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TEXTO DE SANTO TOMÁS
La tercera es la que se deduce a partir de lo posible y de lo necesario. Y dice:
Encontramos que las cosas pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas o
destruidas, y consecuentemente es posible que existan o que no existan. Es imposible
que las cosas sometidas a tal posibilidad existan siempre, pues lo que lleva en sí mismo
la posibilidad de no existir, en un tiempo no existió. Si, pues, todas las cosas llevan en sí
mismas la posibilidad de no existir, hubo un tiempo en que nada existió. Pero si esto es
verdad, tampoco ahora existiría nada, puesto que lo que no existe no empieza a existir
más que por algo que ya existe. Si, pues, nada existía, es imposible que algo empezara
a existir; en consecuencia, nada existiría; y esto es absolutamente falso. Luego no todos
los seres son sólo posibilidad; sino que es preciso algún ser necesario. Todo ser
necesario encuentra su necesidad en otro, o no la tiene. Por otra parte, no es posible
que en los seres necesarios se busque la causa de su necesidad llevando este proceder
indefinidamente, como quedó probado al tratar las causas eficientes (núm. 2). Por lo
tanto, es preciso admitir algo que sea absolutamente necesario, cuya causa de su
necesidad no esté en otro, sino que él sea causa de la necesidad de los demás. Todos le
dicen Dios.
CONTEXTO (muy, muy breve. Se trata del contexto del texto, no del autor en general)
IDEAS: Idea principal –TESIS- e ideas importantes del texto
El tema es “aquello de lo que se habla”. La idea principal o tesis es “lo que se dice” (lo que se
afirma) sobre el tema. Ponte en la situación de que tienes que decir a tu amigo en una frase
bien construida (que se entienda) lo que dice el texto sobre el tema.
Ideas importantes. Procura “redactarlas” (mejor que en esquema) y poniendo entre comillas
las palabras o pequeñas expresiones (no frases excesivamente largas que lo que hacen es
copiar el texto) que has tomado del texto. También puedes explicar un poco los conceptos
(desde la filosofía del autor) al hilo de la redacción.
RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS
(Ten en cuenta que no todos los textos tienen la misma estructura. Por ejemplo, algunos
empiezan por una idea general y luego la explican... Otros, por el contrario, empiezan por
unos argumentos, preguntas, ejemplos o explicaciones y terminan con una conclusión. Tu
tienes que detectar “el esqueleto” del texto.
>Primero,… empieza con…. Una primera parte…..
>En segundo lugar, posteriormente, ……
>
>Conclusión….. Finalmente….
CONTEXTO:
Se trata de un texto de la SUMA TEOLÓGICA: Fue escrito en una 4º etapa de la vida-obra de
S.Tomás 1266-1273, cuando estaba de maestro en París y, luego, en Nápoles. En esta etapa
predomina, junto al pensamiento cristiano, el aristotelismo teñido con neoplatonismo. La obra se
divide en tres partes que tratan sobre Dios, del movimiento del hombre hacia Dios y de Cristo. El
fragmento pertenece a la primera parte y en la cuestión 2 trata sobre la evidencia y demostración
de la existencia de Dios
IDEAS: Idea principal –TESIS- e ideas importantes del texto
La tesis o idea principal de este texto es que “es preciso admitir algo que sea absolutamente
necesario”, que sería Dios. Para llegar a esta afirmación, partiendo de su epistemología empirista,
constata un hecho de experiencia: “ encontramos que las cosas pueden existir o no existir”, se
refiere a los seres contingentes en los que se da separación de esencia (lo que la cosa es) y
existencia (el heco de ser). S.Tomás aplica el principio de la imposibilidad de que todos los seres
sean contingentes ya que “todo lo que existe no empieza a existir más que por algo que existe”.
Este principio nos lleva a la afirmación de que “es preciso algún ser necesario”; el ser necesario
es aquel que existe por sí mismo, en el que se identifican esencia y existencia. Tiene que ser
“necesario por sí mismo” y dado que no puede haber una cadena de seres que tengan en otro la
causa de su necesidad (segundo principio) se concluye que es preciso admitir un ser necesario
por sí mismo “que sea causa de la necesidad en los otros”; Dios aparece como el ser en el es se
identifican esencia y existencia (ipsum esse subsistens). Esto no lleva a un Dios creador de los
seres contengentes
Constatamos que se trata de una prueba “propter quia” o “a posteriori” ya que parte del efecto
para ascender a la causa.
Vemos también que tanto la “creación” como la “existencia” son conceptos que no están en
Aristóteles, que sólo nos habla de un Acto Puro o Motor inmóvil.Esta vía, en el que el concepto de
existencia juega un papel esencia muestra la influencia de Avicena y Maimónices
.
RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS
Como en todas las vías encontramos una estructura o relación de ideas común
Comienza enunciado el nombre de la vía (“de lo necesario y lo posible) y sigue el desarrollo según
los siguientes pasos:
-Primero (primera premisa). Un punto de partida que se basa en un hecho constado por los
sentidos.
-Segundo (segunda premisa): Principios metafísicos. En esta vía, el “principio de causalidad”
respecto de la existencia (nadie empieza a existir si no se le da la existencia) y la imposibilidad de
una cadena infinita de seres que no son necesarios por sí mismo”.
-Tercero. Es la conclusión del razonamiento: Aquí la existencia de Dios como ser necesario
.