[ICOMIT] TEMA 7 Los nuevos programas iconográficos despues de
Anuncio
TEMA 7: LOS NUEVOS PROGRAMAS ICONOGRÁFICOS DESPUÉS DE LA PAZ DE LA IGLESIA: ANTIGUO TESTAMENTO (I) 1. La Creación del mundo Moisés escribió en el Génesis, la creación del Universo y el origen del hombre. Dios, empleó 6 días para la creación en el primero separó la luz de las tinieblas, en el segundo hizo el firmamento, el tercero separó las aguas de la tierra, el cuarto creó los astros, el quinto y sexto los seres vivos. Dios dijo, creemos al hombre a nuestra imagen y semejanza, que domine a los peces, aves ganados y sobre todas las bestias de la tierra. Así creó al primer hombre, Adán, y después de formar su cuerpo con barró le insufló un alma. Del mismo modo, le dio una compañera, Eva, haciendo que Adán durmiera para quitarle una costilla y a partir de ella formar a la mujer. Una vez terminada la obra, Dios descansó el séptimo día y lo santificó. En la Edad Media son excepcionales las representaciones de la Creación, a excepción de algún mosaico bizantino, miniaturas, frescos o relieves en portadas. El Tapiz de la Creación de la Catedral de Girona es un bordado de lana en el que se reproduce la imagen cosmológica del mundo de la Antigua Edad Media. El ciclo del Génesis, presidido por el creador, a modo de Pantocrator imberbe con un nimbo crucífero del que irradian rayos. En el Renacimiento representan Dios saliendo del caos o bendiciendo su obra. En el Tapiz de Girona aparece sentado junto a 8 escenas de su obra. 2. El Paraíso Dios creó un jardín en el Edén donde hizo brotar toda clase de de árboles y de animales. En medio del jardín se encontraba el Árbol de la Vida, que daba la inmortalidad y el Árbol de la ciencia del bien y del mal, de donde salía un río que se diversificaba hacia los 4 puntos cardinales. Estos ríos se llamaron Pisón (Oxus), el Guijón (Indo) el Tigris y el Éufrates. Dios colocó a Adán y Eva permitiéndole comer de los frutos de todos los árboles salvo del Árbol de la ciencia del bien y del mal, ya que si no cumplían morirían. Desde la Edad Media, se consideró a Adán y Eva como prefiguraciones de Cristo y la Virgen, además simboliza el sacramento del matrimonio. En el Renacimiento, encontraron una justificación teológica y exenta de censura al representar el desnudo. No llegó a imponerse un tipo físico, Adán suele ser moreno con o sin barba, Eva rubia y largos cabellos. En los sarcófagos paleocristianos aparece Dios conoloca su mano sobre Adán para insuflarle vid. Eva aparece creada a partir de la costilla o saliendo de su costado. Aparecen juntos morando en el Paraíso. 3. La caída y castigo del hombre La serpiente, preguntó a Eva, que porque tenían prohibido comer de los frutos, ella le dijo los motivos, y la serpiente añadió que no morirían y que serían como dioses. La mujer cayó en la tentación y haciendo caer a Adán también en la tentación. Tras desobedecer, se avergonzaron de la desnudez, tapándose con hojas de higuera, hasta que apareció Yahvé y se escondieron. Dios al comprender lo sucedido le preguntó a Adán culpando a Eva y maldiciéndoles los expulsó del Paraíso Terrenal. La caída del hombre fue ilustrado desde el arte paleocristiano al simbolizar el pecado mortal. A partir del Renacimiento su iconografía deja de tener la carga alegórica para centrarse en más actos más anecdóticos. El programa realizado por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina destaca el Pecado Original y Expulsión del Paraíso. En el lado izquierdo aparece Adán estirando el brazo para alcanzar los frutos del árbol. La composición resulta inusual respecto al esquema iconográfico tradicional de colocar a cada personaje a cada lado del árbol. Miguel Ángel no representa a la mujer a la única culpable. Eso sí la figura de la serpiente es de cabeza y busto de mujer. Las consecuencias de la actuación aparecen en el lado derecho cuando son expulsados por Dios. 4. Caín y Abel Son los