La causalidad

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y
HUMANIDADES
401209- Metafísica
Lectura Reconocimiento
Unidad 2
Lectura: Reconocimiento Unidad 2
Propiedad es todo lo que depende de la esencia ya constituida. Por propiedades del ser se
entienden aquellos atributos que sirven de predicados del ente como tal, que no se
distinguen realmente de él sino que son explicaciones del mismo.
El ser puede considerarse en orden a sí mismo o con referencia a otros seres. Por el primer
aspecto el ser aparece como indiviso e indivisible y distinto de los demás seres; esta es su
unidad. Por el segundo aspecto el ser es cognoscible por el entendimiento humano y de ahí
proviene su verdad; o puede ser apetecido por la voluntad humana y de ello deriva su
bondad.
Las categorías son los géneros supremos a los cuales pueden reducirse todos los atributos
de la realidad, que se manifiesta a la inteligencia como sustancia o como accidente.
Las categorías presentan el grupo principal de significados del ser. Constituyen las
divisiones del ser originarias o, como dice también Aristóteles, los supremos géneros del
ser.
La sustancia, del latín sub-stare estar debajo, es el ser real que existe en sí mismo, sin
necesidad de otro que le sirva de sujeto.
La razón esencial de la sustancia es doble: existir en sí misma, y servir de sujeto a los
accidentes: Un libro existe en si mismo fuera del entendimiento y como tal sirve de sujeto
al color, la forma, el tamaño, la calidad del papel, los tipos de letra, etc.
El accidente del latín cadere ad = caer a, es el ser real que requiere existir en otro que le
sirve de sujeto. Su razón esencial está en existir en la sustancia y no en sí mismo.
La causalidad
La producción constante de nuevos seres lleva lógicamente a la investigación de su
procedencia: ¿de dónde vienen? ¿De qué manera se producen?
La metafísica da respuesta a este interrogante, por medio de la teoría de las causas. Para
llegar a este concepto es preciso lo que es el ―principio‖, que es todo ser del cual procede
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y
HUMANIDADES
401209- Metafísica
Lectura Reconocimiento
Unidad 2
otro de cualquier manera: El hijo procede del padre. La luz, del sol. La flor, de la planta.
Recurrentemente como se ha visto a lo largo de los temas que hemos tratado, Aristóteles se
convierte en una fuente inagotable para nuestro propósito, según él mismo, ―todo lo llega a
ser es por una causa‖. La metafísica como cualquier otro saber, tiene la función de dilucidar
las causas de las cosas. Sin embargo, no debe limitarse a la enunciación de los principios
particulares, sino que debe llegar a descubrir las causas primordiales de todo el universo, de
toda la realidad. Causa es el principio por virtud del cual se produce algo. Efecto es lo
producido. Para delimitar este concepto, cabe distinguirlo de las ideas de condición y
ocasión.
Condición es todo aquello que contribuye a la producción del efecto, pero sin causarlo: La
ordenación de los libros de una biblioteca facilita el trabajo de investigación pero no es
causa de él. Ocasión es una situación favorable a la acción de la causa: La puerta abierta
facilita la entrada al ladrón, pero no es su causa.
Razón Irracional
Si comparamos el ―Ser‖ con ―la nada‖, surge el principio de ―no contradicción‖. No es
posible que una cosa sea y no sea a la vez y bajo el mismo respecto‖. l principio de
contradicción —que también se designa como el principio de no contradicción (en adelante
PNC) — se define en estos términos siguiendo la fórmula aristotélica: Es imposible que lo
mismo (la misma definición) convenga yo convenga simultáneamente a lo mismo y bajo el
mismo aspecto (cf. Met. IV 3,005b 15-22)8. Es indudable que toda nuestra certeza,
aprehendida de modo explícito y expresada verbalmente, se funda en definitiva sobre este
principio. Porque el argumento más convincente y siempre decisivo consiste en demostrar
que la negación de la tesis que se ha de probar es contradictoria en sí misma; es decir, que
se afirma y niega a la vez, y bajo el mismo respecto, la misma cosa. Cuando esto se hace de
una manera explícita, se comete una contradicción lógica; mas cuando se hace de modo que
la oposición a la afirmación explícita va implícita en el proceso mismo afirmativo, tenemos
lo que se llama una contradicción trascendental. Al suponer, pues, el valor del principio de
contradicción en todas nuestras argumentaciones, dicho principio no puede negarse sin
incurrir uno mismo en contradicción.
