Unidad 2: El individuo como sujeto de procesos psicosociales
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1 Liceo Bicentenario Teresa Prats Filosofía y Psicología Departamento de Filosofía 3° M. Formación General Unidad 2: El individuo como sujeto de procesos psicosociales En el desarrollo de esta subunidad encontrarás los siguientes contenidos programáticos: Subunidad 1: Socialización e Individuación 1.1 Qué es la socialización 1.2 Preguntas de comprensión y aplicación de contenidos 1.3 Socialización Primaria y Secundaria Definiciones y características de cada una. a) Socialización Primaria b) Socialización Secundaria 1.4 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos 1.5 Individuación Concepto de individuación, integración social, autonomía e identidad. 1.6 Personalidad: la clásica distinción entre personalidad, temperamento y carácter. Contextualización de concepto personalidad en psicología, definición de personalidad y distinción entre temperamento y carácter. 1.7 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos 1.8 El psicoanálisis: teoría psicodinámica de la Personalidad. Contexto de la teoría psicoanalítica 1.9 estructura de aparato psíquico a) Primera tópica: consciente – preconsciente - inconsciente b) Segunda tópica: ello – yo – superyó 1.10 Actividades para aplicar y evaluar lo que has aprendido Al término de esta subunidad habrás aprendido a: Conocer en qué consiste la socialización y reconocer sus agentes Conocer en qué consisten la socialización primaria y secundaria e identificar sus características. Comprender cómo influye el proceso de socialización, considerando el grupo social de origen, en los afectos, pensamientos y la corporalidad del sujeto a partir de casos concretos y de su experiencia personal. Comprender el proceso de socialización como un proceso de integración social y desarrollo de la autonomía y de la propia identidad. Conocer y distinguir los conceptos personalidad, temperamento y carácter. Conocer el aporte de S. Freud al desarrollo de la personalidad y los planteamientos fundamentales de su teoría. Conocer la distinción entre consciente, inconsciente y pre consciente realizada por Freud. Distinguir a partir de ejemplos el ello, el superyó y el yo. Conocer e identificar las características del ello, el superyó y el yo. 2 El individuo como sujeto1 de procesos psicosociales Gran parte de lo que somos se constituye a partir de nuestra relación con el mundo, constantemente, aquello que llamamos mente, nuestros conocimientos, afectos y conductas se van modificando a partir de la relación entre las estructuras y procesos propios del funcionamiento cerebral, y, el ambiente o contexto en el que nos desenvolvemos. El individuo juega un rol activo en esta relación (no solo se adapta al contexto tal cual se presenta incorporándolo en su modo de ser) transformando su entorno a través de la acción. 1. Socialización e Individuación En el desarrollo de esta unidad, habrá una pregunta que oriente la reflexión ¿Quién soy? No es una pregunta sencilla de responder, en primer lugar porque cada ser humano es diferente a otro y, a la vez, semejante a otros, ya sea por pertenecer a una misma especie o a un grupo sociocultural determinado. Desde la formulación de esta pregunta vemos la dificultad para distinguir con claridad entre lo individual y lo social, si hacemos el ejercicio de responderla presentándonos a otros de forma descriptiva, surgirán términos tales como: chilena, estudiante, etc. Para ayudarte a responder esta pregunta, en esta unidad te proporcionaremos elementos teóricos que te permitan entender los conceptos implicados en ella y aplicarlos a tu propia experiencia, comenzaremos por aquel proceso llamado socialización. 1. 1 Qué es la Socialización La socialización es el proceso mediante el cual un individuo asume o toma conciencia de la estructura social en la que nace. Este proceso tiene como finalidad tres aspectos fundamentales: Adquisición de la cultura. Integración de la cultura a la personalidad Adaptación al entorno social Es posible gracias a los agentes sociales o socializadores, que son las instituciones e individuos representativos capacitados para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales más importantes, puesto que se dirigen de manera generalizada a todos los individuos desde la infancia son la familia (grupo primario), la escuela (poderes públicos) y los medios de