La educación superior desde el mundo de la vida

LA EDUCACIONSUPERIOR
DESDEEL MUNDO DE LA VIDA
-
Rrúl Arnra
I. DOS PALABRASPREVIASSOI}REEL TEMA
decómovemoslo
acerca
experiencias
El temaquenosocupaesunainvitacióna intercambiar
hoydíaa lajuventuddenuestropaís.
entregar
quela educación
superiorpuedeefectivamente
y yo lo fuí en algúnmomentopasadoque,sin embargo,todavía
Ustedessonuniversitarios
aún
comúnquecompartimos,
a partirdeesaexperiencia
guardomuycercademi. Esentonces
para
ideas
que
voy
algunas
les
a
sugerir
distintos,
movamos
en
calenda¡ios
nos
cuando
Me voy a referi¡en estaopolunidada la educación
organizary comunicaresaexperiencia.
queson
formativoporlo cualvoya ponerel acentoenaspectos
principalmente
comoproceso
que
que
ver
conla
paraotraocasiónlostemas tienen
Dejaremos
cualitativos.
eminentemente
y portantononosocuparemos
laspolíticas
sociales,
comoestructura,comosectorde
educación
No hablaremos
del gastosocialen
dela educación.
de la macroeconomía
hoyde losaspectos
sí,habla¡de la forma
al scctor.Pretendo
aplicables
ni delaspolíticasministeriales
educacióll,
vidasy partiendode allí haremosun examen
nos impactaen nuestras
comola educación
a travésde nuestra
mundo
de Ia vida quehacemos
del
de la construcción
fenomenológico
comoesludianles.
cxperiencia
II. LA EDUCACIONY EL MUNDO DE LA VIDA
pamconstruir
pafiendesdela ideabásicaqueh educación
esunaprendizaje
Estasreflexiones
la
vida
está
constituído
mundo
dc
Habermas,
el
la
vida.
De
acuerdo
a
y reconstruir
el mundode
que
miembros
en
él
los
tal
porunacomunidad.
demodo
porunatradiciónculturalcompartida
Pa¡aHabennas
yainterpretado
enlo queatañeasusituación.l
uncontexto
delgrupoencuentratr
dela acci<in
y constituye
el trasfondo
compartido
el mundodela vidaestáintersubjetivamente
social.En palabrasde esteautor,<el significadode esla
de la interacción
comunicativa,
porreferencia
a aquellos
objetos
intuitivamente
expresión
[mundodela vida]puedeaclararse
'Basado
en una charladel autora esludiantesuniversitariosen la UniversirlaclMetropolitanade Cienciastle la
Etlucación.el 22 de Noviembre de 1992, en el Senrinano<Chile: Juventudy futuro. Una mirada al siglo XXI",
(CERC).
organizadopor el Centro de Estudiosde la RealidadContemporáIrc'a
r JurgenIlabenn ¡s.'ftt¡ría ¿lcLt Act:iónContuniutfirtr.Volunlen I (Racionalitladde la accióny racionaliz.ación
y VolunrenIl (Críticade la r¿¡zórfuncionalista). eslxcialmente
rocial). EdirorialTaurus. 1989,páginaI l9 y siguientcs.
o i i e i n a s1 6 9 a 2 ' ¡ 4 .
8I
REVISTA DE SOCIOLOCIA
y actuamos
inmediatas
desdelasmanifestaciones
quegeneramos
cuandohablamos
simbólicos
porlossedimentos
de
etc.)pasando
(comosonlosactosdehabla.lasactividades
teleológicas.
(comosonlostextos.lastradiciones.
lasobrasdea¡te.
losdocumentos,
falesmanifesfaciones
losbienes.
lastécnicas.
etc.),hastalosproductos
losobjetosdela culturamaterial,
lasteorías.
y
estabilizarse
a símismos
capaces
de
de
organización
susceptibles
generados
indi¡ectamente,
personalidad)"2
y
la
Este
las
(comosonlasinstituciones,
lossistemas
sociales estructuasde
quenoshacemos
del mundo
compartido,
esla interpretación
mundode la vida,socialmente
y social.El
nuestra
vida,queesa la vezmaterial,personal,
enel cualsedesenvuelve
concreto
queestáenpermanente
interpretativo
sinounproceso
mundodela vidanoesunaheramienta
proceso
El mundode
deconstrucción.
el mundodela vidaestáenunpermanente
movimiento;
sobrelasquenossituamosen la realidad,
la vida nospermitesentarlasbasesfundamentales
proyectos
un
nuestros
deviday nosconfiguramos
definimos
conlosdemás,
nosidentificamos
produce
de
la
vida
una
En
mundo
compartido. suma.'el
espacioparaactuaren un escenario
en nuestravida
imagendel mundoqueesalgoasícomoel mapaquenospermiteorientamos
y eso
dela sociedad
unareconstrucción
Construirel mundodela vidaessiempre
ensociedad.
peronoexclusivamente,
No sóloa través
a travésdela educación.
sehacefundamentalmente,
la familia.el
y de maneramuy importante,
deella.Porquetambiéninfluyenenesteproceso,
demasas,
etc.
losmediosdecomunicación
mediocircundante.
puede,entonces,
continuode reproducciótt
comounproceso
serentendida
La educación
queposibilitala transmisión
de lasimágenes
del mundocon las cualesnos
de la sociedad.
la sociedad
Desdeesaperspectiva.
sóloexiste
en la conciencia.i
a la sociedad
representamos
la sociedad
noscpalpa,nosetoca,peroexistecomo
enla medidaenqueestáallírepresentada;
Y estoocurreporquela sociedad
operadesde
cotidiana.
experiencia
entidadquemarcanuestra
representada
en nosotros
dentrode nosoEosmismos,conformeal modoen quela tenemos
produce
modo
representación
es
sobradamente
este
de
proceso
mediante
el
cual
se
El
mismos.
matrices
delascienciassociales.a
detodaslasverfientesteóricas
complejoy estáenel corazón
para
queestásocialmente
estructurado hacerposibleesemodode
esunproceso
La educación
(lo que
pautados
modelos
decomportamiento
t¡ansmite
Paraellola educación
representación.
como.valores"),códigosqueposibilitanla accióncomunicativa,
entendemos
usualmente
para
operarenel mundofactual.paradigmas
conlascualespodemos
instrumentales
destrezas
no es
modelos
social.La educación
deorganización
simbólicadela realidad,
la reproducción
En verdadla reproducción
continuade la
enesteproceso.
socialinvolucrada
la únicaagencia
los
agentes
sociales
que
la
Son
todos
involucraa toda sociedad.
esunasunto siempre
sociedad
: Habemras,op. crt., Volunren I, página 154.
