Teoría de la Reminiscencia. Línea dividida

TEORÍA DE LA REMINISCENCIA
CONCEPCIÓN PLATÓNICA SEGÚN LA CUAL CONOCER ES RECORDAR.
En el diálogo "Menón", y con ocasión del estudio de la virtud, Platón presenta la teoría de la reminiscencia
―o anamnesia―. Esta teoría se resume en la idea de que conocer es recordar. Seguramente Platón no defendía
este punto de vista respecto de los conocimientos particulares como los relativos a hechos concretos (por ejemplo,
el conocimiento perceptivo del tipo "mi mesa es negra") sino respecto de los conocimientos estrictos dotados de
universalidad y necesidad, conocimientos como los matemáticos y los que pueda descubrir la dialéctica.
Platón consideró que estos conocimientos tan excelentes no pueden explicarse a partir de la experiencia
meramente empírica o perceptiva y defendió una peculiar visión innatista: cuando conocemos una verdad de este
tipo en realidad no estamos aprendiendo algo nuevo sino que nuestra alma recuerda una verdad a la que tuvo
acceso antes de encarnarse y vivir en este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoció cuando vivía
en el mundo de las Ideas. Brevemente: la teoría de la reminiscencia defiende la extraña tesis de que el alma vive sin
el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho
conocimiento, y, gracias a la intervención de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado. Esto es
lo que ocurre con el esclavo que en el diálogo "Menón" logra, gracias a las oportunas preguntas de Sócrates,
demostrar un teorema matemático.
La teoría de la reminiscencia es el complemento de la teoría socrática del conocimiento y de la enseñanza:
enseñar no es introducir un conocimiento en la mente de un sujeto sino incitar al alumno a que descubra en su
interior una verdad.
ANALOGÍA DE LA LÍNEA
METÁFORA UTILIZADA POR PLATÓN PARA REPRESENTAR LOS GÉNEROS DE REALIDAD (MUNDO SENSIBLE Y
MUNDO INTELIGIBLE), LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO (CONOCIMIENTO SENSIBLE U OPINIÓN Y CONOCIMIENTO
INTELIGIBLE O COGNOSCIBLE) Y SUS ESPECIES.
En el libro VI de su obra “República” Platón utiliza la analogía o símil de la línea para expresar las dos regiones
de la realidad, sus divisiones y los tipos de conocimiento que le corresponden: nos pide que dividamos una línea en
dos segmentos desiguales (AC y CB) y que volvamos a cortar cada uno de esos segmentos (obtenemos así AD, DC
y CE, EB). Cada subsección representa una clase de objeto y de conocimiento en sucesión creciente de realidad y
claridad: el mayor tamaño de CB respecto de AC indica la primacía del género de realidad y de conocimiento
representado por CB respecto de los representados por AC.
CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este
conocimiento ciencia o, en griego, epistéme); CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de
conocimiento menos perfecto que el representado por EB:
CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático (pensamiento discursivo);
EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dialéctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o
filosofía).
AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento
de dicho mundo, doxa u opinión; AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos
perfecto que el representado por DC;
AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura;
DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percepción directa; da lugar al conocimiento
denominado creencia.
CONOCIMIENTO SENSIBLE
A
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
C
D
B
E
conjetura
creencia
pensamiento discursivo
inteligencia o dialéctica
imágenes
cosas físicas
entes matemáticos
Ideas (Idea del Bien)
MUNDO SENSIBLE o visible
MUNDO INTELIGIBLE