comunicación masiva, principalmente la televisión ( grupos privados). GRUPO PRIMARIO PODERES PUBLICOS Gran diversidad: económica, Pocos modelos: pública–particular Social y cultural. Laica-religiosa 1 GRUPOS PRIVADOS Modelos globales, uniformes y simples En filosofía, el sujeto es el ser que mantiene una relación con otra entidad u objeto, esta relación puede ser a través de la experiencia, el conocimiento o la acción. En la historia este concepto define a un ente social que es capaz de transformar su contexto y generar historia. Estas dos acepciones son las corresponden al enfoque de la unidad 3 Debido a que cada uno de los agentes socializadores antes mencionados son diversos en su conformación, características, fines, etc., a veces entran en conflictos de intereses e influencias por el control de los agentes de socialización (los individuos que somos objeto de este proceso), como acurre cuando los valores que pretenden enseñar los padres a sus hijos se contradicen con los promovidos en televisión. Los agentes socializadores pueden ser: a) EXPLÍCITOS2: Reciben ese nombre porque su función manifiesta es socializadora. Corresponden a los agentes encargados de la socialización primaria (que se prolonga hasta la adolescencia): La Familia, la Escuela Primaria y la Iglesia b) NO EXPLÍCITOS O IMPLÍCITOS3: Se llaman así porque su función primordial o manifiesta no es socializar. Son los encargados de la socialización secundaria, entre ellos podemos señalar: La Educación Secundaria, el Instituto o la Universidad, los grupos de amigos, los medios de comunicación de masas, el trabajo, la empresa, el sindicato, los partidos políticos y los movimientos sociales. Ahora que ya hemos explicado en qué consiste la socialización, su finalidad y señalado los agentes socializadores, te entregamos la siguiente definición de socialización: La socialización es aquel proceso de influjo social mediante el cual un individuo aprende, interioriza e integra a su personalidad, desde la infancia, aspectos socioculturales, conocimientos prácticos y teóricos necesarios para incorporarse al entorno sociocultural de origen. Según esta definición este proceso influye en nuestra forma de sentir, pensar y actuar, incluso en nuestra corporalidad, por ejemplo, la forma en que una mujer musulmana formada en los principios del Islam siente, su conocimiento, forma de pensar, de vestir y su expresión corporal no es la misma que la de una mujer de la misma edad y nivel educacional de nuestro país. 1.2 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos Objetivos: Distinguir entre agentes de socializadores y agentes de socialización. Reconocer la influencia del proceso de socialización en el pensamiento la afectividad y la corporalidad. 1) ¿Por qué razón la familia, la escuela y la televisión pueden considerarse los agentes socializadores más importantes? Explica a partir de los contenidos. 2) Proporciona un ejemplo en el que se presente un conflicto entre dos agentes socializadores y explica por qué. 3) A partir del siguiente ejemplo: Emilia asiste muy ansiosa a su primer día de clases al principio se pone de pie constantemente, pero al darse cuenta que la profesora le llama la atención se queda tranquila en su puesto. Al regresar a casa le muestra a su mamá los dibujos que hizo y le cuenta que todos los niños tuvieron que presentarse, ella tuvo que escuchar a los demás y esperar su turno, a pesar que quería hablar después de su primer compañero. Al día siguiente se siente más tranquila al ir a clases, se preocupa de ir correctamente vestida, se ubica tranquilamente en su puesto esperando el saludo de la profesora. Señala y distingue: a) Agente (s) socializador y agente de socialización. b) Influencia del proceso de socialización en el pensamiento, los sentimientos y la corporalidad de Emilia. 2 3 Explicito; evidente, manifiesto, visible, expreso. Implícito; que se incluye o supone en una cosa sin estar expresado. 