I Esta noción de imagen del mundo se remontaa la idea de concepcióndel mundo (Weltanschauung),
que se
Fondo de Cuhura Económica, México.
encuentraya fomrulada en Dilthey (ver suTeoría de la concepcióndel ¡r¡¡rr¿./o.
las páginasI 09 a 130),y que adquiereuna especialrelevanciaen el análisisde la racionaliz¡ción
I 978, especialntente
del mundo hechopor Weber.
de la vida y el desencantamiento
{ Estetenrade la representación
centralen la sociologíade Durkhernr
colectivade la sociedades especiaLnente
(vcr c'npalicular su sociologíade la religitín.desarrolladaen cl clisico ensayoLes/rrrnrcselenrcnlairt'sd¿ kt vtt'
que giran
religietlse.publicadoen 1912.Tambiénadquiereuna inrponanciacentralerrlits corrientesestructuralistas
en tomo a la antropologíade ClaudelÉvi-Strauss.y c'nel interaccionisnlosinrbtilicooriginado a partir de Georgr'
HerbertMead.
82
LA EDUCACIÓNDESDEEL TÍL\DO DI] LA VIDA
losquecontribuyena eseprocesoreproductivo.La educación.sinembargo,estaexplícitamentc
en el desempeñoprotagónicode
dedicadaa esepropósito;estáfuncionalmenteespecializada
esareproducción.
laeducación.Laeducaciónesun procesoestructurante.s
Centremosahoranuestramiradaen
que nosperrnitearmaruna imagendel mundoy. por tanto,contdbuyeal procesointepretativo
necesariopara consÍuir el mundo de la vida. La educacióntiene una cierta racionalidadde
orientadasa hacerquela sociedadpueda
fondo y unalógicaoperativa,queeslánexplícitamente
reproducirse.En la prácticaesa racionalidady esa lógica, operandesdeque entramosa la
del sistema
educaciónbásicahastaque,segúnseala historiapersonalde cadacual.egres¿rmos
a los <ciclos>del proceso,o
por algunade las vías terminalescertificadasque corresponden
del sistema.Lo que le ocurre
porquenos vemosobligadosa <deserta¡"y salimosfbrzadamcnte
progresivo
proceso
tránsito para salir de sí
cs
un
persona
introducida
a
este
es
cuando
la
a
palabras,
el procesocomienza
que
En
otras
Piaget
llama
la
descentración.6
lo
mismo. Esto es
percepción
egocéntricaque tenemos desde
en nuesfas edadesinfantiles centradoen la
pequeñosy esa percepciónse va socializandoa medida que se desenvuelveel proceso
educativo.Los sociólogoshablamosde la socializaciónen esesentido:se tratade un proces<t
el ámbito dondeel sujetosale de sí mismo y
por el cual se va expandiendoprogresivamente
empiezaa encontrarsecon un mundoque lo interpela,quees internalizado,y en el cual él tiene
que situarsepara actuaren la vida social.Formalmentehablandoel procesoculmina en ese
estadioque llamamoseducaciónsuperior,aunqueen la realidadla socializaciónasíentendida
no terminasino que va asumiendonuevasformasa lo largode todala vida. No obstante.en el
cstadio correspondientea la educaciónsuperior.el procesoadoptacaracterísticasque son
pueses en estaetapadondela educaciónda un saltocualitativoen cl sentidoque
singulares.
clla seconvierteen un instrumentoque nosexpandecl mapade lasopcionesparaorganizalla
vida. Hastala educaciónmedia,se tmta de un procesoadministrado.Nuest¡avida de colegio
tradicional,(la que prácticamentetodos hemos vivido en nuesÍo paso por la escuela).sc
asemejaa una ,,vida administrada>en el sentidodc que ella sc vive prescittüendo de la
autodeterminaciónde los sujetos.TSe nos administrauna educaciótty por lo tanto. lo que
liente a las cualesnuestrosgrados
hacemoses seguirun conjuntode reglaspre-establccidas.
de liberradsonescasos.En lo esenciallo que se nosadministrason lasopcionesque podemos
adoptarcomo si fueranlas nuestras.Perolo que la educaciónsuperiorreclamacomo propio y
el mapade las opcionescon que
cspecífico,es aquellapropiedadde expandirdrásticamcnlc
mundo.
esautricacióna cadacastr
el
a.justando
los
de
su
ubicación
en
resuelve
dilemas
uno
cacla
La
superiorquc no licnc
la
supcrior.
edueación
rasgo
esencial
de
educación
Esteesun
personal.
s Utilizamos eslareferenciaa la propiedadestructurante
dc la educaciónen el sentidodesarrolladopor Giddens
'l'fu
Corctitution of Society.Outline of the tlrcort' o|
:n su teoríade la estructuraciónsocial.Ver Anthony Ciddens,
)tructuratiott,University of Califomia Press,Berkeley,1984,especiallentecapítulos1 y 2.
6 Ver JeanPiaget,I ntroduccióna lo epistemtilogíagenética.así conroel análisisde la descentraciónptagetiana
: e l l i z a d og r r H a b e m r a so, p . c i t . ,p á g i n a s1 0 1a 1 0 4 .
7 Una interesantereferenciaa la noción de
adninistrada". desarrolladaen el nrarco de la Escuelade
"vida
:jranklurt.se encuentraen la conocidaobra de HerherrMarcuse0 ne I)inercion¿t/ Mr¡¡. BeaconPress.Boston. 1968,
t \ l x c i ¿ ¡ l n r e n tcel c a p í t u l ol . I J n l a p e r s p e c t i vnar a r c u s i a n al a. v i d a a r l n l i n i s t r a deas u r l ac o n s c c u e n c idai r e c l ad c l a
v
tecnoltigica(auntentoincesantede la tlisponibilidaddc [riencsv serviciose identificacitinde l¿s cos¿rs
:.rcionaliclad
. . \ u j r l ( ) \ c o r )\ u s , . l u r l e i ( n t c so, ¡ r e r a c i o t t r l c s t .
8-l
RE\IISTA DE SOCIOLOCIA
estacapacidadde ampliar el rango de las opcionesno es superior.sigue siendo un proceso
fundamentalmenteadministradopara un mundo que ya nos está reservado.planeado y
del sujetoes la excepcióny no la norrna.
diseñado.dondela autodeterminación
qué
f'enómenos
ocurrenallí dentrode los que llamamoseducaciónsuperior?¿Quénos
¿Y
pasauna vez que estamosinmersosen la din¡ímicade esteprocesoque pretendeabri¡nosla
posibilidadde expandirel rangode nustrasopciones?En otraspalabras,¿cuáleslaracionalidacl
de esteproceso?Yo diría que esaracionalidadseentiendea paftir de tresaspectosfundamentales:
lalJnaracionalidadprácticcscentradaen lasdestrezastécnicas.En la educaciónsuperior
y en forma deliberada,un campodonde se nos transmiten
se nos despliegasistemáticamente,
habilidadesprofesionalesque constituyenla práctica de la profesión que empezamosa
adoptadospor la <clientela>potencialy por los
aprendersegúnloscánonesconvencionalmente
pareso ,,colegaso.Aprendemosa dominar ciertasdestrezastécnicasque son <habilitantes>
parael desempeñode unaprofesión.La certificacióndel tlulo estableceprecisamenteque ese
dominio de desÍezaspuedeser socialmentereconocido.