dos primeros hijos de Adán y Eva, Caín cultivaba la tierra y Abel apacentaba los ganados. Presentaban ofrendas a Dios, Caín una gavilla de trigo y Abel lo mejor de sus ganados. El Señor miraba con agrado a Abel y no hacía caso a Caín, por lo que éste mató a su hermano por envidia. Lleno de remordimientos y maldecido por Dios, erró por la tierra y habitó el país que está al lado del Paraíso. Es el inicio de la violencia en el mundo. Abel es una prefiguración de Cristo, también del Buen Pastor. Su ofrenda a Dios simboliza la Eucaristía. Caín es asimilado con Judas, es el primero asesino de la Historia Sagrada. La Biblia no nos precisa cual fue el arma, así que se la representa iconográficamente como un bastón, piedra, azada… En la Venecia del siglo XVI, Tiziano pinta para el techo de la iglesia de los agustinos en Isola tres asuntos del Antiguo Testamento: Triunfo de David, El Sacrificio de Isaac y Caín y Abel. En ésta última nos muestra un escorzo en la caída de Abel herido mientras que Cain se prepara para dar un nuevo golpe. 5. El Diluvio Adán tuvo un tercer hijo, Set, fiel a Jehová. Los descendientes de Set fueron llamados hijos de Dios, mientras que los de Caín fueron llamados hijos de los hombres. Con el paso del tiempo comenzaron a mezclarse y los descendientes de Set acabaron por corromperse. Dios se arrepintió de crear al hombre, así que decidió exterminarlo por medio del Diluvio universal. Noé, descendiente de Set, era el único hombre justo que existía y Dios quiso salvarlos. Le mandó construir un arca de tres pisos, que entrara en ella con toda su familia y una pareja de animales de cada especie. La lluvia cayó durante 40 días y 40 noches, inundando todo a su paso mientras el arca flotaba sobre la superficie. Después de 5 meses, las aguas bajaron y el arca se detuvo en el monte Ararat. Depués Noé salió del arca con su familia y con todos los animales para que pudieran crecer y multiplicarse. Para agradecer a Dios, Noé construyó un altar para ofrecer al Señor sacrificios. Dios bendijo a Noé y a sus hijos creando un pacto con ellos, firmándose este pacto con la aparición del arco iris como señal de la alianza. El patriarca Noé se le representa como el anciano barbado del Diluvio. El arca prefigura la nave que conducirá a Cristo a la salvación. Además de las representaciones de la Edad Media, en el Renacimiento y Barroco elegirán para sus obras el momento posterior en el que Noé abusa del vino y se embriaga. Sus hijos lo ven, burlándose de él y tapando con paños su vergüenza. 6. La dispersión de los hombres: la Torre de Babel Los descendientes de los hijos de Noé –Sem, Cam y Jafet, se extendieron por los territorios cercanos a Armenia. Encontraron una llanura en Senaar. Con la tierra de la zona, hicieron ladrillos y levantaron una ciudad con una torre que tocara el cielo. Yahve vio lo que estaban haciendo y llegó a la decisión de confundir su lengua para que no terminaran la construcción los dispersó en todas dirección dejando sin terminar la ciudad llamada Babel. El episodio señala el final de los primeros tiempo. El tema aparece en lso libros iluminados y durante la Edad Media en los mosaicos bizantinos, en la pintura renacentista, poco a poco a lo largo del barroco desaparece. La destrucción de la torre puede ser obra del propio Dios o unos ángeles, viento o rayos provocados por él. La dispersión de las lenguas se lleva a cabo o con las manos en la boca o con la figuración de varias razas. La Torre de Babel de Pieter Brueghel resime la construcción, advierte de los peligros de la vanidad y orgullo, inspirándose en el Coliseo y en la Torre de Pisa para recrear el mítico zigurat babilónico. 