4 1.3. Socialización Primaria y Secundaria Por lo general se distingue la socialización primaria —aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel más crucial en la constitución de su identidad— de los procesos de socialización secundaria, en los que instituciones específicas —como la escuela o el ejército— proporcionan competencias específicas, más abstractas y definibles. Sin embargo, esto no implica que los efectos de la socialización secundaria sean menos duraderos o influyentes; a través de los mecanismos de control social4, estos pueden resultar internalizados tan efectivamente como los adquiridos en la infancia. a) Socialización Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez, mediante ella se convierte en miembro de la sociedad. Se caracteriza por: Darse en los primeros años de vida y remitirse al núcleo familiar. Estar acompañada de una fuerte carga afectiva. Depender de la capacidad de aprendizaje del niño, que varia a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el niño no interviene en la elección de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente) sin provocar problemas de identificación. La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura el individuo ya es miembro efectivo de la sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un mundo. b) Socialización Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. Se caracteriza por: El reemplazo de la carga afectiva por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. La división social del trabajo y la distribución social del conocimiento. El establecimiento de relaciones por jerarquía. 1.4 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos Objetivos: Conocer en qué consisten la socialización primaria y secundaria e identificar sus características. 1) A partir de tu experiencia proporciona un ejemplo de socialización primaria y otro de socialización secundaria distinguiendo en ellos cada una las características propias de cada proceso de socialización. 4 El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido en las sociedades. A veces el control social se realiza por medios represivos o violentos, otras mediante formas no específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias. Entre los medios de control social están las normas sociales, las instituciones, la religión, las leyes, las jerarquías, los medios de represión, el adoctrinamiento (los medios de comunicación y la propaganda), los comportamientos generalmente aceptados, y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones). 5 1.5 Individuación El principio de individuación (del latín, individus: indivisible) se refiere a aquello que condiciona y hace posible la individualidad y concreción de cada ente y que explica la pluralidad y diferencia de los individuos. Referido al ser humano, corresponde al proceso por el que éste deviene5 él mismo, un yo, en otras palabras, el proceso por el cual la conciencia de la individualidad propia, es decir, de la diferencia respecto de los demás, se construye paulatinamente. De acuerdo con la psicología analítica de Carl Gustav Jung se define como «aquel proceso que engendra un individuo psicológico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un Todo». En Palabras de Jung, individuación significa llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e incomparable, llegar a ser uno Mismo (que no excluye a los otros, al colectivo). Por ello se podría traducir individuación también por mismación o autorrealización. 1.6 Personalidad Etimológicamente el término personalidad deriva de ‗persona‘, la raíz de este término puede provenir del griego prosopon ("máscara teatral"), del etrusco persum ("cabeza o cara") o del latín per se una, que designa la unidad substantiva6. De acuerdo con estas acepciones la personalidad seria aquel personaje, cara o esencia individual que permanece. Retomemos nuestra pregunta inicial ¿Quién soy? Hemos señalado que parte de lo que nos diferencia de otros seres humanos y nos hace pertenecer a un grupo sociocultural determinado, es incorporado mediante el proceso de Socialización. Simultáneamente, desde que nacemos, devenimos o llegamos a ser un yo individual, de manera más o menos consciente, hasta que en la adolescencia cada uno comienza a construir su individualidad y toma conciencia de las diferencias con otros (proceso de individuación). De la interacción entre el proceso de socialización e individuación resulta la organización dinámica de aspectos físicos y mentales que determinan las formas de pensar, sentir y actuar características de cada uno, esto último corresponde a lo que en psicología se denomina personalidad. Pese a que existen diversas definiciones de personalidad, muchas de ellas coinciden en sus aspectos fundamentales, a continuación te ofreceremos la definición en la que nos basaremos: Allport señala que la personalidad es