2qUna rocionalidadanalítit'a.ecentradaen la familiarizacióny dominio de un marco de
interpretacióncognitivadel mundo.Básicamenteestaes unaracionalidadque se nos presenta
y se nosentregaanalíticamente
estructurada
en las disciplinasquc intervienenparacontbrmar
,,carrerar.
profesión
o
Se uala de un marco cognitivo que está
el corpus curricular de la
racionalizadopor la teoría y sus aplicacionesa la realidad,y explicado por los diferentes
modelosalternativosque aplicamoscomo partede la perspectivadisciplinariade que se trate.
tomandocuerpoen cadaclaseque se nos dicta. En cada
Ese procesoestápermanentemente
curso que seguimosse nos <arma>el mundoen una forma analítica,sc nos proporcionauna
racionalizacióntecnicao teóricadel mundo,y se nosda unaexplicaciónen basea los modelos
alternativosde la disciplina.Por lo tantolo queocurreahíesquesedanlasbasesparaunacierfa
organizaciónde la expenenciacon la cual organizamosel mundo factual analíticamente.y
construimosel mundo socialde las prácticasprofesionales.y
3eIJnaracionalidadyocacional,t0en el sentidowebcria-no
de estaexpresión.racionalidad
que estácentradaen la construcciónde la identidad.a partir de las expeclativasde desempeño
que sevan configurandoen nuesro "aprendizaje".Esaconliguraciónpasaa ser un ingredienle
cenfial para la armazóndel mundo personal,de la identidad,que cada uno va recogiendoa
medidaque avaltzaen esteproceso.
¿Cómoorganizamosla experienciaa pa¡tir de estatriple racionalidady de suscorrespondientesparcelasde informacióny deexperienciasvitales'/En otraspalabras,la preguntaapunta
t Estaracionalidadprácticadescansa
básicamente
en la organizaciónnretédicade un estilode vida: de u¡a fonna
de dar significadoa las conductas.El ejerciciotle la profesiónseajustabien a estaforma de entender
institucionalizada
la racionalidadpráctica.Ver al respecto.de Wolfgang Schluchter,"lhe paradoxof rationalization:on the relationof
ethicsand world>,en Roth y Schlucbler.Mat lVeber's visionof histoD,,Un vers ty ofCalifomia Press.Berkeley,I 984.
e Esta racionalidadcorrespondea la razón. a la cornprensiónracional del nrundo, y es característicade la
racionalidadcientífico¡ecnológica,que estádominadapor la idea de c¿lculabilidad.
l0 Se adoptaaquí la expresión<racionalidadvrxacional¡'a panir de la ideade respuestapersonal<¡ueel sujeto
consigonrisnro'. Estaitleaevidcntenlcnteestáinspiradaen la ntxión webcrianade
da al intpulsoa scr <consecuente
vocacitinentendidacomo el llamatlo interior (el <calling>)a la consecuencia.
84
LA EDUCACIÓNDESDEEL IULNDO DE LA VIDA
a las formas en que nos manejamoscon esteprocesode transmisiónque nos da la educación
superior,cómo procesamosesavisión de mundoque estáfundadaen la explicaciónanalítica.
cómo integramoslos ciinonesde la prácticade la profesión.y. finalmentecómo asumimosla
síntesispersonaly vocacionalque cadauno construyesobrela basede su pafiiculal pasajepor
del mundo,una
la educaciónsuperior.Todo estoseintegray searmaen unavisión estructurada
del mundo>.
imagendel mundo.o lo quees lo mismo,en esoque sellamanlas ,,concepciones
más
arriba.rr
referido
que
ya
nos
hemos
Dilthey
al
de
lenguaje
en el
En tomo a la imagendel mundoestosprocesossearticulany van entrandocadacual en su
ámbitoparticular.Esteno esun procesoanárquico,carentede unalógicainterna.A vecespuede
haciaun ámbito
parecerque la educaciónsuperiornosp wcializa,nosconduceunilateralmente
puramenteanalítico o de práctica profesional o de pura vivencia universitaria.Pero la verdad
de laexperiencomponentes
integrandoy organizandoestos
esque esmmospermanentemente
cia en función de una imagendel mundo.Esa imagendel mundo nos permitedarle un sentido
estáexplicadopor la disciplinaen la
a las cosasque hacemos,a esemundoqueanalíticamente
generacional:la práctica
experiencia
una
nos
construye
También
se
cenfa.
cual cada uno
queesun referente
generacional
experiencia
en
una
siempre
colectivade la profesiónsetraduce
Y
será tambiétt un
y
social.
pcrsonal
vital profundo y acompañanteen nuestrodesarrollo
<sabemos>
operar cl
porque
aprendizajede habilidades,destrezasy técnicasinstrumentales
qué
se
hacer
cuando
mundo y manipularlocon las técnicasde la profesión.En sunla,sabemos
dan las condicionesa,b y z y se buscatal o cual meta.
Todo esto,-la interpretacióndel sentido,la experienciageneracionalcompafiida y el
aprendizajeinstrumental-, formapartede la imagendel mundoque seconstruyea lo largodc
todo el ciclo educativo,segúnlas historiaspersonalesde cadacual.No obstantela generalidad
en aquellafasecualitativamenteespecíficaque
de esteproceso,podemosahoraconcentrarnos
correspondea la educaciónsuperior.La forma como el sujetoque transitapor ella <arma>la
imagendel mundotieneun selloparticular.Y espor esoquela visión queel universitarioticne
de la realidades distinta,tienematicesdiversosrespcctode la imagendel mundo que surgede
oros procesosreproductivosde la sociedad,que son ajenosa la vía que se recofre en la
educaciónsuperior.No hay que pensarque hay imágenesdel mundo mejoresque otras.pues
esto que se está diciendo tiene que ver primordialmentecolt la malleracómo armamoscsu
realidad en la cual actuamosy no con la calidad de los conteltidosvalóricos que orientan
nuestrosjuicios. Como ya seha dicho,y aún a riesgode parecerrepetitivos,recordaremosot¡a
en la interioridad de
vez que <la sociedadno existe fuera de nosotros;existe representada
nuestraconcienciar.La forma como nosotlosnosarmamosel mundode la sociedades lo que
va a dar sentidoa nuestrapercepciónde qué hacela sociedadcon nosotlosy qué hacemoscon
es una realidad que sc
ella. La sociedadno es una realidadque se (toca> sensorialmente,
de haceruna
oportunidad
una
se
da
la
En
universidad
proceso
aprendizaje.
de
construyeen esre
experienciaregidapor estalógica.