7. Los Patriarcas Los hebreos tenían una organización patriarcal que evolucionará a una monarquía. Sus jefes fueron los patriarcas que tenían una doble función: juez y sacerdote. Destacaron: Abraham, Isaac, Jacob, y José. 7.1. Abraham e Isaac Abraham era contemporáneo de Hammurabi, nació en Mesopotamia. Fue el verdadero organizador del pueblo hebreo, llamado asi por Heber, descendiente de Abraham. Fue venerado por judíos, cristianos y musulmanes. Descendiente de set, fue elegido por Dios, como cabeza del pueblo que tendría como misión preparar la llegada del Mesías. El arte paleocristiano establece la representación de Abraham como un anciano de largos cabellos blancos. Los episodios de él y su hijo Isaac más representados son aquellos que sean prefiguraciones de la vida de Cristo. 7.1.1. Abraham y Lot Dios se apareció a Abraham y le dije que se dirigiera a la tierra que le mostraría, donde sería padre de un gran pueblo. Abraham se puso en camino junto a su mujer Sara, y su sobrino Lot, sus sirvientes y su ganado llegando a la tierra de Canaán. Allí Abraham y Los se separaron, el primero se fue al valle de Mambré a los pies de la ciudad de Hebrón y Lot al valle del Jordán, instalándose en Sodoma, una ciudad poblada por pecadores a los ojos de Dios. La ciudad de Sodoma fue saqueada y sus habitantes capturados. Cuando Abraham se enteró acudió en su ayuda derrotando a los asaltantes, liberando a los prisioneros. Al regresar, Melquisedec, rey y sacerdote de Salem, salió a su encuentro, entregándole Abraham la décima parte del botín conseguido. El encuentro entre Abraham y Melquisedec es una prefiguración de la Eucaristía. Los teólogos y artistas vieron en este episodio una prefiguración de la Epifanía por los obsequios que ofrenda el Patriarca a la Iglesia. Rubens se inspira en el Génesis para mostrar el momento en el que el Rey de Salem entrega a Abraham una serie de vasijas de vino y pan, mientras este obsequia al rey con el diezmo de su botín. La disposición jerárquica representa a Melquisedec más elevado, representando la primacía de la Iglesia. En ocasiones puede aparecer Melquisedec con ropaje sacerdotal presentando al Señor la ofrenda de los panes junto a Abel ante el altar de la Eucaristía. 7.1.2. El Nacimiento de Ismael e Isaac El Señor había prometido multiplicar la descendencia, pero Abraham seguía sin tener hijos, por lo que de acuerdo con Sara, tomo como esposa a Agar de la que nació Ismael. Más tarde, Yavhe anunció por medio de 3 arcángeles que Sara concebiría un hijo, que sería Isaac ascendente del Mesías. El episodio de la visita de los 3 ángeles se llama también La hospitalidad de Abraham y ha sido muy representado a lo largo de la Historia del Arte. El arte bizantino encontró en los 3 ángeles la representación de la Santísima Trinidad, la iglesia occidental, la interpretó como una prefiguración de la Anunciación a María. En el barroco, se subrayaron las virtudes de la hospitalidad de Abraham que recibe a los emisarios, les invita a comer, les lava los pies cumpliendo de esta manera las Obras de Misericordia, mientras Sara mira incrédula. 7.1.3. Destrucción de Sodoma Dios anunció la destrucción de esta ciudad. Sólo se salvaron Lot y su familia, por ser los únicos justos. Al salir de la ciudad, la mujer se giró para ver el incendio convirtiéndose en una estatua de sal. Otras ciudades como Gomorra, tuvieron el mismo final, ocupando el lugar donde estaban estas ciudades en el Mar Muerto, un gran lago de aguas saladas. Los dos episodios más representados de Lot son la destrucción de Sodoma y su embriaguez. Ambos, se emparentan con los episodios de Noé, el incendio y el Diluvio son consecuencia de la cólera divina y los dos personajes después son víctimas del vino. El incendio se representa como un fondo de la escena principal de la huida de Lot. Lot aparece junto a sus hijas y un ángel mientras su mujer aparece convertida en sal tras mirar al incendio. Sus hijas y Lot se refugian en una cueva, y teniendo miedo sus hijas de no tener descendientes, embriagan a su padre forzándole a cometer incesto con ellas. En la Edad Media se juzgó como un episodio vergonzoso, en el Renacimiento los artistas incidirán de diferente grado en el erotismo del episodio bíblico. 