebeyos del árbitro de los magistrados patricios.
d) Tenían el poder de veto, mediante el cual podían enervar las decisiones de
cualquier magistrado o de otro tribuno.
MAGISTRATURAS EXTRAORDINARIAS
Dictador o Dictadura:



Suspensión de las garantías constitucionales. (Diferente a la tiranía en Grecia.)
En circunstancias excepcionales (rebelión o ataques enemigos) el Senado puede
requerir al cónsul que nombre un dictador, en quien, por seis meses, como máximo,
se concentraban todos los poderes de los magistrados.
Su cargo cesaba inmediatamente si antes del plazo fijado cumplía con la función
encomendada.
Jefe de la caballería o del pueblo:

Es el asistente o auxiliar del dictador y es nombrado por éste.
Decenvirato:




Surge ante el reclamo de la plebe de crear un derecho escrito, ya que el derecho oral
no era seguro.
Se constituye de 10 miembros patricios.
Tenían la función de redactar las leyes de imperio consular, para poner freno a los
abusos de los cónsules con los plebeyos. Sin embargo, este derecho escrito no se
modifica en favor de la plebe sino que sigue siendo el mismo que favorecía los
patricios.
Crearon la Ley de las XII Tablas (S. V a.C.), las que fueron la ley fundamental del
28
pueblo romano como consecuencia de las luchas de clases. Fue el primer suceso
documentado en latín de la historia de Roma, y significó la transcripción del
derecho consuetudinario. Tuvieron un carácter estrictamente patriarcal, el pater
tenía un poder ilimitado. Tratan sobre el procedimiento: uno, rígidamente formalista
y ceremonioso; y otro, más elástico y aplicable a ciertos juicios. Legislaba sobre la
familia organizada en torno al pater familias (poderes, herencia, tutela y curatela);
sobre dominio, posesión y servidumbres; sobre delitos y penas; sobre derecho
público y derecho sacro; sobre propiedad; sobre el matrimonio entre patricios y
plebeyos el cual estaba prohibido.
 Poder ilimitado del pater sobre los hijos, a los cuales podía vender como
esclavos por tres veces. Recién después de la tercera venta el padre perdía la
patria potestad.
 La mujer no tenía derechos: primero estaba sujeta a la autoridad del padre,
luego a la del marido y en el caso de muerte de éste pasaba a la tutela de
algún pariente.
 Se reglamentó las relaciones con la clientela.
 Se prohibió el matrimonio entre patricios y plebeyos.
El principio arcaico de la ley del talión coexiste con el de la multa, que representa una
forma más desarrollada y progresiva de punición. Por ejemplo el Art. II de la tabla VIII
dice:
“aquél que causare daño a una parte de otra persona y no sea posible llegar a un acuerdo
con el ofendido, será castigado con un daño igual al que él ha causado”.
Poco a poco la plebe logró destruir la esclavitud originada por deudas.
Se publicó un calendario de los días fastos y nefastos, y las fórmulas para presentar quejas
y el procedimiento judicial.
La cuestión de la obligatoriedad de los plebiscitos de la plebe surgió una vez más en el 287
y su decisión decisiva representó el acto final de la lucha entre patricios y plebeyos, ese
mismo año estallaron en Roma grandes movimientos populares (de lo que no sabemos nada
preciso). Pero de cualquier modo que se valore repetimos, representa la última
manifestación de la lucha entre patricios y plebeyos. Hacia comienzos del siglo III ésta se
aplacó, para dar lugar a otras formas de luchas de clases.
La clase dirigente plebeya a la cabeza ya de todo el movimiento contra los patricios, obtuvo
el acceso a todas las magistraturas (entre ellas, los cargos sacerdotales de significado
político). La parte rica de la plebe logró el acceso al senado. El usufructo de la tierra estatal,
que al principio era un privilegio de los patricios se concedió también a los plebeyos ricos.
Los plebeyos en su conjunto obtuvieron la paridad de derechos políticos y civiles (por lo
menos judicialmente).
Interrex:


Era elegido por el Senado en caso de vacancia del consulado.
Duraba 5 años en el cargo.
29

Su finalidad era hacer elegir al pueblo los nuevos cónsules.
Prefecto de la ciudad o prefectus urbi:

Era un delegado del cónsul que lo reemplazaba cuando éste abandonaba la ciudad,
pero carecía de poderes propios.
Censura:







Órgano creado por Servio Tulio.
El censor se elige cada cinco años y dura cinco meses. Los censores eran 2. En un
principio sólo podían serlo los patricios, luego se le permitió acceder a ellos a los
plebeyos. Los censores eran elegidos por el comicio centuriado. Debían realizar sus
tareas en un plazo máximo de 18 meses, tiempo en el cual cesaban en su cargo.
Llevaban a cabo los censos para controlar que los ciudadanos respeten las mores;
era un registro el cual cada jefe de familia tenía el deber de inscribirse anotando
además las personas que integraban su familia (esclavos + bienes).
Funciones:
Administraban las tierras públicas (ager publicus).
Realizaban el censo de los ciudadanos.
Determinaban quiénes eran ciudadanos, facultad importante en cuanto al sufragio, el
pago de tributos y el servicio militar.
Senado:



Órgano consultivo de los magistrados.
A pesar de que sus consejos no eran obligatorios; tuvo la efectiva dirección del
Estado.
Esta asamblea de ancianos constituía el organismo con más autoridad; era el único
factor de estabilidad de la vida constitucional romana durante la República.
Derecho Honorario o Edicto del pretor:
El derecho honorario era el ordenamiento jurídico establecido por los pretores y demás
magistrados que gozaban del derecho de publicar edictos –mandatos.
Al decaer el poder de los pontífices, los pretores asumieron el poder de aplicar el derecho
vigente, creando normas que suplieron y modificaron el antiguo derecho.
Dos tipos de edictos:
-
Anual: Al comienzo de cada año, cada nuevo pretor publicaba un edicto anual en el
que se exponía los principios a los que se atendría en los litigios.
Repentino: edictos referidos a cuestiones imprevistas.
30
El derecho honorario continúo hasta que el emperador Adriano encomendó al jurista Salvio
Juliano la codificación del edicto pretor. El edicto perpetuo habría sido dispuesto en 4
partes: la primera refería a la primera parte del proceso ante el magistrado y a la calumnia,
la restitución integral, el compromiso y la garantía de juicio; la segunda y la tercera, a los
procesos ordinarios y especiales; la cuarta al procedimiento ejecutivo y a los recursos para
anulación de las sentencias.
La ley o la ley pública:
Es un estatuto que emana directa o indirectamente del pueblo y se impone a la observancia
del mismo. La ley podía ser:
- Dada: emana del Senado o de algún magistrado por delegación del pueblo.
- Rogada: emana directamente del pueblo reunido en comicio centuriado o en concilio.
Originariamente los ordenamientos votados en los concilios de la plebe se denominaban
plebiscitos; pero después se acostumbró designarlos como leyes…
Durante la República sólo podían proponer leyes los cónsules (leyes consulares), los
pretores (leyes pretorias) y los tribunos (leyes tribunicias).
Formación de las leyes:
Debían cumplirse las siguientes etapas,
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
Discusión del proyecto de ley en el Senado.
Sometimiento a la consideración del pueblo a través de su publicación
(promulgatio).
Defensa por parte del magistrado de su proyecto.
Votación del mismo.
Escrutinio de los votos.
Resultado. De ser aprobado, el proyecto se convertía en ley sin otro trámite.
Partes de la ley:
Las leyes tenían tres partes,
A. La praescriptio contenía el nombre del o los proponentes. Se acostumbraba a
agregar un titulo que reseñaba el contenido de la ley.
B. La rogatio es el texto de la ley.
C. La sanctio establece las penalidades que acarreaba la violación de la ley.
Roma era una sociedad esclavista mercantil, los esclavos:
- Monopolizaban el sistema productivo, ya que los ciudadanos sólo cumplían
funciones políticas.
- Eran considerados no sujetos.
- Realizaban trabajos para otros
- Eran extranjeros, foráneos desarraigados.
31
CAÍDA DE LA REPÚBLICA
La expansión de Roma, con la anexión de territorios conquistados, puso en poder del
Estado grandes extensiones de tierras cultivables que pasaron a integrar el AGER
PUBLICUS, siendo entregadas en arrendamiento a ciudadanos surgiendo los latifundios en
los que se empelaban los esclavos. Paulatinamente, Roma se convirtió en una potencia
comercial, apareciendo una nueva aristocracia formada por comerciantes que integraron la
clase de los caballeros.
Por otra parte, muchos habitantes de los territorios conquistados trasladaban a Roma su
domicilio. Así surgen problemas en torno a la superpoblación y a un creciente número de
proletariados (obreros).
En consecuencia, con estas dos clases formadas (caballeros –comerciantes; y, proletariado –
masa de población empobrecida-) se produjeron graves disturbios sociales que condujeron
al naufragio de la República.
Tales disturbios comenzaron en el S. II a.C., con las reformas agrarias de los tribunos
Tiberio y Cayo Graco que hicieron que la aristocracia reaccionara.
A esto se le suma el conflicto que mantenían el senado –compuesto por patricios; y el
ejército –compuesto por plebeyos: la gloria de Roma la consigue el ejército pero es el
Senado el que disfruta los lujos.
Augusto Octavio, presidente del Senado. Se opone a los proyectos políticos de Julio Cesar.
Julio Cesár, general romano. Es enviado a Egipto por muerte del faraón (Cleopatra), donde
es asesinado en el Senado.
Tras el asesinato de éste último y la consecuente guerra entre Octavio y Marco Antonio, se
llega a la época imperial en el año 27 a.C. Octavio, bajo el nombre de Augusto, inaugura
una nueva forma constitucional: el Principado.
32
IMPERIO
Principado: Alto Imperio (27 a.C. - 284 d.C.)
Después de su triunfo sobre Marco Antonio, Octavio:
- Fue nombrado emperador por el ejército.
- Fue elegido cónsul año tras año desde el 31 a.C.
- Se convirtió en Princeps del Senado.
- Fue investido del poder de Tribuno de por vida (derecho a veto).
- El Senado le otorga el titulo de Augusto y le renueva el de princeps por 10 años.
- Renuncia al consulado y le confirieron el poder proconsular, con el cual su poder
aumenta en las provincias.
- El Senado le acordó la censura perpetua.
- Augusto logró mayor autoridad que los demás magistrados, lo cual para él
implicaba un poder tutelar sobre los entes y organismos.
El Principado se caracterizó por la subsistencia de todos los órganos de la República.
Augusto instauró una DIARQUIA, entendiendo que:
El poder estaba dividido en
dos órganos:
Príncipe o Emperador
- Con sus propios
funcionarios
Senado
Dominaba
los
comicios, concilios y
magistrados.
Las
provincias
fueron
Imperiales:
Senatoriales:
divididas en:
Gobernadas por el príncipe. Gobernadas por el Senado.
Las arcas estatales eran:
Fisco:
Erario:
Se constituía de lo
Se constituía de lo
recaudado por lo pagado por recaudado por lo pagado por
las provincias imperiales.
las provincias senatoriales.
Los propietarios provinciales
Un tributo que era
Un estipendio recaudado por
pagaban:
recaudado por el Fisco.
el Erario.
-
Este período se inicia con Octavio, que como emperador se llamó Augusto, quien hecho
las bases del nuevo régimen de gobierno, entre las causas que produjeron esto podemos
mencionar la expansión territorial de Roma y la necesidad de paz. Los romanos prefirieron
sacrificar en parte su libertad para conseguir una seguridad y una tranquilidad. Otra causa
fundamental del advenimiento del gobierno imperial fue la falta de adecuación de la
vieja Constitución Republicana a las nuevas necesidades sociales y económicas y
también por la no adaptación a las exigencias del enorme territorio que comprendía el
Estado Romano en el siglo I a.C.
33
ORGANIZACIÓN POLITICA
El principado se caracterizó por la subsistencia, en el aspecto formal o exterior, de todos los
organismos gubernativos del régimen republicano. Subsisten todas o la mayor parte de las
magistraturas republicanas, los Comicios y el Senado. El gobierno imperial continúo
teniendo un carácter republicano. Augusto se proclamó a sí mismo como defensor y
custodio de las instituciones republicanas, comprendiendo perfectamente que el fracaso de
quienes le habían precedido en el gobierno era debido al propósito de prescindir de las
instituciones republicanas, cuando los romanos temían a la monarquía y habían jurado al
abolirla no volver a ella. Fue por eso que conservó todas las magistraturas, denominándose
Cónsul, Pretor, Censor, Tribuno de la Plebe, etc. (reuniendo en su persona todas las
potestades de estas magistraturas y siendo superior a todos).
El primer poder que se hizo conferir fue la potestad tribunicia. Porque siendo Tribuno de la
Plebe tenía el derecho a veto, de paralizar la ejecución de otros magistrados.
La diarquía (gobierno de dos cabezas: el Senado y Augusto), régimen implantado por éste
último. Claro que esto fue momentáneo porque el poder del Senado se iría anulando frente
al poder del emperador, y la diarquía terminaría por transformarse en monarquía.
Durante el siglo I A.C “Período de la luchas civiles”, que habían demostrado que la
Constitución republicana era inadaptable a las necesidades del gobierno de un imperio cada
vez más extenso. Retocaron esa Constitución mediante la creación de los “Funcionarios
imperiales”, que hacen contraste con las magistraturas republicanas. Los poderes de los
magistrados republicanos tienen su origen en la elección popular, mientras que los
funcionarios imperiales son designados por el emperador. Los magistrados republicanos
son anuales, en cambio el mandato de los otros será indefinido; sólo serán removidos por el
emperador. Las magistraturas republicanas eran ad honorem, pero los funcionarios
imperiales percibían retribución. Entre estos últimos podemos distinguir a los llamados
prefectos.
Características del periodo:
 Periodo conocido como la Pax Romana porque se soluciona la crisis de la
República.
 Augusto intenta revitalizar la antigua República pero crea una nueva Monarquía.
 Transforma al ejército en profesional, los cargos fueron remunerados, de duración
ilimitada, dependiendo su elección y remoción de la voluntad del Príncipe.
Distribuyó los cargos entre los caballeros y la nobleza.
 El Senado y los comicios sufren un debilitamiento. En los comicios el aumento de
ciudadanos imposibilito la participación directa, por lo que se transformaron en
reuniones de representantes populares. El senado pasó a ser un cuerpo consultivo
que proponía la designación de magistrados y funcionarios.
Fuentes del derecho clásico:
Durante la Republica el Senado dictaba los senadoconsultos -las leyes- que fueron la fuente
del derecho vigente en esa época.
34
En el Principado, el Senado se convirtió en un mero instrumento del príncipe y era éste
quien mediante mensajes proponía los senadoconsultos.
Pero, al margen de las leyes, plebiscitos y senadoconsultos, hubo normas emanadas del
emperador: las constituciones imperiales. Éstas fueron de 4 clases:
1) EDICTOS: Regían en todo el imperio y mientras viviera el emperador.
2) DECRETOS: Sentencias emitidas por el príncipe en las apelaciones. Tenían valor en
los casos análogos.
3) RESCRIPTOS: Eran respuestas del príncipe a consultas de magistrados (epístolas) o
particulares (suscripciones). Eran obligatorias.
4) MANDATOS: Instrucciones que debía el emperador a los funcionarios, eran normas
singulares de tipo procesal, penal y material; siendo de aplicación imperativa para
todos los particulares.
Jurisconsultos clásicos:



