Un acercamiento al modelo ideal para participar mejor en la consulta a los agentes de pastoral y grupos eclesiales – sinodales 1. Saludo inicial 2- ORACIÓN: Texto del próximo domingo 3- presentación de los participantes 4- Presentación en diapositivas del modelo Ideal 5- Compartir inquietudes 6-oración final 7- ágape 1 MODELO IDEAL 2 TÉCNICA Y ESPIRITUALIDAD 1. El método y su técnica. 2. Requisitos fundamentales de un plan. 3. Tres niveles de un plan. 4. Los tres sentidos de la prospectiva. 5. Elaboracion del modelo utopico. 1. El método y su técnica. Que se entiende por prospectiva. Prospectiva: es un ejercicio sistemático mental . 4 PROSPECTIVA O ELABORACIÓN DEL IDEAL •Función: para generar modelos de futuros posibles; para diseñar nuevas estrategias y renovar estos modelos. •Se apoya en la idea de que el futuro es una "zona abierta“ donde la acción humana puede desplegarse para fijarlo, •Esto Supone que: Imaginar el futuro es una de las mejores tácticas para comenzar a resolver problemas. LA ELABORACIÓN DEL IDEAL Para quién es recomendable: Para todas aquellas personas preocupadas por las técnicas de transformación e innovación en la Diócesis – en la parroquia – en el grupo eclesial etc.. 2. Requisitos fundamentales de un plan. a. La factibilidad.(es posible?) a. La aceptabilidad. (la mayoría lo aprueba? 7 3. Tres niveles de un plan. a. Planeación. b. Planificación. c. Programación. 4. Tres sentidos :o formas de ver a. Sentido teológico. b. Sentido metodológico. c. Actitud para vivirla. a. SENTIDO TEOLÓGICO La fe hombre proyecto de Dios •Fidelidad y esperanza, “ atrapado” en esa voluntad de Dios, la asume, quiere realizar lo que la fe le presenta como camino de Dios. •Confianza en el poder de Dios. Dios realizará su voluntad por medio de quien le sea dócil. •La Esperanza: voluntad humana-voluntad de Dios, superar obstáculos en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Comunión con Dios en el amor Espíritu, que induce al hombre de esperanza a intuir lo que El desea para adherirse a su voluntad inmediatamente. DESDE LA EXPERIENCIA BÍBLICA perspectivas: complementarias, Alternativas, Autores y comunidades, Asumidas como Palabra de Dios _ palabra humana o como estrategia sociológica Mateo en relación con el Reino (3-7: Apocalipsis - máxima expresión : realización de la plena comunión Dios-Humanidad, viven en plena armonía en la simbólica ciudadesposa de puertas abiertas y de permanente luz, verdadera nueva creación que logra y vive el ideal del Proyecto de Dios (Cf. Ap 21,1-22,5). C I E L O S N U E V O S Y T I E R R A N U E V A LA JERUSALÉN DEL I S . 7 ; A P. 2 1 ; E Z 37 CIELO EL Río DE AGUA QUE DA VIDA A LA CIUDAD DE NOCHE AP.22 b. SENTIDO METODOLOGICO Este paso es creativo, reflexivo y analítico. el modelo ideal es como la maqueta de una casa en la que se define y determina el modo de unir las diversas partes que componen por ej. un edificio, una casa o un campo. DIOS COMUNICA AL SER HUMANO SU CAPACIDAD CREADORA ELABORACION DEL MODELO UTÓPICO Suscitar actividades adecuadas para iniciar el proceso creativo MEDITACION EJERCICIOS ACTITUD: Superar los esquemas mentales. 21 DIOS COMUNICA AL SER HUMANO SU CAPACIDAD CREADORA la Biblia nos presenta a Dios casi como el modelo ejemplar de cada persona que produce una obra: en el hombre artífice se refleja su imagen de Creador. Juan P. II nos enseña: ¿Cuál es la diferencia entre « creador » y « artífice »? El que crea da el ser mismo, saca alguna cosa de la nada Esto es exclusivo de Dios. El artífice, utiliza algo ya existente, dándole forma y significado. Acudimos a los descubrimientos de la ciencia para ver cómo sucede esto en el hombre: observemos lo siguiente: CEREBRO Y CREATIVIDAD LOS HEMIFERIOS Al mirar el cerebro desde