7.1.4. Agar e Ismael En un momento dado, Sara vio como Ismael trataba mal a Isaac, por lo que dijo a Abraham que expulsara a Agar y a Ismael, así no tenía que compartir la herencia con su hijo. Abraham, comprendió que tal situación era voluntad de Dios, así que les dio un odre de agua y pan, despidiéndolos y mandándolos dirección a Egipto. Anduvieron en el desierto hasta que se quedaron sin agua. Para evitar ver la muerte de su hijo, Agar dejó a su hijo debajo de un arbusto y siguió adelante, hasta que un ángel apareció diciéndole que volviera a por su hijo. Abriendo los ojos, Agar vio un pozo de dónde sacó agua para beber. Ismael creció en el desierto, convirtiéndose en un hábil arquero, casándose con una mujer egipcia, se convirtió en el progenitor de una raza árabe. Sara representa el cristianismo, o Nueva Alianza, Agar representa el judaísmo o Antigua Ley. Las escenas de la expulsión de Agar e Ismael y su travesía por el desierto son muy representadas en el barroco 7.1.5. Sacrificio de Isaac Abraham quiso probar a Abraham, pidiéndole que se dirigiera a la tierra de Moriah y sacrificara a su hijo en una montaña. Abraham así lo hizo. Se levantó antes del alba, preparo a su burro y marchó con su hijo y dos servidores. Cuando llegaron, ordenó a los sirvientes que se quedaran esperando, y subió él con su hijo. Cargó leña sobre los hombros de Isaac, mientras el lelvaba el cuchillo y un tizón encendido. Al llegar a lo alto, hizo un altar, puso encima leña y colocó a Isaac encima después de atarle. Cuando levantó el cuchillo para degollar a su hijo, apareció un ángel deteniéndole ya que su obediencia había sido probada. En su lugar sacrificaron a un carnero que se había enredado los cuernos en un zarzal. Es el acontecimiento más representado de la historia de Abraham. Se multiplican sus interpretaciones: Isaac es conducido al sacrificio como Cristo hara el Camino del Calvario para morir, el carnero enreda sus cuernos en la zarza como prefigura de la corona de espinas y será inmolado en el altar como el Salvador en la cruz. La sumisión de Isaac, serán cuestionadas por Caravaggio en su cuadro, colocará la imagen de un joven que se revela y grita angustiado. Su padre le tiene agarrado contra la piedra del altar. El rostro del anciano parece traslucir una sombra de duda entre su amor paternal y su obediencia a Dios, momento en que su mano es frenada por el ángel. 7.1.6. Casamiento de Isaac Cuando llegó el momento de que Isaac contrajera matrimonio, Abraham mandó a Eliezer, su criado más antiguo, a Mesopotamia para que buscara esposa. Marchó con 10 camellos y regalos dirección a Harán donde encontró a Rebeca, que cuando vio a Eliezer hizo que bebiera de su cántaro él y sus camellos, cumpliéndose de esta manera la señal que había pedido a Dios para reconocer a la mujer indicada, viéndola como la esposa adecuada. En presencia de su familia, explicó el objeto del viaje. Batuel y Labán el hermano mayor, aceptándolo y entregando Eliezer les hizo entrega de los regalos. Regresaron a la tierra de Canaán donde Rebeca se casó con Isaac. Cuando Abraham murió, Dios hizo las mismas promesas a Isaac que a su padre. Isaac, aparece ligado a las figuras de su padre Abraham y de su hijo Jacob. El arte cristiano apenas ha representado pasajes de vida de Isaac aislado. Apenas tenemos representaciones de su boda con Rebeca, pero en cambio si tenemos del encuentro de Rebeca con Eliezer en el pozo lo cual se considera una prefiguración de los Desposorios de la virgen. 7.2. Jacob Isaac tardó en tener descendencia, y rezó a Dios por su mujer que era estéril. Dios le dijo que de su vientre dos naciones nacerían, divididos desde su seno, y que el mayor servirá al joven. De Rebeca nacieron dos hijos gemelos, uno pelirrojo y velludo llamado Esaú y otro que nació agarrado del talón de Esaú que se llamo Jacob. Esaú por ser el mayor sería el heredero de las promesas hechas por Dios a Abraham y cabeza de familia a la muerte de Isaac. 