Los jurisconsultos adquirieron prestigio social y político.
Los juristas integraban el consejo imperial, lo que les confirió fuerte influencia en la
administración de justicia y en la política judicial de los sucesivos emperadores.
Los más notables fueron dotados por el poder público del privilegio de emitir
dictámenes en nombre del emperador.
Crisis del S. III d.C.: Después de la Constitución de Caracalla (212 d.C.) que concedió la
ciudadanía a todos los habitantes libres del Imperio, la posición jurídica de los dominadores
eran semejante a la de los dominados. Perdieron su significado político tanto el senado
como las magistraturas. Además,…
Los tributos (impuestos) no alcanzaban a cubrir los gastos del Estado,
producidos por la burocracia estatal y el ejército, ya no formado por
soldados patriotas sino por mercenarios a sueldo del Estado.
2. Pérdida del modelo económico (sistema esclavista) dada la caída de los
germanos, quienes abastecían a Roma de esclavos, y la crisis romana que
paraliza su expansión e impide la provisión de esclavos.
3. Abandono de los cargos honoríficos por:
o Las dificultades económicas. Roma dejó de ser un centro económico para
convertirse en consumidor.
o La difusión del cristianismo. Los cristianos despreciaban las funciones mundanas
porque perseguían el Reino de Dios perturbando así las relaciones de los individuos
con el Estado.
4. Desaparición del patriotismo por el desmembramiento de la raza itálica,
lo que llevó a que el ejército ya no se conformara de ciudadanos de
Italia, sino de provincianos y bárbaros mercenarios, que se convirtieron
en el principal factor de poder, produciendo sucesivas revoluciones y
nombrando a los emperadores de entre sus filas.
1.
La situación descripta, provocó el cambio político-social comenzado por Diocleciano,
iniciador del nuevo orden estatal que por algún tiempo logró estabilidad: el Dominado,
35
Bajo Imperio o Imperio Tardío.
Época posclásica:
el Bajo Imperio o Dominado
(284 – 565 d.C.)
En el año 284 d.C. -después del asesinato del emperador Alejandro Severo, Diocleciano
adquiere poder en todo el Imperio e instaura una Monarquía Absoluta, que estableció una
organización administrativa burocrática y que supeditó las libertades individuales a los
requerimientos del Estado.
En esta monarquía tiránica, que se consolida después con Constantino, los ciudadanos
pasan a ser simple súbditos, el emperador se transforma de primer ciudadano en señor y
dios (dominus et deus), superior a todos porque su personalidad es de origen divino. Todo
órgano estatal y sus funcionarios derivan de él y de sus poderes.
La administración pública
Diocleciano impuso una organización jerárquica en cuya cima estaba el emperador, de
quien dependía todo organismo y funcionario.
Se creaba un Consejo del emperador, conformado por los distintos ministros (de justicia, de
hacienda pública y privada, etc).
Al frente de las prefecturas estaban los prefectos del pretorio, que eran 4: 2 para la parte
oriental y 2 para la occidental. Representaban al emperador en el ámbito del derecho y
administraban los impuestos, pero no tuvieron funciones militares. De ellos dependía todo
lo concerniente a la administración territorial.
Se conservaron las antiguas magistraturas y el Senado, pero eran nombrados y removidos
por el emperador, siendo el Senado un simple consejo consultivo y receptor de las leyes que
le eran enviadas por el monarca para su aprobación.
Constantino y el Edicto de Milán:
Constantino en Oriente y Liciano en Occidente sancionan en Milán un edicto por el cual
conferían la libertad de cultos, con lo que se favoreció al cristianismo que había sido objeto
de persecuciones. Después ambos se enfrentan en sucesivas guerras, hasta que Constantino
lo vence quedando como único emperador.
Constantino logró establecer la paz entre el Estado y la Iglesia de Cristo, y el Imperio pasó
a ser una institución creada por la Divina Providencia.
Razones por las cuales se instauró un gobierno absolutista:
RAZONES EXTERNAS
RAZONES INTERNAS
36
Ley de Citas
Sancionada en el 426. Establecía qué juristas podían ser invocados y los criterios para la
decisión del juez cuando éstos habían expresado opiniones diversas.
Esta ley fue redactada por el emperador de occidente Valentiniano III.
Establecía que sólo podían citarse las obras de Gayo, Papiniano, Paulo, Ulpiano y
Modestino. Si sus opiniones eran distintas, prevalecía la mayoritaria. En caso de empate,
prevalecía la opinión de Papiniano. En caso de no haber opiniones al respecto de ninguno
de los jurisconsultos, el juez consultaba y aplicaba opiniones de otros jurisconsultos.
COMPILACIÓN DE JUSTINIANO
Justiniano advino al trono del Imperio Romano de Oriente en el 527 y su reinado concluyo
con su muerte en el 565.
Su principal objetivo fue recuperar los territorios ocupados por los barbaros y unificar el
Imperio. Su empeño produjo la recuperación del norte de África, Italia y el sur de España.
En materia legislativa, Justiniano se propuso, la codificación de la legislación y de la
doctrina jurídica.
Corpus Juris Civilis, partes:
1. Instituciones: manual de derecho para su estudio en establecimientos educativos.
Sigue el modelo de las Institutas de Gayo, la obra está dividida en 4 libros: 1º sobre
las personas, 2º y 3º de las cosas y el 4º de las acciones. Comenzó a regir junto con
el Digesto en el 533.
2. Digesto: cuerpo que reunía en 50 libros toda la doctrina jurídica anterior. Comenzó
a regir en el 533.
3. Código: primero se hizo una recopilación de las leyes y constituciones imperiales,
finalizada en el 529. Ésta codificación resultó rápidamente anticuada porque
Justiniano, en el año 530, promulgó muchas constituciones para resolver
importantes conflictos, por lo que se hizo una recopilación de 50 de esas
constituciones, que se denominaron “50 decisiones”. Recopilación de constituciones
imperiales desde la época de Adriano hasta Justiniano. Surgió entonces la necesidad
de reformar el código del 529, por lo cual se hizo un nuevo código que comenzó a
regir en el 534.
4. Novelas: constituciones imperiales redactadas en latín y griego, dictadas luego del
534.
El periodo de los reyes
37
La tradición habla de los siete reyes romanos: Rómulo, Numa, Pompilio, Tulio Hostilio,
Anco Marcio, Tarquino Prisco y Tarquino el Soberbio.
FAMILIA
PERSONAS ALIENI JURIS Y SUI JURIS
Las personas, en la familia, se dividen en dos clases:
 Alieni Juris: son las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto, en el
derecho clásico hay cuatro poderes:
1) la potestas, autoridad del señor sobre el esclavo
2) la patria potestas, autoridad paternal
3) la manus, autoridad del marido sobre la mujer casada
4) el mancipium, autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre
(Bajo Justiniano, la manus y la mancipium cayeron en desuso)
 Siu Juris: son las personas libres de toda autoridad. El hombre siu juris es llamado
paterfamilias o jefe de familia. Lleva consigo el derecho de tener un patrimonio, y
de ejercer, sobre otro, las cuatro clases de poderes. La mujer siu juris es llamada
materfamilias, esté o no casada. Puede tener un patrimonio y ejercer la autoridad de
ama sobre los esclavos; pero la autoridad paternal, la manus y el mancipium sólo le
pertenecen a los hombres.
De la familia, del parentesco: cognación, agnación. De la gens y de los derechos de
gentilidad.
De la familia y del parentesco.
La palabra familia se emplea, en derecho romano, en dos sentidos contrarios.
1) En el sentido propio, familia o domus es la reunión de personas colocadas bajo la
autoridad de la manus de un jefe único.
La familia comprende el paterfamilias, los descendientes sometidos a su autoridad y
la mujer in manu.
El rasgo dominante es el régimen patriarcal: la soberanía del padre o del abuelo
paterno. El jefe de familia arregla a su manera la composición; puede excluir a sus
descendientes por la emancipación, puede también hacer ingresar a algún extranjero
mediante la adopción. Todas sus adquisiciones y las de sus miembros se concentran
en un patrimonio, ejerciendo exclusivamente él, el derecho de propietario sobre
todos los bienes. También, el patrerfamilias cumple las sacra ptivata, las
ceremonias del culto privado, teniendo por objeto asegurar a la familia la protección
de los ascendientes difuntos.
2) En el segundo sentido, la palabra familia se compone de agnados, es decir, al
conjunto de personas unidas entre ellas por el parentesco civil. El paterfamilias y las
personas bajo su autoridad, o su manus, están unidos por el parentesco civil llamado
agnatio. Esta ligadura subsiste a la muerte del jefe; sus hijos (siu juris) después de
muerto el padre son jefes a su vez de nuevas familias o domus.
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Se deben precisar cuáles son los agnados, y cuáles son los cognados.
Del parentesco: cognación, agnación.
Los romanos distinguen el parentesco natural (cognatio) y el parentesco civil (agnatio).
Cognatio: es el parentesco que une a las personas descendientes unas de otras (línea directa)
o descendiendo de un autor común (línea colateral). Es un parentesco que resulta de la
misma naturaleza.
Para ser parte de la familia civil hay que tener, además, el título de agnados.
Agnatio: es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital. Son los
descendientes, por vía de varones, de un jefe de familia común. También entre los agnados
está la mujer in manu.
La familia agnática comprende:
a) Los que estén bajo la autoridad paternal o la manus del jefe de familias. La
agnación existe entre el padre y los hijos/as nacidos de su matrimonio legítimo, o
introducidos en la familia por adopción.
Si los hijos se casan y tienen hijos, estos hijos están agnados entre ellos, y agnados
de su padre y de su abuelo paterno. Los hijos no son agnados de su madre, a no ser
que ésta sea in manu; de lo contrario, sólo son sus cognados.
b) Los que hayan estado bajo la autoridad del jefe. Cuando muere el jefe, los
descendientes ya unidos por la agnación, quedan agnados también entre ellos.
c) Los que nunca estuvieron bajo la autoridad del padre, pero lo hubiesen estado de
haber vivido. Si, el jefe muerto, sus hijos tienen hijos, éstos serán agnados entre
ellos. La agnación sólo se transmite por medio de los varones; queda suspensa por
vía de las mujeres.
La composición de la familia romana era arbitraria y poco conforme al derecho natural,
pues si la ligadura de la sangre existía casi siempre entre los agnados, la familia civil podía
comprender también personas de sangre extraña, tal como los hijos adoptivos.
La madre estaba excluida, a menos que fuera in manu, extendiéndose esta exclusión a todos
los parientes por parte de las mujeres. En fin; los hijos que emancipaba el jefe o entregaba
en adopción, dejaban de ser agnados.
El pretor fue el primero que sintió algo favorable hacia los cognados. Les concedió los
derechos de sucesión que el derecho civil sólo reservaba a los agnados; entrando por la
misma vía los senadoconsultos y las constituciones imperiales. Sólo bajo Justiniano
desaparecieron definitivamente los privilegios de la agnación y la cognación fue suficiente
para conferir los derechos de familia.
De la gens y de los derechos de gentilidad.
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Aparte de la familia, hay otra agrupación civil: la gens, cuyos miembros son los gentiles.
Cada gens tenía su culto propio, sacra gentilitia; todos los miembros llevaban el mismo
nombre (nomen gentilitium); tenían ligados derechos especiales de sucesión, de tutela y de
curatela.
Para ser gentiles:
- Debían llevar el mismo nombre (nomen gentilitium)
- Debían haber nacido ingenuos.
- Sus antepasados debían ser ingenuos.
- No debían haber sufrido nunca capitis deminutio (disminución de la capacidad)
La gens no es más que la familia, en el sentido amplio, es decir, el conjunto de los agnados.
Esta cualidad pertenece, en origen a las familias nobles patricias. Los miembros de la gens
son entre ellos agnados y gentiles. La gentilidad les concede la agnación; es un título que
certifica la antigüedad y la ingenuidad de la raza, formando el privilegio de las familias
patricias.
¿En qué consistían los derechos de gentilidad? Cuando un ciudadano de una gens liberta un
esclavo, este libertado se hace jefe de una familia; luego se enlazan a la gens. Es, por
relación a los miembros ingenuos de esta familia, por lo que los gentiles ejercen los
derechos de gentilidad, es decir, de sucesión, de tutela y de curatela.
Cuando muere un miembro, cuyo jefe fuese un liberto de la gens, su sucesión legítima será
conferida a sus descendientes, después a sus agnados colaterales y por último a los gentiles.
Dejando el difunto hijos impúberos, su tutela, a falta de tutor testamentario y de agnados, la
tenían los gentiles. El púbero loco, no teniendo agnados, estaba colocado bajo la curatela de
sus gentiles. La sucesión de los gentiles sólo se representaba en las relaciones de la gente
con los descendientes ingenuos de uno de sus libertados.
La gentilidad cayó en desuso a medida que las nuevas familias se hacían más numerosas, ya
que con el tiempo se iba borrando el recuerdo de su origen, y las gentes primitivas se iban
extinguiendo poco a poco.
De la potestad paternal.
Caracteres de la potestad paternal.
La potestad paternal pertenece al jefe de familia sobre los descendientes que forman parte
de la familia civil. La autoridad es de derecho civil y no puede ejercerse más que por un
ciudadano romano sobre un hijo también ciudadano.
El carácter principal de esta autoridad, es que tiene por objeto el interés del jefe de la
familia. De este principio derivan las consecuencias siguientes:
a) No se modifican las facultades de los que están sometidos, ni por la edad ni por el
matrimonio se les puede libertar.
b) Sólo pertenece al jefe de familia, aunque no siempre es el padre quien la ejerce.
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c) La madre no puede tener nunca la potestad paternal.
En sus efectos, esta potestad confería al jefe de familia derechos rigurosos y absolutos, que
se ejercían sobre la persona y sobre sus bienes. Pero a medida que se iba dulcificando la
rudeza de las costumbres primitivas, se vio extinguirse lentamente la energía de la potestad
paternal. Este progreso se fue cumpliendo de la siguiente manera:
1. Derechos sobre la persona. – La potestad paternal hizo del jefe de familia un
verdadero magistrado doméstico, rindiendo decisiones sin número y pudiendo
ejecutar sobre sus hijos las penas más rigurosas. Tiene sobre ellos poder de vida y
de muerte, puede emanciparlos a un tercero y abandonarlos.
a) El poder del jefe de familia para hacer dar muerte al hijo, en la República se fue
moderando. En cambio, bajo el Imperio, hubo ciertos abusos de autoridad, en
los cuales tuvo que intervenir el legislador.
Hacia el fin del s. II, los poderes del jefe de familia se redujeron a un sencillo
derecho de corrección. En efecto, podía castigar las faltas leves, pero no podía
hacerlo por sí solo; tenía que hacer la acusación delante del magistrado por ser
el único con derecho a pronunciar la sentencia. Constantino decidió que en
todos los casos, todo el que hubiese mandado a matar a su hijo sería castigado
como parricida.
b) El padre podía mancipar al hijo que tenía bajo su autoridad, cederle a un tercero
la autoridad especial llamada mancipium. De esta manera, se encontraba el hijo
en una condición igual a la del esclavo, pero sin dañar su ingenuidad.
El padre mancipaba al hijo en un momento de miseria, y en un precio efectivo.
A veces le mancipaba a su acreedor, en señal de garantía. El hijo era un
instrumento de adquisición, teniendo el valor que sus servicios pudieran prestar.
El adquisidor debía libertarlo al cabo de un tiempo determinado, pero si se
rehusaba, el censor podía anular el mancipium, quedando el hijo bajo la
autoridad paternal.
La ley de las XII tablas decidió que el hijo mancipado por tres veces fuese
libertado de la autoridad paternal, y para las hijas y para los nietos, una sola
mancipatio produzca el mismo efecto.
c) Por último, el jefe de familia podía dejar a sus hijos, abandonándolos (sólo se
prohibió en el bajo Imperio). Constantino decidió que el hijo abandonado
estuviese bajo la autoridad de quien lo recogiese, bien como hijo o como
esclavo; y Justiniano lo declara libre sui juris e ingenuo.
2. Derechos sobre los bienes. – En la familia, el hijo, en cuanto a sus bienes, estuvo
primitivamente en una situación comparable a la del esclavo. Todo lo que adquiere,
pertenece al jefe, para quien es, su hijo, un instrumento de adquisición.
Sin embargo, si en la familia sólo existe un patrimonio, cuyo jefe es el amo, los
hijos en autoridad se les considera como teniendo sobre sus bienes, que han
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contribuido a aumentar, una especie de copropiedad, manifestándose a su muerte;
entonces los recogen como bienes a título de heredes sui.
Por último, el pretor permitía a los terceros que hubiesen hecho un contrato con un
hijo de familia, ejercer su acción contra el jefe, cuando hubiese autorizado al hijo
para contratar.
Fuera de estas relaciones con el jefe, el hijo de familia está en una situación bastante
superior a la del esclavo. Puede figurar en los actos jurídicos, puede estar en
justicia, y al ser hijo de familia disfruta de los derechos políticos y puede ocupar
cargos públicos.
Fuentes de la potestad paterna.
La fuente principal de la potestad paterna es el matrimonio o justae nuptiae.
De justae nuptiae.
Se llama justae nuptiae o justum matrimonium al matrimonio legítimo. El fin principal era
la procreación de los hijos. La esposa, por el solo efecto del matrimonio, participaba en el
rango social del marido de los honores de que estaba investido, y de su culto privado. Si a
las justae nuptiae acompañaba la manus, la mujer entraba a formar parte de la familia civil
del marido, que tenía autoridad sobre ella, y se hacía además propietaria de todos sus
bienes.
Bajo el Imperio, el culto privado perdió su importancia y la manus acabó por desaparecer.
Condiciones de validez del matrimonio.
Cuatro condiciones son necesarias para que el matrimonio sea válido:
1) Pubertad de los esposos. – Es la edad en que las facultades físicas del hombre y de
la mujer están suficientemente desarrolladas para permitirles tener hijos que
perpetúen la familia. La pubertad se fijó a los doce años para las hijas; en cuanto a
los hijos, fueron declarados púberos a los catorce años.
2) Consentimiento de los esposos. – Las personas que se casan deben consentir
libremente. Hasta el bajo Imperio, la autoridad paternal permitía violentar al hijo al
matrimonio. El demente que no puede consentir mientras esté en estado de locura,
puede casarse en un intervalo lúcido.
3) Consentimiento del jefe de familia. – Los sui juris, no necesitan el consentimiento
de nadie. Los hijos bajo autoridad deben tener el consentimiento del jefe de familia.
Esta condición está fundada en la autoridad paternal y los derechos de jefe, cuyas
consecuencias son las siguientes:
a) Este consentimiento es necesario, sea cual fuere la edad del descendiente.
b) El de la madre nunca se exige, por no tener autoridad.
c) El jefe de familia debe consentir.
En cambio, las hijas entran en la familia civil del marido, exigiéndoseles
únicamente el consentimiento del abuelo.
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Estando loco el jefe de familia, cautivo, o bien rehúsa su consentimiento sin
legítimo motivo, el hijo en un principio no podía casarse. Más tarde, se admitió el
matrimonio de la hija y luego el del hijo.
Durante el Bajo Imperio, se tomó la decisión de organizar una especie de protección
para el hijo que se casara antes de llegar a la edad de madurez. Dos constituciones
exigen para el matrimonio de la hija, o viuda menor de 25 años, aún sui juris, el
consentimiento del padre o de la madre.
4) Connubium. – Es la aptitud legal para contraer justae nuptiae. Lo primero es ser
ciudadano romano. Pero puede ocurrir que alguna persona no lo pueda hacer, pues
el derecho romano admite ciertas causas de incapacidad relativa, fundadas, unas por
causas de parentesco y de alianza, otras sobre motivos de moral, y otras por razones
de orden público.
a) Por parentesco: no se distingue entre la agnación y la cognación. En línea
directa, el matrimonio está prohibido. Semejantes uniones violan
descaradamente el respeto debido a los ascendientes; tanto, que aun después de
la ruptura de alguna adopción, el adoptante no puede casarse con la que fue su
hija adoptiva. En línea colateral, el matrimonio está prohibido entre hermano y
hermana, y entre personas de las cuales alguna sea hermano o hermana de un
ascendiente del otro; por ejemplo, tía y sobrino. Los primos hermanos sí pueden
casarse.
b) Por afinidad: es el lazo que une cada esposo a los parientes del otro esposo.
Entre afines, está prohibido el matrimonio en línea directa; en línea colateral
sólo hubo prohibición entre cuñado y cuñada.
c) Otros impedimentos: el matrimonio estaba prohibido entre patricios y plebeyos,
hasta la ley de las XII tablas que sancionó esta interdicción, prohibiendo
también el matrimonio entre ingenuos y manumitidos. Prohibieron el
matrimonio entre los senadores y sus hijos, y los libertos y las personas que
ejercían alguna profesión deshonrosa.
El derecho civil no exigía solemnidades, pero es necesario que la mujer esté a disposición
del marido, y que esté instalada como uxor en su casa. El matrimonio así contraído, sin
celebración, carecía de prueba legal.
Si no se cumplen todas las condiciones para la validez, el matrimonio será nulo. Entonces
no existirá ni vir ni uxor, pudiendo recaer sobre los esposos las penas más severas en caso
de incesto. Los hijos nacen sui juris, y son tratados como hijos nacidos de un caso
accidental entre hombre y mujer. No tienen un padre cierto, y se les llama spurii o vulgo
concepto; pero están unidos a la madre por la cognación.
Efectos del matrimonio.
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Con respecto a los esposos. – Tienen el título de vir y de uxor, participando la mujer
de la condición social del marido, pero las cualidades de plebeya y manumitida no se
borran por el matrimonio con un patricio o con un ingenuo. Además, el matrimonio no hace
entrar a la mujer en la familia civil del marido; este efecto sólo es producido por la manus.
El adulterio de la mujer está castigado con más severidad que el del marido, por poder
introducir en la familia hijos de sangre extraña.
En cuanto a los bienes de los esposos, el matrimonio estuvo casi siempre acompañado de la
manus. Este poder coloca a la mujer en la misma condición que una hija de familia (el
marido se hace entonces propietario de todos sus bienes). En cambio, en matrimonio sin
manus, cada esposo conserva su patrimonio.
Con respecto a los hijos. – Los hijos nacidos ex justis nuptiis son hijos legítimos,
liberi justi. Forman parte de la familia civil del padre, a título de agnados. En cambio, entre
los hijos y la madre sólo existe un lazo de parentesco natural, de cognación. Sólo siendo
manus los hijos eran agnados de su madre.
El derecho romano fijó en 300 días la duración más larga del embarazo, y la más corta en
180 días. Luego de nacer, el padre tenía que declarar el nacimiento de sus hijos en un
término de 30 días, en Roma al praefectus aerarii, y en provincias a los tabularii publici.
Disolución del matrimonio.
El jefe de familia tuvo durante mucho tiempo el derecho de romper el matrimonio del hijo
sometido a su autoridad, pero luego se lo eliminó. Las causas de disolución son:
1) Muerte de uno de los esposos: el marido podía volver a casarse inmediatamente,
pero la viuda debía guardar el luto durante diez meses. La violación de esta
prescripción arrastraba la infamia para el segundo marido, para los ascendientes que
habían consentido el matrimonio y, finalmente, para la misma mujer.
2) La pérdida del connubium, resultando de la reducción en esclavitud: si alguno de los
esposos ha sido hecho prisionero por el enemigo, se disuelve el matrimonio, no
siendo retroactivamente restablecido por la vuelta del cautivo, pues el postliminium
no podía borrar un hecho tal como la separación material de los esposos. Pero si han
estado juntos prisioneros, y no ha habido interrupción de hecho, la esclavitud será
borrada jure postliminii; se considerarán legítimos los hijos nacidos durante la
cautividad.
3) El divorcio: la mujer sometida a la manus tiene derecho de repudiación a la facultad
de divorciar en estas uniones, que sólo el marido podía ejecutar. Fue solamente en
los matrimonios sin manus, donde en esta materia tenían los dos esposos los
derechos iguales. Hacia fin de la República, siendo más rara la manus, podía la
mujer provocar el divorcio.
Así, generalizando, el divorcio podía efectuarse de dos maneras:
a) Bona gratia; por la mutua voluntas de los esposos.
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b) Por repudiación; por la voluntad de uno de los esposos. La mujer tiene este derecho
lo mismo que el marido, excepto la mujer manumitida y casada con su patrono.
Los emperadores buscaban el hacerlos más difíciles, obligando a precisar las causas
legítimas de repudiación. Para casos de divorcio, se publicaron infinidad de penas más
o menos graves contra el culpable o autor de alguna repudiación sin causa legítima.
Del concubinato.
Concubinatus es una unión de orden inferior, más duradera, y que se distinguía así de las
relaciones pasajeras consideradas como ilícitas.
Un ciudadano tomaba para concubina a una mujer poco honrada, indigna, por lo tanto una
manumitida o una ingenua de baja extracción. En el fin de la República, bajo Augusto, el
concubinato recibió su nombre.
La ley Julia de adulteriis, hacía una excepción en favor del concubinato, que recibió una
especie de sanción legal. Le fueron impuestas ciertas condiciones; sólo estaba permitido
entre personas púberas, y no parientes en el grado prohibido para el matrimonio. No se
podía tener más de una concubina, y únicamente se la tenía en caso de no haber mujer
legítima.
El concubinato no producía los efectos civiles unidos a las justae nuptiae, por eso la mujer
no era elevada a la condición social del marido, pues aunque algún ciudadano hubiese
tomado para concubina una mujer de su mismo rango, no era nunca tratada como uxor en la
casa y en la familia.
En cuanto a los hijos nacidos del concubinato, son cognados de la madre pero no están
sometidos a la autoridad del padre, y nacen sui juris.
Por lo tanto, un ciudadano si quiere desarrollar su familia civil, contrae las justae nuptiae,
que le darán hijos bajo su autoridad; ahora, si quiere dejar fuera de su familia los hijos que
le nacieran de la mujer a la cual se unió, entonces toma una concubina.
Fue únicamente en el Bajo Imperio cuando parece haber sido reconocido un lazo natural
entre el padre y los hijos nacidos del concubinato, designándoles con la nueva apelación de
liberi naturales. El padre puede legitimarlos y contraer la obligación de alimentos y ciertos
derechos de sucesión.
Constantino, ofrecía a los concubinos legitimarlos, mientras que transformasen su unión en
justae nuptiae. Anastasio, decidió que los que tuviesen hijos del concubinato podían
legitimarlos contrayendo las justae nuptiae. Esta disposición fue conservada por Justiniano;
es la legitimación por matrimonio subsiguiente.
Del matrimonio sine connubio.
Es el matrimonio entre un ciudadano romano y una peregrina, o una latina, o entre dos
peregrinos. Esta unión constituía un matrimonio válido, aunque sin producir los efectos de
las justae nuptiae.
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Entonces los hijos serán cognados de la madre, aunque nacen sui juris y casi siempre
peregrinos.
Este matrimonio se hizo más raro con la extensión del derecho de ciudadanía. Bajo
Justiniano, sólo fue susceptible de aplicación para los condenados a una pena que llevara
consigo la pérdida de los derechos de ciudadano.
Del contubernio.
Se llama así a la unión entre esclavos o entre una persona libre y un esclavo. Es un simple
hecho destituido de todo efecto civil. Al principio del Imperio se admitió una especie de
Cognatio ser vilis entre el padre, la madre y los hijos, y entre los hermanos y hermanas.
Esta Cognatio impedía entre estas personas, hechas libres por manumisión, matrimonios
que hubiesen sido muy contrarios al derecho natural y a la moral.
De la adopción.
La adopción es una institución de derecho civil, cuyo efecto es establecer entre dos
personas relaciones análogas a las que crean las justae nuptiae, entre el hijo y el jefe de
familia. La adopción contribuye al medio de asegurar la perpetuidad de las familias, donde
la extinción del culto domestico aportaba una especie de deshonra.
La familia civil estaba expuesta a extinguirse a toda prisa, por la esterilidad de las uniones o
por la descendencia femenina, entonces la adopción se imponía como una necesidad.
Hay dos clases de adopción:
1) Adopción de una persona sui juri, “adrogación”
Formas: tenía lugar después de una información hecha por los pontífices, y en virtud
de una decisión de los comicios por curias, populi auctoritate. Es un acto grave que hacía
pasar a un ciudadano sui juris, acaso jefe de familia, bajo la autoridad de otro jefe. El
Estado y la religión estaban interesados, puesto que podía resultar la desaparición de una
familia y la extinción de un culto privado. Si la opinión de los pontífices era favorable, la
adrogación se sometía al voto de los comicios, y sancionada por su aprobación. Por tanto,
sólo podía tener lugar en Roma, y las mujeres excluidas de las asambleas no podían ser
adrogadas.
Hacia la mitad del s III, bajo Diocleciano, la adrogación comenzó a hacerse por
rescripto del príncipe. Las mujeres también pudieron ser adrogadas, y esta adrogación lo
mismo fue posible en provincias como en Roma.
Efectos: el adrogado pasa bajo la autoridad paterna del adrogante, y entra como agnado
en su familia civil, no siendo más que el cognado de sus antiguos agnados. El adrogado
participa desde entonces del culto privado del adrogante. Este cambio toma el nombre de la
GENS, y el de la familia donde entra.
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De la adrogación de los impúberos: durante largo tiempo, los impúberos no pudieron
ser adrogados por estar excluidos de los comicios por curias, y porque se temía que el tutor
favoreciese la adrogación para desembarazarse de la tutela. Luego esta prohibición
desaparecio.
El impúbero podía ser adrogado por rescripto, pero con garantías especiales, por ser
incapaz de apreciar reflezivamente las consecuencias de un acto tan grave para sí y para su
familia.
Las condiciones eran:
a) Los pontífices hacen una información con una severidad especial, debiendo
enterarse estrictamente de la fortuna y edad del adrogante, si es deshonrado, y si la
adrogación puede ser ventajosa para el pupilo.
b) Todos los tutores del impúbero deben dar su auctoritas.
c) El adrogante debe prometer y garantizar devolver los bienes del adrogado, si éste
muere impúbero. Queda libre de este compromiso cuando el adrogado llega a la
pubertad.
Los intereses del impúbero quedan protegidos después de la adrogación. Desde el momento
en que se hace púbero puede dirigirse al magistrado para romperla, y recobrar con sus
bienes la cualidad de sui juris. Además, el adrogado aún impúbero emancipado por el
adrogante, sin motivo justificado, tiene derecho a la restitución de su patrimonio, y a la
cuarta parte de la sucesión del adrogante, que se le concede también si queda desheredado.
2) Adopción de una persona alieni juris, “adopción”
Formas: se opera por la autoridad de un magistrado, imperio magistratus. Para esto son
necesarias dos clases de operaciones: primero, romper la autoridad del padre natural, y
después, hacer pasar al hijo bajo la del padre adoptivo.
Para obtener el primer resultado, caduca la autoridad del padre si ha mancipado por tres
veces a su hijo. Por tanto, el padre natural hace pasar a su hijo bajo el mancipium del
adoptante, que le manumite inmediatamente. Después de la tercera mancipación, queda
rota la autoridad del padre natural, y el hijo queda in mancipio, en casa del adoptante.
El adoptante cedía por una cuadrta mancipación el hijo a su padre natural; el padre
adoptivo sostiene que tiene la autoridad paterna sobre su hijo, y como el padre natural
no lo contradice, el magistrado sanciona esta pretensión.
Bajo Justiniano, queda consumada la adopción por una sencilla declaración de las
partes, delante del magistrado.
Efectos: el adoptado sale de su familia civil, perdiendo sus derechos de agnación,
conservando únicamente la cualidad de cognado; entrando en la familia civil del padre
adoptivo adquiere éste sobre él la autoridad paterna.
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La adopción perdía el derecho de sucesión en su familia natural, la cualidad de agnado
y, si el padre adoptivo le mancipaba perdía también la esperanza de la herencia del
adoptante. Para remediar este inconveniente, Justiniano realizó la siguiente reforma:
a) Siendo el adoptante un extraneus, la autoridad paterna continúa, el adoptado no
cambia de familia; adquiere únicamente derechos a la herencia, ab intestato del
adoptante.
b) Si el adoptante es un ascendiente del adoptado, seguirán mantenidos los antiguos
efectos de la adopción, pues quedan unidos por un lazo de sangre.
Reglas generales:
 el adrogado debe consentir en la adrogación. Para la adopción, el consentimiento del
adoptado no es necesario. Pero desde el derecho clásico, bajo Justiniano, el
adoptado debía consentir la adopción o no oponerse.
 El adoptante tiene que ser mayor que el adoptado (alcanzar la pubertad plena).
También se exigía que el adrogante tuviese sesenta años.
 La adrogación era permitida a los que no tuviesen hijos bajo su autoridad. No asi
como en la adopción, puesto que el adoptado entraba como hijo en la familia
adoptiva.
 Las mujeres no podían adoptar, hasta una disposición de Diocleciano.
 Los esclavos no pueden ser adoptados, aunque una declaración de adopción hecha
por el amo vale para el esclavo su manumisión.
 Los hijos naturales nacidos del concubinato no podían ser adrogados. Esta
disposición la impuso Justino. A su vez suprimió la legitimación por matrimonio
subsiguiente.
3) De la legitimación.
La legitimación indica medios por los cuales permitieron al padre adquirir la autoridad
paterna sobre os hijos naturales nacidos del concubinato. Esto solía ocurrir:
- Cuando el emperador, confiriendo la ciudadanía a un peregrino y a sus hijos, le
concedía especialmente sobre ellos la autoridad paterna;
- Cuando un latino juniano disfrutaba del beneficio de la causae probatio;
- Y por último, en caso de errores causa probatio. Esta institución consistía en lo
siguiente: una persona se casa, equivocándose sobre su cualidad o la de su cónyuge,
creyendo existe entre ellos el connubium. De esta unión nace un hijo, un
senadoconsulto permite al padre hacer la prueba de su buena fe, errores acusam
probare, y queda convertido en justae nupciae.
Es sólo en el Bajo Imperio donde se ve aparecer, con la idea de que las justae nuptiae
sólo son honrosas para los padres y los hijos, la legitimación, que es la consecuencia.
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En principio, el hijo no puede ser legitimado sin su voluntad. En efecto, estando sui
juris, si es demasiado joven, basta con que no contradiga. Los procedimientos para la
legitimación son:
a) el matrimonio subsiguiente del padre y madre. Para que los hijos pudieran ser
legitimados era preciso que hubiesen nacido de personas entre las cuales era
posible el matrimonio como consecuencia de la concepción. Esto excluía a hijos
adulterinos o incestuosos, y a aquellos cuyos padres o madres no podían
contraer matrimonio por alguna prohibición legal o temporal. También se
necesitaba un acta escrito que justifique la dote del matrimonio; así el hijo
entraba como agnado a la familia civil del padre.
b) La oblación a la curia. Permitía al padre que tuviese un hijo natural, legitimarlo
ofreciéndole en la curia de su villa natal al hijo, y a la hija casándola con un
decurión.
Así, el hijo quedaba bajo autoridad paterna, agnado de su padre pero no entraba
en la familia civil ni era agnado de los agnados del padre.
c) El rescripto del príncipe. Estando muerta la madre, ausente o casada con otro, el
padre podía acudir al emperador para que legitime sus hijos naturales. Tal acto
se concedía luego de un examen. También podía el padre solicitar la
legitimación en su testamento, y así después de su muerte, sus hijos podían
convertirse en herederos.
Disolución de la autoridad paterna.
Se distinguen en dos:
1) Acontecimientos fortuitos:
 Muerte del jefe de familia, su reducción en esclavitud y la pérdida del derecho de
ciudadanía. Entonces sus hijos pasaban a ser sui juris sin perder sus derechos de
agnación. Si el jefe tenía bajo su autoridad a su hijo y a su nieto, su hijo pasaba a ser
sui juris y autoridad paterna del nieto.
 Muerte del niño alieni juris, su caída en esclavitud y la pérdida del derecho de
ciudadanía: si es cautivo y vuelve, se considera que la autoridad paterna no ha sido
interrumpida. Sino, queda extinguida desde el primer día de cautividad.
 De la elevación del hijo de familia a ciertas dignidades: se perdía la autoridad
paterna cuando un hijo era nombrado patricio, obispo, cónsul, etc., pero no perdía
sus derechos de agnación.
2) Actos solemnes:
 Son la entrega en adopción y la emancipación.
Emancipación: es el acto por el cual el jefe de familia hace salir al hijo de su
potestad haciéndole sui juris.
Tenía graves consecuencias para el emancipado: excluido de su familia civil, sufría
una capitis deminutio (pérdida de agnatio y gentilis, con sus derechos de sucesión).
Si bien era sui juris y podía tener su propio patrimonio, contaba sólo con el
Cognatio de su antigua familia.
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Con Justiniano, la emancipación ofreció al emancipado quedarse con todo lo que
había adquirido. Y el hijo en potestad, debía aceptar o no contradecir la decisión de
emanciparse.
Potestades caídas en desuso con Justiniano.
De la manus.
La manus sólo puede ejercerse sobre una mujer casada. En un principio, pertenece al
marido; siento éste alieni juris se ejercerá por el jefe de familia; y por último,
temporalmente en provecho de un tercero. La manus sólo existe en el matrimonio.
El matrimonio por sí solo no modifica la condición de la mujer. Queda lo mismo que antes,
tanto si está sui juris, como estando sometida a la autoridad paterna de su jefe de familia. Si
quiere entrar en la familia civil del marido podrá hacerlo por medio de la manus, pero
siendo alieni juris necesita el consentimiento del jefe de familia, o de sus tutores siendo sui
juris. La manus cayó en desuso por completo en el derecho de Justiniano.
Cómo se estableció la manus.
Según Gayo, pudo haber sido de tres maneras:
1) Usus. Es una especie de adquisición por el uso. La posesión de la mujer, continuada
durante un año, daba al marido la manus. La mujer que quisiera escapar tenía que
interrumpir esta posesión pasando tres noches cada año fuera del techo conyugal.
2) Confarreatio. Reservada para los patricios, la confarreatio consistía en una
ceremonia que acompañaba al matrimonio de carácter religioso. La ley Canuleia,
autorizando los matrimonios entre patricios y plebeyos hizo más rara la aplicación
de la confarreatio. Sólo fue útil desde el punto de vista religioso, cayendo después
paulatinamente en desuso.
3) Coemptio. Consiste en una aplicación derivada de la mancipatio. Es una venta
imaginaria de la mujer al amrido.
Efectos de la manus.
La mujer in manu entra en la familia civil de su marido. Su situación es igual a la de una
hija en potestad paterna si el marido es sui juris, y a la de una nieta estando el padre
sometido a la potestad paterna, y adquiere los derechos de sucesión.
Disolución de la manus.
En caso de divorcio, la mujer podía obligar al marido a romper la manus.
De la coemptio fiduciae causa.
50
La mujer podía hacer uso de la coemptio para establecer una manus temporal. Por esto
quedaba roto el lazo de agnación que la unía a su familia civil. Lo hacía para
desembarazarse de la carga de las sacra privata, para evitar la tutela de sus agnados o para
adquirir el derecho de testar en los casos donde estaba afectada de una incapacidad.
Todo esto desaparecio bajo Adriano.
Del mancipium.
Es una autoridad de derecho civil que puede pertenecer a un hombre libre sobre una
persona libre y que depende de la autoridad paterna. Sólo podían darse in mancipio los
hijos bajo potestad paterna, y las mujeres in manu. Esta potestad se establecía en muchos
casos. Algunos son:
- El jefe de familia pobre confería a un tercero el mancipium sobre su hijo, mediante
un precio o a título de garantía. Esta práctica terminó por ser prohibida.
- Cuando el hijo alieni juris había causado por un delito algún daño a otro, el padre
podía cedérselo, mancipándole a la parte lesionada. Justiniano suprimió este
mandato.
- Y por último, el mancipium estaba creado de una manera temporal para romper la
autoridad paterna.
Repaso: SUJETO DE DERECHO
Roma otorga la identidad de sujeto de derecho a la persona física (hombre) solamente, ya
que la noción de persona jurídica o ideal fue concebida muy tardíamente.
51
Se es persona desde el nacimiento (el cual debe ser con vida), con rasgos de sujetos
humanos normales (las deformidades o “monstruosidades” a veces anulaban la aptitud de
persona).
La vida del sujeto (el nacimiento con vida) era probada por testigos a través de la
manifestación del llanto o con la respiración.
El fin de la existencia de las personas puede ser por muerte natural o muerte civil (muerte
jurídica, no se es más sujeto de D).
Muerte civil: la tienen el esclavo (que no es persona) o el ciudadano que pierde la
calidad de sujeto de D por un hecho que cometió y que como forma de castigo se lo priva
de la categoría de actor de D.
Ausencia: era considerado ausente todo aquel que no estuviese en Roma; dejaba de ser
sujeto de D (de ser Quirite) para el D Quiritario.
Presunción de muerte: es cuando se sabe o no del paradero del sujeto y se lo declara de
igual forma muerto (Ej: cuando un misionero ha caído prisionero de guerra).
Incertidumbre ante la muerte: cuando muchos (sujetos de D) han muerto en un mismo
lugar pero no se puede determinar quién ha muerto primero (Conmorencia). La respuesta a
este problema los romanos la respondían así: “Si en un mismo acontecimiento han muerto
varias personas (sujetos de D) ligados entre sí (jurídicamente) se tendrá en cuenta lo
siguiente si las personas muertas eran:
- Todos menores (impúberes): muere primero el más pequeño de todos;
- Menores y mayores: muere primero el menor por su falta de capacidad (madurez);
- Todos mayores: muere el más anciano de todos primero”.
Es una presunción de tipo Iures de Iure (que no admite prueba contrario).
Tipos de sujetos de Derecho
Se tiene en cuenta a la hora de establecer el tipo de sujeto de D, los diferentes status
(estados) que éste posee y que el D. Romano admite ya que no hay igualdad jurídica.
Pueden ser:
- Status Libertatis: si es un hombre libre o no (esclavo, que es una res);
- Status Civilatis: qué posición ocupa frente al D. Civil. Si es:
 Ciudadano;