la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofísicos que determina una forma de pensar y actuar, única en cada sujeto en su proceso de adaptación al medio‖. Analicemos esta definición: organización se refiere al orden en que se hallan estructuradas las partes de la personalidad de cada sujeto. dinámica significa que cada persona se encuentra en un constante intercambio con el medio desde que nace hasta que muere. sistemas psicofísicos hace referencia a las actividades que provienen del principio inmaterial (fenómeno psíquico o mental) y el principio material (fenómeno físico). Su organización exige el funcionamiento mente_ cuerpo como una unidad. forma de pensar refiere a algo interno, no de apariencia externa. forma de actuar hace referencia a la exteriorización de la personalidad, que se manifiesta en la conducta de la persona. es única en cada sujeto por la forma compleja e impredecible en que el cerebro organiza las sinapsis. 5 Devenir; llegar a ser, convertirse en algo. En filosofía, es el proceso mediante el cual algo se hace o llega a ser. 6 Substantiva; del latín subtantivum, con sustancia, o, que existe, ser o esencia de algo 6 En el análisis de la definición anterior observamos que la personalidad comprende aspectos psicofísicos, en otras palabras involucra aspectos biológicos y psíquicos o mentales, la distinción entre temperamento y carácter se basa en la coexistencia de una base biológica, con la que nacemos y la forma en que adquirimos y desarrollamos ciertos hábitos de pensamiento, afectividad y comportamiento: La distinción clásica: personalidad, temperamento, carácter. La personalidad es, en principio, la reunión de temperamento y carácter en una sola estructura. ―Por temperamento se entiende el conjunto de disposiciones afectivas predominantes que determina las reacciones emotivas de un individuo. El temperamento se basa en la herencia biológica. Por ello es difícilmente modificable. Representa la base constitucional de la persona. El carácter, en cambio, es el conjunto de hábitos de comportamiento que se ha ido adquiriendo durante la vida. Por lo tanto, el carácter es adquirido. Constituye la base psíquica de la personalidad. (Extractado de C.T. Campomanes, Introducción a la filosofía. SM, España, 1984). La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, nuestra forma de sentir, pensar y actuar, sin embargo es necesario distinguir lo que se entiende por personalidad en psicología de lo que corresponde al rol social y su influencia en la personalidad. Personalidad social Se refiere al aprendizaje y realización de normas y pautas de conducta requeridas en cada momento por el contexto social. Ejemplo: Si un trabajo nuevo requiere que seamos sociables y conversadores, nos comportaremos de esa forma en él, pero no dejaremos de ser tímidos y reservados. 1.7 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos Objetivo: Conocer y distinguir los conceptos personalidad, temperamento y carácter. 1) De acuerdo con la definición de personalidad ¿Es correcto afirmar, como se hace comúnmente, que alguien no tiene personalidad, o tiene poca personalidad? Justifica tu respuesta 2) Explica basándote en los contenidos por qué dos personas con el mismo tipo de temperamento pueden tener diferentes personalidades. 3) A partir de tu experiencia personal proporciona un ejemplo para distinguir entre rol y personalidad social y personalidad psicológica. 7 1.8 El psicoanálisis: teoría psicodinámica de la Personalidad. Contexto de la teoría psicoanalitica Sigmund Freud nació en Mayo de 1856 en Freiberg pequeña ciudad de lo que es hoy actualmente Checoslovaquia. Murió en 1939, en Londres, ciudad a la que se trasladó debido a los avances del nazismo, ya que era de ascendencia judía. Sus años de experiencia en psicología los realizó en Viena, donde, sin embargo, sus teorías no habrían de tener muy buena acogida durante los primeros años de su trabajo, especialmente entre los círculos médicos; a pesar de ser él mismo graduado en medicina y especialista en neurología. El legado de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que deben su reconocimiento histórico a la elaboración de un método que parte del inconsciente para tratar las enfermedades mentales: el psicoanálisis. De esta forma, Freud abandonó pronto sus investigaciones neurológicas para dedicarse de pleno al estudio de los entonces llamados ―enfermos nerviosos‖, percatándose rápidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitación de estos enfermos. Aunque identificada como enfermedad femenina desde la Antigüedad, la histeria ha sido ignorada por egipcios, griegos y romanos, Hipócrates y Galeno. Todos coincidían en la idea de que provenía de perturbaciones del útero, órgano migratorio según algunos. Hasta el día en que san Agustín, colocándola del lado del diablo, hace callar el discurso médico durante varios siglos. Toma entonces la máscara del demonio y la brujería, desafiando tanto al poder religioso como a la autoridad política. En la era victoriana7, periodo coincidente con el reinado de la reina Victoria de Inglaterra, caracterizada por la doble moral sexual y el imperialismo Británico, los escritos médicos y maritales elogiaban a la esposa desapasionada como un modelo a seguir. La mujer ideal solo tendría sexo para reproducirse. Este ideal influyo en la estructura social de muchas maneras, al mismo tiempo que resulto en la insatisfacción sexual de un importante número de mujeres que terminaron siendo definidas como histéricas. Cosa que naturalmente impulsó la demanda creciente de tratamientos contra la histeria. La histeria femenina fue ganando espacio entre las mujeres de clase media y se convirtió en el diagnóstico habitual de un amplio abanico de síntomas. La sintomatología era múltiple: incluía desfallecimientos, insomnio, retención de fluidos, pesadez abdominal, espasmos musculares, respiración entrecortada, irritabilidad, pérdida de apetito y el deseo y tendencia a causar problemas, al extremo de que ante cualquier comportamiento extraño en las mujeres se diagnosticaba histeria Aunque se consideraba que el origen de la histeria era simplemente el resultado de la frustración sexual femenina, no se hacía nada para promover una sexualidad más gratificante, ya que el sexo debía tener como fin, solo la reproducción y la masturbación era considerada pecaminosa. En 1859 un médico aseguró que una de cada cuatro mujeres estaba aquejada por la histeria. Por su parte, Freud aprendió de Charcot el concepto de la causa psicogénica de la histeria. Charcot mantenía que la histeria era causada por ―ideas parásitas‖ procedentes de traumas, entre los que se podían encontrar algunos de raíz sexual. Freud, y su colega Breuer8, junto al que escribió ―De los mecanismos psíquicos de la histeria‖, pensaban que las causas estaban en recuerdos que los pacientes no podían o no querían recuperar. Charcot también lo mantenía así, pero no consideraba necesaria la identificación de la idea concreta para la curación. En cambio Freud y Breuer si consideraron buscar el recuerdo exacto causante de la histeria. Freud desarrolló la técnica que llamó de asociación libre para encontrar esos recuerdos que, en su hipótesis, permanecían necesariamente ocultos. Dado que la sexualidad es el aspecto de la vida que se 7 La Época victoriana de Gran Bretaña marcó la cúspide de la Revolución industrial británica y el ápice del Imperio Británico. Aunque se usa comúnmente para referirse al periodo del reinado de la reina Victoria. Esta etapa fue precedida por la Regencia y continuada por el Período eduardiano. 8 Josef Breuer. Fue un médico, fisiólogo y psicólogo austriaco (Viena, 15 de enero de 1842 – Viena, 20 de junio de 1925), descubridor de la función del oído en la regulación del equilibrio y del mecanismo de la regulación térmica del cuerpo por medio de la respiración. Creador del método catártico para el tratamiento de las psicopatologías de la histeria. Dicho método fue precursor del método psicoanalítico de Sigmund Freud. 8 solía mantener más oculto a los demás, y con más desconfianza llegaban a contarle los pacientes, pronto se vieron enfrentados al sexo como el fundamental componente de los recuerdos ocultos y, por tanto, como el principal causante de histeria. Breuer no dejó de lado otras causas, pero Freud, que aspiraba a desvelar todos los secretos con una única llave, se propuso explicar todos los casos de histeria mediante recuerdos ocultos de tipo sexual. Según Breuer, esta fue la causa principal de su distanciamiento. Como hemos expresado, según el psicoanálisis, los síntomas histéricos y neuróticos tienen su origen en conflictos inconscientes que, aunque ajenos por completo al consciente del analizado, pugnan por emerger a la conciencia. El resultado entre la represión9 y la fuerza emergente del material reprimido es el síntoma histérico o neurótico. El objetivo de la terapia es vencer las resistencias10 para que el analizado acceda a las motivaciones inconscientes de sus sentimientos, actitud o conducta. 