7.2.1. Esaú vende su primogenitura Los hermanos crecieron. Esaú se convirtió en un gran cazador mientras que Jacob en un pastor sedentario. Isaac prefería a Esaú mientras que Rebeca prefería a Jacob. Un día Edaú regresó después de cazar y viendo con un plato de lentejas a Jacob le pidió que se lo diera. Jacob aceptó pero a cambio de su primogenitura, hizo que lo jurara y cuando Esaú lo hizo le dio pan y el guiso de lentejas. Cuando terminó de comer, Esaú no le dio importancia a los sucedido, mientras Jacob se lo contó a su madre. El episodio de Esaú vendiendo su primogenitura prefigura y se contrapone a las tentaciones que el demonio somete a Cristo. El tema ha sido representado por los artistas de la Edad Moderna, un escena ambientada en un interior, con los dos personajes vestidos de pastores o con ropas de la época al lado de una lumbre. 7.2.2. Jacob arrebata la bendición a Esaú Siendo Isaac viejo y ciego, llamó a Esaú para pedirle que cazara un animal y lo cocinara para él, que después de ello le daría su bendición. Rebeca escuchó esto, hizo que se adelantara a su hermano, que cogiera dos cabritos del rebaño y se los entregara a ella para cocinarlos. Después Jacob se colocó un en manos y cuello pieles de los cabritos y ropa de su hermano para simular que era Esaú. Y así se llevó a cabo, cuando llegó Esaú y se dio cuenta de lo sucedido lloró por el engaño, pero la bendición no podía ser anulada. La representación del engaño de Jacob es inusual durante la Edad Media y el Renacimiento, haciéndose frecuente en el siglo XVII en las escuelas española y holandesa. Aparece Isaac postrado en su lecho palpando el brazo de Jacob, al lado de su hijo aparece la esposa de Isaac. 7.2.3. Huída de Jacob El odio de Esaú contra Jacob hizo que Rebeca aconsejara a Jacob marchara a Harán en Mesopotamia. Así inicio el viaje, llego a un lugar donde decidió descansar apoyando la cabeza sobre una roca y se durmió. Entre sueños, vio una escala que subía hasta el cielo por donde subían y bajaban ángeles mientras que en la parte superior se encontraba Dios, que prometió a Jacob una larga descendencia que sería bendecida. Al despertar, alzó la piedra y derramó sobre ella óleo, llamando a aquel lugar Betel, Casa de Dios. Después de este episodio, Jacob llegó a Mesopotamia, donde cuidó del ganado de su tio Laban y casándose con sus hijas Lía y Raquel. De su descendencia nacieron las 12 tribus del pueblo de Israel. El sueño de Jacob y su lucha con el ángel son los episodios más ilustrados. Apareceuna noche estrellada, apoyado sobre la puedra sagrada de Betel, Jacob sueña con una escalera mística de 15 peldaños. La evolución se hace presente en el número de ángeles y en la tipología de la escalera, que evolucionan desde las humildes escaleras paleocristianas y medievales a las de Rafael ganando monumentalidad llegando a la helicoidal del visionario Blake que asciende en torno a un haz de luz. 7.2.4. Regreso de Jacob a su país Años más tarde, Jacob regresó a Canaán. Una noche apareció un hombre misterioso que lucho con él hasta el amanecer. Al no poder derribar a Jacob, le dio un golpe en el tendón del muslo dejándolo cojo. Jacob comprendió que había peleado contra un ángel, le pidió su bendición. El ángel le preguntó el nombre, cambiándoselo por el de Israel. Desde entonces el pueblo hebreo se llamo israelita. Mientras, Esaú salió en su busca con 400 hombres pero Jacob consiguió aplacar a su hermano reconciliándose con él. Los 12 hijos de Jacob fueron los jefes de las 12 tribus de Israel, siendo sus nombres Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan. Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín. Aunque los más celebres fueron: Judá, Leví y José.ç En el arte paleocristiano, Jacob aparece luchando contra Yahve. Más tarde se impuso la imagen de un ángel con o sin alas y en algunas ocasiones se identifica con el demonio. El dinamismo de la lucha cautivo a los barrocos y la visión romántica interpretó el episodio como una lucha interna. 