Època 2/Núm. 290 www.parroquiaremei.org Diumenge III de durant

Època 2/Núm. 290
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Diumenge III de durant l’any
25 de gener de 2015
LES VERITABLES CAUSES. Un altre signe que hem escoltat amb molta freqüència després de l’atemptat
de París, és l’acusació al fet religiós de ser la causa de la violència: l’arrel de la violència estaria en les religions.
Segons aquesta acusació, la fe religiosa es creuria en possessió de la veritat, d’on naixeria tota violència. En
definitiva, l’acusació de Marx de que la religió és l’opi del poble, seria certa, per la qual cosa el món estaria
condemnat a continuar en guerra mentre la humanitat no superés el fet religiós. Però és clar, els qui fan aquest
tipus de reflexions antireligioses, obliden que en la història de la humanitat s’ha exercit la violència en nom de
Déu; com també s’ha exercit la violència en nom de l’ateisme (al crit de “la religió és l’opi del poble”, desenes de
milions de persones van ser assassinades al segle XX); com també s’ha exercit la violència en nom de la
llibertat (recordem la guillotina francesa!); o en nom de la raça, dels diners, de l’esport, etc. I és que... tot són
excuses per a eludir la pròpia responsabilitat! Les causes esgrimides per justificar la violència són una mera
coartada; oblidant que l’egoisme, el materialisme, la supèrbia, el desig de poder, la gelosia, l’enveja... són les
veritables causes de la violència. Entre una fe fanàtica i patològica, per una banda, i un materialisme hedonista
i irrespectuós del fet religiós, per l’altra, senzillament no volem triar. L’alternativa al fonamentalisme yihadista
no és la blasfèmia ni el relativisme d’una societat sense valors espirituals, sinó una societat oberta al veritable
sentit religiós de la vida, en la qual es practiqui el respecte, l’encontre i el diàleg entre totes les religions, així
com l’encontre i el diàleg constructiu entre creients i no creients.
SANT PAU I NOSALTRES. Sempre ens han resultat llunyans i misteriosos els personatges bíblics,
precisament perquè apareixen vivint experiències estranyes i especials que cap cristià normal viu avui dia.
També Sant Pau, en un moment determinat de la seva vida, va experimentar un encontre íntim i especial amb
Jesús, que el va portar a abandonar tot i a centrar la seva existència únicament en Crist Ressuscitat. Va ser una
experiència interior inefable, impossible d’explicar amb paraules. Però l’autor bíblic la descriu adornada amb
veus divines, llums celestials, caigudes estrepitoses, ceguesa, per exposar d’alguna manera allò que ningú és
capaç de comunicar. En realitat, l’experiència paulina va ser semblant a la de molts de nosaltres. Segurament la
nostra pròpia vocació cristiana va ser també un encontre grandiós amb Jesús ressuscitat. Però no vam sentir
veus estranyes, ni vam veure llums meravelloses. I per això no l’acostumem a valorar. I moltes vegades
s’esllangueix anèmica en algun racó de la nostra vida diària. Aquesta és la nostra avantatja: pensar en la
quantitat de vegades que podem experimentar Jesús ressuscitat a la nostra vida demanant la intercessió de
sant Pau.
CONCERT “PER L’ALTRE COR CREMAT DE BARCELONA”. Dissabte, 31 de gener, a les 20h. A
càrrec de la coral “Vent del Nord” dels Lluïsos de Gràcia. Com sempre, assistint al concert recolzem els
projectes d’ajuda contra tants tipus de marginació social (aportació de 6€).
DESMUNTANT TÒPICS. Extracte d’una entrevista sobre la falsa certesa de que pot existir l’amor i la
felicitat veritable entre homosexuals. “No és cert, al menys des del que he estudiat fins ara. És una mentida que
ens han venut i que el nostre nen petit interior es vol creure per tal de no lluitar per sortir de la gàbia. Un home
pot creure conscientment que accepta els seus desigs pel mateix sexe, i fins i tot celebrar-los, però en el més
profund de sí mateix sempre estarà en conflicte. La naturalesa va fer l'home complementari a la dona i limitarse a la igualtat del seu propi sexe és mirar el món amb un sol ull. No crec que cap home pugui mai estar en pau
vivint una orientació homosexual, al menys jo no el conec. Malgrat totes les experiències homosexuals que he
tingut, ara que miro enrere veig que sempre fallava alguna cosa, sempre es va cercar el mateix sense arribar a
trobar mai res. I el pitjor és que des d’aquesta gàbia de l’homosexualitat només es veu entre barrots i des de tan
poca distància que no tens perspectiva per veure tot el que t’estàs perdent. Ara veig que les relacions
homosexuals eren com estar dues gàbies juntes amb dos ocells empresonats on només comptava el que entrava
per la ranura dels barrots: tot en captivitat i una captivitat de dos homes captius. Jo creia que no podria sortir
mai de la gàbia de l’homosexualitat. Ara sé que hi ha una teràpia que m’ajudarà a sortir-ne”.