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y
HUMANIDADES
401209- Metafísica
Lectura Reconocimiento
Unidad 2
Establecida ―la no contradicción‖ se sigue el principio de exclusión de medio entre os
extremos: ―Cualquier cosa es o no es‖. Es un principio clásico de la filosofía y de la lógica según
el cual la disyunción de una proposición y su negación es siempre verdadera. Por ejemplo,
es verdad que "es de día o no es de día", y que "el Sol está ardiendo o no está ardiendo". El
principio del tercero excluido frecuentemente se confunde con el principio de bivalencia,
según el cual toda proposición o bien es verdadera o bien es falsa.
Se distinguen en que la primera está más cerca del acto y va acompañada de un conato para
llegar a él y la segunda es una posibilidad de acto más distante. Un estudiante que cursa el
quinto año de bachillerato está en potencia próxima de ser bachiller y en potencia remota de
ser abogado, médico o ingeniero.El acto es toda entidad que perfecciona una cosa. Puede
ser: de esencia, de existencia, de propiedad, primero, segundo, puro y mixto.
Es el que especifica el ser y lo distingue de los demás: la sensibilidad distingue al nimal del
vegetal. Acto de existencia es el que saca el ser de la posibilidad a la realidad: La idea que
el escultor tiene de una estatua con relación a la obra ya realizada. El acto de propiedad es
toda perfección que recibe el ser después de su existencia: El estudiante que cursa cuarto
año de bachillerato con relación a la metafísica. Acto primero es la existencia del ser. Acto
segundo es la operación del ser. La capacidad de movimiento de un cuerpo es acto primero:
el cuerpo en acción es acto segundo.
En la pregunta sobre: ¿qué es la esencia? Pude clarificarse de dos modos; en orden a los
efectos o las pasiones de las cosas o según nuestro modo de concebir y hablar. Desde el
punto de vista inicialmente propuesto, debe decirse que ―la esencia de una cosa es aquello
primero y radical, principio íntimo de todas las acciones y propiedades que convienen a la
cosa‖. De esta manera se llama natura. ―De un segundo modo decimos que la esencia de
una cosa es lo que se explica por su definición‖, y en cuanto responda a la pregunta quid sit
res, la esencia se llama quidditas. Y finalmente se llama essentia, porque es aquello que
primariamente es entendido en toda cosa por el acto de ser‖ (GILSON, É. Jean Duns Scot.
―Introducción a sus posiciones fundamentales‖. París: 1952.).
Que sea la esencia real podemos también exponerlo de dos modos: por negación o por
afirmación. ―Del primer modo decimos que la esencia real es aquellos que no envuelve
repugnancia ninguna en sí mismo, ni es algo meramente confeccionado por el intelecto‖. Es
pues, lo no contradictorio ni quimérico o ficticio. De segundo modo puede explicarse, ya a
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y
HUMANIDADES
401209- Metafísica
Lectura Reconocimiento
Unidad 2
posteriori, como el principio o raíz de todas la operaciones o propiedades, ya a priori, por la
cusa extrínseca, ―y así decimos que la esencia real es lo que puede ser producido realmente
por Dios y ser constituido en el ser de ente actual‖. En una palabra es ―esencia real aquella
que es apta para ser o existir realmente‖.
Es el que no tiene mezcla de potencia o imperfección: El mixto es el que está Mezclado con
alguna potencia o imperfección. Dios es el único acto puro los demás son actos mixtos. En
el acto puro –Dios- se encuentra la punta de lanza de de toda la metafísica aristotélica, junto
con el concepto de motor inmóvil. Aquella teoría le sirve al estagirita como base y
fundamento racional último. Sobre la base de una simple observación encuentra Aristóteles
que en el reino del ser se puede distinguir una pura potencialidad y una realidad y repara en
que, en el mundo dado a nuestra experiencia, posibilidad y realidad se hallan entrelazadas
en continua y mutua implicación, pues todo lo real envuelve alguna posibilidad y todo lo
posible contiene asimismo una cierta realidad, y nos presenta ahora, de modo parecido a
como dedujo antes el concepto de absoluta posibilidad o potencia y de materia prima, un
correspondiente concepto de la absoluta realidad, del actus purus. Y si reparamos en que el
actus purus es forma pura, es decir, idea, comprenderemos cuál es el propio momento
histórico genético de estos enunciados filosóficos aristotélicos.
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y
HUMANIDADES
401209- Metafísica
Lectura Reconocimiento
Unidad 2
FUENTES BIBLIOGRAFICAS
http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/Antioquia/002/Antioquia-002-05.pdf