1. 10 Estructura del aparato psíquico Freud emplea el término tópicas11, en sentido metafórico, para indicar que no se puede comprender el psiquismo humano sin un modelo espacial que nos represente distintas regiones con su modo propio de funcionamiento y sus mutuas relaciones. Esta división y ordenamiento se fundaba en su experiencia clínica. a) Primera inconsciente tópica: consciente – preconsciente - La consciencia es la cualidad momentánea que caracteriza las percepciones externas e internas dentro del conjunto de los fenómenos psíquicos. Por su parte, el término inconsciente se utiliza para referirse el conjunto de contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Ilustración 1; diagrama del modelo Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como estructural de tres instancias (Ello, Yo una dimensión de lo psíquico, radicalmente diferenciada de y Súper yo) y de su superposición con la conciencia aunque vinculada con ella, o también con las el modelo espacial de la psique en la expresiones verbales del sujeto que se infiltran a través del primera tópica de S. Freud (consciente, discurso. preconsciente, inconsciente). Para Sigmund Freud; el inconsciente es aquella instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en una serie de formaciones como los sueños, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos fallidos y los síntomas. El inconsciente, según Freud, tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente. Ejemplifiquemos: un sujeto es sometido a un estado hipnótico durante el cual se le da una orden cualquiera: por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida en estado hipnótico, es decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta acción, manifiesta que no lo sabe, aunque trata de justificarla de una manera obvia; porque tenía sed. Sin embargo, la explicación de la acción descrita anteriormente no está en la sed, sino en la orden de beber agua (de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de recordar). La conciencia sólo retiene beber agua; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el inconsciente. De la experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones: 9 Represión; mecanismo o proceso psíquico del cual se sirve un sujeto para rechazar representaciones, ideas, pensamientos, recuerdos o deseos y mantenerlos en el inconsciente 10 Resistencias; todo acto o actitud opuesto al encuadre terapéutico, o bien, desde el enfoque psicoanalítico, opuesto al acceso del analizado a contenidos de su inconsciente. 11 (del gr. topikós < tópos, lugar),Freud utiliza el término como una representación simbólica que permite comprender la relación entre las distintas instancias de nuestro psiquismo, no remite a un espacio o lugar físico. 9 La consciencia es sólo una parte de lo psíquico (parte visible), pero en ella no se pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos b) Hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes (no están en la conciencia), pero pueden llegar a ser conscientes. A este consciente Freud le dará el nombre de preconsciente. c) Existe aquello inconsciente que nunca llega a la conciencia (la acción de ordenar en el ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de asociaciones, como por ejemplo los sueños, los actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realización de cualquier acción), los lapsus y los síntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente. a) Hemos explicado y señalado en qué consisten el consciente, el preconsciente y el inconsciente en la teoría psicoanalitica, sin embargo, para facilitar su comprensión el cuadro de texto que sigue encontrarás, en otras palabras, las definiciones de los términos consciente, preconsciente e inconsciente y la explicación de estos en el diagrama de la Ilustración 1 en relación a esta tópica: La ilustración 1, muestra un iceberg sumergido, casi completamente, en el agua, este iceberg representa nuestra personalidad, lo que somos. Habrás observado que solo una pequeña porción se encuentra en la superficie, a la vista de todos, este primer nivel es el consciente. Sin embargo hay una pequeña parte de éste que puede observarse si nos acercamos o miramos con detención, es la que sigue inmediatamente bajo el