arriba, se nota una división desde adelante hacia atrás. Son los DOS HEMISFERIOS, como si fueran dos cerebros. Esas dos mitades están íntimamente unidas por un arco de materia blanca llamado cuerpo calloso Para poder realizar cualquier tarea se necesita usar los dos hemisferios. siempre se busca el equilibrio. PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE AMBOS HEMISFERIOS Hemisferio Izquierdo Hemisferio Derecho Lógico, analítico y explicativo, detallista Holístico e intuitivo Abstracto, teórico Concreto, operativo Secuencial Global, múltiple, creativo Lineal, racional Aleatorio Realista, formal Fantástico, lúdico Verbal No verbal Temporal, diferencial Atemporal, existencial Literal Simbólico Cuantitativo Cualitativo ATREVASE A PRENDER SU HEMISFERIO DERECHO Y SOÑEMOS LA NUEVA DIÓCESIS LA DIÓCESIS DE FUTURO es…de los que llevan la palabra con imaginación…. creatividad y alcanzan sueños E.N. 75. “No habrá nunca evangelización posible sin la acción del Espíritu Santo”. "Gracias al apoyo del Espíritu Santo, la Iglesia crece" Las técnicas de evangelización son buenas, pero ni las más perfeccionadas podrían reemplazar la acción discreta del Espíritu. La preparación más refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin El. Sin El, la dialéctica más convincente es impotente sobre el espíritu de los hombres. Sin El, los esquemas más elaborados sobre bases sociológicas o sicológicas se revelan pronto desprovistos de todo valor. Nosotros vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espíritu. Por todas partes se trata de conocerlo mejor, tal como lo revela la Escritura. Uno se siente feliz de estar bajo su moción. Se hace asamblea en torno a El. Quiere dejarse conducir por El. SUPERE LAS TRABAS PARA LA CREATIVIDAD EL “ NO SE PUEDE” EL TEMOR AL RIDÍCULO LA OPRESIÓN DE LAS COSTUMBRES LA ACTITUD PASIVA Y LA RUTINA LA ESCASEZ DE CONOCIMIENTO LOS MIEDOS LA DESCONFIANZA A LA LIBERTAD LA OBEDIENCIA PASIVA E IRRESPONSABLE c. ACTITUD PARA VIVIR ESTE PASO ACTITUD CREATIVA VISTA DESDE LA FE: DIOS COMUNICA AL SER HUMANO SU CAPACIDAD CREADORA DECODIFICACION DE ANALOGIAS FASE CREATIVA Analogía directa Analogía personal Pasar del campo de una experiencia otra semejante por medio de imágenes. Ej. Personificación para expresar sentimiento deseos El ojo/ filmadora; El cuerpo humano / Iglesia Ej: soy como un cordero; Madre/ Iglesia Analogía simbólica Resumen de la trama argumental (paradoja) Ej. Iglesia santa y pecadora. Traducción idea-fuerza Descomposición analítica Expresar la frase simbólica en términos conceptuales como idea-fuerza. Descomponer la frese en sus elementos principales (Santa: porque tiene el Resucitado; Pecadora: porque es humana) ej: “ evangelizada y evangelizadora ”. Decodificación de elementos simbólicos. Esbozar la configuración de la futura situación como “DESEO”: que nuestra Diócesis de Cúcuta sea: Red de comunidades evangelizada ACTITUD: Dar con la imaginación el salto a la orbita de lo irreal y desconocido. 37 ORIGEN DE LA IDEA FUERZA. En toda comunicación entre personas ha existido siempre un elemento nuclear, fundamental y decisivo que no solo ha constituido la esencia misma de los mensajes sino que ha sido incluso identificado como la palanca activa y protagonista de la Historia: la idea fuerza. Ej. “Solo sé que nada sé”. “Y sin embargo se mueve”. “Pienso luego existo”. LA IDEA FUERZA, Es como el núcleo central del modelo, o idea generadora de energía. En torno a la idea fuerza se organizan y construyen los demás elementos del modelo IDEA FUERZA DE NUESTRA DIÓCESIS PERMITALE A SU HEMISFERIO DERECHO SOÑAR D I O C E S I S D E C U C U TA RED DE COMUNIDADES E VA N G E L I Z A D A Y E VA N G E L I Z A D O R A SUELTE LAS ATADURAS QUE NO LE DEJAN VOLAR… DIÓCESIS DE