(extranjero);
Peregrino
 Latino.
52
- Status Familiae: qué posición ocupa dentro de la gen:
 Siu Iuris: sujeto pleno de D (Pater);
 Alieni Iuris: dependiente del Pater.
Status Civilatis: nos cuenta sobre la posición jurídica del sujeto frente al D. Privado. Se
distinguen:
- Ciudadano: posee la capacidad plena jurídica (en D. Público y D. Privado). Implica
mantener vivos ciertos requisitos.

Ds. Privados: dentro del ámbito público posee:
 Ius Commerci: el D a ser propietario y poder disponer de la propiedad
jurídicamente (enajenación, etc.).
 Ius Connubi: el D a un “Justae Nupciae” (justas nupcias), a contraer legítimo
matrimonio; que por mucho tiempo fue exclusivo de los patricios.
 Ius Tria Nomina: el D a tener 3 nombres; era una cuestión de privilegio (por el
nombre propio o “pila”; el nombre de familia o “apellido”; y el de las gens, del
grupo al que pertenece).
 Ius Testamenti Factio (activo y pasivo): el D testamentario, capacidad sucesoria,
que se tiene cuando se puede hacer un testamento (testar, declarar una voluntad para
la disposición o destino de sus Bs después de su muerte (activo); y de ser heredero,
capaz de heredar Bs (pasivamente).
 Ius Provocatio Ad Populum: facultad que consistía en el “D de provocar al
pueblo”. Es el D que tiene un ciudadano que ha sido condenado a una pena grave
(Ej: muerte), a apelar ante los comicios curiados para revisar la sentencia
(provoca la reunión para la revisión de la condena), que sólo pueden hacerla sus
pares.

Ds. Públicos: alude a presentarlos como una persona ligada a las acciones del
Estado (ciudadano político). Son:

 Ius Sufraggi: es la capacidad de elegir a los magistrados, a quienes los van a
gobernar.
 Ius Honorum et Sacerdotorum: alude a la aptitud para ocupar cargos políticos o
religiosos. Ser elegido es un honor para los romanos (los cargos son ad Honorum).
Cuando todas estas facultades (Ds. Privados y Públicos) pertenecen a una misma persona,
estamos frente a un ciudadano.
- Peregrino: es un “extranjero” o “bárbaro”, es todo aquel que no es romano. Se ven 2
niveles según la posición de la comunidad (provincias de romanas) frente a Roma:
 Ordinarios: que son la mayoría; la posición de estos frente a la Roma es pacible, se
someten a Roma voluntariamente (producto de la derrota). Todo aquel extranjero
que vive en Roma; ésta le reconoce solamente el Ius Commerci, y no tienen Ds
públicos.
 Dedicticios: son los pocos pueblos en rebeldía permanente, no se someten
voluntariamente a Roma, no lo acuerdan al predominio romano. No van a obtener
nunca una condición jurídica romana (ningún D reconocido romano salvo, el
Status Libertatis).
En el 89 a.C se produce el “edicto de Silla”, ley que provoca la primera extensión de la
ciudadanía a todos los habitantes (libres) de la península itálica.
3 siglos más tarde (212 d.C) se produce el “edicto de Caracalla” (o Constitución
Antoniniana), por la que se expande la ciudadanía a todos los hombres libres del imperio
(menos a los Dedicticios).
- Latinos (Latinii): es la población menor, están entre una situación o posición jurídica
intermedia entre los ciudadanos y los peregrinos. Se distinguen 3 tipos:



Latiniis Priscii o Veteres: los principales o primeros habitantes (de las tribus
originarias fundadoras de Roma). Van a gozar de las mejores cualidades o Ds.
Poseen todos los Ds privados y el Ius Sufraggi (no el Ius Honorum et
Sacerdotorum).
Latiniis Coloniari: son los ciudadanos romanos que Roma les ofreciera una
vivienda fuera de ésta, sin perder la ciudadanía por no estar en Roma (para
consagrar o asegurarse el territorio vencido; certeza de mantener bajo su control las
colonias vencidas). Tienen menores Ds que los anteriores. Poseen todos los Ds.
Privados pero ningún D. Público (justamente por no permanecer en Roma).
Latiniis Junanii: es una categoría excepcional; son los esclavos manumitidos
(liberados por sus amos informalmente) sin observar las leyes romanas, por esto, no
va a ser un ciudadano para Roma.
Manumissio: la acción de liberación del esclavo por parte de su amo.
PROPIEDAD
La propiedad es el señorío del hombre sobre la cosa –animada o inanimada. A esta relación
se la llamaba en la:
-
Época antigua: MANCIPIUM
Época clásica: DOMINIUM.
Segunda mitad: PROPIETAS
DOMINIUM: Primera relación jurídica de pertenencia. Señorío general que se puede tener
sobre una cosa sea en acción o en potencia, es decir que el derecho de dominio puede estar
disminuido en ciertas circunstancias Se puede establecer límites o bien cuáles son los actos
prohibidos de realizar. Es una suerte de soberanía que posee el propietario quiritario sobre
la cosa. El dominio es de particulares o privados, por más que en un principio no se habla
de propiedad privada sino de la propiedad de un grupo cuya cabeza era el pater.
Evolución de la propiedad en Roma:
1) PROPIEDAD COLECTIVA DE LA TRIBU
2) PROPIEDAD COLECTIVA CON DISTRIBUCIÓN DE TIERRAS A LAS
FAMILIAS PARA EL CULTIVO
3) COPROPIEDAD FAMILIAR
4) PROPIEDAD INDIVIDUAL

Vínculo Dominial: la propiedad estrictamente entendida. Al principio los romanos
la pensaban (la propiedad) con respecto a la tierra y no con respecto de las cosas
porque pensaban a las cosas como algo natural.
Esquema inicial de la división de las tierras en Roma (los Heredium, tierras otorgadas a las
gens; y la otra Ager Publicus, tierras pertenecientes al estado, como resultado de las
conquistas).
AGER PUBLICUS
Es la propiedad que le pertenece al Estado, es la tierra pública o de dominio público. Se
engloban todos los bienes inmuebles de dominio del Estado romano más aquellos q
adquiría por conquista, por herencia o por confiscación.
Estos bienes podían ser explotados por Roma como las minas y los bosques, otros se
distribuían entre colonos o particulares. Podían ser devueltos a los indígenas o ser
propiedad del Estado y alquilados en arriendo en diezmos; otros no cultivados servían
como pastos públicos a cambio de una tasa.
En principio el ager publicus se cedía como possessio (disfrute) pero no como dominium
(propiedad) y era revocable, ya que el Estado puede decidir qué hacer con su propiedad.
CLASES DE PROPIEDAD en el Derecho Romano
1) PROPIEDAD QUIRITARIA (dominium ex iure quiritium):
En el derecho civil era reconocida solo a ciudadanos romanos (quirites) aquellos que
poseen el IUS COMERCIUM. Era la única forma reconocida por el derecho civil.
Características principales:
a) siempre que la cosa fuera inmueble debía pertenecer al suelo itálico,
b) que el objeto fuera cosa mancipi,
c) que el modo de adquisición fuera un medio solemne del derecho civil: la mancipatio
(venta privada ante testigos) o in iure cessio (cesión del derecho ante un magistrado),
d) el propietario debía ser ciudadano romano (debía poseer el status civitatis, ser libre y sui
iuris).
El propietario tenía la protección procesal de la acción reivindicatoria (reivindicatio) que
consistía en un derecho real que poseía, en contra de cualquier tercero, para pedir que se le
retribuyera el objeto.
2) PROPIEDAD BONITARIA:
Consistía en la transmisión de la cosa res mancipi donde no se producía el cumplimiento de
formalidades del derecho civil, mancipatio o in iure cessio. Fue reconocida y sancionada
por el derecho pretoriano en oposición a la propiedad quiritaria.
El propietario bonitario tenía la posesión y todos los atributos de la propiedad, derecho de
servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del derecho civil no era
propietario, no podía emplear los modos de enajenación, es decir de disposición, sólo podía
usar la “traditio”; y además, tenía el derecho de usucapión, es decir q después de poseer los
inmuebles por 2 años y los muebles por 1, se volvía propietario quiritario por prescripción
adquisitiva.
La propiedad bonitaria se configuraba cuando faltaba alguno de los requisitos exigidos por
el derecho civil.
Era posible que ocurriera:
1. Que el vendedor continuara, según el derecho civil, siendo propietario.
2. Que el vendedor intentara, contra el poseedor, la acción reivindicatoria, para adquirir la
restitución de la cosa. Ante la acción reivindicatoria ejercida por el propietario, el medio de
defensa para oponerse a la acción, se denominaba exceptio rei venditae y provocada la
paralización de la acción reivindicatoria.
3) PROPIEDAD PROVINCIAL:
Estas propiedades fueron creadas por la expansión territorial de Roma, eran tierras ubicadas
fuera de Italia pero q pertenecían a Roma por derecho de conquista. La propiedad era del
Estado pero eran tierras susceptibles de posesión privada (eran concesiones de uso y
disfrute con posibilidad de enajenación pero sujeta al pago de una contraprestación) .Tiene
una diferencia con la propiedad quiritaria: esta es inmune, no tributaba impuestos, mientras
que la provincial para los romanos habitantes de provincias si se les establecía una carga
tributaria. Era la propiedad de los romanos de las provincias, es decir, territorios
conquistados por Roma. Dura hasta la concesión general de la ciudadanía, en la época de
Justiniano, cuando se abolió la diferencia entre propiedad quiritaria y propiedad provincial,
unificándolas bajo el término de dominio. Entonces las características principales son:
- Propiedad en suelo no itálico
- la propiedad eminente la conservaba el Estado
- el Estado romano la concedía en uso, goce y disposición a los privados
- se pagaban impuestos por ella
4) PROPIEDAD PEREGRINA:
Es obra del pretor, pero no poseían el IUS COMERCIUM, ni el “status civitatis”, por lo
tanto no podían ser propietarios quiritarios. Era la propiedad de los extranjeros en Roma.
Caracteres del DOMINIUM o de la Propiedad Privada
- Absoluta: el derecho otorga las mayores facultades al sujeto con respecto al objeto, el
propietario tiene el máximo de facultades que se puede tener respecto a la cosa (nadie
puede más que el dueño sobre la cosa).
- Exclusiva: no puede haber más de una persona con la misma capacidad jurídica sobre una
cosa (propietario único, sólo un titular). Por lo tanto es excluyente (expulsa a cualquier
sujeto con respecto a la cosa que no tenga vinculación jurídica con esa cosa).
- Perpetua: es imprescriptible (no se extingue), es de por vida (no se extinguen los efectos
jurídicos por el paso del tiempo, se use o no, etc.), salvo que la cosa se destruya o esté fuere
de una relación jurídica. El dominio es perpetuo.
- Absolvente: implica que la cosa principal marca la suerte de toda cosa que se presente
secundaria o accesoria a ella (convierte en propietario de todas las cosas accesorias al
dueño).
- Inmune: la propiedad no paga impuestos (no se tenía que pagar por lo propio). Pierde
esta característica en el Imperio dominado que tiene origen el tributo al Estado.
En el derecho real de dominio el propietario goza de los siguientes derechos:
 Ius utendi: derecho de usar la cosa.
 Ius fruendi: derecho de gozar de los frutos que proporciona la cosa.
 Ius abutendi: (se traduce como abuso) Es el derecho de disponer de la cosa
(enajenarla, abandonarla, donarla, hasta incluso destruirla). Este derecho podía tener
limitaciones y además alude a disponer de la cosa ya sea por actos entre vivos
(vender-donar) o bien por causa de muerte (testamento-sucesión).
Dos vías para adquirir la propiedad:
1) MODO O MEDIO ORIGINARIO/ UNILATERAL. La propiedad es de uno en
calidad de voluntad propia. Ejemplo:
a) CONFUSIO: Cuando se trata de líquidos que se mezclan.
b) OCUPATIO: Apoderamiento de una res nullius.
c) ACCESIO: Conjunción de 2 cosas, la principal absuelve.
d) INVENTIO: Descubrimiento, el caso típico es el del tesoro.
e) CONMIXTO: Cuando los que se mezclan son sólidos.
f) SPECIFICATIO: Cuando se produce la transformación de una materia prima que brinda el
objeto con esencia propia.
2) MODO O MEDIO DERIVADO/ BILATERAL. El sujeto se convierte en
propietario de la cosa porque otro le transmite tal calidad. Ejemplo: compra-venta,
permuta, etc.)
a) MANCIPATIO
b) TRADITIO
PER UNIVERSITATEM (a título universal): se adquiría el patrimonio en su totalidad como
en la herencia.
IN SINGULA RES (a título particular): transferencia de una cosa determinada.
Estudio de la Propiedad Privada:
1) La clasificación de las cosas
2) Modos de transmisión de ellas
DERECHO QUIRITARIO:
El objeto cosa es identificado con la palabra RES.
1) Res Mancipi o Res nec Mancipi (no mancipi)
Elemento bastante subjetivo de clasificación. Son Mancipi las cosas de mayor valor socioeconómico (campos, casa, vivienda, esclavos); las otras, las nec Mancipi son las cosas de
menor valor socio-económico (animales de granja, chacras, etc).
2) En esta etapa oral, solemne y ritual hay dos actos jurídicos hábiles para
transmitir derechos:
A. MANCIPATIO: Acto jurídico formal en el cual para transmitir un derecho de
propiedad se requiere de la presencia de las partes (no hay representación jurídica) y
del objeto RES MANCIPI, 7/5 testigos y un librepens (notario) para que el acto
resulte válido, de lo contrario será nulo.
B. TRADITIO: Acto jurídico formal menos rígido que consiste en la entrega
voluntaria de la RES NEC MANCIPE. Acto jurídico bilateral que consiste en que el
tradens entregue la cosa al accipiens –quien recibe. Hay voluntad de ambas partes.
En los últimos períodos del Quiritario aparece (lo contrario de los mancipatio) la In Iure
Cessio (vías de transmisión), estarán presentes:
 El Estado
 Las partes
 El objeto
 El magistrado (sin testigos ni librepens).
DERECHO DE GENTES:
La clasificación se mantiene (res mancipi - res nec mancipi). Sin embargo, comienza a
variar sensiblemente, a través de sus medios o mecanismos: en la res mancipi (desaparece)
es a través a del in Iure Cessio (sesión ante el magistrado-funcionario) donde el Estado
interviene a través de sus funcionarios; en las res nec mancipi se sostiene con la traditio
(entrega de la cosa).
NO todo puede ser transmitido. Pues, hay distintos objetos que se clasifican según puedan o
no ser pasibles de ser parte de un negocio jurídico:
I.
II.
Res intra comerci: Aquellas que pueden ser parte de un negocio jurídico -las res
mancipi y las res nec mancipi.
Res extra comerci: Aquellas que quedan fuera del comercio, por ser:
 Cosas divinis Iuris: pertenecientes a los colegios sacerdotales, son las cosas
vinculadas al culto. Ejemplo: tierras sagradas, lugares sacros.
 Cosas humanis Iuris: En atención al interés del hombre, el Derecho determina que
está dentro y fuera del comercio –en orden colectivo o publico. Ejemplo: todo lo
que pertenece al orden público, los órganos, la sangre, los estupefacientes.
Los romanos para dar respuesta a los actos que se cumplían del todo y a los actos que se
cumplían parcialmente clasifican a las cosas (res) en:
 Fungibles y no fungibles.
Aquellas que por su naturaleza o por consideración jurídica pueden (dinero) o no
(auto) ser reemplazadas por otra de la misma especie y calidad.
 Divisibles y no divisibles.
Aquellas que se pueden fragmentar de modo tal que cada parte sea representativa
del todo (dinero) o no.
 Consumibles y no consumibles.
Aquellas que se agotan o no para el uso del particular en su primer uso.
DERECHO ROMANO HELÉNICO:
La enorme injerencia del estado en el derecho romano helénico coincide con el dominado.
Cambia la clasificación de la res que lleva a una clasificación básica, conteniendo un
parámetro más rígido. Ya no será un parámetro socio-económico, como sucedía con la
clasificación anterior de la res mancipi y las res nec mancipi; es un nuevo mecanismo de
identificación de los objetos según si se pueden mover o no:

Muebles (que se movilizan): su modo de transmisión es la traditio (tradicional).