nivel del agua, este nivel corresponde al preconsciente. La parte del iceberg que permanece completamente oculta, y que es la mayor parte de éste, pertenece al inconsciente, por lo tanto, la mayor parte de nuestras motivaciones, representaciones y nuestra forma de ser permanecen ocultas, pasan desapercibidas, no obstante se encuentran en el ‗fondo‘ constituyendo la base de nuestro psiquismo. Estas instancias son diferentes entre sí pero son parte de una misma realidad. Consciente: Corresponde a lo que estamos percibiendo, interna o externamente, en un momento determinado sobre nuestra actividad psíquica o mental. Preconsciente: Son todas aquellas representaciones y contenidos que se encuentran disponibles para hacerlas conscientes, son inconscientes solo en un momento determinado, ya que no somos conscientes todo el tiempo de los contenidos de nuestra mente. Por ejemplo, cuando estamos comentando a una persona lo que nos ocurrió ayer en la micro, no somos conscientes de lo que nos ocurrió antes de subir a la micro, pero si nos preguntan al respecto y podemos relatarlo, en ese momento se hace consciente. Inconsciente: Corresponde a todos aquellos contenidos mentales de los que no somos conscientes y a los que no podemos acceder de forma inmediata, se manifiestan en los sueños, errores en la acción o el lenguaje y algunos síntomas. b) Segunda tópica: ello – yo – superyó El Ello es la instancia más antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones más primitivos. Constituye, según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. 10 ¿Hmm? El Superyó es la parte que contrarresta al ello, representa los … debería pensamientos morales y éticos ¡Aguafiestas! darte recibidos de la cultura. Consta de vergüenza… dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del superyó. El yo evoluciona a partir del ello y actúa como un intermediario entre éste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista característico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y las del superyó, el yo tiene que conservar su propia autonomía por el mantenimiento de su organización integrada. Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y superyó no siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable. En el siguiente cuadro te mostramos una clasificación de cada instancia, su relación con la primera tópica, contenidos, funciones y principios por los que cada una se rige: Estructura Ello Yo Superyó Pertenencia a la primera Contenidos y funciones tópica Inconsciente Impulsos básicos (sexo y agresión); busca satisfacción de forma inmediata sin considerar las consecuencias; insensible a la razón y la lógica; inmediato, irracional, impulsivo. Predominantemente Ejecutivo, media entre los impulsos consciente del Ello y las inhibiciones del Superyó; analiza la realidad; busca la seguridad y la supervivencia; Racional; consideración lógica del tiempo y el espacio. Consciente e inconsciente Ideales y moral; lucha por la perfección, critica y prohíbe; impone limitaciones a la satisfacción; Principio por el que se rige El placer La realidad El deber La teoría psicoanalitica corresponde solo a una de las teorías de la personalidad y se enfoca no tanto en definirla o describirla, sino proporcionar una estructura y explicar las relaciones dinámicas entre éstas, para comprender como se va constituyendo la personalidad. 11 1.10 Actividades para aplicar y evaluar lo que has aprendido Objetivos: Conocer el aporte de S. Freud al desarrollo de la personalidad y los planteamientos fundamentales de su teoría. Conocer la distinción entre consciente, inconsciente y pre consciente realizada por Freud. Distinguir a partir de ejemplos el ello, el superyó y el yo. Conocer e identificar las características del ello, el superyó y el yo. 1) Analiza el contexto en el que surge la teoría psicoanalítica, comparándolo con la visión contemporánea de la sexualidad y evalúa sus aportes 2) Señala y explica la relación de la cultura con la personalidad de acuerdo con el planteamiento de Freud. 3) A partir de tu experiencia personal proporciona un ejemplo para mostrar un conflicto entre el ello, el yo y el superyó. Si deseas conocer más sobre esta teoría te sugerimos investigar sobre los mecanismos de defensa del yo, los actos fallidos y las etapas del desarrollo psicosexual. En el siguiente documento desarrollaremos los conceptos correspondientes a la segunda subunidad.