CÚCUTA RED DE COMUNIDADES EVANGELIZADA : En permanente proceso de conversión como respuesta a su vocación a la santidad y en una constante referencia a los valores del Evangelio, hace una opción por Cristo para vivir la unidad del amor de la diversidad de carismas y ministerios, en red comunidades vivas y dinámicas, en las cuales se celebra la fe por medio de una liturgia viva que se traduce en el compromiso comunitario por una auténtica promoción humana. EVANGELIZADORA: Encarnada en la historia y la cultura del pueblo cucuteño, busca servir integralmente a todo hombre y a todos los hombres, con una opción clara por los más pobres, llevándoles el Evangelio para iluminar y transformar su situación y suscitar y promover los valores del Reino. CONFIGURACIÓN DE NUESTRA DIÓCESIS 1. ESPACIOS DE INTEGRACIÓN 1.1. El conjunto del pueblo de Dios (las multitudes) 1. 2. La familia 1. 3. Las pequeñas comunidades 1.1. El conjunto del pueblo de Dios . Multitudes Es la experiencia de iglesia en su manifestación más expresiva de integración del conjunto de las diversidades humanas y eclesiales en la comunión con Dios y entre sí. Por lo mismo, es la experiencia más inmediata a la persona de la iglesia y de su catolicidad 1.1. La familia cristiana: Llamada a la santidad, en ella cada cristiano vive la primera experiencia de fe compartida en la diversidad, su identidad y misión: revelar, comunicar y custiodiar el amor y la vida: como “ santuario de la vida”:” (CA 39). “comunidad de personas” (CA 39). “Iglesia doméstica”:(FC 55). “célula primera y vital de la sociedad” (AA 11): 1.2. Las comunidades eclesiales de base: Es el espacio más inmediato a la persona en el que ésta vive la pertenencia a la iglesia y participa en su vida y misión, en comunión con el párroco respectivo y el obispo. son un ámbito propicio para escuchar la Palabra de Dios, para vivir la fraternidad, para animar en la oración, para profundizar procesos de formación en la fe y para fortalecer el exigente compromiso de ser apóstoles en la sociedad de hoy. son lugares de experiencia cristiana y evangelización que, en medio de la situación cultural que nos afecta, secularizada y hostil a la Iglesia, se hacen todavía mucho más necesarias. DA.308 La Parroquia:* “Comunidad de comunidades y movimientos, acoge las angustias y esperanzas de los hombres, anima y orienta la comunión , participación y misión” (SD 58), en ella. Es la última localización de la Iglesia; es, en cierto sentido, la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas...... Está fundada sobre una realidad teológica, porque es una comunidad Eucarística..... una comunidad de fe y una comunidad orgánica, constituida por ministros ordenados y por los demás cristianos, en la que el párroco- que representa al obispo diocesano- es vínculo jerárquico con toda la Iglesia Particular” (ChL 26). * Un espacio de vida para los diversos grupos, movimientos y asociaciones laicales, así como para los institutos religiosos que expresan diversos carismas apostólicos al servicio de la renovación de la Iglesia y de la dilatación del Reino de Dios. * Un espacio para los diversos ministerios ordenados y demás servicios confiados a los laicos en orden a la edificación del Pueblo de Dios en su unidad y diversidad para que todo él sirva a la extensión del Reino de Dios. cultiva la formación comunitaria… Con diversas celebraciones e iniciativas, principalmente con la Eucaristía dominical,”, los fieles experimentan la parroquia como una familia en la fe y la caridad, en la que mutuamente se acompañan y ayudan en el seguimiento de Cristo. DI 4 CARISMAS Y MINISTERIOS Agentes: El Espíritu “provee ( a la Iglesia) y la gobierna con diversos dones jerárquicos y carismáticos y la embellece con sus frutos ( cf.Ef 4,11-12; 1Cor 12,4; Gl 5,22)” (LG 4). (cf 1cor 12,7)” (LG 12). Y para apacentar el Pueblo de Dios y acrecentarlo siempre, Cristo Señor instituyó en su Iglesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el cuerpo” (LG18). De esta forma, todo bautizado está llamado a ser agente de la nueva evangelización, poniendo al servicio de la Iglesia ya sea el ministerio ordenado o los dones y carismas particulares que el Espíritu le ha concedido para el servicio de toda Iglesia y la construcción de un mundo según el designio de Dios El Obispo: “Recibió el ministerio de la comunidad. (LG 20). “Por ser sucesor de Apóstoles, el obispo… hace presente la apostolicidad de toda la Iglesia, garantiza la fidelidad al Evangelio, realiza la comunión con la Iglesia universal y promueve la colaboración con su presbiterio y el desarrollo del Pueblo de Dios(P 646). El Obispo hace de su autoridad,un servicio a la unidad; fomenta la participación y la corresponsabilidad a los diferentes niveles ; infunde confianza para quienes es padre, hermano y amigo; crea en la Diócesis un clima de comunión eclesial, orgánica y espiritual; discierne y valora multiplicidad y variedad de los carismas se ocupa de la vida Espiritual de los presbíteros, diáconos, religiosos y laicos; hace de su vida…, un testimonio de Cristo Pastor y un medio de diálogo con los hombres” (P 688 -689). Los Presbíteros, “ colaboradores principales del obispo para su triple ministerio, hacen presente a Cristo -Cabeza en medio de la comunidad; forman junto con su obispo y unidos en íntima fraternidad sacramental, un sólo presbiterio dedicado a varias tareas para el servicio de la Iglesia y del mundo” (P 690). “ El Presbítero anuncia el Reino de Dios. Es un hombre de Dios vivo... Con la oración ayuda a mantener la experiencia de Dios que comparte con sus hermanos... como pastor obra siempre con criterios evangélicos. Cree en la fuerza del Espíritu para no caer en la tentación de hacerse líder político, dirigente social o funcionario de un poder temporal” (P 692-696). Viven en el mundo con las virtudes que les hacen aceptos a los hombres como son “la bondad de corazón, la sinceridad, la fortaleza de alma y la constancia, el continuo afán de justicia, la urbanidad..” (PO 30). Administran prudentemente los bienes eclesiásticos. Sabios, sanos y santos, promotores y animadores gozosos de la santidad comunitaria, están en constante proceso de formación, conversión y renovación para poder ser los agentes incansables del plan pastoral de la diócesis. Los Diáconos: , colaboradores del obispo, son signos del Señor Jesús que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Cf Mt 20,28). Por su condición de ministros ordenados, insertos en las complejas situaciones humanos, tienen un amplio campo de servicio en la diócesis, especialmente en la atención pastoral de los sectores en que se organizan las parroquias. Los diáconos casados, fieles a su doble sacra mentalidad ( la del orden y la del matrimonio), con sus esposas e hijos que participan en su diaconía, se constituyen en colaboradores muy calificados para abordar diversas realidades urgentes en la Iglesia particular (SD 77). •Los Religiosos: Pertenecen a la vida y santidad de la Iglesia Por la vivencia fiel de los consejos evangélicos participan de la misión de Cristo e irradian los valores del Reino, son signos de plena realización humana Los laicos en continua formación integral, disciernen con el acompañamiento de los pastores de su propia vocación, celebran los sacramentos con auténtica experiencia de Dios, asumen activamente su propio puesto en la Iglesia y son gestores de la civilización del amor. • LOS SERVICIOS Servicios: Teniendo como base común la Animación bíblica, se concretan