7.3. José Es el undécimo hijo de los hijos de Jacob, el primero con Raquel, y Benjamín es el segundo con Raquel y último de su estirpe. De los 12 hijos, el más querido por Jacob fue José y su vez era el más odiado por sus hermanos., ya que veían como su padre lo amaba más a José que a los demás. 7.3.1. José vendido por sus hermanos Un día José fue enviado para que se reuniera con sus hermanos que estaban apacentando el ganado. Sus hermanos tuvieron la idea de matarle, pero Rubén decidió que era mejor arrojarlo a un pozo y así se hizo, después de quitarle la túnica. Mientras comían apareció una caravana de mercaderes, y Judá dijo a sus hermanos que lo mejor era vender a José a los mercaderes, y así se hizo ensuciando después la túnica de José con la sangre de un cabrito y luego se lo mandaron a su padre Jacob. Estos episodios configuran la primera parte del ciclo iconográfico de José, su infancia. Son poco frecuentes las representaciones donde José cuenta sus sueños premonitorios a su padre y hermanos . El tema de la túnica de José, que había sido regalada por su padre, que sus hermanos entregan a su padre ensangrentada para engañar a su padre. En la Edad Media se asocio esta túnica con las heridas de Cristo, símvbolo de su carne flajelada. En el Barroco se recuperó el episodio insistiendo en la carga dramática y la retórica gestual que sedujeron a Velázquez. 7.3.2. José en casa de Putifar Los mercaderes lo vendieron a Putifar en Egipto, que era un funcionario al servicio del Faraón y jefe de la Guardia egipcia. Protegido por Yahve, José prosperó en la casa hasta convertirse en el mayordomo de Putifar quien dejó en sus manos todo en cuanto tenía. La mujer de Putifar, se sintió atraída por José e intentó seducirle, pero fue rechazada siempre. Un día ella le agarró del manto y en la huída José no pudo recuperarlo. Ella acusó a José de intentar forzarla y enseñó el manto como prueba. Putifar le hizo meter en la cárcel. La estancia en Egipto, es la segunda etapa de su ciclo vital, también llamada la etapa de las pruebas. El más representado es el de la castidad de José, en el que los artistas encontraron la disculpa para ilustrar el encuentro amoroso y en el que en ocasiones se incluye el pago que recibe José a su lealtad. 7.3.3. José interpreta los sueños Dios se compadeció de él, e hizo que fuera del agrado del alcaide de la cárcel, poniendo a su servicio a todos los presos que estaban encerrados. Después fueron encarcelados el copero mayor y el panadero mayor del Faraón. Ambos tuvieron un sueño, y se lo comentaron a José, explicándoles éste su significado. El copero recuperaría la libertad y el favor real y el panadero sería decapitado. Todo sucedió según aquellas interpretaciones. Pasó el tiempo y el Faraón tuvo dos sueños que nadie supo interpretar. El copero mayor recordó a José y se lo comentó al Faraón, y éste le llamó a su presencia. José interpretó los sueños, Egipto tendría 7 años de abundancia y otros 7 años de escasez, aconsejándole que hiciera una reserva para los años malos. El Faraón nombró a José gobernador de Egipto. Los dos funcionarios fueron vistos como el Buen y el Mal Ladrón que murieron junto a Cristo en la cruz. La interpretación de los sueños no será tan representada como la de la interpretación en la corte del faraón. Se inicia la etapa final de la vida del patriarca, su ascenso o triunfo. Su iconografía se enriquece y se le representa con los atributos del cetro y la corona vestido a la moda egipcia, prefiguración de la Entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, y con un modius, que era un medidos de cereales atributo del Dios egipcio Serapis. 