Lucha por adquirir dulzura de corazón para con tu vecino, reflexionando que él es obra de Dios; y que
algún día, si así le complace a la Divina misericordia, él disfrutará del Paraíso que está preparado para
nosotros. Debemos soportar a todos aquellos que nuestro Señor soporta, y debemos sentir una gran
compasión por sus enfermedades espirituales. Si consideramos a nuestro vecino fuera del corazón de nuestro
Señor corremos el riesgo de no amarlo, ni pura, ni constante, ni imparcialmente. Pero dentro del corazón de
nuestro Señor, quién no lo amaría, lo soportaría, lo toleraría con todas sus imperfecciones, ¿quién lo hallaría
desagradable o molesto? Nuestro vecino está en el corazón de nuestro Salvador; y él es tan amado por el
Sagrado Corazón y es considerado tan digno de amor, que el Amante muere de amor por él. La gentileza y la
afabilidad hacen de las conversaciones serias algo agradable; nosotros deberíamos evitar por un lado los
halagos y la cordialidad afectada, y por el otro lado la austeridad, la dureza, la amargura, el desdén y el
odio. Con una condescendencia decente nosotros podremos relacionarnos dulce y amigablemente con
nuestro vecino, en palabras, acciones y con nuestro comportamiento en general (San Francisco de Sales).
LAS VERDADERAS CAUSAS. Otro signo que hemos escuchado con frecuencia tras el atentado de París, es
la acusación al hecho religioso de ser la causa de la violencia: la raíz de la violencia estaría en las religiones.
Según esta acusación, la fe religiosa se creería en posesión de la verdad, de donde nacería toda violencia. En
definitiva, la acusación de Marx de que la religión es el opio del pueblo, sería cierta, por lo que el mundo estaría
condenado a seguir en guerra mientras la humanidad no superase el hecho religioso. Pero claro, quienes hacen
este tipo de reflexiones antirreligiosas, olvidan que en la historia de la humanidad se ha ejercido la violencia en
nombre de Dios; como también se ha ejercido la violencia en nombre del ateísmo (al grito de “la religión es el
opio del pueblo”, decenas de millones de personas fueron asesinadas en el siglo XX); como también se ha
ejercido la violencia en nombre de la libertad (¡recordemos la guillotina francesa!); o en nombre de la raza, del
dinero, del deporte, etc. Y es que… ¡todo son excusas para eludir la propia responsabilidad! Las causas
esgrimidas para justificar la violencia son una mera coartada; olvidando que el egoísmo, el materialismo, la
soberbia, el deseo de poder, los celos, la envidia… son las verdaderas causas de la violencia. Entre una fe
fanática y patológica, por un lado, y un materialismo hedonista e irrespetuoso del hecho religioso, por otro;
sencillamente no queremos elegir. La alternativa al fundamentalismo yihadista no es la blasfemia ni el
relativismo de una sociedad sin valores espirituales, sino una sociedad abierta al verdadero sentido religioso de
la vida, en la que se practique el respeto, el encuentro y el diálogo entre todas las religiones, así como el
encuentro y diálogo constructivo entre creyentes y no creyentes.
SAN PABLO Y NOSOTROS. Siempre nos han resultado lejanos y misteriosos los personajes bíblicos,
precisamente porque aparecen viviendo experiencias extrañas y especiales que ningún cristiano normal vive
hoy en día. También san Pablo, en cierto momento de su vida, experimentó un encuentro íntimo y especial con
Jesús, que lo llevó a abandonar todo y a centrar su existencia únicamente en Cristo Resucitado. Fue una
experiencia interior inefable, imposible de contar con palabras. Pero el autor bíblico la describe adornada con
voces divinas, luces celestiales, caídas estrepitosas, ceguera, para exponer de algún modo lo que nadie es capaz
de comunicar. En realidad, la experiencia paulina fue semejante a la de muchos de nosotros. Seguramente
nuestra propia vocación cristiana fue también un encuentro grandioso con Jesús resucitado. Pero no oímos
voces extrañas, ni vimos luces maravillosas. Y por eso no la solemos valorar. Y muchas veces languidece
anémica en algún rincón de nuestra vida diaria. Esta es nuestra ventaja: pensar en la cantidad de veces que
podemos experimentar a Jesús resucitado en nuestra vida pidiendo la intercesión de san Pablo.
CONCIERTO “PER L’ALTRE COR CREMAT DE BARCELONA”. Sábado, 31 de enero, a las 20h. A
cargo de la coral “Vent del Nord” dels Lluïsos de Gràcia. Como siempre, asistiendo al concierto apoyaremos los
proyectos de ayuda contra tantos tipos de marginación social (aportación de 6€).
DESMONTANDO TÓPICOS. Extracto de una entrevista sobre la falsa certeza de que puede existir el amor y
la felicidad verdadera entre homosexuales. “No es cierto, al menos desde lo que he estudiado hasta ahora. Es
una mentira que nos han vendido y que nuestro niño pequeño interior se quiere creer para no luchar por salir
de la jaula. Un hombre puede creer conscientemente que acepta sus deseos por el mismo sexo, e incluso
celebrarlos, pero en lo más profundo de sí mismo siempre estará en conflicto. La naturaleza hizo al hombre
complementario a la mujer y limitarse a la igualdad de su propio sexo es mirar al mundo con un solo ojo. No
creo que ningún hombre pueda nunca estar en paz viviendo una orientación homosexual, al menos yo no lo
conozco. A pesar de todas las experiencias homosexuales que he tenido, ahora que miro hacia atrás veo que
siempre fallaba algo, siempre se buscó lo mismo sin llegar nunca a encontrar nada. Y lo peor es que desde esa
jaula de la homosexualidad sólo se ve entre barrotes y desde tan poca distancia que no tienes perspectiva para
ver todo lo que te estás perdiendo. Ahora veo que las relaciones homosexuales eran como estar dos jaulas
juntas con dos pájaros encarcelados donde sólo contaba lo que entraba por la ranura de los barrotes: todo en
cautividad y una cautividad de dos hombres cautivos. Yo creía que no podría salir nunca de la jaula de la
homosexualidad. Ahora sé que hay una terapia que me ayudará a salir”.