en tres grandes líneas • Espiritualidad del Pueblo de Dios Animación Bíblica catequesis en todas sus formas, celebraciones litúrgicas promoción humana •Animación bíblica: Fuente de vida para el creyente que Conoce, Ora y Vive acorde con el Querer de Dios •La Catequesis: Actualiza la relación a morosa de Dios, manifestada en Cristo, lleva la fe inicial a su madurez y educa al verdadero discípulo de Jesucristo. se nutre de la palabra de Dios leída e interpretada en la Iglesia y celebrada en la comunidad para que, al escudriñar y vivir el ministerio de Cristo. •La Liturgia: es “la cumbre la cual tiende la actividad de la Iglesia y , al mismo tiempo , la fuente donde mana toda su fuerza •La Promoción Humana: es la consecuencia lógica de la evangelización, a la cual tiende a la liberación integral de la persona Con el mensaje evangélico y la doctrina social de la Iglesiaayuda a reconocer la dignidad de cada persona, dispone a la solidaridad, al compromiso y al servicio de los hermanos (RM 59). Espiritualidad del Pueblo de Dios DINAMISMO ORGÁNICO Y UNITARIO Estructura de decisión que canalicen la participación de todos en orden a tomar las decisiones necesarias para la puesta en marcha del plan. Estructura de conducción y evaluación que animan, coordinan ,controlan y evalúan la ejecución del plan diocesano. Estructura de implementación que subsidian y apoyan la ejecución del plan en sus diferente niveles. Dinamismo unitario: Por otra parte, en relación dialéctica entre unidad y diversidad radica el dinamismo mismo de la Iglesia. ESTRUCTURAS DE COMUNIÓN ORGÁNICA Y PARTICIPACIÓN 5. ESTRUCTURAS DE COMUNIÓN ORGÁNICA 1. A NIVEL DIOCESANO: 5.1. PARA EL DIÁLOGO: Asamblea de pbros y diáconos, para religioso/as, movimientos apostólicos 5.2. PARA ELABORAR PROPUESTAS: Consejos diocesanos de pastoral; el EDAP 5-3. PARA DECIDIR: Sínodo; Asamblea diocesana; Consejo presbiteral; Colegio de consultores. 5.4. PARA ACTUAR: 5.4.1Los que conducen y coordinan: Consejo episcopal; Vicarios y Decanos 5.4.2. Implantan: La Curia. La coordina el Vicario General ( con sus tres - secciones: Judicial, económico; pastoral, cada departamento pastoral está coordinado por un delegado ) 5.2: A NIVEL DE LAS VICARÍAS El Vicario convoca a los decanos y estos a sus decanatos (presbíteros y diáconos y laicos Reunión de Vicaría: Reúne los presbíteros de su vicaría para la coordinación y formación. Se animan mutuamente Animan y apoyan los planes y programas pastorales diocesanos El Decano: Convoca, prepara, coordina y anima las reuniones de los Cenáculos , de presbíteros y EPAP por Decanato. Vicarios y Decanos: impulsan los programas pastorales en sus territorios 5.3. A NIVEL DE LA PARROQUIA 1.PARA ELABORAR PROPUESTAS: Consejo parroquial; EPAP 2. PARA DECIDIR: Asamblea parroquial 3. PARA ACTUAR: Comité de coordinación parroquial: los forman los coordinadores de sector, asesoran al párroco en la aplicación del plan pastoral tanto en la parroquia como en el sector. Comités de pastoral ( CINCO NIVELES) Consejo parroquial de asuntos económicos 4. para información, comunicación y consulta: 1. Red de mensajeros 2. Coordinador de Sector 3. Asamblea del Sector 4. Asambleas familiares Objetivo último. La Iglesia de Cristo, peregrina en Cúcuta, articulada como pueblo de Dios, Santo y llamado a la santidad, precedida por el obispo con sus presbíteros y diáconos, se expresa en comunidades vivas y dinámicas en la unidad del espíritu y con diversidad de carismas y ministerios para servir a la unidad de todos mediante un proceso permanente de evangelización. Fin. La Iglesia existe para ser “sacramento, es decir, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad del género humano ELEMENTOS DEL MODELO IDEAL IDEA FUERZA ROLES OBJETIVO U. FIN