11 En igud senlitlo se aplica la ntxión de uweltanschauung" utiliz¿d¿ por Max Weber para su teoría dc I¿l
es la concepcrón de la vida que provee
racionalización tle la vitia y el desencantanriento del nrulrdo. Lr N'¿l¡¿¿¿¡ls¿r'l¿¿i¡¡lnt
de dotar de senticlo
de senlido al mundo. Se trata de una inragen del nlundo que cs total, en cuatlto tiene la capacidad
lolelc s
col'lcc'Pclones
las
excclencia
surge
n
dondc'
nratriz
dc
Weber.
la
n¡lr¡do.
Para
n
el
scr
e
que
es \' ¡tttctle
¡rrr
a todo lo
encantadas tlel muntlo.
tlel muntlo son las religiones, que constiruyen el leneno fénil desde dolrde enrergen las tmágenes
humalla y del mundo.
El ntundo motlemo no ha enconlrado sustituto para estas visiones enc¿ntadas de la existencia
8J
REVISTA DE SOCIOLOGIA
III. LA CONSTRUCCIÓN DEL MUNDO DE LA VIDA: LOS CUATRO
MUNDOS DEL MUNDO DE LA VIDA
El procesode construccióndel mundode la vida seestructuraen torno a dos grandesejes:uno
es el escenariosocial y el otro es el eje de la dimensióntemporal de la existencial2.Para
ayudarnosen la comprensiónde este proceso,es posible recurrir a un gráfico en dos
dimensiones.Una primeradimensiónnosda criteriosparasituarnosen lo que sepodríallamar
el espaciosocial,que a su vez tieneunapartequellamamosprivaday otra parteque llamamos
pública.Básicamente,el mundoprivadoesel mundode las vivenciasy experienciaspersonasalvoque estemosen una relación
les. Es un mundo íntimo que no es fácilmentetraspasable,
estemundoprivado.
profundamenteafectiva.Es el afectoel quenospermitehacercomunicable
donde se nos está
que
la
sociedad
amplia
el
ámbito
de
público.
se
experimenta
en
El mundo
gran
ya
que,
medida
están
definidos para
roles
en
de
llamando a desempeñarun conjunto
es
un
espacio
socialde
nosotros,y que dan origen a ciertasexpectativasde comportamiento,
privada).
polo
El
de la vida
accesogeneralizado(no privilegiadocomo esel ámbito de la vida
pública puedeentoncesser entendidocomo todo el conjunto de espaciosy ámbitos sociales
dondeestágarantizadoel accesogeneralizado.l-1
Peroexistetambiénun ejede ubicaciónenel mundoqueesel tiempo histórico.con susdos
polos.el pasadoy el futuro. La forma como integramosla imagendel mundo y organizamos
estosdosparámetrosde situaciónenel contextorealen queactuamos,esel temaque [ataremos
de profundiza¡ahora.La preguntacentrales ¿,cómovamosa situarnosen estedoble eje dcl
espaciosocialy del tiempo histórico;cómo vamosa defini¡ estadoble situaciónque combina
y vincula el eje de lo público y de lo privadocon el eje del pasadoy del futuro?
El espaciosocial estáorganizadoen un campoque se extiendedesdeel polo del ámbito
privadode la vidapersonalhastaelpolodel ámbitopúblicoenquesedesenvuelvela vida social.
La diferenciaciónde lo privadoy lo público deflneel contenidocentraly fundamentalde este
eje. La dimensióntemporalestáorganizadaentreel polo del pasadohacia el cual nos refiere
nuestramemoria para reconocerla permanenciay el carnbio que experimentamosen el
desarrollode nuesüaidentidadpersonal,y el polo del futuro que recogelasvisionesde mundo
hacia las cuales tendemosy que reconocemosy anticipamoscomo apropiadasa nuestl'a
identidad.En la experienciade la temporalidad.cl pasadopuedeser reconstruidotanto en cl
ámbito de la vida privada.personal.propiade cadauno de nosotros.como en el ámbito de la
vida pública.en que se organizannuestrashistoriasconpartidascon otros con los cualesnos
proyección
seranticipadocomo
mismogruposocial.El futuropuede
sentimosperteneciendoal
--{omo
imagen
del mundo
proyecto de vrda-. o bien como
de nuestra vida personal,
comunitariamentecompartido.es decir, como utopíasocial.
El cruzamientode estosdos ejes del mundo de la vida estableceel escenariocompleto
nuestraexistenciapersonaly social. Al mismo tiempo ese
donde es posible <(cenFar>
(los distintos<mundos>)dondeseconstruyeel
los cuad¡antes
permite
diferenciar
cruzamiento
l? Ver Habeml¡s. o¡.r.cit., Volumen II., especialnrente
la secciónque se extientleentrelas páginas 169 y 200.
t3 En esle sentido.ver llabermas,The stnrcturul trtrrcfornution of tht public sp/rcre,MIT Press.Canrbridge.
1992,en particularlas seccionesl6 y 17.
Massachusetts,
8ó
LA EDUCACIÓNDESDEEI, },ÍUNDODI LA VIDA
mundo de la vida. El esquemasiguientepuedeayudarnospara representargráficamentelos
cuafo mundos del mundo de la vida que se organizaen torno a los dos grandesejes ya
mencionados:
GRÁFICOI: LOS PARÁMETROSDE LA CONSTRUCCION
DEL MUNDO DE LA VIDA
Plrsuco
Ftm;no
Pnsnpo
Pruv¡oo
A) LA VIDA (¡,ITIUE:EL MUNDO PASADOIPRIVADO
quc
personales,
ínlimo.variadoy ricoenexperiencias
el universo
Esel mundodelasvivencias
la
vida
personas.
mundo
de
nuestro
Cuando
en
nuestro
crecimiento
como
los
hitos
de
marcan
es¿amos
enel ámbito
enel extremodelo privadoy enel extremodelo pasado,
nosubicamos
que
personal
más
apropiación
actualizada
personales.
no
es
una
La vivencia
de lasvivencias
y
nuesfra
existencia
en nuestrosaber en
nosha ido acumulando
de lo que la experiencia
la construcciólt
personal.
Estees el mundode la identidadprofundadondeestáenraizada
y nuestrapersonalidad.
Estemundose hace
rnepetibley únicade nuestraindividualidad
másintensas
como
emocionales
vidaporla víadelastensiones
presente
e irrumpeen nuestra
que
personales
es
algo
las
vivencias
mundo
íntimo
de
y
gozo.
este
El
acceso
a
el
sonel dolor
privativo
que
nuesro.
que
es
persona.
A
mundo.
es
enteramente
este
cada
manejaplenamente
privilegiado
a lascualesnosotros
aqucllas
otraspersonas
lienenacccso
Jecadacual,solamente
comodice
aestemundo.
aotrosel acceso
vidaíntima.