Inmuebles (que no se movilizan): el derecho exige mecanismo más complejos, que
requieren formalidades más severas y mecanismo más complejos:
o Un acto formalizado por escrito: contratos (en cambio en el quiritario era la
oralidad).
o Participación del Estado para legitimación (instrumento público).
o Inscripción en el registro, es decir, a todo lo anterior se suma la inscripción
registrada. Esta inscripción sirve para conocer los bienes que tiene cada persona y
de esta manera gravarlos (pagar impuestos), así pierde el carácter de inmune que
tenía la propiedad anteriormente. Esto tiene que ver con un recorte de la libertad ya
que el Estado impone de esta manera el destino de la riqueza personal de cada
persona.
De esta manera el Estado avanza sobre la propiedad, adueñándose de la propiedad
privada con debida justificación (instituto de la expropiación, compensa con
indemnización). Anteriormente se daba la confiscación donde la apropiación era
autoritaria.
Este fenómeno licito de la expropiación luego se pierde y va a ser recuperado por
occidente en tiempos de la revolución francesa (Art. 17de la Declaración de los
derechos del Hombre y el Ciudadano, año1789).
Modos originarios de adquirir la propiedad:
 Conducta unilateral material.
 Sujeto se convierte en propietario por la voluntad unilateral más el amparo legal.
1- Ocupatio (ocupación): sólo de las cosas muebles, como mecanismo jurídico. Solo
se pueden apropiar lícitamente objetos que no tengan dueño (las cosas perdidas no
son apropiables). Dentro de este grupo encontramos:
- Cosas sin dueño, cosas de nadie “res nullius”.
- Cosas abandonadas por su dueño, “res derelictae”.
Tesoro: ¿a quién pertenece?
Si se encuentra en mi propiedad rige el principio de accesoriedad de la cosa principal.
Si se encuentra en otra propiedad, rige también el principio de accesoriedad, pero se divide
mitad para el descubridor y mitad para el dueño de la propiedad. Salvo que no se cuente
con el consentimiento del dueño del terreno y que el descubridor haya invadido el mismo,
ya que esto es ilícito.
2- Especificatio (especificación y/o transformación): significa que de una materia
determinada se transforma otra, por ejemplo de un lingote de oro se hace una
pulsera.
Requisitos: si el que especifica es el dueño de la materia prima, éste seguirá siendo el
dueño.
La situación se complica cuando el dueño de la materia prima es distinto del que actúa
como especificador.
Si se trabaja con consentimiento no hay conflicto entre ambos. Pero cuando se especifica
sin el consentimiento del dueño de la materia prima, la propiedad será considerada según
cuatro (4) principios que dan respuesta jurídica distinta: “Si el especificador actuó de
buena o mala fe, y si el producto elaborado puede volver a su estado original o no”:
- Si el especificador actuó de buena fe y el
producto puede volver a su estado originario.
- Si el especificador actuó de buena fe y el
producto no puede volver a su estado
originario.
- Si el especificador actuó de mala fe, y el
producto puede volver a su estado originario.
- Si actuó de mala fe y no puede volver a su
estado originario.
3-
Confucio (confusión o mezcla): se mezclan cosas de la misma especie o calidad
de distintos propietarios y se conforma un “todo”, se funden en un mismo conjunto.
Mientras todo este mezclado, cada uno de ellos son iguales en calidad jurídica se convierten
en co-propietarios (actualmente condóminos). La persona adquiere un porcentaje sobre el
todo. Si no se puede saber el porcentaje que le corresponde a cada persona, se divide en
partes iguales.
Procedimiento romano (derecho de forma) para la resolución de conflictos. Se divide en
tres etapas:
1) Legis Actiones (acciones de la ley): Desde 753 a.C a 27 a.C, abarca dos momentos de la
historia política, la Monarquía y la República, o sea, el Quiritario (y parte del Ius Gentium).
Se clasifican en cinco vías Procesales:
I. Acciones Declarativas, para expedir existencia de un derecho o no:
A) Actiones per Sacramentum: implica requisitos de cada una de las partes
exponiendo sus garantías, apuestas o señas de dinero, para prevenir fraudes. El
monto aportado por el que pierde va al culto, por eso es que se llama
Sacramentum. Dentro del Sacramentum hay reconocimiento de dos derechos:
i. In Rem (derechos sobre la cosa u objeto; y la
vinculación de estos y el sujeto).
ii. In Personae (existencia de derecho u obligación de un
sujeto sobre otro, radicada la disputa en un derecho
personal o creditorio).
El camino o mecanismo:
 Primera etapa: in Iure: Se presenta el actor (el que acciona) ante el magistrado (las
acciones son orales propias del quiritario, el órgano encargado: El pontífice), el actor alega
frente a éste. Es una etapa pública, es decir, que se resuelve ante el Estado. Cuando el
actor presenta la demanda, se requiere la presencia del demandado, el cual puede venir
voluntariamente o el actor puede hacer uso de la fuerza. Si el demandado reconoce lo que el
actor pide, no hay litigio ni proceso a seguir, para esta etapa es necesario que haya
conflicto, es decir, la traba de la litis. Se reconoce a las partes y el asunto a tratar. Termina
esta etapa con la presentación de las pruebas de las partes y la participación del estado se
agota cuando se consolida el conflicto.
 Segunda etapa: in Iudicio (ante el juez): Parte privada ante el juez (pater,
particular=ciudadano elegido por las partes), aparece en el momento del conflicto, no tiene
imperium (manejo de la fuerza pública). Evalúa las pretensiones operando las pruebas y
resuelve declarando sobre la existencia o no de un derecho. Puede sentenciar pero no puede
obligar a que se cumpla su sentencia.
B) Actiones per conditionem (condictio): Mantiene la estructura del proceso,
sin embargo, cambia el contenido. In Iure e in Iudicio. Se reclaman derechos
personales, y cabe destacar la diferencia con la Sacramentum in personae. En
esta última se discute sobre un monto determinado; en la condictio el monto es
indeterminado, tiene un criterio judicial más amplio.
C) Actiones per Iudicius postulationem (sentido de postulación,
“nombramiento de un juez”): Es una acción pequeña, aplicada a tres casos
concretos (división de condominio, partición de herencia y acción de
deslinde, esta última es cuando no se tiene en claro la frontera o limite de un
territorio). Lo que los actores pretenden es que se determine el adjudicamiento
de algún derecho que le corresponden. No hay litigio no hay traba de la litis
porque se tiene acuerdo del derecho que todos tienen, pero no se sabe la
determinación o cuantificación del derecho que cada uno tiene, se va ante el
juez directamente, salteando la primea etapa (in Iure), la que se aplica es la in
Iudicio (segunda etapa).
II. Acciones Ejecutivas: se ejecuta un derecho ya reconocido, el pater no tiene imperium y
se divide en dos acciones para satisfacer al vencedor:
a) Manus Injectio: se ejecuta un derecho sobre la persona del demandado, condenado de la
sentencia. Permite al vencedor llevarlo a este por un tiempo como prisionero y exhibirlo en
la plaza pública para que algún pariente pague y lo libere y el prisionero sea liberado, si
esto no sucede, el vencedor puede venderlo como esclavo fuera de Roma (transtiber). Si no
se lo vende se lo puede matar.
b) Per Pignoris Capio: la acción se ejerce sobre la cosa y no sobre la persona, es el
antecedente mediato de la prenda. Es el modo de cobrar coactivamente sobre el patrimonio
del deudor.
2) Proceso Formulario u ordinario: desde el 27 a.C hasta 284 d.C (etapa del
Principado). Se caracteriza por ser un proceso escrito a través de formulas o es quemas
rígidos (esqueleto a los cuales se les puede dar el contenido de la demanda pretendida). Se
mantienen las etapas del proceso (in Iure e in iudicio) las etapas o vías son:
I.
Desmostratio;
II.
Intentio;
III.
Condenatio;
IV. Adjudicatio.
Las dos primeras (Demostratio e Intentio), se proceden a la presentación de las pretensiones
más el aporte de las pruebas de las partes; la tercera (Condenatio) consiste en la resolución
del conflicto (in Iudicio) del juez a favor de uno u otro; la última (Adjudicatio) se aplica en
casos de necesidad, donde la demanda lo justifique, como ser partición de herencia,
división de condominio y acción de deslinde.
3) Proceso Extraordinem o extraordinario: (romano-helénico) poco tiene que ver con los
procesos de la ley con el proceso formulario u ordinario, comparten la esencia pero cambia
en el contenido. Desaparece la estructura mixta del proceso, es decir, la mixtura de la
intervención pública y privada, todo el proceso pasa a ser público (desaparece la etapa in
Iure e in Iudicio), el procedimiento es estatal, es exclusivamente estricto, sobre causa
registrada, el Estado es el dominado, es decir, el que toma el monopolio de la
administración de justicia, es el Estado el que nombra el juez, quien adquiere la calidad de
permanente, ya no es más el pater; es pago, ya no ejerce ad honorem; es un jurista técnico
formado; Este juez se perfila con rasgos de imparcialidad (es un tercero permanente).
Además, éste tiene facultades mayores que en el proceso del in Iudicio, aquí tiene
imperium, por lo tanto obliga la observación de la sentencia. El Estado resuelve a través de
pruebas escritas como argumentos del fallo. Hay un privilegio de pruebas escritas por sobre
las orales (anteriormente eran testigos). Surge la instancia apelativa que solo es posible ante
quien es titular del poder, el cual es la fuente generadora de justicia (rey). Mayor potestad
del Estado, el cual aprueba si hay una acción o no por intermedio del juez.
OBLIGACIONES
(Derechos Personales)
Surgen no sólo del ámbito contractual, sino también por lo extracontractual y por las leyes.
En la obligación se vinculan entre sí (por excelencia) los sujetos.
Obligación: esta palabra parecería aludir a una de las partes del vínculo (la obligada) en su
análisis a priori, pero se verdadero significado es más amplio (abarcando paralelamente el
D de exigir por parte del acreedor).
Existe obligación sólo cuando hay sujetos decididos (voluntariamente) a ligarse entre sí.
La obligación del D. moderno, como la del D. Romano clásico, encierra en sí 2 elementos:
el debitium (deber de prestar una conducta) y la responsabilidad que proporciona al
acreedor un medio de ejecución y que no es otra cosa que el perjuicio jurídico que lleva
aparejado como consecuencia de la inobservancia de la conducta debida.
Camus dice: “Obligación es el vínculo jurídico entre personas determinadas, por el cual una
de ellas (deudor) se encuentra compelida respecto a otra (acreedor) a la realización de una
prestación, siendo responsable, si deja de cumplirla, con su patrimonio”.
Elementos de la obligación
Las primeras obligaciones que sancionó el D. Romano fueron nacidas de los delitos, y la
primera sanción aplicada fue la Ley del Talión.
A medida que el D. Romano evoluciona se piensa que al ofensor se le debe aplicar una pena
pecuniaria (composición voluntaria y luego composición legal).
Obligaciones en el D. Quiritario
Sólo tenían obligaciones los patricios, su método era de forma oral, y era solamente posible
con los que responden al D. Civil. Eran obligaciones civiles las derivadas de los contratos
sancionados por el D. Quiritario, solemnes, supeditadas a formulas prestablecidas.
Obligaciones en el Ius Gentum
Surgen las obligaciones pretorianas; convive el D. Civil puro romano con el D. Honorario
(pretoriano), es un doble tipo de obligación (D. Civil u Honorario); ahora el sujeto no se
limita solamente a los patricios, sino a todos. Las obligaciones del Ius Gentum fueron
introducidas con los nuevos contratos que ahora se reconocían: compraventa, locación,
sociedad, etc.
Clasificación de las Obligaciones
Clasificación de la obligación basada en el vínculo
Civiles y honorarias:
o Civiles: las sancionadas por fuentes legislativas (leyes, senadoconsultos y constituciones
imperiales). Estas obligaciones son perpetuas;
o Honorarias: las sancionadas por el pretor, el edil y los otras magistrados que poseen el
ius edicendi (facultad de dictar normas). Estas obligaciones prescriben en 1 año (hasta que
se sanciona el Edicto Perpetuo).
Civiles y naturales:
 Civiles: existe la posibilidad de utilizar la coerción para exigir su cumplimiento (la
ley lo ampara);
 Naturales (morales): el Creditor aquí no tiene amparo legal de exigir el
cumplimiento de la obligación, sólo se cumplirá si la voluntad (o buena fe) del
Debitor lo desea (Ej: prescripción).
Clasificación de la obligación basada en el objeto (prestación)
Fuentes de la obligación
Es originariamente de donde emana o surge la obligación, básicamente las fuentes más
conocidas o primeras son:
 Contrato: acuerdo de voluntades;
 Ley: voluntad unilateral del legislador, del Estado. Aquí yo no me pongo de acuerdo
con el legislador, pero igualmente, estoy obligado.
 Delitos: es una comisión de una conducta (voluntario o no) de la que emanan
consecuencias disvaliosas (Ej: el atropello de una persona). Estoy obligado a
resarcir por mi conducta.
 Cuasi-delitos
 Extra-contracual.
SUCESIONES
El término “sucesión” significa “serie”, un elemento posterior reemplaza a otro que lo
precede. En el campo jurídico también existen sucesiones, los sujetos de la relación jurídica
cambian, sucediendo el uno al otro (Ej: los hijos a su padre muerto). Existen 2 formas por
las que se sucede:
- Inter Vivos: cuando el traspaso de los bienes y derechos de una persona a otra no
depende de la muerte de ninguna de ellas;
- Mortis Causa: es necesario la muerte de una de las partes para que se cumpla la sucesión.
Derecho Romano
El sucesor continuaba la “persona” del causante (por fundamento religioso), para que el
culto familiar no se interrumpiese y para que el núcleo familiar no quede sin autoridad. En
Roma la sucesión consistía en la designación de un nuevo pater.
Clasificación
La sucesión Inter Vivos y Mortis Causa podían ser:
- A título universal: pasaba la totalidad del patrimonio de una persona a otra.
- A título particular: pasaba una parte del patrimonio.
INTER VIVOS
A TITULO UNIVERSAL
 Adrogatio
 Conventio in manum
MORTIS CAUSA
A TITULO UNIVERSAL
A TITULO PARTICULAR
Ab intestato (intestada) o Testamentaria:
Testamentaria:
 Legado:
es
una
 Heréditas:
donación dejada por
institución establecida y
testamento donde una
regulada por la ley. Se
persona dispone un bien
encargaba de los bienes,
determinado a favor de
derechos y obligaciones
otra
persona
dejadas por el fallecido
determinada.
(“de cujus”). “Heres”
era quien recibía la Caracteres:
heréditas.
1- Sólo podía ser dejado
tenemos entonces:
por testamento
 - De Cujus: era el
2- Debía formularse en
términos imperativos
difunto
“de
cuya
4Debía cumplirse con
sucesión se trata”;
estrictas
 - Heres: el heredero
solemnidades.
descendiente
inmediato que recibía
el
patrimonio
del Objeto de los legados:
1- Cosas corporales (Ej:
fallecido
y
se
un caballo)
transforma
en
su
2- Cosas incorporales
sucesor. Ante la muerte
(Ej: usufructo)
de su parte se convertía
3Universalidades (Ej:
en un “sui iuris”
una parte alícuota de
(heredero necesario,
la herencia)
no podía rechazar la
herencia).
Clases de legados: variaron
 Bonorum possesio: según las épocas
D. Quiritario:
es la entrega de la
a)
Per
vindicationem: “doy
herencia
realizada
por el pretor. Podía la cosa a ~ ”, el legatario
ser
en
forma adquiría el dominio sobre la
temporaria
o cosa legada y por lo tanto
definitiva. No es podía ejercer la actio
heredero,
esta “reivindicatio” para que se
Requisitos de la sucesión
mortis causa:
1- La muerte de una
persona;
2- Capacidad activa (para
tener herederos): la aptitud
de hecho o derecho, que
debía tener una persona para
testar y para tener herederos.
La capacidad activa podía
ser:
a.
De
derecho:
solamente
los
ciudadanos romanos
“sui iuris” (con el
tiempo se admitió a
los filifamilias y a
los
esclavos
testamentariamente).
b. De hecho: ser
púberes
y
estar
mentalmente sanos.
3- Capacidad pasiva (para
ser heredero): debía ser
ciudadano “siu iuris” y
debía
gozar
del
ius
comercium; las mujeres no
podían ser herederas de un
ciudadano de primera clase.
A TITULO PARTICULAR
 Traditio
4- El llamamiento de la
herencia (la delación): el
“dar a conocer” quiénes
serán los herederos del
causante,
la
delación
provenía de la voluntad del
difunto (de cujus) o de las
disposiciones
legales
respectivas.
5- La aceptación de la
herencia
(la
aditio):
exteriorización
de
la
aprobación voluntaria de
recibir la herencia. No era
requisito para los “heredes
sui”
(debían
recibir
obligatoriamente
la
herencia).
capacidad la otorga
el derecho civil. El
pretor confería la
posesión de los
bienes a quien
consideraba
heredero o con
mejor derecho. El
verdadero heredero,
excluido
por
la
bonorum possesio,
podía reclamar la
herencia mediante la
petitio hereditatis.
Clases de bonorum possesio:
a) Secundum tabulas o
sine tabulas: según que la
posesión de los bienes se la
confiriese el pretor a una
persona en base a lo
dispuesto por un testamento,
o ante su carencia.
b) Cum re y sine re: según
que el bonorum possesor
tuviese o no un derecho
sustancial (no existir ningún
otro heredero con mejor
derecho) a su favor para
conservar la posesión de los
bienes.
c) Edictalis y decretalis: el
primero, la adjudicación de
bienes es por edicto, el
segundo por decreto (casos
especiales).
d) Efectos de la bonorum
possesio:
el
bonorum
possesor “no era heredero”
(carácter que lo otorga sólo
el D. civil).
le entregase la cosa legada.
b)
Per damnationem:
condena.
El
testador
indicaba en su testamento
que su heredero debía pagar
determinado
monto
al
legatario o entregarle tal
esclavo.
c) Sinendi modo: forma de
legado per damnationem,
por la cual el heredero tenía
una obligación de no hacer o
no impedir. El testador en
lugar de indicar que el
heredero debía entregar algo
al legatario, decía que debía
permitir que el legatario
gozara de alguna cosa
durante su vida.
d) Per praeceptionem:
cuando
habiéndose
designado varios herederos,
el testador concedía a uno
de ellos un objeto aparte de
su porción.
e) El legado llegaba al
legatario a través del
heredero.
(*)
La sucesión testamentaria:
El testador (luego el “de cujus”), dispone, mediante un testamento, de todo o parte de sus
bienes para después de su muerte. El “testamento” es un acto jurídico unilateral por el cual
se instituye herederos.
Caracteres:
1- El testamento era un acto civil;
2- Unilateral;
3- Personalísimo (no se podían hacer por mandatario);
4- Solemne;
5- Revocable (en cualquier momento el testador podía anularlo.
Formas de testar:
a) In Comitis calatis: la designación de herederos se realizaba en los comicios
curiados (que se reunían 2 veces al año), frente a éstos, el pater debía declarar
solemnemente el nombre de la persona instituida como heredera.
b) In Procinctu: el ciudadano soldado, antes de marchar a la guerra, disponía sobre el
destino de sus bienes frente al ejército reunido en armas.
c) Per Aes et Libram: se realizaba por la “mancipatio” (el testador vendía su
patrimonio a un amigo, quien se comprometía a realizar las liberalidades que aquél
hubiera dispuesto) primero, y por la “nuncupatio” (declaración oral hecha por el
testador en presencia de 7 testigos) después.
Derecho honorario o pretoriano
El testamento debía estar escrito en tablillas y llevar la firma de 7 testigos.
Derecho imperial
Se crea el testamento tripertitum, era escrito por el testador ante 7 testigos (que debían
sellarlo y firmarlo), luego cerrado, y nuevamente sellado y vuelto a firmar. En épocas de
Justiniano se admitieron 2 tipos de testamentos:
1. Públicos: tenía 2 clases:
i. Judicial: era el que efectuaba el testador manifestando públicamente su
voluntad ante un magistrado.
ii. Principi Oblatum: el testador entregaba el texto del testamento al
emperador para que lo guardase.
2. Privados: era de 2 maneras: oral o escrita, y se exigía (en ambos) la presencia de 7
testigos y que el testamento se hiciese sin interrupciones.
Testamentos especiales: existían otras maneras de testar,
1- Testamento militar: desde el D. Clásico, los militares no estaban comprendido dentro
de las reglas esenciales.
2- Testamento en tiempo de peste: los autores no son coincidentes.
3- Testamento del ciego: dictado por el testador (ciego) ante 7 testigos y leído por el
“tabularius” (oficial público).
4- Testamento rural: se efectuaba en el campo, con la presencia de sólo 5 testigos.
5- Testamento del sordomudo: debía efectuarse por escrito, de puño y letra del otorgante
La institución herederos
Era condición “esencial” de todo testamento. La parte del testamento en la cual el testador
designaba a una o más personas como sus herederos.
La sustitución de herederos
El cambio de un heredero instituido por otro. Existen formas para ello:
a) Vulgar: cuando se designaba a una persona para el caso de que otra no
pudiese suceder al testador cuando muriese.
b) Recíproca: cuando el testador cambiaba de porción hereditaria entre
los herederos que eligió.
c) Cuasi-pupilar: el testamento del demente hecho por su padre.
La sucesión a título particular (*)
El fideicomiso
Disposición de última voluntad del testador, a título particular o universal, expresada no
bajo forma de orden, sino en la de una solicitud a un fideicomisario que por ley o por
testamento recogía los bienes hereditarios y los distribuía a los beneficiarios.
Durante el Imperio se le reconocía obligatoriedad como institución jurídica y se nombró el
“pretor fideicomisario” para vigilar su cumplimiento.
La forma de realizar el fideicomiso era libre, generalmente por codicilo, que era
independiente del testamento y en el cual el testador incluía disposiciones de última
voluntad.
La sucesión ab intestato
O legítima, aquella que tiene lugar cuando:
a) Falta de testamento;
b) Nulidad del testamento;
c) Por no ocurrencia de los herederos intituidos.
Primero la Ley de las XII Tablas y luego los senado-consultos y las constituciones
imperiales, suplieron la voluntad del causante estableciendo quiénes serían sus herederos
(el orden sucesorio prescripto por la ley).
 Ley de las XII Tablas: establecía el orden sucesorio fundándose exclusivamente en
la agnación (parentesco civil):
1- Sui heres: descendientes legítimos o adoptivos;
2- Agnados (colaterales): hermanos;
3- Gentiles: concurrían a la herencia sin excluirse y por partes iguales.
Derecho pretoriano: la bonorum que acordaba el pretor a ciertos herederos o presuntos
herederos, se tenía en cuenta, principalmente, el vínculo cognaticio. La concesión de los
bienes podía efectuarla por 2 vías: edictales (edictos) y decretalis (casos especiales).
Sucesores nombrados por Edicto:
1- Unde liberi: los hijos del causante.
2- Unde legitimi: los herederos del derecho civil: sui heres, agnados y
gentiles.
3- Unde cognati: parientes de sangre hasta el 6º.
4- Unde vir et uxor: era la bonorum possesio que se concedía al cónyuge
sobreviviente, en ausencia de los anteriores (requisito: matrimonio celebrado
en “justas nupcias”).
Derecho imperial: los senado-consultos y las constituciones imperiales establecían un
orden sucesorio:
Sistema de Justiniano: basó el régimen sucesorio en el vínculo cognaticio
y estableció 4 órdenes hereditarios:
I.
II.
III.
IV.
Descendientes: los hijos y en representación de éstos, los
nietos.
Ascendientes, hermanos y hermanas carnales y sus hijos:
los ascendientes en ausencia de descendientes.
Hermanas/os del padre o madre y sus hijos.
Otros colaterales: demás parientes no comprendidos en los
párrafos anteriores.
Siempre el más próximo excluía a los demás.
Adquisición de la herencia: no siempre la adquisición se producía de igual manera.
Derecho civil: la hereditas
a) Los herederos necesarios (esclavos manumitidos) y los sui et necesarii (personas bajo la
potestad del causante), heredaban de pleno derecho desde el momento de la muerte del de
cujus. Eran “necesarios” porque heredaban sin su consentimiento y aún contra su voluntad.
b) Herederos voluntarios: tenían libertad de aceptar o repudiar la herencia.
Derecho pretoriano: la bonorum possesio
Los bienes que componían el acervo hereditario del causante debían ser reclamados por el
beneficiario y acordados por el magistrado.
Efectos de la adquisición:
1-Respecto del heredero:
a) Continúa la “persona” del causante y lo representa en el
ejercicio de sus derechos y en el cumplimiento de sus
obligaciones.
b) Es acreedor y deudor de todos los deudores y acreedores
hereditarios.
c) Tiene derecho de acrecer entre sus coherederos.
d) Tenía a su favor 3 acciones:
I. Petito hereditatis: se le reconociese su carácter de
heredero y se le entregase el patrimonio del causante.
II. Rei vindicatio: obtener la restitución de una cosa de la
herencia que se hallase fuera de su poder.
III. Actio familiae ercisundae: obtener de los demás
coherederos la “partición” judicial del haber sucesorio.
2-Respecto de los acreedores:
a) Tenían un deudor contra quien dirigiese en reclamo de un
crédito a su favor.
b) Tenían derecho a pedir la “bonorum separatio” (separación de
patrimonios del de cujus y del heredero), para poder cobrar sus
créditos de la sucesión.
El “derecho de acreder” era el que tenían los herederos instituidos testamentariamente de
aprovechar la parte de su coheredero, cuando éste no aceptaba la herencia.
El beneficio de inventario: Beneficio del que gozaban los herederos para evitar que su
patrimonio se confundiese con el recibido del causante (finalidad: separación de
patrimonio). Se efectuaba un “inventario” de cuáles eran los bienes del causante y cuáles
los del heredero.
Gracias a este beneficio, el heredero solamente respondía por las deudas del causante hasta
el importe de lo recibido.
La colación: Existía una evidente injusticia, el emancipado, por no depender del pater,
podía formarse un patrimonio propio, en tanto que los “sui heres” no podían hacerlo.
Dicha injusticia fue corregida por el pretor, imponiendo a los emancipados la “collatio
bonorum” (colación), la obligación de dividir con los “sui” todo lo adquirido desde el día
de su emancipación hasta el de la muerte del pater.
La herencia yacente: la situación en que se encontraba la herencia desde la apertura hasta
la aceptación. Es una entidad jurídica susceptible de adquirir derechos y contraer
obligaciones (persona jurídica).
La herencia vacante: ningún heredero se presentaba a recoger la herencia. Causas:
1- Que el causante no hubiese instituido herederos.
2- Que los herederos hubiesen repudiado la herencia.
3- Que los herederos fuesen incapaces de suceder.
PERIODO GERMÁNICO
Los que invadieron el imperio romano de Occidente fueron los Germanos. Con la palabra
germanos incorporamos a un conjunto de diferentes grupos: godos, visigodos, etc.; que dan
origen y lengua a los países que hoy conocemos.
Cuando se asientan en las zonas del ex imperio romano de occidente, se dedican
principalmente a la Agricultura, ganadería y pastoreo, y también fueron grandes guerreros,
era un “pueblo en armas” en el que todos los adultos varones formaban parte de las
milicias.
La vida económica:
La ganadería constituía el punto central de su vida económica. El ganado era dinero. Las
penas pecuniarias se pagaban en cabezas de ganado. La posesión de éstas era la base
principal de la riqueza. Los germanos eran un pueblo de pastores nómades. Tenían una
noción de propiedad diferente a la romana: no existe la propiedad privada. Se organizaban
en la Sippe, que tiene unos aspectos característicos del oikos griego: se trata de un grupo
familia extensa, con funciones económicas, militares, políticas y religiosas. Tenían tierras,
pero no privadas, sino que se las privatizarán más adelante.
Sippe
La condición jurídica y social de los habitantes libres se establece en su sippe.
La sippe tiene un doble significado:
- designa el circulo total de los parientes de sangre de una determinada persona, los magem.
La comunidad de sangre puede transferirse por los magem paternos y magem maternos. Es
una relación de parentesco
- se llama sippe también a la asociación por sexo (genealogía). En este sentido tiene
también una significación de derecho público:

Su organización era de tipo agnaticio y asociativo

Se edificaba sobre la base jurídica paterna, no materna. Edificada sobre la base
jurídico paterna, comprendía las personas descendientes en línea masculina de un
tronco paterno común

Todos sus miembros tienen igualdad de derechos

Desempeñaba funciones jurídicas de carácter publico

Constituyo la asociación de paz más antigua, ya que excluía toda hostilidad y
enemistad entre sus individuos.

Si se daba la muerte a un miembro de la sippe veían obligados los demás a procurar
la venganza de sangre o reclamar el wergeld o maangeld (precio del hombre) que se
distribuía entre ellos según una proporción determinada. está expuesto el que realizó
y su sippe debía defenderlo y contribuir al pago del wergeld (precio del hombre) a
que aquél dio lugar.

La sippe ayuda a sus miembros en la administración de justicia. Los hombres del
maguen paternus son cojuradores: proclaman la inocencia de una persona, por su
solo vínculo de sangre. Dicha declaración, bastaba para convencer al jurado.

Tutelaba los derechos de los más desprotegidos (mujeres sin padre o marido,
menores, indigente, etc.)

Establecía vínculos solidarios

Podría excluir a los miembros por alguna causa, las mismas personas podían
cancelar sus deberes para con la sippe abandonándola voluntariamente o podía
permitir el ingreso de un extraño a la sippe mediante un juramento formal y
simbólico, por el cual se creaba una fraternidad artificial.

Función electoral: elegían al nuevo rey (de cargo vitalicio pero no hereditario)
Por grande que fuera la importancia de la Sippe, sin embargo no llegó a construir un Estado
dentro de un Estado. Su posición subordinada al poder estatal se manifiesta en el que la
pérdida de la paz sancionada por la comunidad política desligaba el vínculo de la Sippe en
tanto que rompía la comunicación del proscripto con su Sippe.
Estructura social
 Libres: eran los verdaderos sujetos de derecho, se dividía en:
o Comunes: formaban parte del núcleo del pueblo
o Nobles: miembros de la estirpe dominante de hecho, que gozaban de la
más alta consideración y que solían suministrar al pueblo, los reyes, los
príncipes y los eclesiásticos. Eran descendientes del príncipe
 Siervos: carecen de derechos, son considerados cosas y equiparados a los
animales domésticos. Algunos como colonos y otros como criados de la casa y
de la corte. Puede ser promovido a la condición de semilibre mediante la
manumisión. Provienen de aprisionamiento en guerra o de la dominación por la
fuerza.
 Lites: grado medio entre siervos y libres, poseían un estado de semilibres. Nacen
de la sumisión voluntaria al vencedor. Es sujeto de derecho pero carece de
libertad de domicilio, está obligado a prestarle servicios a su señor. Atados a la
tierra, disminuidos en su libertad
El siervo carece de wergeld. El wergeld del lite es solo la mitad del que causa la muerte del
hombre libre. (Ejemplo siervo=0; lite=1; libre=2)
Derecho germano
El derecho era como el ordenamiento de la paz general. No era escrito, era consuetudinario
y fundido con la religión y los usos sociales. Son sujetos de derecho solo los hombres
libres. El siervo y el extraño carecen de derecho. El derecho es diverso en los diferentes
grupos.
La organización política
En cuanto a la organización política, está compuesta por Asambleas: hombres adultos que
toman decisiones. Aparece además el jurado (característica propio de los grupos zajones)
que estaban formado por miembros de la Sippe, que tomaban una decisión, que era
ratificada por la asamblea. La sippe también tendrá funciones económicas.
La organización política estaba por sobre la sippe y se constituía por reyes, príncipes,
duques.
El antiguo Estado germánico se ofrece como una corporación para la guerra y el derecho de
los miembros libres del pueblo.
Descansa sobre las bases democráticas (si no se tiene en cuenta que la servidumbre carencia
de derechos y que la toma de armas era el supuesto anterior al logro de la capacidad
jurídica).
En los germanos se distinguen la civitas, el gau y la centenas:
o La civitas: es una comunidad de población singular, cerrada y con sustancialidad
política. Su centro político era la asamblea del país.
o El gau: distritos menores con propias formas de resolver conflictos
o Las centenas: eran pequeñas agrupaciones personales en las que se organizaban las
gentes del gau; servían a la administración judicial y al ejército. Eran asociaciones
militales que en tiempos de paz eran convocadas para el servicio judicial y, como
tribunal comunal eran el órgano más importante en la administración de la justicia.
Estaban además:
-
La Hufe: que eran las tierras donde Vivian y cultivaban
-
La Marca que era la zona donde estaban establecidos
-
Comarca: son las tierras de uso común entre las diferentes Sippes
El pagus que era la idea de pertenencia a un grupo cultural
La asamblea: (concilium civitatis)

Era el centro político de la civitas

Se reúne en épocas determinadas, habitualmente en novilunio o plenilunio,
abriéndose y clausurándose con actos religiosos

Los miembros del pueblos acuden armados

Es la asamblea del ejército y sirve para la revista militar, decide sobre la guerra, la
paz y asuntos relevantes para la civitas.

Es asamblea electoral ya que ahí tiene lugar la elección y reconocimiento del rey y
la designación de príncipes de los distritos y del duque.

