el reinado de amenhotep iii

Curso de Egiptología
Curso de Egiptología 2012-2013
FARAONES
La historia del Antiguo Egipto a través de sus reyes
EL REINADO DE AMENHOTEP III (1391-1353)
Cristina Pino
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TITULATURA DE AMENHOTEP III:
Hijo de Ra Imenhotep, Gobernador de Tebas
Rey del Alto y Bajo Egipto Neb Maat Ra
Horus Toro Poderoso que se aparece en Maat
Nebty El que instituye la ley, el
Pacificador de las Dos Tierras
Horus de Oro Grande en fuerza, el que aplasta a
los Asiáticos
La titulatura se elige para describir un programa y la de Amenhotep III le
muestra como el gobernante que encarna la Maat, pacífico pero, al mismo
tiempo, defensor del imperio heredado de sus antepasados.
EL NACIMIENTO DEL REY
El nacimiento divino de este monarca se representa
en el Templo de Luxor en estilo narrativo. El Dios
Amón se muestra a la reina Mutemuia como el rey
Thutmose IV y, por tanto, padre de Amenhotep III.
Esta escena se ha interpretado como una
legitimación del ascenso al trono de Amenhotep III
al que se suponía carente de derechos para ello,
sin embargo, en la mayoría de los casos, estas
representaciones no suponen una justificación de
una sucesión ilegítima. En realidad es una forma de
ilustrar el origen divino del poder de los reyes de la
Dinastía XVIII, como ya habían hecho antes los
predecesores de Amenhotep III de diferentes
formas.
La elegida por este monarca se relaciona directamente con la de Hatshepsut
en sus aspectos formales aunque no tan evidentemente en la intención pues
Amenhotep III tenía pleno derecho a la sucesión de su padre. Lo que sí es
significativo en este caso, es el propósito de rehabilitar la figura de su madre
que no tuvo ninguna relevancia durante el reinado de Thutmose IV.
LA FAMILIA REAL
Padres: Thutmose IV- Mutemuia (esposa secundaria)
Esposas: Tiyi, Gran Esposa Real.
Matrimonios diplomáticos: Gilujepa, hija de Shuttarna II, rey de Mitani;
Tadujepa, hija de Tusharatta, rey de Mitani.
Familia política: Yuya y Tuya, padres de Tiyi. Anen, hermano de Tiyi
Hijas: Satamon (Gran Esposa Real), Henuttaneb, Iset (Gran Esposa Real),
Nebetah.
Hijos: Thutmose, Amenhotep.
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LOS ESCARABEOS CONMEMORATIVOS
Una de las características del reinado de Amenhotep III es la emisión de
grandes escarabeos conmemorativos. Han sido fechados de acuerdo con los
acontecimientos que narran, pero hoy se entiende que se hicieron todos en la
misma fecha, el año 11, y en un solo taller. Su intención es mostrar en Egipto y
en todo el Mediterráneo oriental los grandes acontecimientos del reinado y un
monarca en plena juventud y vigor.
Especial relevancia tiene la serie llamada del Matrimonio, en la que se notifica
que Tiyi es la Gran Esposa Real, quienes son sus padres (que tuvieron el
privilegio de una tumba en el Valle de los Reyes) y un dato geopolítico de gran
interés: la extensión de los territorios dominados por Egipto.
ESCARABEO DEL MATRIMONIO
Horus Toro Poderoso
que se aparece en Maat
Nebty El que instituye la ley,
Pacificador de las Dos Tierras
Horus de Oro Grande en fuerza,
el que aplasta a los Asiáticos
Rey del Alto y Bajo Egipto Neb Maat Ra
Hijo de Ra Imenhotep,
Gobernador de Tebas, le sea dada vida
La Gran Esposa Real Tiyi, que viva
El nombre de su padre es Yuya,
el nombre de su madre es Tuya
Ella es la esposa de un Rey poderoso
cuya frontera al sur llega hasta Karoi
y la del norte a Naharina
TODOS LOS HOMBRES DEL REY:
Visires: Ptahmose (Estela de Lyon), Amenhotep Huy (TT A 28), Ramose TT
55), Aperel (Bub. I, 1)
Cancilleres: Meryra (Estela de Viena), Ptahmose (Estatua de Florencia)
Tesorero: Sobekmose (Relieves de Boston)
Mayordomos Reales: Amenemhat Surer (TT 48), Amenhotep Huy (Estatua de
Oxford)
Supervisor del Granero del Alto y Bajo Egipto: Jaemhat (TT 57)
Hijo del Rey de Kush: Merimose (TT 393)
Mayordomo de la Gran Esposa Real: Jeruef (TT 192)
Director de todos los Trabajos del Rey: Amenhotep Hijo de Hapu (Estatuas
de El Cairo y Luxor; templo funerario en Tebas Occidental)
NUBIA
Aunque la paz y la diplomacia fueron las característcas del reinado de
Amenhotep III, en el año 5 se llevó a cabo una campaña en Nubia de la que
tenemos constancia en una estela del Hijo del Rey de Kush Merimose.