Conceder
lapuerladenuestra
lesabrimos
87
REVISTA DE SOCIOLOGIA
Habermas.
esel privilegioexclusivodecadasujeto,decadaunodenosoEos.ra
Eseprrvilegio
lo podemos
extenderselectivamente
a ciertasotraspersonas
significativas
quede unau otra
manerase ganannuestraconfianza.No hay accesoa estemundosino por mediode la
comunicación
af'ectiva.
pormediodelarelaciónamorosa
enparticular,
queesla comunicación
miísplenay total.
af-ectiva
Siemprequeestemundoseactualiza
ennuestra
existencia
concreta,
cotidiana,presente.
lo hacede manerabriosa,desordenada,
comopelículaquecorresincesa¡haciaatrásy hacia
adelante.
sinsucesiones
cronológicamente
secuenciadas,
contodala inmediatez,
superposición
y simultaneidad
dela vida.El mundodenuestra
vidapersonal.
denuestras
vivencias
profundas
estáde tal modointerpenetrado
en nuestra
existencia
y en nuestromodode ser,quenunca
podemos
tomardistancia.
No podemos
serespectadores
propiaexistencia
denuestra
personal.
Estodala vidala quesenoshacepresente
comounlibroabiertoentodassuspáginas
al mismo
tiempo.La memoriaes un filtro muy imperfecto
y es sienpreperforada
por la fuerzade la
del dolor o del gozo.El pasadose nosactualizamedianteun procesoque no
experiencia
y quetieneunadinámicaquese nosimpone.Por ciertohay
conscientemente
controlamos
.represivos,perola intensidad
procesos
deldolory delgozotienela capacidad
dedesbordar
y hacecomparecer
loslímitesdelarepresión
ennuesfavidaaúnaquellas
memorias
quehemos
logradoponeren el desvánmásrecónditode nuestras
experiencias.
Es en los momentos
intensoscuandola películade nuestravida se proyectaen forma caótica.
emotivamente
vertiginosa,
y aceleraciones
con detenciones
queno podemoscontrolarni anticipar.Es cl
<enloquecida"
momenlode la experiencia
quenuestra
memorianossacaa primerplano.
B) LOSPROYECTOS
DE VIDA:EL MUNDOFUT-UROTPRIVADO
Cuandoel mundodela vidaestácentrado
enla esferaprivadadelespacio
socialy enel futuro,
lo quetenemos
sonproyeclos
de vida.Situados
en estecuaüante,nuestraimagende muntlo
enestosproyectos
seconcretiza
devidaque.enciertosentido,
no sonmásqueunamanerade
proyectar
personales
lasvivencias
delo privadohaciael futuro.Nosvemosa nosotros
mismos
proyectados
en desempeños
futuros,ejerciendo
profesionales
actividades
de distintotipo.
rolespredeterminados
asumiendo
enestructuras
f'amiliales.
elc.Esteesel material
conquese
el mundodelosproyectos
construye
devida.El centrodeestemundoestáenla visualización
quehacemos
denosotros
mismosenunhorizonte
detiernpoprevisible
queproyectamos
hacia
quepodemos
el futuro.Esa travésdelaacciónimaginativa
vernoscomosujetos
deciertosroles.
reflexivamente
nospercibimos
comoel actorquecreemos
quevamosa serenesefuturo.Esta
de futuropersonalsehacesobrela basede lasexpectativas.
construcción
El mundode los
proyectos
de vidaseconstruye
comounaseriedeapuestas
a lo probable;la afirmaciónde un
estadodecosasfuturoquesenospresentae
comorelativamente
seguroy próximo.¿Cómose
estemundo?
Frecuentemente
realizaenlapráctica
pormediodeunajuste.a vecesmuycostoso
quesoncorregidas
delasexpectativas
entérminospersonales,
porel realismo.
,rTodas
íbantos
a serreinasI clecuotroreinossobreel nter>>.
senosdiceenel lenguaje
certerodela poesía.15
fr Haben¡ras.'l'et¡ríudc la Acct(n Conutnicotitu.op. cit.. Volurnenl. páginasI l0-146.
!5GabrielaMistral.
íbamosa serreinas,,.?'ala,enPo¿,síus
C otnpletos.AguilarS.A.de Etiiciones.M¿rd¡itl.
"Todas
1966.página520.
88
LA EDUCACIÓNDESDEEL N{LDIDODE L¡\ \¡IDA
<pero ninguna lo fuimos de verdad>podríamosagregarnosotrospara graficar ese proceso
Nos vcmosa nosotroscomoel suietoquecreemos
rotundodel ajusterealistade lasexpectativas.
<Cuando
yo seatal o cual cosa..>esel tipo de expresión
que vamosa seren un futuropróximo.
en el ejesemánticodel lenguajequeusamospararel'erirnosa nosotrosmismos
queencontr¿Imos
como proyectosde vida.
C) LA HISTORIA COLECTIVA..ELMUNDO PASADOIPUBLICO
precedentes,
cadaunode nosotrostieneen el ladoprivado
Como seha vistoen lasdossecciones
que surgen
del mundode la vida, undoblejuegoqueabarca,porunapafie,vivenciaspersonales
que
son fruto
de la relación del ámbito privado con el pasadoy, por otra parte,proyectosde vida
de la relación del futuro con nuesEavida privada.Pero tambiénexisteeseofio lado del mundo
de la vida que se ubica en la dimensiónde lo público. Cualdo nuestraimagende mundo nos
conducea esteámbito,el pasado,peroen el lado público del espaciosocial.estamoshablando
de las historiascolectivas.Esteiímbito es el mundode la acciónhistórica,de las experiencias
colectivas.de los eventosque son "históricos" porquetuvierontal fuerzay gravitaciónen el
de todoslos que nos reconocemos
pasadoque fueroncapacesde impactarlasvidaspersonales
como miembrosde un mismo grupo o como habitantesde un mismo espacio.Aquí radica la
fuerza formadorade la historia que tienenesosfenómenosque llamamosocrisiso,eventos
excepcionales,no anticipados,que tuvieron la virtud de trastocarlos proyectosde vida. de
cambiarlos escenariosde futuro posible,de bonar de la vida colectivaciertos movimicntos
socialesy hacer surgir otros nuevos.La crisis es siemprela forjadorade las historias que
compartimos.La historiaseconstn¡yey seasumesicmprecomo un drama,sc relata también
como una accióndramática.Ahí estála fuerzaformativade la crisis: ella pone al desnudola
y desenmasc:ua
así los mi(os con que nuestra
realidad que compartimosverdaderamente,
reconstrucciónselectivadel pasadorehaceel mundo público de la historiacomún.