Actúa como asamblea judicial ya que juzga sobre delitos políticos y militares,
traición a la patria, deserción al enemigo y cobardía.

Todo habitante libre estaba obligado a frecuentar la asamblea y participar en la
administración de justicia.
El rey: dominaba toda la civitas. Era el jefe del ejército, sumo sacerdote y juez presidente
del concilium. Era elegido de la estirpe real y bajo él se encuentran como virreyes los
principales de cada distrito, quienes lo aconsejan de asuntos públicos antes de llevarlos a la
asamblea.
Príncipe: actúan como jueces, acaudillan al ejército en momentos de guerra y en su
conjunto forman un consejo de la civitas al que incumbe resolver los asuntos ordinarios y
preparar los que correspondían al concilium civitatis. Como los principados carecían de
autoridades supremas permanentes se eligieron duques (para la dirección del ejercito en
caso de guerra y para una representación sacra de la civitas).
Resumiendo, el “concilio civitatem” era presidido por el rey o príncipe, concilio que
también los elegía. Tenían además funciones jurídicas. El tribunal de justicia era llamado
Ding, presidido también por el Rey y por hombres libres. El juez se trata de un árbitro, no
profesional, que tienen una función acusatoria. El juicio puede darse solamente por inicio
de las partes. En él, se delibera por centena, que es una interrogación, por eso se trata de
juicios interrogatorios. En algunos pueblos se establece un listado de penas, muchas de
ellas, diferentes de acuerdo a las clases.
Derecho penal
Se comete delito por la producción antijurídica de un mal, presupone un resultado dañoso;
y la responsabilidad penal es responsabilidad por el resultado, la causa, no por la culpa. El
derecho penal se atiende al hecho.
a) Con los germanos quien rompe la paz, el mismo se situa fuera de la paz,. El
malhechor no es protegido por la comunidad sino que queda expuesto a la
enemistad y venganza del contrario, si éste no prefiere exigir el wergeld.
b) En delitos de sangre o contra el honor, el derecho a la enemistad y venganza
comprende también a los parientes próximos del malhechor. La muerte que proceda
de la venganza debe hacerse públicamente sino será considerada como ilícita.
c) En los delitos leves está permitido el derecho de venganza pero solo mediante la
composito.
d) En los delitos graves el delincuente incurre en la proscripción o pérdida de paz
(queda excluido de la comunidad de paz y derecho y puede y debe ser muerto como
enemigo del pueblo). La persecución de quien pierde la paz es deber público de
cada miembro del pueblo. Como consecuencia jurídica pierde la cualidad de
miembro de la genealogía, de marido y madre; ni la sippe ni los parientes más
próximos pueden protegerlo; su patrimonio queda sujeto a la destrucción o
confiscación; su casa es quemada derribada o quemada y se destruye la obra de sus
manos. En un principio no se permite la expiación pero posteriormente, ésta
concede la facultad de comprar la paz por una determinada prestación pecuniaria.
e) Los delitos consumados o de tentativa no se castigan.
f) Los hechos por caso fortuito o negligencia no se permite la enemistad y el precio de
la paz porque son calificados como carentes de intención
g) Los delitos in fraganti (encontrados en el acto) no requerían de ningún proceso y la
sanción se hacía públicamente.
h) En delitos de homicidio, el wergeld que se le paga a los parientes de la víctima,
depende del estado social: el siervo carece de wergeld, y el del lite importa la mitad
del que causa el libre.
Las circunstancias externas del hecho deciden sobre la naturaleza del delito (Ej.: la muerte
violenta se caracteriza como asesinato, si el autor procura borrar las huellas del delito)
La Sippe, justifica la existencia de la venganza de Sangre, la composición y los delitos in –
fraganti

Venganza de Sangre: si uno mataba a otro, el linaje tenía que matar al asesino para
calmar el alma de muerto. Pero esto terminaba convirtiéndose en una cadena de
asesinos que eran verdaderas guerras entre Sippes.

Composición: para lograr moderar esa situación extrema a la que se había llegado,
se le empezó a poner un precio al muerto, por el cual se buscaba que se pague ese
precio como multa en vez de matar. Ahora bien, en cualquier caso, si el que mató
era declarado inocente por los cojuradores, todos lo declaraban inocente

Delito in – fragante: se da cuando se produce un delito en plena calle, con
espectadores. Estos empiezan a gritas y hacer todo tipos de ruidos, para que, el que
escuche sepa que hay un asesino dando vuelta, así, si lo atrapa, debía matarlo en el
acto.

Delitos religiosos: penas graves
7) Derecho Procesal:
Características:
 RITUAL, ORAL, SOLEMNE
 Formalismo sencillo pero riguroso.
 La autoridad tribunal era limitada
 El proceso se iniciaba con un convenio litigioso entre las partes, quienes se
obligaban a ventilar su contienda en el tribunal (era un proceso privado)
 Decidía los montos del wergerld (según la clase social perteneciente)
 Utilizaba como medio de prueba los juicios de dios u ordalías (caldaria, del fuego,
el agua), los testimonios
 Se establecen multas para quienes no comparezcan a la citación del tribunal
 No hay acción pública (nadie que represente a la sociedad en general)
 Para que se inicie un proceso penal es necesario q alguien se presente como víctima
o pariente de la víctima y habiendo sufrido un daño
 El procedimiento era una ritualización de la lucha entre 2 individuos o 2 familias, y
no trata de buscar la verdad o quién tiene razón, sino que se lleva adelante un
combate judicial que concluya con un vencedor y un vencido
 Primero se da el principio de personalidad de la ley (a cada persona se le respetaba
el derecho de su pueblo fuere a donde fuere, esto es similar con el ius sanguini, es
decir que el derecho sigue a la persona a donde sea q vaya) en la 1era Etapa de la
Edad Media; pero luego es imposible mantenerlo, por lo cual comienza a aplicarse
(en el 2do período de la Edad Media) el Principio de territorialidad de la ley (rige
para todas las personas que se encuentran dentro de un mismo territorio)
Lógica de guerra:
Mientras que en los romanos la paz era producto de la guerra, para los germanos la guerra
es la ruptura de la paz.
Reino Romano germánicos:
Después de la muerte del Emperador Teodorico, y dada la gran extensión del imperio, este
último se dividió en dos: Imperio romano de Oriente, con capital en Bizancio, e Imperio
Romano de Occidente, con Capital en Roma (año 395)
En el año 406, arribo la primera oleada migratoria compuestas por las familias
godoescandinavas: godos, visigodos, ostrogodos, etc. Estas eran provenientes del norte de
Europa, recorrieron largas distancias, atravesaron en río Ring y se asentaron en el norte de
Italia, el norte de África y en la actual España. Para organizarse territorialmente cada
pueblo utiliza su propia lengua. Se ocuparon de destruir lo que quedaba de Romas,
inclusive su aparato burocrático militar. No fueron oleadas duraderas ya que no estaban
organizadas políticamente y además estaban desgastados por causa de los grandes
territorios que tuvieron que transitar, no crearon leyes nuevas, solo tradujeron las leyes
romanas.
Tiempo más tarde, en el año 448, llegó la segunda oleada migratoria, formadas por las
familiar germano – continental y las familias anglosajonas. Entre ellos estaban los francos
que eran de Bélgica y ocuparon el territorio que antes había sido ocupado por los visigodos,
es decir, que se instalaron en el norte de Italia, fundando más tarde el Reino Franco. En ese
mismo año, llegaron los anglo y sajones que se instalaron en Inglaterra, estos provenían de
las costas alemanas. Recién en el año 568 llegaron los lombardos provenientes de Austria,
instalándose en ITALIA. La segunda oleada Eliminan el dualismo jurídico creando leyes
propias y a veces las traducían al latín para que los romanos se ajusten a sus leyes. Los
grupos que llegan en esta oleada no son grupos de guerreros, sino que vienen familias
agricultoras y algunos pocos guerreros, tiene el espíritu de integrarse y no destruir. Están
organizados política y económicamente. Su vida está basada en la ganadería u en la
agricultura extensiva. Se apropian de todas las tierras del imperio con el fin de utilizarlas a
su gusto.
La segunda oleada eliminó el dualismo que había instaurado la primera, el pueblo se
convierte al cristianismo. Los bárbaros de la primer oleada les permitieron a los romanos
componer una religión, así surgió una nueva religión dada por la opinión entre los dos
cultural (dualismo religioso), a esa se la denomino arrianismo, religión simbiótica que cree
en Jesucristo pero no en la santísima trinidad. Cabe mencionar que antes de la creación de
esta nueva religión, los germanos eran pueblos paganos y los romanos católicos, desde que
Constantino así lo había instaurado
Podemos observar un dualismo en la primera oleada en cuanto a la propiedad. Estos grupos
permitieron que sigan existiendo grandes terratenientes romanos, pero instalaron al mismo
tiempo el sistema de teospitralitas, que consistía en hospedara en su territorio a los
extranjeros. Se establecieron además alianzas entre los jefes guerreros bárbaros a cabio de
que estos los protejan. La segunda oleada, toma posesión de todas las tierras y elimina ese
sistema de posesión.
En materia de derecho, prima la personalidad judicial, es decir, a cada cual se lo juzga
dependiendo el lugar de procedencia.
Al llegar la segunda oleada, uno de los pueblos, los Francos, crearon un nuevo reino, el
REINO DE LOS FRANCOS, en Italia en el año 448. Desde el año 448 a 742, domino en
ese reino la dinastía merovingia. Los reyes de esta dinastía eran considerados reyes
holgazanes porque en realidad quienes administraban el reino eran los mayordomos del
palacio. Esta dinastía comienza a realizar las PRÁCTICAS VASALÁSTICAS NO
FORMALIZADAS, luego de la expropiación de tierras, las entregaban como regalos o
donaciones. Estos regalos o donaciones son excepcionales y revocables en el caso en el que
la persona muero o no cumpla con algunas de las obligaciones. Estas son vitalicias y no
hereditarias. Se llaman no formalizadas porque solo se lleva a cabo el ritual del homenaje.
La segunda dinastía de los francos fue la dinastía Carolingia, formada por los mayordomos
de los palacios. En el año 732 Carlos Martel, mayodormo, adquirió fama por detener el
avance de los turcos. A partir de allí su hijo, Pepino el breve, creará su dinastía. Este último
acude al papa ante la amenaza de los turcos que querían invadir su territorio, Una vez que
los turcos fueron vencidos se creó en ese territorio el actual vaticano, en el estado de San
Pedro.
El hijo de pepino el breve, Carlo magno, gracias a un destacado grupo de gobierno y
militar, extiende el imperio carolingio hasta Alemania. En el año 800, es coronado pro el
Papa, emperador del mundo occidental cristiano, creando el Sacro imperio Romano
Germánico con Otón el Grande a la cabeza, que constituye el primer Reich. El papa utiliza
como reconocimiento por la intención de rescatar lo que quedaba de la cultura romana de
occidente. El imperio que había caído en el 476 que marca el fin de la edad antigua y el
comienzo de la media.
Carlo magno, organiza un sistema de creencias para captar el derecho romano y crear un
derecho mixto. Compuesto por el derecho civil romano y germánico. Así es como comenzó
a formarse el derecho canónico, escrito y codificado. Aparecer por los restos, se estableció
el latín como lengua común.
A partir de Carlo Magno se formalizaron las prácticas vasalláticas. Creó un sistema de
condados a través del cual gobiernan condes o caballeros con el deber de proteger la
frontera de los enemigos. A cambio del cuidado de los límites, serían entregados los feudos,
concesión de tierras delegadas por el monarca e investidas de poderes jurídicos, políticos,
militares, económicos, de acuñar moneda y administrar justicia. Estos no pagan tributo, era
vitalicia y se la puede dejar en herencia, no es una donación, sino que constituye una
prestación. En las prácticas no formalizadas había igualdad entre sus soldados y el rey, en
los formalizados, hay desigualdad.
Los prácticos se formalizaban en 4 fases:
1. Homenaje: el vasallo se arrodillaba y extiende su mano hacia el rey o príncipe
pronunciando palabras solemnes, y si el rey lo acepta toca con su espada los
hombros y la cabeza del vasallo
2. Fe: se jura por los santos evangelios para soldar la alianza
3. Beneficio o investidura: sucesión de derecho real en lo que se entregaba una tierra o
un fundo a cambio de servir y proteger, En cada fundo cada vasallo estaba con la
obligación de ejercer el poder político, militar, acuñar moneda, administrar justicia.
Cuando se estaba celebrando el contrato, como representación del yudo, el rey o
príncipe entregaba al vasallo un terrón de tierra y le daba un bastón de mano como
símbolo de entrega. Si lo que el vasallo debía hacer era conquistar tierras, el rey le
otorgaba una capitulación.
4. Osculum: fija el consentimiento entre ambas partes. Vasallo y rey se daban un beso
en la boca.
Estas prácticas vasalláticas formalizadoras surgen como consecuencia del peligro que azota
en ese entonces. La guerra se cruza inminentemente. Las ciudades comenzaron a
fortificarse. Esta situación provocó que los reyes carolingios debieran empezar a entregar
fundos, administrados a cambio de proteger la frontera, los cuales no serían administrados
por el castillo sino que quedaría cada uno en su feudo.
En el año 814 muere Carlo magno. Lo suceden sus hijos. Finalmente se pierde el concepto
de unidad que llevó a la práctica Carlo magno. Su nieto Luis se quedó con el territorio
alemán, Carlos con Francia, el restante, Italia
Se produjo así la pérdida o disgregación del poder central. Desde el punto de vista social, se
va estableciendo cada vez más una sociedad jerarquizada, formada por barones, marqueses,
condes, duques, príncipes y rey. Políticamente hay dispersión del poder.
Resumiendo
Imperio Franco:
Se establece la dinastía de los Merovingios, con un primer ministro que gobierno junto al
rey que lo llama “mayordomo de palacios”. Sin embargo la sociedad se les revela y en su
legar surge la dinastía Carolingia. Los merovingios se desplazan con sus guerreros
domésticas que son el Séquito del Rey, lo acompañan, lo aconseja, y reciben una paga.
Podemos decir que se trata de un vasallaje informal. Así reciben un beneficio por el servicio
y por el vínculo personal definido por la lealtad.
Imperio Carolingio:
Hay prácticas vasalláticas formalizadas (determinadas por medio de edicto). Se ven
presionados por otros pueblos: eslavos, normandos, mongoles, musulmanes.
Por ello Carlomagno refuerza las “marcas”, determinando a una persona que se encargue de
su defensa. Ellos podían recaudar impuestos para hacer frente a las luchas, pero a su vez, de
ellos, un personaje tenía que ir a la corona. Sin embargo, esto inicia la descentralización del
poder a darle tamaña facultad a los privados.
Cuando muere Carlomagno, su Imperio se divide en 3, que se pelean entre sí, lo que da
como resultado más divisiones regionales. Así surgen regiones feudalizadas que perdieron
su vínculo con el gobierno central, pero siguen existiendo dinastías, ahora, sin poder
ejercer el poder. Se feudaliza el poder y surge el vínculo de vasallaje
FEUDALISMO
El feudalismo es un sistema político social y económico, predominante en la Europa
occidental de los siglo IXX y XV (especialmente en el reino franco, donde se ven reflejados
sus características y se desarrolló por más tiempo, mientras que en oriente continua el
Imperio Romano), caracterizado por la descentralización de poder político, la eliminación
del estado y del poder de los reyes.
Como formación económica social, el feudalismo se inició en la Antigüedad tardía con la
transición del modo de producción esclavista al feudal, a partir de la crisis del siglo II y
sobre todo con la disolución de4l Imperio Romano de Occidente y la formación de los
reinos romanos germánicos
El feudalismo respondió a la inseguridad e inestabilidad de la época e las invasiones que se
fueron sucediendo. Ante la incapacidad de las instituciones Estatales, la única seguridad
provenía de las autoridades locales, nobles laicos o eclesiásticos, que controlaban castillos o
monasterios fortificados en entornos rurales convertidos en los nuevos centro de poder ante
la decadencia de las ciudades.
El feudalismo se puede entender también como consecuencia de la rotura de todas las
estructuras de poder antiguo tras la caída del Imperio Romano. El poder Estatal se
reglamenta y es asumido por los grandes propietarios de las tierras, los señores. Cada señor
se convierte en juez, administrador, cobrador de impuestos y líder militar de la comarca que
controla.
Los vínculos jurídicos se tratan de vínculos de vasallaje (entre nobles) y vínculos de señoría
(entre noble y siervo, o campesino, o artesano).
El vasallaje:
* Así, los vínculos de vasallaje se dan entre, noble y señor, o noble y vasallo. El vasallo es
NOBLE Y NO ESCLAVO.
* Era una relación de protección y servicio que se constituía por un juramento de fidelidad
y el señor le ofrecía alguna donación al vasallo (como la protección física, jurídica,
económica, el prestigio).
* Vínculo diferente a la servidumbre, ya que aquí se tratan de nobles que se unían entre sí.
* Quedan fuera de esta vinculación: los reyes, los caballeros (que si bien eran vasallos del
rey, no podían poseer vasallos a su cargo), los siervos (que se vendían junto con las tierras),
los mercaderes y los artistas.
* La significación primordial de la relación de vasallaje residía en el servicio de la guerra.
El contrato de vasallaje unía a dos hombres que no eran del mismo rango y los deberes que
efectuaban uno y otro eran desiguales.
* Así, si hay que vengar la muerte de vasallo, interviene el linaje y las tropas (huestes) del
señor.
* Era un séquito de organización militar que le servía de guardia al rey de su vida y honor
(era un grupo de personas armadas que rodeaban a los príncipes y a los grandes).
* Estos vínculos no eran legales pero constituían una de las bases más poderosas de la
estructura social.
Estar protegido por un alto personaje le ofrecía al vasallo una garantía de seguridad,
consideración, protección; el señor defenderá a sus hombres en toda circunstancia, y contra
todo, tanto su integridad física, como sus bienes y su feudo
* La relación de subordinación nacía: · a veces por una concesión que le hacía el señor al
vasallo y otras · por una donación que le hacía el vasallo al señor, es decir, se compraba la
protección.
* El señor tiene la obligación de dar protección y justicia al vasallo y a sus bienes. Le da
además un pago, en beneficio, del servicio que realiza. El vasallo es NOBLE, NO
TRABAJA, SE VINCULA ALL SEÑOR POR PODER. El servicio por el que se le paga,
son servicios de guerra, ya que tenían que seguir al señor en la guerra. Sin embargo, más
tarde empezarán a poner límites a estos.
Se los remuneraba mediante 2 sistemas: uno en el que se retenía al hombre en su vivienda,
se lo alimenta y se lo equipa (remuneración por la alimentación); y otra en el que se le
atribuía una tierra o unas rentas fijas sacadas del suelo y dejárselas a su propio cuidado, es
decir que se los dotaba de una casa particular (remuneración por el feudo). Esta variedad
mostraba una diferenciación en la condición del vasallo.
* El señor no se limitaba a llamar a sus vasallos sólo para el combate, sino que, en tiempos
de paz formaban su corte y eran tribunal (consejo que la moral política imponía al señor en
todas las circunstancias graves y referidas al honor). Además aportaba la tallas, que son
impuestos en dinero y hombres, para las huestes de su señor.
* El hombre que no tiene señor, es según el derecho anglosajón del siglo X, un ser fuera de
la ley
El vasallaje se constituye a partir de un contrato feudal que es ritualizado. El vínculo dura
lo que vive el vasallo, pero el señor puede continuarlo con el hijo de este.
El homenaje era la ceremonia que creaba la relación de vasallaje, y tenía 2 aspectos: uno de
protección y otro de dependencia. Este vínculo duraba, en principio, tanto como las 2 vidas
que relacionaba; la muerte que ponía fin a una u otra persona deshacía el vínculo.
No podía ser celebrado mediante representación y consistía en que se pongan frente a
frente los 2 hombres: uno quiere servir, el otro acepta o desea ser el jefe; el primero junta
las manos y las coloca unidas en las manos del segundo, pronuncia unas palabras y
después, jefe y subordinado se besan en la boca (como símbolo de conciliación y amistad).
El vasallo se imponía el deber de ayuda y obediencia, era una forma de dependencia propia
de las clases superiores. El débil se lanzaba en brazos de uno más poderoso. Se vinculaban
aun siendo libres y a veces de categoría distinguida a un personaje mejor situado.
El beneficium: se le entrega al vasallo un feudo: bienes o tierras, a manera de pago. La
tierra era lo más común. (Justamente, la tierra era lo que hacía que el hijo del vasallo
muerto quiera continúa el vínculo con el señor) Era a título temporal a cambio del servicio
militar y de corte (servicio de vasallaje).
Así decimos que estos contratos son vitalicios (pudiendo convertiré en hereditarios) y de
derecho (entre partes).
Las relaciones de vasallaje, terminan creando el entramado jurídico que sustituye al Estado.
El rey existe, pero ya no tiene poder:
Rey
Marqués
Conde
Duque
Abad
Barón
Caballero
Cada flecha determina la relación de vasallaje, es decir, el rey es señor del duque que es
vasallo, pero a su vez el conde es señor del caballero, del barón, y del Abad, que es vasallo
además, por parte del duque que es su señor, pero que a la vez es vasallo del Rey.
En caso de guerra, si hay que aportar dinero, el de arriba, obliga al de abajo, y este a los
suyos. Es decir, el rey obliga al conde a aportar x cantidad de dinero y este se lo exige a sus
vasallos. Vemos como el rey es superior4 solo en jerarquía, pero ya no tiene súbditos sino
vasallos, y el conde es mucho más poderoso que él porque tiene un mayor ejército.
Relaciones de Señorío:
En cuanto a las relaciones de señorío, dijimos que se pueden establecer entre:
-
Señor: que a la vez podía ser vasallo de otro señor, o señor de un vasallo
-
Clases no privilegiadas con una condición Jurídica disminuida.
o Campesino: hombre libre, goza de libertad, pero en la práctica no se lo
diferencia del siervo.
o Artesano: ídem campesino
o Siervo: ex – esclavo, atado a la tierra. No pueden cambiar voluntariamente
de tierra, sino que al estar atados a ellas pasan con ella, es decir, si se vende
la tierra, se vende al siervo en ella.
Estas tres clases son:
 Hereditarias de Derecho: el campesino que nació en un feudo y está en una relación
de señorío, sus herederos siguen siendo tal.
 Relación por la fuerza: no piden ser de esa clase por voluntad sino por diferentes
razones como puede ser: guerra o pedido de ayuda
 Por fuerza o necesidad, los alodios quedaron en manos de los Señores. El Aludio es
aquella propiedad libre hacia arriba, es mía.
Derechos de Ban: derechos del señor a tomar una parte de lo que haga su dependiente.
Entre ellos estaba el derecho de pernada que era iniciar sexualmente a la prometida de su
siervo
El campesino, siervo, artesano solo tiene obligaciones, no derechos. Los conflictos entre
ellos los resuelve el Señor, sobre la base de derechos consuetudinarios. El límite del señor
es la tradición.
Por ejemplo, si entre dos parcelas había una tierra en disputa, el Señor resuelve que se la
queda el que hace más generaciones que habitan allí.
Los uso voluntarios que se hacían, se vuelven obligatorios.
Propiedad:
En el feudalismo no existe la propiedad privada, sino que lo que se goza es:
-
Tierra eminente: propiedad de origen, generalmente la detenta el Rey
-
Usufructo: lo provechoso de la tierra, por ejemplo, lo detenta el duque.
De esto se desprende el principio de “participación jurídica de la Propiedad”: Son muchos
los que pueden tener una decisión sobre una misma tierra.
Al final de la época, desaparece la noción de espacio público y se impone la publicidad de
los actos. Hay privatización de lo público
Tierras vasallas:
El feus era la tierra que se le concedía al vasallo alimentado por su jefe, y luego se convirtió
en su salario normal. Era una forma de retribución.
Tierra Señorío:
El feudo es el señorío en tierras. El territorio que ocupaban se llama latifundio.
Los Mansos o Tenure son las parcelas de los campesinos. Una vez a la semana tiene que
trabajar la reserva. De ella todo va para el señor. Por el Tenure se le pagaba al señor:
-
Un censo, si hay movimiento monetario
-
Con especias, proporcionalmente a lo producido
-
Un pago con servicios.
Resumiendo, tenemos:
Feudo: el territorio del señor feudal que no se sabe si es eminente o
usufructo, pero que tiene obligaciones hacia arriba pero liberalidades hacia
abajo
Aludio: tierra libre de obligaciones hacia arriba y con liberalidades hacia
abajo
Tenure o manso: parcela de los campesinos por la que pagan el censo, con
monedas, especies o servicios.
La iglesia: se convierte en un señor feudal, tiene mucha importancia en esta sociedad, se
hace muy fuerte (fue el gran terrateniente de la Edad Media). Surge el Derecho Canónico,
como producto de la necesidad de un derecho que tenga en cuenta la inserción de la iglesia
y los cambios económicos. Dentro de las iglesias hay monasterios compuestos por monjes
que estudian y se mantienen fuera de lo político. El Derecho Canónico se basa en el
Derecho Romano, esa es su fuente principal
Se conforma así un modelo donde los eclesiásticos son quienes forman la moral social y se
encuentran salvaguardados por los señores.
En toda la Europa Feudal los vínculos consanguíneos existentes significaban para cada
unos de los grupos de orígenes diversos el legado de su pasado particular. Estos vínculos
eran de parentesco o linaje, provenían por lazos de sangre o alianza. El deber primero,
sagrado y la obligación moral de un miembro del linaje era la venganza. El linaje actuaba
también como juez: el honor o deshonor de uno de sus miembros se refleja sobre la
pequeña colectividad por entero y cuando se producían venganzas, los vínculos de sangre
se manifestaban en toda su fuerza. La venganza era privada.
Podía ser que se de venganza entre los mismos parientes (Faide) o que todo el linaje
agrupado bajo las órdenes de un jefe de guerra, tomara las armas para castigar la muerte o
injuria ocasionado a uno de los suyos, pero no sólo contra el autos de la ofensa sino contra
toda su solidaridad (incluso a veces bastaba la venganza contra un miembro de su familia).
En caso de venganza se contaban 40 días de plazo para que todo el linaje esté advertido del
peligro, el acto de un individuo obligaba a todos sus familiares. Estas venganzas generaban
un odio perdurable.
El duelo judicial era un medio de prueba que tenía que ser reclamado por una de las partes
aunque era lícito al vasallo pedir el combate por su señor y todo hombre puede hacerlo
cuando está entredicho alguien de su linaje. Existían vínculos solidarios entre los grupos (el
individuo y su grupo parecían inseparables)
El poder judicial: estaba en manos de los Señores

los pleitos entre feudales los resolvían por las armas o ante tribunales integrados por
sus “pares”

no existe poder judicial centralizado ni a cargo del Estado

cuando un individuo presenta querella contra otro, el litigio se resolvía por una serie
de pruebas aceptadas por los dos y a las que ambos se sometían. En este sistema no
se probaba la verdad, sino la importancia, la fuerza o el peso de quién decía