Estela de Merimose, Hijo del Rey de Kush
Lista de los cautivos que S.M.
tomó en la tierra de Ibhet, los miserables:
Negros vivos: 150 cabezas
Arqueros: 150 cabezas
Negras: 250 cabezas
Siervos de los negros: 55 cabezas
Sus hijos: 175 cabezas
Total: 740 cabezas vivas
312 manos
Unidas con las cabezas vivas:
1052
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Las construcciones en Nubia por parte de los reyes de Egipto tuvieron siempre
el objetivo la consolidación del poder. Durante el reinado de Amenhotep III se
edificaron las primeras ciudades-templo como forma de colonización, Soleb y
Sedeinga, dedicados respectivamente al Monarca y a la Gran Esposa Real.
El MUNDO DE AMENHOTEP III
En el Reino Nuevo hay un gran cambio en la posición internacional de Egipto
cuando el imperio pasa a ser lo primordial en la política y en la ideología de la
monarquía. El rey se presenta como un conquistador poderoso y como tal
aparece en los templos. Con Amenhotep III este poder llega a su máximo
esplendor.
En Asia occidental se encontraban los territorios vasallos de Egipto y también
los grandes imperios, estados poderosos con los que Amenhotep III se trataba
de igual a igual, pero dejando constancia de su situación hegemónica, como
demuestran las Cartas de Amarna. En este contexto, el rey contrajo
matrimonios diplomáticos con princesas extranjeras. Estos casamientos se
realizaban por razones políticas, para consolidar un tratado, reforzar alianzas o
coligarse frente a un tercero.
Las relaciones con el mundo Egeo pueden rastrearse a través de la llamada
“Lista Egea” inscrita a los pies del Coloso V del Templo Funerario del Rey, y
que ha sido interpretada como la demostración de la existencia de relaciones
diplomáticas y comerciales entre Egipto y el mundo Minoico y Micénico.
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LAS CONSTRUCCIONES DE AMENHOTEP III
Las construcciones en Waset
Malqata
El Templo de Luxor
Birket Habu
Malqata
Birket Habu
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LOS ÚLTIMOS AÑOS DEL REINADO
LOS FESTIVALES SED
El Heb Sed era la celebración de la renovación del poder y vigor del rey a partir
del año 30 de su reinado. Se celebraba desde el Predinástico y se mantuvo a lo
largo de la historia de Egipto. Para las tres fiestas jubilares de Amenhotep III
(Años 30, 34 y 37) se recuperaron antiguas tradiciones por parte de Amenhotep
Hijo de Hapu. Asimismo, se construyó un gran complejo arquitectónico en
Tebas Occidental llamado Per Hay (hoy Malqata) que sirvió de marco a las
grandes celebraciones del Primer Sed y que fue renovado para el Tercero.
Pero la obra más grandiosa fue el gran lago artificial, Birket Habu, que, al igual
que los estanques sagrados de los templos, tenía forma de T.
En la tumba de Jeruef (TT 192) Mayordomo de la Reina Tiyi, se encuentran las
representaciones de los ritos celebrados para el primer y tercer festivales.
Algunos de ellos fueron innovaciones aportadas por el factótum del Rey,
Amenhotep Hijo de Hapu.
Los Heb Sed de Amenhotep III marcan el inicio oficial de la divinización del Rey
en vida. Pero hay que tener en cuenta que en Egipto el Rey siempre tuvo una
dimensión mitológica, era Hijo de Ra y Encarnación de Horus. En el caso
egipcio, la divinización nada tiene que con el despotismo oriental, pues la
divinidad está en su propia identidad como Rey de Egipto. Se produce en
reinados largos y de estabilidad política y económica como este de Amenhotep
III y después el de Ramses II.
Se deben distinguir dos planos en cuanto a la religión egipcia en la que, desde
comienzos de la Dinastía XVIII, coexisten la del Estado y la popular, una de
cuyas manifestaciones es la piedad personal por la que el fiel se relaciona
directamente con los dioses. No son diferentes puesto que ambas tienen las
mismas referencias.
En la religión del estado el Rey se fusiona con diferentes divinidades, pero no
recibe ofrendas sino que él las da, esto sucede especialmente con Amón Ra,
protector de la Dinastía XVIII.
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Amenhotep III como Amón Ra Amenhotep III como Ra Atum
En la religión popular el Rey no es adorado por sí mismo o por sus actos, no se
trata de un culto a la personalidad sino que se le venera por ser rey, por eso
hay numerosas pequeñas estatuas y colosos que ponen al fiel en contacto con
lo divino.
Un pequeña estatua de Amenhotep III del Metropolitan explica tanto la
divinización y la asimilación solar del Rey, tiene inscrito “La Imagen de Amón
Ra”, lo que confirma los antecedentes en su reinado de la nueva religión
implantada por su hijo Amenhotep IV, sino también las nuevas tendencias
artísticas que rompen con la tradicional imagen idealizada del monarca.
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BIBLIOGRAFÍA
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TEFNIN, R. (1994). "Amenophis III sur son traîneau: Mise en abyme et/ou
cryptogramme?". GM 138.
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