D) LASU:'OP.AS..EL MUNDO FUTUROIPÚBLICO
Cuanclonos situamosen estcpolo de lo público y dcl futuro, nuestraimagende mundo está
centradaen lo que llamamoslas utopías.l6Este es el tnundo de los proyectosde sociedad
deseabley descada.Análogamentea lo que seproducecn el mundo de los proyectosde vida.
esle mundo seconstruyepor medio de la acciónimaginativa.Esaacciónse traduceen motlos
de pensamientoy imágenesde tuturo en la que se anticipauna realidadcambiada.mejorada,
porqueen ella la sociedadse aproximaa un estadodescable.La utopíaes siempreuna fuerza
de cambio.Estecuad¡ante,en cl gráficoquc nos sirvede ayuda.conespondeal rnundode los
proyectoscolectivos.de las imágenesdcl mundo. que nos dicen. a vecesde lbrntas muy
ló En la clásicalbmrulaciónde Mannheinr,laür¿¡pír,
es un nruJo de pensamiento.L,oshombres,dice Mannheinl.
:ctúan unos con y contraolros y portanto se esfuerzm,de acucrdoal caráctery posiciónde los grupos socialesa los
,luepetenecen.ya seapor canrbiarla naturalezadela sociedadtluc los rotleao por mantenerla situación'En esenlarco.
i ¡ u t o p í ae se l r e s u l t a d o t luen n r o d ot l e p e n s a m i e n t o a p l i c aadloc ¿ u l t r i od el a n a t u r a l e z a lya s o c i e d a dp, u e sh a y e n c l l a
VerKarl Mannheinr.ldettlogítrt'Utopkt. Editorial Aguilar. Matldd.
.rnaanticipacr(lnde cstadostle cosasdeseables.
:specralmenteel capítulo 1.
89
REVISTA DE SOCIOLOGIA
o hacradónderetrocedeintuitiva perono por ello menossignificativa.paradóndeavanz¿unos
mos como grupo social y como miembrosde esegmpo.
IV. LOS NEXOSDE LOS MUNDOSDE LA
PARTICIPACIÓNE IDENTIDAD
Retomemosnuestraprimera reflexión sobre la forma cómo la educacióninterviene en el
procesode la construcción del mundo de la vida. Para ello es necesariorecordar lo que más
arriba se dijo en cuantoa que la educaciónes una progresivay sistemáticadescenhacióndel
sujeto.lo que en términospiagetianosquieredecir un sostenidocamino que aleja desdela
a¡ticulación egocéntricadel mundo hacia la aficulación sociocéntrica.El procesamiento
organizadode los ofos que,en el lenguajede Mead incluyedesdeel <ofo generalizado>hasfa
el <otro significativo>.es la regla fundamentalque rije la lógica de eseproceso.lTEsa regla
suponesiempreel desempeñode la accióncomunicativaque permite la descenFacióny que
interconectalos cuatro mundosde la vida.
organizadode los otros (el proceso
Los parámetrosque haceninteligibleel procesamiento
dos:el parámctrode la participaciónen la vida social
sonfundamentalmente
de descentración)
(grupal). y el pariámetrode la identidad personal.El primero es un parámero para la
localizacióndel sujetoen el espaciosocial,al decir de Habermas.Ese espaciosocial.como se
ha visto. estáacotadopor dos polos:el polo de la vida privaday el polo de la vida pública.El
parámenode la identidadpersonalposibilitala localizacióndel sujetoen el tiempoy éstesenos
presen{aacotadotambiénpor dospolosquesonel pasadoy el futuro. Se tratade un tiempoque
no escronológicosino fenomenológico;un tiempoexperimentadoen el cual, y por esomismo,
el pasadoes siemprereversibley recursivo.lsSe puedelraer el tiempo pretéritoal momento
presentepor mediode la memoria.y el futuro sepuedcanticiparpor medio de la imaginación.
Es un tiempo en el cual el sujetose mueveindistintamelltehaciael pasadoy hacia el futuro.
Es tiemporcversible.
Nadaes irrevcrsibleen esletiempoexperimenlado.
N LA DINÁMICA DE LA PARTICIPACIÓN
La participaciónsocial es siempreel trársito de ida y vuella entrela esferade la vida privada
y la de la vida pública.leLa identidades siempreun tránsitoentreel pasadoy el tuturo"
esláticas,sino procesos
Participacióne identidadno son por tantocondicioneso situuci<lnes
17Ver GeorgeH. Mead,Mind, sel,fandsociety,Universityof ChicagoPress,Phoenixedition, 1967.SegúnMead.
el otro generalizrdo (nthegeneralizedothe> ) escualquierotro y lrxJoslos otrosposiblesque dan origen a las actitudes
que organizanel yo (el "self). El otro generalizadoresuhacomo consecuenciade la universalizacióndel procesotle
(<takingthe role of the other"). El otro significativo( <thesignificantotheo ) es aqué1otro t¡ue
asumir-el-rol-del-otro
tiene la virtud de ser nuestroinlerloculoren una conversaciónde sínlbolos.
l8 L¡ noción de tienrporeversibleo recursivoseencuentraen el pensamientode Lévi-Strauss(Ver de esleautor
Stmctural Anthropology,Basic Books. Nueva York. 1963).En el análisissociológicomodemo esla noción ha sido
y utilizadapor AnthonyGiddens.(Versu obraCentralProblemsin SocialTheory.Universityof Califomia
desarrollada
Press,Berkeley,I 979). Una buenadiscusióndel usode estanociónen Giddensseencuenlra en el ensayode Ira Cohen.
StructurationTheory: Anthony Giddensand the constitutionof social litb. St. Ma¡'tin's Press.Nueva York, 1989,
el capítulo3.
especialnrente
90
LA EDUCACION DESDE EL I\{UNDO Dii I-A \¡lDA
a lo largo de los dos
fluidos, dinámicos.que consistenen (pasajes).en tránsitosperm¿urentes
parámerosya señalados.
La identidadsetrabajasin cesarcomo unacomprobacióndel cambio
o no cambio que existe en mi mismo respectode mi experienciapersonalacumuladay a la
posibilidadde cambio respectodel futuro anticipado.Esa doblereferencia,simultáneamcnte
haciael pasadoy haciaal futuro es,en el fondo.el dilemafenomenológicode la identidad.del
ensimismamientoque esláen el nucleode la construcciónde la identidadpersonal,el <self>
de Mead.2o
El procesoque caracterizaa la participaciónesel doblerecorridode ida y vueltaque va de
la esferaprivadaa la pública.Recurriendootra vez a la ayudadel gnlfico que ya utilizamos
anteriormentepodemosobserva¡que ese reconido cubre dos movimientos: (i) en primer
y el mundode la historia
término,eltránsitoquesedaentreelmundodelasvivenciaspersonales
colectiva,serefierea la participacióncomo procesoque interconectanuestravida personal,cl
sustratoprofundo y elementalde nuestra<historia>vivencial. con el mundo de la historia
compartidaen la comunidadmayor de la cual fonnamos parte.La participaciónsocial nos
insertaen la conientehistóricade la vida colectiva.a la cual nossentimoscontribuyendodesde
nuestraexperienciapersonalque se hace comunicablehacia los demás y. por otm parte.
emiqueceel significadode nuesfa vida íntima al proyectaren ella la presenciade los ot¡os.
