"He situado el punto central de la Ilustración, a saber, la salida del

"He situado el punto central de la Ilustración, a saber, la salida del hombre de su culpable minoría de
edad, preferentemente, en cuestiones religiosas, porque en lo que atañe a las artes y las ciencias nuestros
dominadores no tienen ningún interés en ejercer de tutores sobre sus súbditos. Además, la minoría de
edad en cuestiones religiosas es, entre todas, la más perjudicial y humillante. Pero el modo de pensar de
un jefe de Estado que favorece esta libertad va todavía más lejos y comprende que, incluso en lo que se
refiere a su legislación, no es peligroso permitir que sus súbditos hagan uso público de su propia razón y
expongan públicamente al mundo sus pensamientos sobre una mejor concepción de aquélla, aunque
contenga una franca crítica de la existente. También en esto disponemos de un brillante ejemplo, pues
ningún monarca se anticipó al que nosotros honramos."
KANT, Respuesta a la pregunta ¿Qué es Ilustración?
1.- Resumen del texto
El texto presenta dos ideas principales, aunque atendiendo a la intencionalidad del texto, la segunda de
ellas tiene un carácter más relevante, como intentaré mostrar en la explicación del texto.
Idea Principal1: La ilustración más importante es la ilustración religiosa.
I. Secundaria1 : la definición de ilustración como la salida de la culpable minoría de edad.
Motivos:
I. Secundaria2: la minoría de edad en cuestiones religiosas es la más perjudicial y humillante.
I. Secundaria3: los dominadores no tienen interés en ejercer de tutores en las artes y en las ciencias.
Idea Principal2: El jefe de estado ilustrado además de permitir la libertad en el ámbito religioso, lo hace
también en materia de legislación.
Motivo I. Secundaria4: no es peligroso permitir el uso público de la razón, ni expresar públicamente los
pensamientos en materia de legislación.
2.- Explicación del texto
Dos cuestiones fundamentales se tratan en este texto: por un lado, la necesidad de una ilustración
religiosa, y por otro, la excelencia del monarca ilustrado que no sólo permite la libertad en el ámbito
religioso sino que también lo permite en materia de legislación.
Comencemos situando la ilustración. Es éste el movimiento cultural que mejor expone el sentido de la
filosofía y de la época modernas. Su origen en el tiempo se puede concretar en torno a la revolución
inglesa de 1688, mientras que su finalización se sitúa a final del s. XVIII con la aparición de la revolución
francesa ... (SE PUEDE AMPLIAR ESTA PARTE CON LOS DATOS HISTÓRICOS QUE SE
TENGAN, AUNQUE NO CONVIENE EXTENDERSE DEMASIADO)
La pretensión de la ilustración no es otra que la de liberar a las personas de la esclavitud de los mitos, los
prejuicios y del pensamiento irracional; así como de la falta de autonomía en el pensamiento. Con esta
liberación pretenden los ilustrados conseguir el desarrollo del individúo y el progreso de la sociedad.
En este sentido es en el que hay que entender la definición kantiana, que aparece en el texto, de la
ilustración: salida del hombre de su culpable minoría de edad. La minoría de edad no es más que la falta
de autonomía en el pensamiento, o en el uso de la propia razón. Aparece aquí uno de los conceptos marco
del pensamiento ilustrado. Esta razón hay que entenderla desde la perspectiva analítica (referencia
empírica) que la aleja del dogmatismo racionalista, y que por tanto la convierte en crítica, no sólo de
cualquier conocimiento o actuación no justificable, sino también de sí misma, tratando de dejar claro
cuáles son sus propios límites y hasta dónde puede llegar.
Esta minoría está ocasionada por el propio sujeto, de ahí que Kant hable de autoculpabilidad, ya que
estamos dotados por la naturaleza para el uso autónomo de la razón, si no lo hacemos es por pereza o por
cobardía. Esta situación es aprovechada por algunos que intentan dirigir nuestro pensamiento y nuestra
conducta, con lo que se dificulta conseguir la ilustración. (EN UN TEXTO QUE SE CENTRE EN ESTE
TEMA HABRÍA QUE AMPLIAR ESTA PARTE)
La tutoría intelectual se ejerce, entre otros, en el ámbito político y religioso. Siendo este último, según
afirma Kant, en el que centra su interés principalmente. Las razones de esto están claras, lo que quizás no
esté claro es el porqué de las mismas, y es esto lo que voy a tratar de explicar a continuación.
Kant considera, la minoría de edad en materia religiosa como las más humillante y más perjudicial,
debido a que la religión no ilustrada es decir las religiones positivas, ejercen su poder eliminando de las
personas aquello que es más genuino el comportamiento responsable no guiado por el miedo. Las
religiones positivas prescriben una serie de ritos externos, en los cuales el individuo no manifiesta su
intencional compromiso religioso, sino el mero cumplimiento externo, muchas veces guiado por el miedo
y no por el cumplimiento del deber. Las otras razones que Kant considera, la falta de interés por otros
temas (artes y ciencias) en la dirección del pensamiento, se explica por una parte por la falta de
competencia de los tutores en estos temas y porque no son temas con los que se manipula bien al sujeto
como sucede con la religión que se funda en el miedo del individuo. (VER LA CRÍTICA QUE HUME
HACE A LA RELIGIÓN).
Por tanto, es necesario una ilustración religiosa, esto sólo es posible a través de una religión racional (en
ello coinciden casi todos los ilustrados), despreciando cualquier tipo de religión revelada o positiva. La
ilustración religiosa es una ilustración moral, mediante la cual llegamos a que el individuo respete una
serie de normas apoyado únicamente en el cumplimiento del deber, y mediante esta conducta voluntaria y
bien intencionada consigue el individúo cumplir la voluntad divina. Así en la ilustración religiosa moral y
religión se identifican, ya que lo que la religión racional propugna es el cumplimiento por el mero hecho
del deber de las normas morales. (SE PUEDE DESARROLLAR CÓMO DIOS SE JUSTIFICA DESDE
LA MORAL O RAZÓN PRÁCTICA)
Pero al final del texto se produce un intento de trascender la ilustración religiosa, libertad de pensamiento
en materia religiosa (EXPLICAR USO PRIVADO Y PÚBLICO DE LA RAZÓN). Ya que Kant quiere
mostrar que el verdadero monarca ilustrado trasciende la ilustración religiosa, permitiendo una libertad de
expresión en el ámbito político , que permitirá a la larga la trasformación de un Estado monárquico en un
Estado republicano, es decir a un modelo de organización política basado en el parlamentarismo burgués
(EXPLICAR LA NUEVAS TEORÍAS QUE JUSTIFICAN EL PODER EN EL PUEBLO), tal y como
había sido defendido por Locke, Montesquieu o Rousseau.
Esta trasformación sólo se puede llevar a cabo mediante el ejercicio de la libre expresión que permita
transformar las instancias legislativas y la ley misma en pro de una mayor participación autónoma y
racional de los ciudadanos que permita su autogobierno. Esto es posible gracias a la convicción ilustrada
de Federico II de Prusia y a su capacidad o poder para garantizar el orden necesario y la obediencia en el
ámbito privado de todo miembro del Estado. Por tanto la libertad de expresión no sólo no es peligrosa, no
genera desórdenes, sino que además potencia y permite el desarrollo del espíritu de la ilustración.