Las pruebas en los litigios eran de la importancia social de un individuo, otras eran
corporales, físicas, demostraban la fuerza o resistencia en el individuo, de ordalías
(como por Ej: cuando el acusado debía caminar sobre hierro al rojo, y si se
comprobaba que los días posteriores tenía cicatrices, perdía el juicio), duelos con
distintas armas (donde perder el combate, era perder el juicio)

El proceso judicial se desarrollaba entre particulares, era como la ritualización de
una guerra privada
Economía feudal
Prácticamente desaparece el mercado, la moneda. Ahora se trata de una economía cerrada
de subsistencia
Recordemos que en babilonia, la fuente principal de dinero era el grano, inserto en una
sociedad de monarquías absolutas y campesinos en condiciones de cuasi esclavitud. En el
período Grecia roma, tenemos el sistema esclavista en su máxima expresión. Y durante el
feudalismo tenemos el poder de los señores feudales y os nobles sobre los siervos, que son
los que garantizan el sostenimiento del Señor y de si mismo. (Se disuelve la imagen del
esclavo romano para pasar a ser siervos). Con esto, casi desaparece el comercio y la
circulación de mondas.
Las invasiones que sufre Europa durante más de cien años (normandos, musulmanes,
eslavos) con la caída del Imperio romano y el posterior debilitamiento del Imperio
carolingio frenarán la actividad económica hasta las puertas del año 1000.
Es en este momento cuando se extienden modernas técnicas agrícolas que, existiendo
anteriormente, habían quedado reducidas a pocos espacios territoriales. Entre ellos cabe
destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz y de las acequias
para riego, extendiendo los cultivos y liberando mano de obra. Además, mejoran los
métodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey, cuya cría
aumenta de manera notable y permitirá disponer de animales de tiro en abundancia. Los
instrumentos de uso agrícola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son
sustituidos por otros de hierro.
La explotación agraria feudal era de subsistencia. Los siervos cultivaban lo suficiente para
mantenerse a sí mismos y para pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al señor. De la
recolecta se separaban también las semillas necesarias para la siguiente siembra. Los
mercados urbanos se abastecían con las porciones de los diezmos y la renta.
Los cultivos se organizaban en torno a las poblaciones en tres anillos. El primero y más
cercano a la población se dedicaba a las frutas y hortalizas. El segundo era para los
cereales, principal sustento de la época. El tercer núcleo eran tierras de pasto y monte
explotadas de forma comunal. Los pastos comunales limitaban por tanto la expansión de las
tierras de cereales e impedían ampliar la extensión cultivada según la demanda de la
población.
La iglesia católica y su función en el feudalismo.
La Iglesia Católica abarcadora de todos los bienes llamados limosnas, conocedora de la
fragilidad de los reinos y del poder que ella misma tiene en esa situación, durante los
concilios de Charroux y de Puy consagra a los prelados y señores como jefes sociales y
sanciona con graves penas la desobediencia de estas normas. Los señores, a partir de ese
momento, "reciben el poder de Dios" y deben procurar la paz entre ellos, pactos que deben
renovar generación tras generación. Se conforma así un modelo donde los eclesiásticos son
quienes forman la moral social y se encuentran salvaguardados por los señores.
En este período, hay relativa pacificación, solo siguen los conflictos musulmanes: se dan
las cruzadas.
Mientras el poder de los reyes se debilita el de la iglesia se fortalece, temporalmente:
Tenemos las querellas de las investiduras y como dijimos, las cruzadas.
El clero tiene además una jerarquía interna, que depende de si se es noble o si se es común.
Sociedad feudal:
Siempre hay alguien que depende de otro. Quién está afuera de todo vínculo es un NADIE.
La sociedad feudal es jerárquica:
Clase orante: clero y
toda constitución
religiosa
Clase Guerrera: Señor
y Vasallo
Clase labrante: Siervo
El que es vasallo de un señor, puede ser señor de otro vasallo. Si un vasallo traiciona a su
señor, será asesinado, Quién se levanta contra su señor está dispuesto a la guerra. Si se
quiere romper un vínculo hay que hacer u nuevo ritual, semejante al de constitución del
mismo.
En la sociedad feudal, el poder, la superioridad social, el acceso a los bienes, se lograba por
liberalidades y por la fuerza. El más poderoso es el que tiene feudos más extensos, quién
tiene más vasallo, campesinos y siervos (conformaban la huestes del señor, es decir, el
ejército)
Esta es una estructura estamental, no de clases. Es decir, es muy difícil pasar de un
estamento a otro. Se pertenece a un estamento por nacimiento o herencia. Este sistema
social se mantiene hasta la revolución francesa, que implanta la sociedad de clases.
El castillo será la representación del poder y la fuerza. En principio, era para protegerse.
Luego, hogar del señor y de protección a los vasallos. Desde allí se administraba justicia a
todos cuantos se encuentran sujetos.
Clero: estaba formado pro los hombres de la iglesia. El clero se dividía en Regular (el cual
seguía una regla) y el Secular (como los sacerdotes). Aparece en este momento las órdenes
religiosas. El rol de l Iglesia es fundamental.
Nobleza: la constituía el rey (reina pero no gobierna) y sus vasallos. Tenían a sus cargos la
guerra. Eran privilegiados, dueños de tierras. Sus obligaciones consistían en pelear para
mantener la paz y la justicia. No pagaban impuestos y eran juzgados por otro nobles
Siervos: son la base de la pirámide. Dependían de algún señor, ya sea de nacimiento o por
herencia. No podían abandonar la tierra sin la autorización del Señor. Trabajaban sus tierras
y labraban los campos del Señor del castillo y/o le entregaban parte de su cosecha
A su vez los podemos clasificar en Privilegiados o No privilegiados.
Crisis del feudalismo
La crisis del feudalismo es el periodo de decadencia por el cual pasa el feudalismo, y se
caracteriza por el agotamiento de las tierras de cultivo y la falta de alimentos, lo que por
consecuencia produjo hambruna y una gran cantidad de muertos. A ello hay que añadir la
aparición de graves enfermedades infectocontagiosas o epidémicas, como las pestes. Tal es
el caso de la conocida peste negra, que disminuyó notoriamente la población europea.
A partir del siglo XIII, la mejora de las técnicas agrícolas y el consiguiente incremento del
comercio hicieron que la burguesía fuera presionando para que se facilitara la apertura
económica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de peaje y se
garantizaran formas de comercio seguro y una centralización de la administración de
justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su
trabajo, al tiempo que garantías de que los que vulnerasen dichas normas serían castigados
con igual dureza en los distintos territorios. El feudalismo alcanzó el punto culminante de
su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia.
La crisis feudal se da en los siglos XIV y XV en Europa por:

es desfavorable para el desarrollo de fuerzas productivas

se desatan epidemias, hambre, la peste negra

La agricultura no sirve para la subsistencia de la población q aumenta

Se producen levantamientos de los campesinos: la pequeña nobleza de los castillos
arruinada por la evolución militar, se aprovechaba de los campesinos utilizando sus
derechos feudales y exigiéndoles que les entregaran mayor cantidad de cosechas,
debían trabajar más días en la semana en las tierras de su Señor, disminuyendo el
tiempo en que trabajaba sus propias tierras. Éstos habían desaparecido en muchas
zonas.

El descubrimiento de la pólvora produce la destrucción de los castillos de los
señores feudales en las luchas o guerras

Van surgiendo las grandes ciudades como consecuencia de la emigración de los
campesinos, esto además permite un desarrollo del comercio, los talleres
artesanales, las corporaciones artesanales, el trabajo domiciliario, la importancia de
los mercaderes en el Estado
Derecho feudal:
Se caracteriza por ser:
 Oral: no porque estaban en contra de la escritura sino porque eran analfabetos.
 Consuetudinario: basado en la tradición.
 Rígido (no cambia) y flexible (lo voluntario, con el tiempo se vuelve obligatorio.
 Cada estamento tiene sus propios derechos y obligaciones
 El derecho escrito subiste en la Iglesia. A partir del estudio y uso de las leyes
escritas surge el derecho Canónico. El estudio secular de la ley escrita, se realizó en
la universidad de Bolonia (SXI – XII), entre ellos el código de Hammurabi, el que
se termina extendiendo sobre las regiones de Francia y Alemania. Este movimiento
se hace más fuerte con las cartas de la ciudadanía.
En cuanta al derecho penal, decimos:
 Proviene del germano
 Hay venganza de sangre, por linaje y vasallaje
 Continúa el estado de faida
 Se mantienen los cojuradores
 A las clases bajas se las somete a las ordalías
 El tribunal de justicia está presidido por el Señor
 Aparece la Tregua de Dios
 En los conflictos entre nobles, aparece el duelo
Durante el feudalismo, desaparece el Estado. Los reyes ya no tienen poder. Se disgrega la
idea de soberanía política. Los reyes ahora se los asimila como curadores. El poder lo
tienen los nobles. Esto es el nacimiento de la nobleza europea. Que va a ser cada vez más
cerrada y pasa a ser, a partir del, siglo XI, jerarquizada. Constituyen la caballería. Los
campesinos mientras tanto siguen siendo sometidos.
Así, para el siglo XIV:
Continúan:
-
La disgregación del estado
-
La fortificación e una nobleza cerrada
-
Las relaciones de señorío y vasallaje.
Cambia:
-
Se da la consolidación de la iglesia
-
Se producen las querellas de la investidura
-
Se producen las cruzadas que son las guerras de la religión cristiana para recuperar
tierra Santa, en posesión musulmana
-
Se reactiva el comercio y la moneda. Aparecen la burguesía, los cambistas y los
banqueros.
-
Se reactivan las ciudades antiguas y aparecen otras nuevas: los burgos, de donde
vienen los burgueses
-
Se establecen las corporaciones de artesanos y comerciantes en dichos burgos
-
Aparecen las ferias
-
Aparecen las universidades y los monasterios.
-
Recepción del Derecho Romano: el texto de Justiniano se encontraba en Oriente,
pero este es ocupado por el Islam. Es por esto que muchas personas de Oriente
comienzan a emigrar hacia Italia. Estas se encargaron de traer consigo los textos de
>Justiniano y así es como occidente lo conoce. En el siglo XII comienzan a
interpretar tal derecho y es cuando se edita el Corpus Iuris Civilis. En el siglo XIV,
los postglosadores comenzaron a comentar el Corpus y también las leyes romanas y
lo poco que quedaba del derecho germánico feudal. Luego de un tiempo, el derecho
Romano se va a aplicar como Derecho Positivo, y seguirá hasta nuestros días.
-
Surgimiento del derecho y el Capital Mercantil
-
Revolución y progreso Agrícola
Camino del Estado Absolutista:
Siglo XV – XVII: trasmisión al capitalismo (acumulación de capital) / Formación del
Estado Absolutista y la transición al Estado Moderno.
En los siglos XIV y XV estalla en Europa una prolongada crisis general de la sociedad
feudal; se hace evidente que el régimen feudal ha dejado de ser favorable al desarrollo de
las fuerzas productivas. Ni la extensión ni la intensificación de la agricultura pueden ya
servir para hacer frente al aumento de la población. Hambres terribles, seguidos de
epidemias se suceden con un ritmo rápido. Pero no es la aparición de estas calamidades lo
característico, sino su repetición y su resultado: Numerosas aldeas despobladas, numerosas
tierras abandonadas.
En su origen estaba la minoría campesina, la concentración de poderes se había hecho en
Alemania a nivel de los príncipes, que para mantener su lugar y sus ejércitos permanentes,
decretaban impuestos cuando se les venía en gana, mientras la pequeña nobleza de los
castillos, se esforzaba a su vez por apremiar al campesino utilizando al máximo los
antiguos derechos feudales. Fueron aumentados los impuestos y las prestaciones, mientras
que también se atacaban los derechos campesinos sobre los bosques y tierras comunales. Se
producen grandes levantamientos campesinos.
La pequeña nobleza de los castillos acentuaba sus exigencias (mayor parte de la cosecha
campesina les debía ser otorgada, más días de la semana debía trabajar cada campesino en
las tierras de su señor, disminuyendo el tiempo que dedicaba a sus propias tierras); todo ello
alimentaba las revueltas campesinas. Las ciudades habían ido creciendo en poder
económico y libertad política, en ellas los mercaderes y las corporaciones disputaban el
poder municipal a los nobles.
Se combinaron los factores de producción; el descubrimiento de un proceso de separación
de la plata del mineral de cobre reabrió las minas de Europa Central y provocó un nuevo
flujo de metales en la economía europea; la producción monetaria se quintuplico;
simultaneo resurgimiento de la autoridad y la unidad políticas.
Las nuevas formas del Estado Absolutista. Las monarquías absolutas marcan la presencia
de dos fuerzas: los feudales reagrupados tras las revueltas campesinas y la burguesía
urbana: comerciantes y artesanos.
La propiedad privada romana, absoluta e incondicional, servía al desarrollo del comercio y
la manufactura en las ciudades posibilitaba el creciente intercambio.
El derecho público romano servía a la centralización del poder que se operaba con las ideas
de las monarquías renacentistas o absolutas.
Para lograr la concentración del poder los Monarcas absolutos se valieron, además del
instrumento jurídico proporcionado por el derecho romano Justiniano, del ejército, la
burocracia, los impuestos, el comercio y la diplomacia.
Del ejército privado de cada Señor propio de la Edad Media se pasó a un ejército
profesional del Rey. Estos ejércitos no constituían un cuerpo nacional, sino que los
mercenarios extranjeros, desempeñaban un papel constante y central. Estos mercenarios se
reclutaban dentro del perímetro de las Monarquías centralizadas.
La razón social fundamental del fenómeno mercenario fue la negativa de los nobles a armar
a sus campesinos.
La burocracia fue importante elemento de unificación política. Los cargos en la
administración eran vendidos por los reyes y desempeñados por nobles y también por
comerciantes.
Mientras en la Edad Media los impuestos exigidos por los monarcas eran excepcionales y
requerían en todos los casos la reunión de los “Estados Generales”. En las monarquías
absolutas, los gobernantes reivindican para sí, el derecho de crear los tributos necesarios
para mantener al estado sin necesidad de reunir los “Estados”.
El mercantilismo exige la supresión de las Aduanas interiores para desarrollar un mercado
nacional y favorecer de ese modo el auge del comercio, propone aumentar las
exportaciones y restringir las importaciones, sosteniendo que la nación es rica si tiene una
balanza comercial, logrando que los metales preciosos queden en el país.
Toda Europa adopto la diplomacia, un invento institucional de esa época que comenzó en
Italia. Aparecen las embajadas establecidas en el extranjero, cancillerías permanentes para
las relaciones exteriores y comunicaciones o informes secretos. El mecanismo supremo de
la diplomacia era el matrimonio entre casas reales, tratando de lograr por vía pacífica los
postulados de expansión y hegemonía que se lograban con la guerra.
¿Cuáles son los factores que contribuyeron al desarrollo del capitalismo?
a- Surgimiento de los Estados Nacionales: Las monarquías nacionales aparecieron en el
siglo XV en toda Europa.
Se volvían imprescindibles ejércitos permanentes y un aparato administrativo capaz de
regular el esfuerzo productivo de millones de seres humanos.
La creación de los Estados Nacionales implic6 que operó en dos planos:
- En el ámbito interno, se produjo la oposición de la política nacional del Estado a la de la
ciudad, el distrito, el señorío.
- El ámbito externo, la actividad económica fue unificada de esta manera se liberó a los
capitalistas de las múltiples restricciones del derecho feudal. La acción militar contra los
feudales y sus castillos, incidió en la desintegración de la servidumbre, factor que impulsó
la nueva economía basada en la posibilidad de contratar mano de obra liberada de la
sujeción a la tierra del señor.
b- Desarrollo de los créditos: Expansión comercial, poderosas empresas familiares de
financieros. Aparición de los bancos y las letras de cambio.
Los príncipes, cada vez más necesitados de dinero, hayan facilitado el desarrollo capitalista
—surgen los primeros monopolios-. Por este camino, monarquía y capitalismo aparecen en
una interacción profunda.
e- Los descubrimientos geográficos y el desarrollo de la ciencia: La afluencia de metales
preciosos y la ampliación del comercio internacional provocaron una nueva división del
trabajo e innovaciones técnicas que aceleraron el proceso científico.
d- Afluencia del metal precioso americano: El descubrimiento de las minas de plata de
Potosí,
fue
fuente
de
desarrollo
del
capitalismo
europeo.
e- Desarrollo del capital industrial: El capitalismo industrial es el desarrollo y organización
de la producción en basta escala, basado en el trabajo asalariado. Por consiguiente para que
exista capital industrial deben darse 2 condiciones previas:
-la acumulación de capitales de suficientes dimensiones
-la existencia de obreros que se hallen libres de toda dependencia personal.
Estas condiciones se originaron por:
- La explotación de los campesinos
- El
comercio
con
las
y
artesanos
nuevas
por la clase mercantil.
regiones
descubiertas.
- Los metales preciosos y el comercio de esclavos negros
- Surgimiento de una nueva clase de trabajadores libres o proletarios.
de África.
Capitalismo:
El espíritu del capitalismo es la acumulación del Capital, la producción y reproducción
del capital y su acumulación. En el sistema capitalista todo es mercancía, incluso el tiempo,
de ahí la frase, “el tiempo vale oro”. Esta acumulación de Capital está íntimamente
relacionada con el surgimiento de la Burguesía, que se da como consecuencia del
surgimiento del comercio.
Tenemos en esta época, el denominado “Taller Artesanal”: con un maestro artesano como
dueño del taller y de las herramientas, que produce y comercializa. El maestro sabe de su
oficio. Para llegar a serlo, es necesario pasar por un curso: se empieza como aprendiz, al
momento en que se presenta una obra maestra y esta es aprobada, pasa a ser maestro
artesano. Están también los oficiales obreros, que son los que hacen los trabajos más
burdos. Estos talleres artesanos, producen por encargo, por lo que el costo es alto y la
cantidad que se produce es baja, unitaria.
El taller artesano se lo denomina taller urbano, que a finales del siglo XIV, incorpora
corporaciones artesanales, es decir, introduce reglamentaciones, precios, cursos. Comparten
el culto y se ADUEÑAN, del comercio. Aparecen además los talleres campesinos:
campesinos que producen bienes para vender y así afrontar sus propios gastos.
En el siglo XV, XVI, los artesanos descubrieron que si usan a los campesinos para
trabajar, producen más y ganan más. Aparece así, el trabajador campesino domiciliado. Así,
los campesinos complementan agricultura y trabajo artesanal. Después del campesino
urbano, el trabajo se divide entre los mismos ciudadanos y aparece el trabajo urbano
domiciliario. Esto permite aumentar la cantidad, bajar los costos y aumentar las ganancias.
Así, ese artesano que producía, ahora produce, y comercializa, acumulando capital, a partir
del cual lleva a cabo préstamos que le traen más dinero: “la plata trae la plata”.
Ese es para muchos el comienzo del capitalismo. Otros creen que nace con la
manufactura en el siglo XV. Es decir, existe un taller manufacturero con una cantidad de
determinada de obreros, cada uno con un oficio específico. Estos producen manufacturas
que se venden a otros, se comercializa. Así aparece el mercantilismo = la riqueza se logra
acumulando oro y plata. ¿Cómo se hacía Esto? Exportando mucho al precio más alto e
importando poco al precio más barato. Así es el estado absolutista el que maneja la
economía. Ese taller manufacturero, provoca la división trabajador / medio de trabajo, y se
genera la lógica de la acumulación primitiva del capital.
Además, entre los siglos XV y XVI, comienzan los viajes transoceánicos: se produce el
descubrimiento de América (de donde obtienen el oro y la plata) y la circunnavegación del
África, para llegar a las Indias, que produce la reactivación del comercio de esclavos.
Ese oro y plata que se llevaban, generan la primera inflación Europea. Son los españoles
y portugueses los que se los llevan, pero como se valían de importaciones, el oro y plata
terminan parando en Alemania e Inglaterra (que también los obtiene de la piratería). Se
conforma así un “Mercado Mundial)
Paralelamente a todo esto aparece el Estado Absolutista. EL mismo, no es capitalismo en
estado puro sino que conforma un período de transición, por eso NO se puede hablar de
Estado Moderno. En ese estado absolutista hay rasgos feudales muy fuertes y otros propios
del modernismo.
El siglo XIV es un siglo de crisis, por las guerras, las pestes, y el resurgimiento de rasgos
anteriores al feudalismo. Por ende los señores feudales pierden el poder y lo ganan los
reyes. Sin embargo, los nobles siguen teniendo ventajas, que los reyes les conceden para
asegurarse su obediencia:
-
Gozan de la propiedad privada, porque los reyes les dan los títulos para ello
-
Gozan de la exención de impuestos
-
Tenían privilegios políticos y jurídicos.
Vemos así, como los reye recuperan el derecho romano de Justiniano: ley escrita,
codificaciones, procedimientos jurídicos, propiedad privada.
Se protegen también a las burguesías: se eliminan las aduanas interiores. Los burgueses
tienen mayor posibilidad de comprar cargos públicos y son los banqueros reales.
Mientras tanto son los campesinos los que más sufren ya que, siguen sometidos a su
señor y ahora también están sometidos a un rey al que le tiene que pagar impuestos.
Los reyes son estados que reafirman su soberanía interna, es quién define el dominio
sobre un territorio. Así se diferencian estados entre estados, lo que da lugar a la guerra y
origina el derecho Internacional Público.
Para esta época, los recursos económicos del Estado son:
-
Los préstamos
-
Los impuestos: sobre el comercio y sobre los campesinos. Recordamos que no se le
cobran impuestos ni al clero ni a la nobleza (continuamos en una sociedad
estamentaria)
-
Lo percibido de la venta de títulos y cargos
-
Los ingresos por las confiscaciones.
Esos recursos son utilizados para:
 La guerra: aparecen los ejércitos del rey, compuestos por mercenarios, extranjeros
pagos, cuya función era mantener el orden interior frente a los levantamientos
campesinos
 Mantener la burocracia estatal, ya que ahora tenemos funcionarios pagos:
secretarios, legisladores, ministros, cancilleres, jueces, procuradores
Nos encontramos así frente a Estados territoriales, NO nacionales, ya que se tiene
soberanía política sobre un territorio determinado:
o Ocupación de territorio: guerras pro la colonización
o Guerras por los patrimonios y herencias del Rey.
Esto impacta directamente en la diplomacia. La cual se ocupa de: los matrimonio reales
(ahora, cuestión de estado), las embajadas, declarar la guerra y la paz, organizar el
comercio.
Estado Absolutista
Se produce un resurgimiento de la autoridad y la unidad política. Las primeras
monarquías absolutas surgieron con los reinados de Luis XI en Francia, Fernando e Isabel
en España, Enrique VII en Inglaterra y Maximiliano en Austria
Las monarquías absolutas marcan la presencia de 2 fuerzas:
o los feudales (reagrupados tras las revueltas campesinas)
o la burguesía urbana (comerciantes y artesanos).
Poder absoluto del monarca: es divino, proviene de Dios. La religión del rey, es la
religión de todos; se da la intolerancia religiosa (es decir, la imposición de una religión sin
permitir el culto de otras)
En el plano jurídico se expresa en la recepción del derecho romano (éste se había
empezado a recopilar con los glosadores en el XII, se desarrolla en el XIV y XV con los
comentaristas, se enseña en las Universidades y su triunfo jurídico se da con el
renacimiento junto con el absolutismo). El derecho civil clásico no desaparece sino que se
utiliza en las relaciones comerciales de los particulares (el propio del período de gentes). En
tanto que el derecho público característico del último período romano sirve para regular la
relación entre el monarca y sus súbditos.
La propiedad privada romana (absoluta e incondicional) servía para el desarrollo del
comercio y la manufactura en las ciudades y también para el intercambio que va llegando a
el campo y va sustituyendo a la economía cerrada medieval
El derecho público romano imperial (de Justiniano) servía para la centralización del
poder de las monarquías absolutas, era el arma intelectual más poderosa que tenían a su
disposición para sus programas de integración territorial y centralismo administrativo.
Poder judicial y estatal: es un importante instrumento con el cual se envuelven los
monarcas, se les da el poder de administrar justicia a los jueces, magistrados designados por
el estado, inamovibles, vitalicios, remunerados con la facultad de dictar sentencia y decidir
acerca de conflictos. Este poder estuvo por muchos años en manos de los señores feudales.
Los monarcas se valen de los ejércitos, la burocracia, el comercio, y la diplomacia
para la concentración de poder.
Las monarquías absolutas se asentaron sobre un estrato de legistas adiestrados en
derecho romano
Los ejércitos que eran privados de cada Señor (en la E. Media), pasan a ser ejércitos
profesionales del rey, ejércitos públicos, nacionales y permanentes. Eran una masa mixta en
la que mercenarios extranjeros desempeñaban un papel constante y central. Éstos eran
soldados q se contrataban y cobraban un sueldo. Los mercenarios se reclutaban de
territorios fuera de los perímetros de las monarquías centralizadas, y su razón social surge
de la negativa de los nobles de armar a los campesinos, los cuáles a su vez podían ser
enfrentados en caso de que produzcan levantamientos, por estos mercenarios.
La burocracia: fue un elemento de unificación política. Los cargos en la
administración eran vendidos por los reyes y desempeñados por nobles, burgueses y
comerciantes. Aunque no hay división de poderes (porque el monarca lo detenta todo) éstos
funcionarios desempeñan diversas actividades.
Los monarcas se reivindicaban el derecho de crear los tributos necesarios para
mantener el estado. Se deja de lado la convocatoria a Asambleas para el establecimiento o
aplicación de cargas tributarias para ser un derecho o atribución del rey (ya no se produce
una convocatoria a Estados Generales) La mayor carga tributaria va para la burguesía, y la
nobleza y el clero están exentas. Los impuestos son obligatorios, los tributos, solo para los
burgueses
En lo económico: se da un gran descubrimiento de nuevas riquezas, aparece la
imprenta, se produce una apertura económica, se desarrolla el comercio (de productos
exóticos, esclavos, metales preciosos), el mercantilismo
El mercantilismo exige la supresión de aduanas interiores para lograr un desarrollo
en el mercado nacional y favorecer el comercio, y a su vez propone aumentar las
exportaciones y restringir las importaciones (“la nación es rica si tiene una balanza
comercial favorable, logrando que los metales preciosos queden en el país”). Es un régimen
que se basa en las riquezas de las naciones. Un país se considera rico cuando más oro y
plata tengan en su balanza comercial, para los cual había que exportar mucho e importar
casi nada, así tenemos: un estado interventor (mercado nacional unificado con eliminación
de aduanas) y la organización monopólica del comercio.
La diplomacia fue un invento institucional de la época y consistía en el matrimonio
entre casas reales, tratando de lograr por vía pacífica, resultados de expansión y hegemonía
similares a los obtenidos mediante guerras. Aparecen las embajadas establecidas en el
extranjero, las cancillerías permanentes para las relaciones exteriores.
Se da una gran expansión marítima y colonial, aumenta el comercio, se va
constituyendo un mercado mundial, aumento en el desarrollo económico. Con la
colonización se da una explotación continua y sistemática de los nativos (mita, encomienda,
esclavismo); por este motivo el oro americano tiene un costo inferior al europeo. A su vez
Europa tiene una entrada masiva de oro y plata. Con la expansión marítima y colonial se
eleva el nivel científico y se amplía la concepción del mundo en Europa, otra fuente que le
proporciona enriquecimiento a la realeza es la piratería (principalmente Inglaterra)
Estados territoriales: su característica principal es la unificación ya que comparten
la misma moneda. Se rigen por el mismo derecho, comparten las misma economía y tienen
un rey en común
El poder Judicial Estatal
Durante la Edad Media la administración de justicia estaba en manos de los señores. Los
pleitos entre los feudales se resolvían por las armas o ante tribunales integrados por
“pares”.
Las Monarquías absolutas, como parte de su centralización del poder disputarán al a
nobleza la función de administrar justicia.
Los Germanos, tenían características diversas a las del derecho romano: No hay acción
pública, es decir, no hay nadie que represente a la sociedad y para que se inicie un proceso
penal, es necesario que alguien se presente como víctima, o pariente de la víctima
afirmando haber sufrido daño, introducida la acción penal por la víctima, el procedimiento
será una ritualización de la lucha entre dos individuos o dos familias, no se trata de buscar
la verdad, de saber quién tiene razón, sino de llevar adelante un combate judicial que
concluye con un vencedor y un vencido; se puede concluir con un pacto por el cual el autor
de la ofensa paga una suma de dinero y evita con ello la venganza.
El derecho medieval se basó en el germánico. Cuando el individuo presentaba una querella
contra otro, lo acusaba de haber robado o matado, el litigio entre ambos se resolvía por una
serie de pruebas aceptadas por los 2 y a las que ambos se sometían.
El cambio gradual en el proceso judicial culminará en la época de las Monarquías
absolutas; el pleito entre particulares que podían acordar la forma de liquidación, las
pruebas a las que iban a someterse, deja su lugar a un proceso impuesto a las partes que
debían someterse a un poder exterior a ellos, el poder judicial estatal.
Ya en el siglo XII cada vez que se comete un delito interviene en el proceso el Procurador
del Rey. Además de la víctima con su reclamo, aparece el Procurador del Soberano,
afirmando que el autor del delito, además del daño a la víctima ha dañado al soberano, ha
infringido la ley, el orden y el poder político.
El estado irá desplazando al particular como principal afectado por el delito, cada delito
daña el poder del Soberano, afecta el orden, infringe la ley y el delincuente debe ser
castigado lo reclame o no el particular afectado.
Al considerar que el delincuente daño también (y principalmente) al Rey, el castigo pasara
a ser no sólo una satisfacción de la víctima, sino también debe significar una reparación al
Soberano: aparecerán las multas y las confiscaciones de bienes.
Los Reyes Absolutos emplearán las confiscaciones de bienes como un mecanismo que
ampliando su poder económico, confirma al a vez la dominación del Estado que ellos
encarnan sobre la nobleza feudal.
Si al interés del Rey el procurador no puede enfrentarse en un pie de igualdad con el
acusado y poner en juego la vida o bienes de la corona, será necesario que un tercero (el
juez que debe ser natural, imparcial) resuelva quien tiene razón o donde está la verdad.
El proceso Judicial de las Monarquías absolutas supone la existencia de jueces designados
por los Monarcas, encargados de dictar sentencias que pongan fin a los pleitos. El proceso
dejara de ser una especie de combate privado para convertirse en un mecanismo público de
indagación; en su proceso de centralización de poder, las monarquías renacentistas, tomarán
en sus manos la administración de justicia; desde entonces en cada Estado el poder judicial
será una manifestación de soberanía política.
El sistema procesal judicial:

Las monarquías renacentistas toman en sus manos la administración de la justicia;
en cada Estado el poder judicial es una manifestación de soberanía política

El Estado va desplazando al particular como principal afectado por el delito. El
pleito entre particulares le da lugar a un proceso impuesto a las partes que debían someterse
a un poder exterior a ellos, el poder judicial estatal.

Cada vez que se comete un delito interviene en el proceso el Procurador del Rey, del
Soberano, afirmando que el autor del delito además del daño a la víctima, ha dañado al
soberano, ha infringido la ley, el orden y el poder político.

El delito debe ser castigado lo reclame o no el particular afectado. Los delitos pasan
a ser de acción pública, dejan de depender de la acción de la víctima.

El castigo pasa a ser no sólo una satisfacción a la víctima, sino también una
reparación al soberano: aparecen las multas, las confiscaciones de bienes (esto amplía el
poder económico de los reyes absolutos y a su vez confirman una dominación del Estado
sobre la nobleza feudal)

Los monarcas designan jueces, terceros imparciales encargados de dictar sentencias
que pongan fin a los pleitos, basando sus decisiones en la verdad. El proceso se convierte
en un mecanismo público de indagación, una búsqueda de cómo han ocurrido las cosas
realmente.

Tiene una similitud con el DD Romano Helénico en cuanto al proceso
extraordinario
EL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
* Nueva rama del derecho que se ocupa de las relaciones entre nuevos sujetos de derecho
que no son los individuos ni las personas, sino los Estados Soberanos
* Se toman como antecedentes el ius gentium y el derecho pretoriano romano, aunque no
se los considera como tal porque Roma se consideraba un imperio único que quería
dominar el resto de los territorios, y no como un Estado que tiene su soberanía nacional y
respeta la de los demás.
* La sociedad internacional de la Edad Media (integrada por poderes subordinados al
papa y al emperador) deja paso a la sociedad Moderna, basada en relaciones entre Estados
independientes y teóricamente sustraídos a toda autoridad espiritual o política.
* El D.I.P surge con los grandes descubrimientos, con los problemas internacionales
producto de la soberanía respecto de las tierras colonizadas, la libertad de los mares, los
esclavos, la ruptura en la unidad religiosa, el reconocimiento de nuevas Repúblicas como
Suiza y los Países Bajos, el derecho de los pueblos de constituirse, la introducción práctica
de legaciones diplomáticas
* Se da la soberanía e igualdad entre los Estados
* Los nuevos conflictos surgidos a consecuencia de los descubrimientos y las
elaboraciones jurídicas que se ocuparon de justificar las soluciones junto con la
consolidación de los Estados Nacionales fueron su mayor causa.
Revoluciones Burguesas:
El siglo XVIII se lo conoce como el “Siglo de las Revoluciones Burguesas”. Las dos
grandes revoluciones que tenemos en este Período son: la Revolución industrial y la
Revolución Francesa. Estas dos revoluciones son las que repercuten y terminan
produciendo las Revoluciones Americanas del siglo XIX, entre ellas, la Argentina.
Estas revoluciones determinan:
-
La consolidación del capitalismo
-
El surgimiento del Estado Moderno
-
El surgimiento de los conceptos de soberanía y ciudadanía como hoy los conocemos
-
La ciudadanía individual
-
El triunfo del liberalismo.
Estas revoluciones terminan con lo que conocemos como el “Antiguo Régimen”, el período
de las Monarquías Absolutas, con lo cual, se elimina todo resabio que haya quedado del
sistema feudal.
Se llaman burguesas o Liberales porque las nuevas ideas provienen d Burgueses, clase
comerciante con ideas de libertad y rebelión, y que obviamente protagonizaron y se
beneficiaron con las mismas. Dieron origen a la sociedad capitalista, basada en la
industrialización, el trabajo obrero y el protagonismo económico y político de la
Burguesía.
REVOLUCION INDUSTRIAL: Revolución tecnológica económico social.
Las transformaciones ocurridas en Inglaterra y Francia en el periodo comprendido entre
1750 y 1850 abarcan todos los aspectos de la vida social y tiñen de tal manera a las ciencias
sociales en su periodo de nacimiento.
Lo que sigue es apenas una puntualización de algunos rasgos del cambio producido,
comenzando por las modificaciones en la base material, productiva, y su repercusión en la
estratificación social.
Para comprender el conjunto de transformaciones que denominamos “Revolución
Industrial” debemos señalar características anteriores.
- Comienza la etapa de los descubrimientos, de las exploraciones de los españoles y
portugueses.
- América y Asia se incorporan fundamentalmente como productores de materia prima, al
circuito de la economía europea, en consecuencia se amplía y desarrollan sus mercados.
- Surge la necesidad de una mayor productividad.
- Se acelera el proceso de disolución de las estructuras sociales y económicas del mundo
feudal, cambia la organización de la producción: en dos siglos se disuelve el taller artesanal
característico de ese momento y se afirma y generaliza el trabajo manufacturero.
- - Se generaliza el régimen de trabajo asalariado, el rasgo básico que va a definir a una
clase obrera en crecimiento y que aparecerá como sector diferenciado y determinante en los
años de la revolución industrial.
- Se incorpora una forma de división del trabajo y especialización que permitirá aumentar la
producción, aunque está lejos de la división del trabajo propia de la manufactura y de la
fábrica. (La principal diferencia entre el trabajo a domicilio y el taller medieval consiste en
la
realización
de
una
parte
solamente
de
la
obra
final).
- La manufactura supone la reunión de un número relativamente grande de obreros en un
taller de propiedad de un empresario capitalista.
- La materia prima y las herramientas son provistas por el empresario y los trabajadores son
asalariados.
Estamos pues, en una forma de producción capitalista. En Inglaterra, que se encontraba a la
vanguardia en el desarrollo técnico, la etapa manufacturera se extiende desde mediados del
siglo XVI a la segunda mitad del siglo XVIII, en que se produce la revolución industrial.
Con menor costo se logrará mayor productividad. Y la reunión de los trabajadores en un
mismo establecimiento, es otra de las características de la manufactura que permiten el
aumento de la fuerza productiva. Las dos maneras de cómo surge la manufactura
históricamente son:
a) La reunión en un taller donde cada obrero pasa a trabajar en operaciones parciales y
entrelazadas dentro de un proceso de producción colectiva.
b) La reunión en un mismo taller de obreros que ejecutan el mismo trabajo. Se puede
sintetizar que si en el comienzo cada operario debía realizar veinte operaciones distintas
para fabricar un alfiler, la manufactura desarrollada permitirá que veinte operarios realicen
esas operaciones, especializándose cada uno en una operación, obteniendo mayor
producción en el mismo tiempo, ahorro considerable de energía, mayor destreza del
trabajador para su tarea parcial, etc.
Distintas en su origen, las dos maneras en que se presentan las manufacturas conducen al
mismo resultado: disolución de los oficios, división del trabajo, especialización de la tarea
de cada trabajador, aumento de la producción, creación de las condiciones técnicas que
harán posible la incorporación, de las máquinas y con ellas sobreviene la Revolución
Industrial.
La manufactura, producirá un aumento vertiginoso en el ritmo de acumulación del capital y
también la concentración del mismo en pocas manos, junto a profundos cambios en la
producción agraria y en la tenencia de la tierra, lo que producirá un desplazamiento
permanente de mano de obra desocupada, del campo a las ciudades.
Mano de obra disponibles, acumulación capitalista, descubrimientos científicos,
innovaciones tecnológicas, son algunas de las bases de la Revolución Industrial. La
incorporación de la maquina a la producción revolucionará no solo el mundo del trabajo.
La revolución se produce a fines del siglo XVIII, ya que hay un cumulo de cambios que se
venían produciendo con anterioridad. En realidad podemos hablar de diferentes
revoluciones:
o La primera revolución industrial 1780- 1840 asociada a la máquina de vapor
aplicada a la industria textil
o La segunda revolución industrial 1850 – 1914, asociada a la máquina de vapor
aplicada a los ferrocarriles, la navegación, la electricidad y los autos
o La tercera revolución industrial: asociada a la tecnología de las comunicaciones
La revolución cambia el estilo de vida de la sociedad muy rápidamente. La primera
revolución se inicia y afecta principalmente a Inglaterra, la segunda demás de Inglaterra
incluye a Alemania, Francia, Estados Unidos- Los motivos que llevan a la primera
revolución en Inglaterra son:
-
La reestructuración de la economía
-
A partir de 1780 Inglaterra tiene 100 años de crecimiento económico debido a que
constituyó una potencia marítima para la guerra y el comercio, destinado a América,
Oriente y Europa del Este. tenía desarrollada una manufactura (sin máquinas)
orientada a la exportación. De esos 100 años, los 30 últimos con crecimiento de la
población
Ese mercado está en constante expansión, por eso no hay problema en introducir la
máquina, porque tengo un mercado donde ubicar la mercadería.
Como primero hay un estancamiento de la población, esto genera un mejoramiento del
estilo de vida y desarrolla un mercado interno que es un estímulo en la explotación de
carbón y hierro, indispensables para la revolución
-
En el campo se introducen nuevas tecnologías y aparece el cercamiento. Este lleva a
la concentración de la propiedad, lo que lleva al inicio de la explotación capitalista.
Aquellos que se quedaron sin tierra empobrecen y se trasladan a la ciudad. Esto
sumado al aumento de la población en términos económicos tenemos mayor mano
de obra.
-
Hay un aumento del mercado externo lo que permite un aumento del interno, el
aumento del externo aumenta las ganancias por lo que hoy tenemos una burguesía
próspera con capital para invertir y un estado que promueve la inversión
-
Aumentan los productos económicos. Inglaterra en todos
internacionales que hace establece que se le compren sus productos,
los
tratados
En síntesis tenemos: mercado externo e interno, mano de obra, capital para invertir,
tecnología disponible para el uso comercial y no solo para el movimiento( máquina a
vapor) Un gobierno que apoya y un explotación capitalista del campo.
La revolución se inicia en una zona puntual en un producto puntual: En los talleres textiles
de Manchester que concentraban el mercado externo. Se aplica la máquina a vapor para
producir la tela de la ropa de los trabajadores. Aparecen así las fábricas en las que tenemos
un burgués capitalista propietario y el obrero asalariado con pago fijo sin importar cuánto
se produce, el trabajo está en desventaja con respecto al capital.
El cumulo de cambios que se dan termina produciendo la cuestión social. La revolución se
va transmitiendo en la máquina, el transporte la medicina etc.
El trabajo asalariado no aparece acá sino que es a partir de esto que se va magnificando, ya
que antes de la revolución el 80 % de la población era campesina y ahora es asalariada.
Se introducen las ideas de la explotación del trabajador que, como siguen pobres tiene
muchos hijos para que trabajen aproximadamente desde los 6 años y trabajaban además las
mujeres ( el trabajo infantil ya existía desde antes).
Se consolida el proletariado, es decir aquella clase en que su única riqueza es la fuerza del
trabajo, suyo y de sus hijos.
Como aparece la luz ahora también se trabaja de noche, por lo que el único descanso es
cuando se llega a cubrir el stock. Todo esto hace como dijimos a la cuestión social:
Hacinamiento, mala higiene, mal trabajo. Frente esto aparecen quienes quieren
solucionarlo, aparecen cronológicamente:
 Los destructores de máquinas
 El socialismo utópico, que no sirve porque depende de la voluntad del
propietario
 El socialismo científico: Marxismo. esa diferencia entre el proletariado y el
obrero se soluciona con la lucha de clases. Ella debe resultar en que el
obrero controle los medios de producción, introduciéndose la tiranía del
proletariado
 Aparece el socialismo reformista ya que, como esa lucha marxista no se
puede concreta, este establece la organización de sindicatos y crea un partido
obrero para que llegue al parlamento y dicte leyes a favor del trabajador
 Aparece en 1891 la doctrina social de la iglesia: La propiedad privada es un
derecho individual del hombre. Reconoce la situación del trabajador y
propone políticas que la mejoren
a) Concepto: Se denomina maquinismo, el fenómeno que va reemplazando la mano de obra
del hombre por la máquina.
b) Causas: Los grandes inventos mecánicos se producen en Inglaterra, y no por casualidad,
sino porque Inglaterra era en ese entonces el centro comercial del mundo, y necesitaba
aumentar la producción, para satisfacer las demandas.
Se da la consagración definitiva con la máquina de vapor de Watt, que este extiende a los
molinos de viento, la hiladería, y la tejeduría. Por último la máquina de vapor revolucionará
los transportes, permitiendo la creación del ferrocarril.
Proletariado urbano. Como consecuencia de la revolución agrícola y demográfica, se
produjo un éxodo masivo de campesinos hacia las ciudades; el antiguo agricultor se
convirtió en obrero industrial. La ciudad industrial aumentó su población como
consecuencia del crecimiento natural de sus habitantes y por el arribo de este nuevo
contingente humano. La carencia de habitaciones fue el primer problema que sufrió esta
población marginada socialmente; debía vivir en espacios reducidos sin las mínimas
condiciones, comodidades y condiciones de higiene. A ello se sumaban largas horas de
trabajo, en las que participaban hombres, mujeres y niños que carecían de toda protección
legal frente a los dueños de las fábricas o centros de producción. Este conjunto de males
que afectaba al proletariado urbano se llamó la Cuestión social
La Cuestión social es el trastorno producido por el encuentro del progreso material con el
decaimiento de los principios ético- sociales, trastorno que se caracteriza por un malestar de
todas las clases de la sociedad y le antagonismo entre las mismas.
Burguesía industrial. Como contraste al proletariado industrial, se fortaleció el poder
económico y social de los grandes empresarios, afianzando el sistema económico
capitalista, caracterizado por la propiedad privada de los medios de producción y la
regularización de los precios por el mercado, de acuerdo por la oferta y la demanda. La
burguesía desplaza a la aristocracia terrateniente y su situación de privilegio social se basó
en la fortuna y no en el origen o la sangre. Avalados por una doctrina que defendía la
libertad económica (liberalismo económico), los empresarios obtenían grandes riquezas, no
sólo vendiendo y compitiendo, sino que además pagando bajos precios por la fuerza de
trabajo aportada por los obreros.
Esta lucha de clases se define por las características inherentes a cada una, de un lado la
clase explotada, oprimida pero a su vez productora de bienes y servicios, creadora y
modificadora de la realidad que la rodea y por la misma razón revolucionaria en tanto
pretende cambiar el orden establecido. Del otro lado está la clase explotadora defensora de
los beneficios que goza a expensas de la otra clase, sin interés en modificar la realidad que
les beneficia y por la misma razón reaccionaria. Nuestra época no eliminó el antagonismo
de las clases; lo ha vuelto más simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez más en
dos grandes campos enemigos: la burguesía y el proletariado.
La burguesía es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de
producción y los patrones de los asalariados.
El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios de medios de
producción, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.
c) Modificaciones técnicas: El maquinismo necesito amplias instalaciones, maquinas
costosas, legiones de obreros y en consecuencia enormes capitales. Dentro de la fábrica,
además, las tareas se dividen al máximo. Esta división del trabajo hace del obrero un
especialista para la ejecución de una tarea perfectamente determinada.
d) Modificaciones Económicas: Se concentran inmensos capitales, en manos de
productores empresarios. Por otro lado, y como contrapartida se concentran en las fábricas,
cantidades de obreros que no tienen otra propiedad más que su fuerza de trabajo. Se
desarrollará así una nueva forma de explotación conocida como el “capitalismo industrial”.
e) Manifestaciones Sociales: La necesidad de producir en gran escala, y al menor costo
posible, llevo a los empresarios a emplear gran cantidad de obreros a los que se imponía
jornadas
laborales
agobiantes
de
gasta
16
horas
diarias.
Esta concentración de operarios permitió su vinculación y la posibilidad de agruparse para
la defensa de sus derechos y obtención de mejores condiciones de trabajo. Surgirán así las
primeras asociaciones a sindicatos, y la huelga como método eficaz de los obreros. Las
luchas entabladas entre la burguesía (propietaria de los medios de producción) y el
proletariado (dueño únicamente de su fuerza de trabajo) configuran la llamada “Cuestión
Social”. Se produce así, una creciente e irreversible oposición de intereses.
Los burgueses se convierten en grandes financistas, grandes industriales, grandes
comerciantes, con aspiraciones a nobleza.
Los obreros, en tanto, viven agobiados por sus condiciones de trabajo, que termina siendo
obligatorio y forzoso.
f) Manifestaciones Políticas: Esta aguda crisis, económica y social, trajo aparejada
modificaciones en el campo de la política.
Las agitaciones obreras se hicieron cada vez más frecuentes, con apoyo a los movimientos
liberales que trataron de acabar definitivamente con la restauración monárquica.
Paralelamente a la división antagónica de éstas dos clases, surgen en Europa nuevas
corrientes de pensamiento político, las que fundamentalmente se orientaron dar solución a
la miseria de la clase trabajadora. Se las conoce como doctrinas socialistas. Dentro de ellas,
cabe hacer una distinción más fundamental:
a) Socialismo Utópico
b) Socialismo Reformista
e) Socialismo Científico (o materialismo histórico o marxismo)
A. Recibe este nombre la doctrina política que denuncia la injusticia de la desigualdad
social, considerándolo, como una afrenta a la moral. Está inspirada en el espíritu de caridad.
Su principal representante fue Saint Simón.
B. Este puede ser considerado como un socialismo atemperado. Ante las dificultades que se
presentan para un cambio total del régimen capitalista, considera que el oportunismo es el
mejor medio para conseguir las reformas sociales más urgentes. Consiste en fortalecer los
sindicatos obreros y fomentar la cooperación y el mutualismo. Su mayor representante fue
Georges Sorel.
C. Recibe este nombre la teoría política elaborada por Carlos Marx. También denuncia la
desigualdad social, pero considera que ella es una consecuencia de la apropiación privada
de los medios de producción y de la explotación del hombre por el hombre. Esto determina
una desigualdad económica, y en consecuencia la desigualdad en todos los otros ordenes de
la vida: culturales, políticos, etc. Marx estudia concretamente y minuciosamente la realidad
económica. Sostiene que no es la conciencia humana la que determina su ser, sino que es al
revés, su ser social (ósea, las condiciones de vida), es lo que determina su conciencia.
Movimiento Sindical: Como consecuencia de las pésimas condiciones de trabajo, de la
insensibilidad de los gobernantes, y la decepción que ello trae aparejada, la clase obrera se
organiza. Las coaliciones obreras para defender sus derechos sufrieron esta evolución.
- Primero fueron terminantemente prohibidas en nombre del principio liberal.
Luego
toleradas,
ante
el
empuje
que
las
mismas
ejercían;
- Por último, decididamente admitidas, como una de los ejes fundamentales de los derechos
obreros.
Por ley en 1884, se reconoce el derecho de los trabajadores a agremiarse para defender sus
derechos. Otro fenómeno que se produce como consecuencia de las grandes
concentraciones obreras, es la despoblación de las zonas rurales, y el aglutinamiento de los
trabajadores en las ciudades, con la cual se modificará la fisonomía de muchas de ellas, que
pasaran a convertirse en grandes y pujantes centros urbanos.
Aparecen las primeras leyes sociales surgiendo en consecuencia el derecho laboral:
 Reducción de la jornada laboral a 8 horas
 Regulación del trabajo de la mujer y de los niños
 Eliminación del sistema de trueque en el pago de los salarios
En 1791 se sanciona en Francia la ley Le Chapellier que elimina las corporaciones
capitalistas obreras e instaura la libertad de trabajo, es decir la libertad en las disposiciones
del trabajador
En 1849, se prohíbe la coalición. En 1864, otra ley suprime a la anterior y hace por lo tanto
posible las huelgas y la acción obrera colectiva. En 1884, se reconoce el derecho de los
trabajadores de agremiarse para defender sus derechos.
Corporaciones:
Al mismo tiempo que comenzaron a practicarse las actividades artesanales, en las pequeñas
ciudades medievales surgieron las agrupaciones, las asociaciones de quienes practicaban
una misma actividad. Se fueron constituyendo por aquellos que poseyendo alguna habilidad
especial en la práctica de un oficio, abandonaban el campo y se iban a las ciudades; donde
una vez asentados tendían agruparse. Surgen como asociaciones de ayuda mutua, las
corporaciones gremiales: primero la de los mercaderes, más tarde la de los artesanos. Las
corporaciones gremiales tuvieron como carácter distintivos la igualdad y solidaridad entre
sus socios. Del gremio surgían vahos acuerdos: sobre la adquisición en común de las
materias primas a elaborar, sobre la cantidad de los productos a fabricar, etc. Las reuniones
de los agremiados se realizaban en un lugar especial, perteneciente a la corporación. Nadie
podía ejercer el oficio sino pertenecía a la corporación. Las corporaciones ejercían la
monopolio del mercado urbano y de la práctica de los oficios Los que trabajaban en él taller
se dividían en tres categorías: el maestro, los oficiales y los aprendices. A partir del siglo
XVIII
comenzaron
a
establecerse
condiciones
cada
vez
-.más rígidas para pasar de un grado a otro, que no dependían de la habilidad en el oficio.
Para ser admitido en el gremio se exigian ciertas condiciones de carácter moral:
pertenecer a la ciudad o al condado, no tener origen servil, ser hijo legitimo, no haber
pertenecido a alguno de los gremios “de mala fama” (como el de los barberos o el de los
carniceros) exigencias que regían también para la mujer del candidato.\
Para llegar a rnaestranza se imponía condiciones técnicas, realizar un aprendizaje de 7 años,
emigrar durante un cierto lapso a una ciudad para aprender nuevas cosas, y se concluía con
dar una especie de examen final, es decir, una obra maestra. A estas
.Ç\ exigencias se le sumaron otras de carácter pecuniario, por ejemplo que la obra maestra
sea compleja cada vez más y por lo tanto más costosa para el aspirante, comenzó a exigirse
una taza en dinero para la admisión que fue aumentando a lo largo de los siglos. Con el
tiempo se exigió también que los aspirantes a la maestranza demostraran tener cierta
fortuna y se permitió que se sustituyeran la obra maestra por una suma en metálico.
Como resultado de todo esto la maestría llego a ser hereditaria./Cabe destacar que esta
organización se hizo regida en los gremios más importantes como en los textiles y no en los
que atendían necesidades locales y eran minoristas. En todos los casos se ejercitó la
distinción
entre
propios
y
extraños
y
se
desarrolló
la
tendencia al monopolio, característica fundamental de las corporaciones. A la cabeza de las
corporaciones estaban los decanos, síndicos o vinders quienes velaban por la observancia
de las reglas. Las corporaciones eran dueñas de una caja común, una casa donde se reunían
sus miembros; poseían distintivos propios y un santo protector; realizaban fiestas especiales
y protegían a las viudas huérfanos de los afiliados Sindicatos.
Como consecuencia de las pésimas condiciones de trabajo, la clase obrera decidió
organizarse. Las coaliciones obreras para defender sus derechos sufrieron esta evolución:
primero fueron terminantemente prohibidas en nombre del principio de libertad. Luego
toleradas, ante el empujo que las mismas ejercían, y por último, decididamente admitidas,
como uno de los fundamentales derechos obreros: el de asociación profesional o sindicatos.
La evolución de la asociación de los obreros se produjo de la siguiente manera:
Asociación por Profesión: primero se reúnen los obreros de una misma fábrica y después
todos los obreros de una misma actividad en el pañis
Asociaciones nacionales: luego se nuclean a las distintas asociaciones y se hace resaltar la
solidaridad que debe existir entre la clase obrera
Asociaciones Internacionales: se reúnen en la primera Asociación Obrera Internacional en
1862.
INGLATERRA: REALIZA REVOLUCION ECONÓMICA
La revolución Tecnológica y económica. Causas de la REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
¿Por qué INGLATERRA?
- Parte de un equilibrio dado entre población y recursos.
- Hace del sector industrial el motor económico general
- Acelera transformaciones en los planos:
a) financieros
b) comercial
e) técnico
- Introduce procesos de multiplicación rápida de la riqueza.
- Contiene en germen un completo vuelco de las actividades humanas en el orden
económicas.
CONSECUENCIAS SOCIALES Y LABORALES DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL
- La revolución fue Tecnológica y dio origen a un nuevo tipo de trabajo. (Una mano de obra
que se adapta al ritmo regular de la fábrica)
- Con un marcado tránsito de la vida rural a la vida urbana. (El taller artesano y el trabajo
en campo eran flexibles).
- La actitud patronal: represión o paternalismo. (Resistencia y fuerza, dados por inercia)
- Se modifica la estructura social. Aparece un nuevo tipo de proletario que carece de una
separación económica y moral frente a la clase empresarial. (una Burguesía empresaria
subsistente, artesanos tradicionales. Asalariados).
El Dogma del liberalismo reduce el trabajo a su mínimo valor.
REVOLUCIÓN
FRANCESA
Luego de la Revolución Francesa de 1789, el mundo que le había precedido pasa a
llamarse “antiguo régimen”, en oposición al que surge con ella, conocido como las “nuevas
ideas”.
Para entender las causas tenemos que ver como se caracterizaba el antiguo régimen y
porque él, llevo a las revoluciones. Las dos características principales del Antiguo
Régimen fueron:
Las Para entender las causas tenemos que ver como se caracterizaba el antiguo régimen y
porque él, llevo a las revoluciones. Las características principales del Antiguo Régimen
fueron:
-
Las monarquías absolutas: justificada con el derecho divino. Su poder es supremo, y
está encabezada por el rey, quien detenta todo el poder del Estado ya que no existe
la división de poderes. En cambio las nuevas ideas sostienen que la soberanía
pertenece al pueblo, quien la delega en un gobernante. Además se establece la
división de poderes en: ejecutivo, legislativo y judicial (para evitar nuevamente el
despotismo) en base a ideas de Rousseau y Montesquieu
-
Intervención del Estado en la economía. En cambio las nuevas ideas propagan el
liberalismo económico, el Estado no debe intervenir en la economía, sino como un
vigilante del libre juego de la oferta y la demanda en el mercado; el “dejar hacer,
dejar pasar, el mundo marcha solo”.
-
La sociedad estamentaria. En Francia, hablamos de tres Estados:
 1º Estado: el clero. El mismo se divide en.