Historias personalese historia colectiva pasan a scr cntoncesmomentos de un proceso
diversificado y ampliado. (ii) en segundotérmino, la participaciópnsignifica también un
movimienÍo que interconectanuestrosproyectosde vida con las imágenescompartidasde la
sociedaddeseada,es decr, con las utopías.Por medio de la participaciónapo(amos a la
construcciónde la sociedaddeseadanuestrospropiosproyectosde vida que construimosen la
éstoscon la proyecciónde la imagende sociedadque
esferaprivaday, de vuelta,enriquecemos
nos viene dadadesdeel ámbito público.
B) LA DINÁMICA DE LA IDENTIDAD
Por su parteel procesode desa¡rollode la identidad,comprendetambiénun doble movimiento:
(i) en primer lugarimplica un tránsitoqueinterconectael mundode lashistoriascolectivas,(un
pasadocompartidoen común por los miembrosdel grupo)con el mundo de las utopías.Esto
simplementequiere decir que todaslas imágenesutópicasde la sociedadfutura deseada,se
originanen la matriz de la historiacompartidaen el senodel grupo.No hay utopíasque surjan
de una suertede especulaciónilustradadesconectaüdel pasadocomún.Por el contrano,tcxla
utopía implica un ejercicio de comprensióny proyecciónhistórica; la sociedadfutura es
l9 Estaacepciónde la participacióncomo un pernanentetránsitode ida y vueltaentrela esferade la vida privada
y la esferade la vida pública,fue expueslaen un artículoprevio del autorque sepresentóen un seminarioorganizrdo
por el consorcioFORO-90 sobreel tenrade la renovacióndel Estadoy la consolidacióndemocráticaen Chile>. (3 I
dejulio a 2 de agostode l99l ), con el auspiciode la Corporaciónde PronrociónUniversitaria(CPU). El artículo,con
scriológica del Estado" fue publicado en el primer número de la Scfie
la reconceptualización
el rítulo
"Hacia
Cuademosdel FORO-9O.en 1992.
:0 GeorgeI IerbertMead.op. cit., págha 154.Allí serialaMeadquc (se pucdcdecir t¡ucla cornunidadorgiutizatla
o cl gruptrsocialt¡ueproporcionaal individuo l¡ unitlatlde sí-nli snro( sell) es el otro gcncralizado>(tr¿¡ducciiltI i lrrc)Tanlbiénse debever. del misnro Mead.oThc socialself". Joumalof Philosophy.Psychologyand Scientific Methotls.
de i913.
vol X.. Enero-Dicien.rbre
91
RE\¡ISTA DL, SOCIOI-OCIA
en comúnconticnc
siemprermaginadadesdey con el pasado.A su vcz la historiacornpartida
siemprcen su seno la fuerzamotriz dc la acciónimaginativacon que el grupo visualiza
cl estadode cosasque es buscadocomo objetivo deseablede la accitilt
anticipadamente
colectiva.Toda historiacontiencsicmprcun gcrmendc futuroque estáscmbradoen ella por
la acciónimaginativadeI grupo.Esteprimermovimientoliga el pasadocon el futuroen la est'era
del mundo público.(ii) en segundolugar.cl desan'ollodc la identidadsuponetambiónun
quc se guardaren cl sustratode la vida
las vivenciaspersonales.
túnsito que interconecta
íntima. con los proyectosde vida. Esto significaque la identidadsuponela construccióndcl
puenteque liga nuesfropasadopersonalcon la proyecciónde nosoffosmismosimaginadahacia
el futuro. Estesegundomovimienfo de la identidadliga el pasadocon el futuro en la esferadel
mundoprivado.
C) PARTICIPACIÓN E IDENTIDAD EN L]N CONTEXTO.DE CRISIS
En todo momentopor la vía de la participacióny por la vía de la identidadestamosponicndo
proyectos<lcvida.utopíase historias
de vivenciaspersonales.
en juego unacierlacclmbinación
el conjuntovariadoy ampliocn cl cual
Esossonlosmateriales
conqucseconstruye
colectivas.
sc integranlos cuatromundosdel mundode la vida. Y eso lo hacemosquerámosloo no. on
A veceseslamosmuy conscientes
de nuestrasexperiencias
o inconsciente.
lbrma consciente
personales
muy miucadoras
en expcriencias
de la
hay imágenes
de vidacentradas
personalcs.
cl escenario
denuestraconciencil.
devidalosqucorganizan
persona.
A vecessonlosproyectos
Pcrola verdades quc siempreestamoscombinandocn algunasíntcsispersonalmáso menos
en la construcción
del mundode la vida.Todos
loscuatromundosqueintervienen
estructurada
vivenciaspersonrasícomotambiénhistoriascolectivas.
nosotrostenemosvisioncsutópicas.
muchasmanerasdc organizarel mundode
lesy proyectosdc vida.y habrá.por consiguiente
la vida. La vida sociales la que nospermitcromperel posibleaislamientocgoístade nuestras
síntesp
i se r s o t w l e s .
no scpara
En la vida socialel ejequecomunicllo privadocon lo público.y qucJustamente
La construcción
eslo qucllamanrosla participación.
dcl
cstasdosesferas.sinoquelasconecta.
ejeque conectael pasadocon el futurocn cl licrnpohisttiricoes la idcnlidad.Por lo tanto.cn
puestoscn
est¿lrros
cadacontexto.estadinámicafuncionacolnoun sistcrnadc coclrdcnadas.
( clcntrecruziunicnto)
la cornbinación
algunapartcde estcrnapa.deacuerdoa cómoscprotluz.ca
La contribucicin
cspccíficadc
dc la identidady dc la panicipacitin.
dc estosejeso parámetros
<superior'
generarlas
que
la
llamarnos
es
y
de
cducación
h eclucación. muy especialmentc
privada
al mundo
apcrtumsqueposibilitanel nánsitodedoblesentidocntrceI mundodc la vida
queposibilitlnigualmcntecl dobletránsitoentreel mundo
de la vida pública.y lasaperluras
de la vida pasaday la vida futura. En otras palabras la educación debe enriquecer la
y cornplejizartambiénlasinterconexiones
p:rticipacióny la identidad,y decsemodoenriquecer
de los cuatro mundosdel mundo de la vida.
precisamcnte.
cuandcl
ellano noscapacitaparapodcr
sobreviene.
La crisisde la educación
permiten
los
estos
rnundos.actuandoen armoníl
traspasar umbrales
dc
abrirlaspuertasqucnos
hacccrisis.b queclla entregasorrubicaciit¡les
cleencicrro
con losdemás.Cuandola educación
per¡nancccr
la idca de que pcldernos
cn esosmundos.En la educaciónen crisis.se gcneraliz.a
terminanporautoconvcncerso
deI munclodela vida.y laspcrsonas
en loscuadrantes
encerrados
92
LA EDUCACIÓN DESDE Et. l\'lLlIDO Dl: Lt\ \'ID;\
de que en verdadpucdenquedarsecncerradas.rcfugiadasalgunasen sus respcctivosmunos
porsonales;otras en el mundo dc sus propios proyectosde vida; otras dct'ensivamenlc
refugiadasen una historiapasadaque es comúnpiua algunos.y linalmente.oftas pcrsonas
cvadiéndosehacia el utopismoineal. deconectadodel mundo de la vida. De cste modo. el
resultadode la educaciónen crisis, es inevitablementecl empobrecimientode la accióll
comunicativay por ello, el empobrecimientogeneralizadode la viclasocial.