7.3.4. José se reconcilia con sus hermanos Gracias a la administración de José, cuando el hambre llegó Egipto tenía tal cantidad de provisiones que podía vender excedentes a los países vecinos. Al enterarse de eso Jacob envió a sus hijos. Al estar en presencia de José, sus hermanos no le reconocieron, cosa que José si a ellos. Para probarles, les ocultó que sabía quienes eran y les acuso de espías. Les dijo que demostraran que no lo eran, volviendo a Canaán y volvieran con su hermano Benjamín. Hizo llenar los sacos con trigo y volvieron, quedándose Simeón como rehén. Cuando se les acabó el trigo, volvieron junto a Benjamín a Egipto, siendo recibidos por José invitándolos a comer. Mandó a su mayordomo que llenará los sacos con trigo y metiera en el de Benjamín una copa de plata. Cuando se marcharon, fueron acusados por el robo de la copa de plata, y cuando la encontraron Benjamín fue condenado a ser su esclavo. Mientras, Judá se ofreció para sustituir a Benjamín. Finalmente José se mostró perdonó a sus hermanos e hizo que su padre volviera a Egipto. Finalmente, José les dio tierra en Gessen, en el Delta del Nilo que era la más fértil de Egipto. El momento más representadoes el episodio en el que es reconocido por sus hermanos. La historia termina con la doble bendición de Jacob a sus hijos y nietos. La frecuencia de los ciclos narrativos de José se explican por el paralelismo que se establece desde el siglo II con Cristo. José será traicionado, descenderá a los infiernos, será llevado a Egipto, alimentara a su pueblo y perdonara al prójimo. No suele aparecer como una figura aislada, a no ser que sea en alguna lista del patriarcas del Antiguo Testamento. Entre los ciclos narrativos destacan lso manuscritos del Génesis de Viena y el Pentateuco de Ashburnham, marfiles bizantinos, vidriueras de las catedrales de Chartres, Auxerre y Erfurt, series del Renacimiento y Barroco para finalizar con los frescos de la Casa Bartholdy del siglo XIX. 8. Historia de Job Durante la época cuando murió José, vive en la tierra de Hus, Job, descendiente de Esaú. Era un hombre sencillo, recto y temeroso de Dios gozando de una situación económica elevada. Un día, estando los ángeles reunidos ante el Señor, apareció Satanás, y el Señor le preguntó por Job. Satanás le dijo que con todos los bienes que tenái estaba muy bien pero que si le llegaba a quitar sus posesiones le daría la espalda al Señor. Dios le dijo que atacará a sus bienes, pero no a él. Y así fue como Job sufrió una secuencia de catástrofes: los sabeos invadieron sus tierras arrebatándole los ganados y matando a sus siervos, un fuego cayó sobre la alquería reduciéndolas a cenizas con ovejas y pastores, los caldeos robaron a sus camellos y matado a quienes los guardaban, un viento del desierto arrasó la casa de su hijo mayor donde estaban todos sus hijos quedando sepultados. Job, viendo esto, dijo, Dios me ha dado y Dios me esta quitando. Dios siguió probando a Job, le hirió con una terrible llaga que le cubría por completo. Tanta repugnancia daba que se vio obligado a recostarse en un estercolero. Todo lo soportaba sin ninguna queja. Su mujer, le aconsejó que maldijera a Dios, y se muriera, a lo cual él respondió, Dios me dio lo que teníamos y aceptamos los bienes, por que no iba a aceptar los males que me manda. Siempre tendré esperanza en Él, aunque me quitara la vida. Finalmente, Dios se compareció recompensándole por todo el sufrimiento causado y la fidelidad mostrada por Job, dándole salud, una familia y aumentó sus bienes. Las calamidades de Job, encarnan la paciencia y la fe inquebrantable y anticipa la Pasión de Cristo. Su iconografía aparece en el arte paleocristianoen la sinagoga de Dura Europos y durante el renacimiento y Edad Media, será común la representación de la vida de Job. Aparece como un anciano de largos cabellos desnudo y con el cuerpo lleno de úlceras y postrado en el muladar. Su esposa rara vez se apiada de él, y fue el prototipo de la arpía en el teatro medieval. Mucho más inusuales son las representaciones de su riqueza y prosperidad.