Alto Clero: provenientes de la nobleza. Son los
poder.

Bajo Clero: los provenientes del tercer Estado
que
tienen
el
 2º Estado: Nobleza. Esta se divide en:

Nobleza de Espada: la ocupan los que tradicionalmente fueron
nobles. Son los que detentan los altos cargos públicos

Nobleza de <Toga: los burgueses que compran el título. Ocupan los
bajos cargos.

Nobleza Provinciana: los que nobles que bien en el campo, con
siervos que se los trabajan
La nobleza y el Clero juntos conforman el 2% de la población. Son sectores privilegiados
en tanto: podían acceder a los cargos públicos, gozaban de la exención de impuestos,
participaban de los fueros especiales, por lo que tenían una justicia privada y concentraban
la propiedad de las tierras
 3º Estado: representaba el 98 % de la población. Estaba conformada por:

La Alta Burguesía: eran terratenientes, financieros del estado,
encargados de las infraestructuras

Burguesía media: los que viven en las ciudades y trabajan en los
talleres

Pequeña Burguesía: comercios urbanos

Asalariados

Pobres Urbanos

Campesinos: subdivididos en:
 Ricos: asimilados con la burguesía
 Pobres: pagan el diezmo a la Iglesia, siguen trabajando los
campos de los Señores, Pagan los Impuestos al Estado,
Buscan accedes a la sociedad. Son:
o Con pequeña propiedad
o Sin Propiedad
Esta sociedad estamentaria funda un sistema jurídico basado en el Privilegio. En cambio
las nuevas ideas sientan como uno de los principios superiores, la igualdad ante todos los
ciudadanos.
-
Es intolerante en cuanto a las prácticas de otros cultos que no sean los profesados
por el soberano. En cambio las nuevas ideas propician la tolerancia y libertad de
cultos, se muestran respetuosas de cualquier credo religioso e incluso establecen la
separación del Estado y la Iglesia Católica.
Luis XVI, antes de la Revolución, trata de hacer reformas, tipo las Borbónicas. Las
reformas que intenta son fisiocráticas, entre ellas:
-
Gravar con impuestos a los que estaban eximidos
-
Reconcentrar el poder.
Esto provoca una rebelión Nobiliaria. Es por esto, que las reformas de Luis XVI no
prosperan. Sin embargo el estado francés continúa con problemas económicos. El déficit
fiscal estaba dado por:
-
Haber financiado a EE. UU contra Inglaterra por la independencia
-
Las exenciones de impuestos
-
Tener que competir con los productos industriales británicos (como consecuencia de
los tratados de libre comercio.
El problema es que el déficit supera el crecimiento de la economía. Esto se agrava con
los crisis del 1877 / 78 con la crisis cerealera y vitivinícola y en el 1887 / 88, con las graves
sequías. Esta mala situación económica es la causa principal de las reformas porque la
nobleza no quiere dichas reformas y porque la alta burguesía, los más ricos de Francia, no
tenían cargos públicos, pero son los que más impuestos pagan y por el desagrado
generalizado del 3º Estado.
Otro de los factores de la crisis es el filosófico: la Ilustración o Nuevas ideas. Antes de
los exponentes de la Ilustración encontramos a Locke en Inglaterra formando las bases para
la Monarquía Parlamentaria, llevando a la “Gloriosa revolución” de 1688. Locke introduce
la idea del contrato social y del DCERECHO DE RESISTENCIA A LA OPRESIÓN O
DERECHO A LA REVOLUCIÓN. Así, Locke es la base de los Ilustrados franceses como
Montesquieu (con lo referente a la Justicia), Rousseau (en lo referente al contrato social, la
soberanía popular, la inspiración del sufragio universal, la idea del hombre como
naturalmente bueno que se ve corrompido por el estado., Voltaire (con la idea e una
Monarquía Modernizada y Tolerancia Religiosa).
En fin, las causas de la revolución son:
-
Causas a largo plazo: las características del antiguo régimen, es decir, el factor
social
-
Causas a mediano Plazo: la crisis económica
-
Causas de plazo inmediato: lo que desata definitivamente la revolución: las nuevas
corrientes del pensamiento
Luis XVI ante la angustiante situación económico-financiera que atravesaba Francia
agotada por guerras y malas cosechas convoca a una reunión de estados generales que no se
reunían desde 1514 en tiempos de Luis XIII y Richelie.
A esa Asamblea de estados generales concurrían el clero con 308 representantes, la nobleza
con 285 y el estado llano con 620. Cabe mencionar que el estado Llano lo conformaban la
burguesía dedicada al comercio, industria y finanzas, pequeños propietarios, profesionales
liberales, artesanos y una inmensa masa de campesinos.
Como consecuencia de que la nobleza se resiste a las transformaciones el Rey convoca a
una Asamblea de Estados Generales (integrada por los tres estados). El objetivo de era
reformar el sistema de impuestos sumando nuevos y aumentando los existentes. Se reúnen
en mayo de 1789. Con esta convocatoria se acelera el proceso revolucionario.
Se reúnen representantes de los tres estados, que eran votados:
-
El primer y segundo estado tienen los mismos objetivos: no quieren impuestos
-
El tercer estado no quiere más impuestos de los que ya tienen.
Cada Estado tiene 1 voto. Si los dos primeros acuerdan, sancionan cosas a su beneficio
el tercer estado se ve desfavorecido. Por eso, empieza a pedir el voto por cabeza. Como lo
rechazan, el tercer Estado se separa y forma una asamblea nacional constituyente. Nacional,
porque al ser el tercer estado el 98% de la población se consideraban la nación.
La deliberación y votación de los asuntos a tratar podía hacerse de dos modos, uno era el
habitual y que consistía en que cada estado sesionaba por separado y lo allí resuelto se
volcaba en voto por cada Estado. Esta modalidad aseguraba siempre el triunfo de los
estados privilegiados, ya que el clero y la nobleza votaban normalmente en el mismo
sentido por lo que en caso de divergencia con el tercer estado este siempre contaba con un
solo voto frente a los otros que siempre sumaban dos y eran absolutamente mayoría.
En esta oportunidad el tercer Estado solicitó que la deliberación se hiciera en conjunto con
todos los sectores, que se votara por cabeza. De ese modo el tercer estado podía adjudicarse
el triunfo de sus posiciones ya que sus 620 representantes superaban a los otros dos
reunidos.
Por supuesto obtuvieron negativa a su propuesta y en virttud de ello resolvió desprenderse
de la reunión general y constituirse en Asamblea Nacional no cesar en su acción hasta
haber dado a Francia una constitución.
Esto ocasiona revueltas. Los campesinos se movilizan a los terratenientes frente a lo cual
el Rey intenta reprimir. El pueblo le contesta con la toma de la Bastilla (símbolo del
absolutismo y la arbitrariedad) el 14 de Julio de 1789. Era de mucha significación porque la
bastilla significa el poder Real. La toma de la Bastilla ratificó la caída del despotismo y sus
consecuencias son: la capitulación del rey, la emigración de los príncipes, que la
aristocracia sienta la pérdida del poder del monarca, y el triunfo de la burguesía (que
instaura el poder en la capital, obliga al monarca a reconocer su soberanía y le asegura al
tercer estado, el control de la situación frente al monarca, el clero y la nobleza).
La Asamblea Nacional se transforma en Asamblea Nacional Constituyente y sanciona la
primera Constitución.
Se produce el Graud Perin: una movilización de los campesinos en contra de las
obligaciones. La Asamblea empieza a tomar ciertas medidas que rompen con el antiguo
régimen. Instaura una monarquía constitución. Sanciona leyes de abolición de los
privilegios:
-
Sancionan una constitución civil del clero, por la cual los obligan a jurar a la
constitución e la Asamblea y a someterse a las autoridades de las mismas. Esto
ocasiona que el papado condene a la Revolución.
-
Abolición de los títulos de nobleza
-
Expropiación de tierras por lo que aparecen los exiliados, que buscan ayuda en el
extranjero
-
instauración del sistema métrico decimal
-
emancipación de los judíos
-
económicas: perspectivas liberales (cercado de tierras comunales, estímulo de los
empresarios rurales, proscripción de los gremios, abolición de las corporaciones,
secularización y venta de las tierras de la iglesia)
-
Declaración de los Derechos de Hombre y del Ciudadano.
En 1791 se sanciona la Primer Constitución que establece una monarquía Parlamentaria y
el voto calificado. Este se relaciona a la propiedad y a la autonomía. Para votar había que
ser adulto, sin pasado servir, no ser religioso, tener propiedad. En ese mismo Año Luis XVI
es tomado prisionero por el pueblo. Desde 1792 a 94, se sucede la guerra con la Europa
Absolutista
Paralelamente se produce una contra revolución: los nobles exiliados logran la unión de
las otras monarquías europeas que quieren derrocar al gobierno revolucionario.
En la primer parte hablamos de una revolución moderada ya que mantiene al rey. Hay un
liberalismo Económico. Frente a la guerra, es necesario radicalizar por lo que comienzan a
otorgar la ciudadanía y a armar al ejército.
Los jacobinos toman el poder u hacen un nueva constitución por la cual se establece la
república (división de poderes, elegidos democráticamente) el voto NO calificado, para
objeten el conformismo y asegurar que los campesinos no se revelen. Sino que puedan
tomar el poder. Muchos consideran esto como la verdadera constitución.En 1793 se
sanciona una nueva constitución que además del sufragio universal, establece la abolición
de los títulos de privilegios feudales y se garantiza el derecho de resistencia a la opresión.
A partir de este momento los revolucionarios recién deciden abolir definitivamente la
monarquía y consagrar LA REPÚBLICA.
La República adopta diversas formas de gobierno:
1) Convención (1792-1795): donde se llevan a cabo los objetivos revolucionarios y
se profundizan las medidas tendientes a liquidar los resabios feudales del antiguo
régimen. Se instala la economía de guerra y se consolida la dictadura de
Robespièrre. Se sufre el conflicto de granos y el congelamiento de los sueldos.
Muchos sectores se muestran en contra. Durante su dictadura se da una gran
concentración política, se suspende la constitución de 1793 y se crea un ejército
popular revolucionario.
2) Directorio (1795-1799)
3) Consulado (1800-1804): en el que hace su aparición Napoleón Bonaparte como
miembro del gobierno, quien centraliza cada vez más el poder hasta transformar
en consulado en:
4) Imperio (1804-1815): en el que se desarrollan los siguientes cambios:

abolición de los derechos feudales

establecimiento del sufragio universal

enseñanza primaria obligatoria y gratuita

sistema métrico decimal

abolición del diezmo

se laiciza todo

creación de comités:
* de salvación pública (encargado de organizar la defensa)
* de seguridad general (encargado de buscar a los sospechosos de operar contra la
revolución
* tribunal revolucionario (encargado del juzgamiento de dichos sospechosos)
Dentro de la Convención quienes se destacaban eran los jacobinos. Al finalizar el siglo,
los revolucionarios se encontraron con problemas tales como: obtener recursos para
mantener el estado, resolver el problema de la propiedad, rechazar el ataque de las
monarquías vecinas y neutralizar la oposición de los jacobinos y realistas, en el interior.
La alta burguesía buscaba estabilidad y esto se logro gracias a Napoleón Bonaparte,
quien lleva a la realidad las aspiraciones burguesas (orden, tranquilidad pública y legalidad)
gracias a:
-
la formulación jurídica del nuevo régimen, plasmada en el Código Civil de 1804 (EN
EL ÁMBITO INTERNO)
-
la dirección de los ejércitos que enfrentaron a las grandes potencias europeas y
realizaron grandes conquistas (EN EL ÁMBITO EXTERNO)
Francia empieza a tener éxito pasa a la ofensiva apareciendo la figura de napoleón. En
1795, se da la reacción de la parte termidoneana (moderada). En 1799 Napoleón derroca y
toma el poder y en 1804 se establece como emperador. Su trabajo es a favor de la
burguesía.
El gran aporte de la Revolución fueron la República y el sufragio universal. Que provoca
el surgimiento del individuo ciudadano y la libertad individual. La libertad es la base sobre
la cual surgen los estados.
La revolución francesa, revolución de la Burguesía, marca el fin del antiguo régimen
absolutista y el comienzo de la instauración de los regímenes liberales; sociológicamente
significa el paso de una sociedad estamental a una sociedad clasista. Con ella se generaliza
desde el punto de vista institucional jurídico, la fórmula de lo que después se llamaría
“Estado de Derecho”.
Su mayor logro político se concretó en la “Declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano” de 1789. Que en su comienzo dice “Los representantes del pueblo francés
constituidos en Asamblea Nacional”. Esta reconoce y declara en presencia y bajo los
auspicios del ser supremo Derechos consagrados como naturales, inalienables,
imprescindibles para que estén presentes para todos los miembros del cuerpo sociales sus
derechos y deberes, con el fin de que sean respetados por toda institución política.
En la mencionada declaración se establecía: en su artículo 16 “La sociedad en que la
garantía de los derechos no está asegurada ni la separación de poderes determinada carece
de Constitución”. Establece ya 2 requisitos para el Estado de Derecho:
1) la garantía de los derechos fundamentales del hombre y
2) la separación de poderes.
Por su parte en los artículos 3 y 6 de la Declaración proclaman la absoluta primacía de la
ley que “es expresión de la voluntad general” en cuanto que “el principio de toda soberanía
reside esencialmente en la nación”
Las influencias del Liberalismo estaban ya presentes en ésta como expresión ideológica del
triunfo de la Burguesía, cuyo artículo final (17) venía a definir y a fijar la propiedad como
“un derecho inviolable y sagrado, por tanto nadie se puede privar de ella sino cuando la
necesidad pública legalmente establecida lo exija claramente, y a condición de que haya
una indemnización justa y previa.
Otros artículos que destacan:
Artículo 7: Los hombres nacen y permanecen siempre libres e iguales en cuanto a sus
derechos. Las distinciones sociales sólo pueden fundarse en la utilidad común.
Artículo 2: La meta de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales
e imprescindibles del hombre Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la
resistencia a la opresión.
Artículo 7: A ningún hombre se lo podrá acusar, detener ni encarcelar sino en los casos
determinados por la ley y según las formas prescriptas en ella: Quienes soliciten, faciliten,
ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias deben ser castigados, y todo ciudadano
convocado o prendido en virtud de la ley debe obedecer inmediatamente y se hace culpable
si resiste.
Artículo 9: Como a todo hombre se lo considera inocente hasta que se le haya declarado
culpable, si se juzga indispensable detenerlo, la ley debe reprimir severamente todo rigor
que no sea necesario para su detención.
Artículo 10: A nadie se debe inquietar por sus opiniones, comprendidas las religiosas,
siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.
Artículo 11: La libre comunicación de los pensamientos y las opiniones es uno de los
derechos más preciosos del hombre; todo ciudadano puede, por tanto, hablar, escribir o
imprimir libremente, siempre que se haga responsable del abuso de esa libertad, en los
casos
determinados
por
la
ley.
Artículo 15: Toda comunidad tiene el derecho de pedir cuentas a todos los agentes sobre la
conducta de éstos.
Artículo 4: La libertad política consiste en poder hacer todo lo que no dañe a los demás.
El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que los
necesarios para asegurar a los demás hombres el goce de esos mismos derechos. Estos
límites
no
los
puede
determinar
sino
la
ley.
Artículo 5: La ley no puede prohibir más q los actos nocivos para la sociedad. No se puede
impedir lo que no está prohibido por la ley, y no puede obligarse a nadie a hacer lo que la
ley
no
ordene.
Artículo 8: La ley no debe establecer más que las penas evidente y estrictamente necesarias,
y nadie podrá castigar sino en virtud de una ley promulgada con anterioridad al delito y
legalmente aplicada.
Artículo 12: La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano requiere una fuerza
pública, y esta fuerza se instituye, por tanto, en beneficio de todos, y no para la utilidad
particular de las personas a quienes se les confía.
Artículo 13: Para el mantenimiento de la fuerza pública, y para los demás gastos del
gobierno es indispensable una contribución común; por tanto, ésta debe estar igualmente
repartida entre todos los ciudadanos conforme a sus posibilidades.
Artículo 14: Todo ciudadano tiene el derecho de verificar por sí mismo o por su
representante la necesidad de la contribución pública, de vigilar su ejemplo y de determinar
la cuota, la recaudación y la duración.
La revolución Política, social y jurídica. ¿POR QUÉ FRANCIA?
- Produce una ruptura del orden Político — Social tradicional
- Interrum.pe el movimiento ascensional de las aristocracias (Nobles Feudales).
Debilita
la
forma
Monárquica
del
Estado
asociada
a
esa
preponderancia
noble.
Enfrenta
al
Absolutismo.
- La burguesía más poderosa de Europa con cargos, patrimonio y capacidades intelectuales
es
francesa.
- Se opone a las ambiciones de los privilegiados nobles desde dentro de sí. Tiene propias
motivaciones y dirigentes. Los burgueses se constituyen como clase dominante ampliada.
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS (1789)
Esta declaración de los derechos del Hombre y el Ciudadano reconoce los siguientes:
- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho aunque después se acepta
la distinción de clases, pero sólo por razones de utilidad común
- El fin de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales: libertad,
propiedad, seguridad, y resistencia a la opresión
- El principio de toda soberanía reside en la Nación
- La libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudique a otro, imponiendo los
límites, la ley
- La ley sólo tiene el derecho de prohibir los actos perjudiciales a toda la sociedad. Todo
lo que no está prohibido por la ley, no puede ser impedido, y nadie está obligado a hacer
cuanto la ley no manda.
- La ley es la expresión de la voluntad general y deber ser para todos.
- Nadie puede ser acusado, preso ni detenido fuera de los casos establecidos por la ley, y
según las formas prescritas por ella.
- La ley no debe establecer más penas que las estrictas, y nadie puede ser castigado sino
en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito, y legalmente
aplicada.
- Se considera inocente a toda persona que no haya sido declarada culpable; si se juzga
indispensable detenerla, será severamente reprimido por la ley todo rigor que no sea
necesario para asegurar su persona
- Nadie puede ser molestado, ni aún por opiniones religiosas, siempre y cuando su
manifestación no altere el orden público
- Los hombres tienen derecho a la libre comunicación de los pensamientos y de la
opiniones, excepto abusos determinados por ley
- La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita una fuerza pública, la
cual queda instituida para mayor ventaja de todos
- Para el sostenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración es
indispensable una contribución común que debe repartirse equitativamente entre los
ciudadanos en razón de sus medios.
- Todos los ciudadanos tienen el derecho de comprobar por sí mismos o por medio de
sus representantes, la necesidad de la contribución pública.
- La sociedad tiene el derecho de exigir rendición de cuentas a todo agente público de la
administración
- Toda sociedad en la cual no está asegurada la garantía de los derechos, ni determinada
la separación de poderes, carece de Constitución
- Siendo la propiedad un derecho sagrado e inviolable, nadie puede ser privado de ella,
sino en el caso en que la utilidad pública, legalmente justificada, eminentemente lo exija, y
mediante la condición de una justa y previa indemnización.
[Comienza la concepción de Hombre como Ciudadano]
REVOLUCIÓN
INDUSTRIAL
La Revolución Industrial se da durante el siglo XVII y comienzos del XIX, en virtud de la
cual se cambió el método de producción, reemplazando la mano del hombre por la
máquina. La incorporación de la máquina a la producción, provocó la revolución industrial,
y este a su vez, trajo aparejadas modificaciones en las condiciones de trabajo, y
transformaciones en el orden político y social.
Causas: Los grandes inventos mecánicos se producen en Inglaterra porque era por era por
ese entonces el centro comercial del mundo y necesitaba aumentar la producción. El
comercio presionó sobre la industria para que ésta creciera. Las primeras manifestaciones
fueron los progresos más importantes se logran en materia de fuerza motriz. La Máquina
recibe su consagración definitiva con la máquina de vapor de Watt, la máquina de vapor
revolucionó los transportes, permitiendo la creación del ferrocarril.
Modificaciones Técnicas: El maquinismo necesitó amplias instalaciones, legiones de
obreros y normas capitales. Ello trajo aparejadas diversas consecuencias. Con el
maquinismo la producción queda dividida en distintas profesiones y dentro de cada una de
ellas aparecieron distintas especialidades: los oficios. Dentro de la fábrica, además, las
tareas se dividen al máximo, en múltiples operaciones confiada cada uno a una categoría de
trabajadores.
Modificaciones Económicas: Se concentran en pocas manos, las de los empresarios
productores, capitales; y, por otro lado, se concentran en las fábricas, inmensa cantidad de
obreros que no tienen otra propiedad más que su fuerza de trabajo. Surge el liberalismo
económico, sostenido por la Revolución Francesa, que tendrá su manifestación en la libre
competencia. En Francia, por decreto de 1791, se establece que toda persona tendría
libertad de realizar el negocio a ejercer la profesión u oficio que encuentre de su gusto.
Modificaciones Sociales: La necesidad de producir en gran escala, y al menor costo
posible, llevó a los empresarios a emplear gran cantidad de obreros a los que se les imponía
jornadas agobiantes de trabajo diarias. La concentración de operarios permitió la
vinculación de ellos entre sí y agruparse para la defensa de derechos de ellos y agruparse
para la defensa de sus derechos y obtención de mejores condiciones de trabajo. La
desigualdad existente entre un patrono y un obrero se nivelará con el enfrentamiento de
muchos obreros con un solo patrono. Surgirían así las primeras asociaciones de sindicatos y
la huelga como método más eficaz de los movimientos obreros. Las luchas entre la
burguesía y el proletariado configura la llamada cuestión social.
Modificaciones Políticas: Siguiendo los pasos de la Revolución Francesa que proclamó la
igualdad de todos los hombres, el pueblo reclamaría el sufragio universal que le permitiera
tener representantes en el gobierno. Las agitaciones obreras se hicieron cada vez más
fuertes y apoyaron a los movimientos liberales que trataron de acabar con la restauración
monárquica. De este modo, vemos diversos movimientos a lo largo del siglo XIX:
1. Revolución de 1830 en Francia: La burguesía aprovecho las fuerzas populares para
derroca la monarquía.
2. Revolución de 1848 en Francia: Este movimiento proporcionó grandes esperanzas a la
clase obrera. Sin embargo al gobierno provisional no se le permitió y no pudo acabar su
obra.
Doctrina Social de la Iglesia: La Iglesia Católica tampoco permaneció ajena a los
conflictos derivados de la cuestión social y ella también elaboró su teoría. Se ubica en la
posición opuesta al socialismo marxista, propone la colaboración de las mismas es decir, la
colaboración entre capitalismo y proletariado, basado en la justicia. Las bases oficiales de
este socialismo fueron expuestas por los sumos pontífices. En esta encíclica, se admite la
propiedad privada, inclusive la de los medios de producción, pero insiste en la necesidad de
reformar las condiciones laborales, de acuerdo con la Justicia y la caridad. Modificaciones
Económicas: Un nuevo fenómeno que se produce como consecuencia de las grandes
concentraciones obreras es la despoblación de las zonas rurales y el aglutinamiento de los
trabajadores en la ciudad.
Modificaciones Económicas: Un nuevo fenoó meno que se produce como consecuencia de
las grandes concentraciones obreras es la despoblacioó n de las zonas rurales y el
aglutinamiento de los trabajadores en la ciudad.