El procesodc construccióndel mundo de la vida está contextualizado,puesto en una
quepermitedarlecontenidoal aporteespecíficoquela educación
situaciónhistórico-temporal.
proceso.
esnecesariohacerunarcf'lexiónfinal sobreel momento cultural
P¿ua
ello
hacea dicho
No se t¡ata de hablar del futuro como una especicde
y
futuro.
cn que cstamos. sobrc el
anficipaciónqueesproductode unamiradaun poco mágica,paraadivinarlo queadviene'Creo
que hay signos evidentesque estamosen una situaciónen que los esquemascon que nos
explicamosel mundo factual,aquel universode objctos que organizan¡oscon nucstra
racionalidatlanalítica, cada vez está más traspasadopor una crisis de conocimiento. El
esmásinciertala explicación
mcnosválidoenel sentidoque
eshoy internamente
conocimiento
indeterminación
que
hay
unaciertasituaciónde
habla
larealidad.Cuandose
quenosdamossobre
de
hcomprensión
las
bases
ya
la
tolalidad
de
proporcionan
porquelosmodeloscxplicativosno
histórica
donde las
situación
quc
en
una
estamos
es
¿el mundo. dc lo que se estii habl¿rndo.
el mundo
y
se
mueve
cognitivassonmenosconfiablesparapredecrhaciadónde cómo
síntesis
gran
parte
tictico. Hay una gran dosisde incertidumbreen el mundo factual,y esodebido en
En el lnunclosocial.quees aquclmundo
tecnológica.
I ia propiaexprnsióntlc la racionalidad
a interactuarcon otros y dondcva
aprendernos
donde
interpcrsonales.
relaciones
por
las
tcjiclo
hoy una buenaclosisde
tcrlcmos
profesión
universitu'ia.
la
importante
lugar
a ocupar un
hay unacicrla
cambiante
ural
producto
culf
del
contcxto
como
normativa.Aclemás.
inseguri¿ad
que cslá
de
un
sabcr
la
por
combinación
Y
último.
dc las normas.
crisis de la legitimiclaci
cott
mundo
f'actual.
el
sobre
a las ccrtczas
hipotecadoporqueno nos conducedircctamente
prcdefinidos
los ámbittls
¡ormas que no nosdan una seguridadregulativasuficienteparatener
proclivea lascrisisdc identidltd.
ile lo quepodcmoso no podemoshacer.generanunasociedad
Con todo.cslil no
\o satrcmos
como dcfinirnosnosolrosmismosanteestcmundocambiante.
Estasituac¡óli
época.
nue
stra
pasando.iuicios
sobre
aquí
pe
yorativa,
no
estamos
cs unamirada
propio
de la época
social.
y
mundo
pcrsonal
tlel
mundo
del
de t'luidezdcl mundo factual,
prmestl
dc h
el
a
cabo
llevamos
interpelasimplementca la forma cólno
.ontemporánca.
dc la expcrienciaque culminacorl la irnagcrldel rnundo'
organización
Por otra parte.es claro que hay lbrmas cleorguriz-acióndc la lcalidad social. lormas dc
El sistenlasocialpuode
adicionales.
opcracióndel sistemasocialque introducenproblernas
corta¡ el proccsodc la participacióny puedecclrtalel procesode la identidady cuandoeso
i)currenos qucdamoscon una imagendel mundo quc es truncay con utla construccicitt
la vida.La síntesispersonalpuedcqueexista,peroserátrutlca.porquc
rncompletailel mundo<Je
no podrá insertarsesignificativamentccn un cspacioannónicamenteconstruído.La crisrsde
le cualnuestropaístodavíano ha terminadodc salircs hatrcrllegadcla unasituaciónenqueestán
la partrcipaciriny la identtdadparamuchosde los que lbrman
rLxlavíasocialmentetrloqueadas
prte de Chile.
Me parecc indudableque cl futurr). corno cstadotlc cosasque se nos vlclle a vccos
encima.pafliendodc la bascdc cstc lttundoque ticne esta triplc fluidez.rcclel-adameltte
93
)ClOl-OCI¡\
normaliva,instrumentaly de identidadespcrsonales.nos interpelay desafíapam reconstruir
cuantoantes,en nuestrasociedad,el cje de la identidady el ejede laparticipación.Cuandoestos
paratodos.el afánde separary distinguir lo público
ejeseslénde algunamanerareconstruidos
y de lo privado.se empiezacadavez mása parecera una lareaabsurday nosentrampamosen
una discusiónci¡cular sobrcsi el paístieneque serprivadoo público; sobresi el Estadotiene
que ser miís privado y menospúblico,o si hay que dejarlemáso menosespacioa Ia iniciativa
privada. La verdad de las cosases que esa discusiónsolo es válida cuando el eje de la
participaciónestátruncado.Si no estuvieratruncado,esadiscusiónlisa y llanamentecarecede
sentido.Es absurda.
Por otra parte, la permanentediscusiónque tenemosentre nosoftos sobre la historia
reciente,sobrelo que significó la crisis del año 73. y esaespeciede incapacidadcolectivade
olvidarnosdel lastredel pasado,creoque tieneque ver con el hechode que tenemosun proceso
de identidad que todavíaesfá trunco. La educaciónen general,y la educaciónsuperioren
particular, debieranproporcionanloslas herramientasy los materialespara a.rmarnosuna
imagendel mundoque integrede unamaneratriplementeracio¡ralizada
el plano de la práctica
profesional,el plano de la experienciageneracionaly el plano de la capacidadexplicativadel
mundo.Lo que seesperaríade la imagendel mundohechacn el ámbitode la educaciónsuperior
es una cierta capacidadpara generarun procesodonde efectivamentepodamos combinar
armónicamentelos mundosde lasvivenciaspersonales,
de los proyectosde vida, de lasutopías
y de las historiascolectivas,en una situaciónsocialdondehemossido capacesde reconstruir
los ejes de la participación y de la identidad.Esa capacidaddebe concebirsecomo una
conlribución al procesomucho mayor. de toda la s<¡ciedad,
de todos sus agentesy grupos
sociales,parareconsÍt'uiresosejespara todos7'no sólo para nosotrosy los nuestros,sujetos
socialmenteprivilegiadosque hemospodido accedera la educaciónsuperior.
Ese es hoy el desafíoprofundoparael futuro de estepaís.
91