TEMA: Filosofía presocrática. II PERIODO

Área: Ciencias Sociales
Asignatura: Filosofía
Nombre:
Fecha:
Grado: 8
Docente: Lady Hernández
LOGRO: Explica el principio o elemento que originaron los pensadores de las escuelas presocráticas.
TEMA: Filosofía presocrática.
II PERIODO- TALLER 1: ESCUELAS DE LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
1. LA ESCUELA DE MILETO (FILÓSOFOS JONIOS)
Los milesios Tales, Anaxímenes y Anaximandro inauguran esta nueva forma de pensar, haciendo
del problema cosmológico el centro de una reflexión sistemática.
TALES DE MILETO. (624-545 a.C): Uno de los "siete sabios". Fue el primer filósofo aunque no
funda ninguna escuela ni deja escrito ningún texto, conocemos algunas de sus afirmaciones
gracias a Aristóteles. Viajó a Egipto y Oriente Medio donde asimiló su astronomía y matemática.
Principales aportaciones: Su principal importancia está en que fue él quien planteó la cuestión
acerca de cuál sea la naturaleza última del mundo.
ANAXIMANDRO (610-545): Anaximandro, discípulo de Tales, escribió un libro del que se
conserva un pequeño fragmento. Fundador de la escuela milesia. El texto que conservamos es el
siguiente: "El apeiron es el principio de todo, de donde todo viene y a donde todo torna pues las
cosas se dan mutua reparación por su injusticia según el orden del tiempo". El arjé para él no es el
agua ni la tierra ni nada determinado sino lo que llama apeiron, es decir, algo que carece de
término y acabamiento, algo indefinido. Las únicas determinaciones que admite el apeiron son las
que se derivan de su infinitud. Así, el apeiron es eterno, inmortal, imperecedero. Anaximandro
comienza pues el despegue hacía una concepción abstracta de la physis.
Aportaciones fundamentales: la de ver en el mundo el movimiento en proceso con determinadas
fases que se podían precisar de un modo u otro, pero sobre todo con un sentido que lo convirtiera
en significativo para quien lo pensara.
ANAXÍMENES. (585-524): Se conservan unos textos en los que Aristóteles afirma que la
sustancia de la que todo sale y a la que todo vuelve es el aire. Observó que los cuerpos, al
calentarse, se dilatan y, al enfriarse, se contraen. Y así, saca su conclusión: del aire brotan todas
las cosas, por rarefacción del aire surge el fuego; por condensación del aire surge el agua y de la
de ésta la tierra. Parece que llegó a esta idea porque consideraba que el aliento del hombre, el
aire que llena su cuerpo, es idéntico al principio que lo anima, a su alma (psiqué). En este sentido,
el aire, como arjé, como principio de vida, puede reivindicar el atributo de principio de vida como el
agua de Tales.
Aportación: Fue el primero en introducir los elementos para explicar desde ellos los fenómenos.
2. ESCUELA PITAGÓRICA: PITÁGORAS (580-500 A.C): En la Magna Grecia, esto es, en el
extremo del mundo griego opuesto a Jonia, surge la escuela pitagórica, fundada por Pitágoras
en Crotona en la segunda mitad del s. VI a.C. Ésta fue, al mismo tiempo y desde sus orígenes,
secta religiosa, escuela filosófica y científica y partido político. En Pitágoras se inicia un cierto
tipo de dualismo, en el que se ocupa del hombre por separado: separación cuerpo y alma,
inmortalidad del alma, transmigración de las almas. Buscaron la traducción numérica de las
figuras espaciales, es decir, la estructura numérica que corresponde a la figura espacial: 1. el
punto,
2. la recta, 3. el plano (el triángulo), 4 el volumen (tetraedro). Que todas las cosas
son números significa que todos los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los
cuales, tomados en conjunto, constituyen un número (no idealización de las cosas, sino
materialización de los números).
Aportación: La tesis básica de la filosofía pitagórica, según la cual el número es la physis, es
decir, la esencia o naturaleza originaria de todas las cosas, dio lugar al florecimiento de la
investigación matemática, que se concretó en la ciencia geométrica, e intentó poner las bases
también de una ciencia química, física y astronómica.
TALLER:
1. Realiza la siguiente lectura y responde:
“Con Pitágoras, nacido en Samos y emigrado al sur de Italia, se da un segundo
nacimiento de la filosofía. No se preguntaba por los elementos básicos o principios de la
materia como hizo Tales de Mileto, sino por la estructura o forma del mundo. Para
entender el mundo es preciso matematizar; es preciso ir más allá de los sentidos. La
estructura o forma del cosmos es matemática; con el lenguaje de los números (recuerda
el teorema) se capta el orden, la harmonía y la belleza del cosmos”.
2. Investiga la diferencia entre la COSMOLOGÍA Y COSMOGONÍA
3. Realiza un cuadro comparativo entre TALES DE MILETO, ANAXIMANDRO Y ANAXÍMENES
respecto al problema del Arjé. Quiero que desarrolles, al menos 4 líneas de comparación.
4. Qué diferencia encuentras entre el principio que encontraron esos primeros cosmólogos y el
principio que encontró Pitágoras? Guíate por los grados de abstracción.
5. Describe con tus palabras cuál es el Arjé de Pitágoras
6. ¿En qué sentido podríamos afirmar que para los Pitagóricos el número no es una
abstracción, sino una realidad?
7. . Pitágoras nos regaló la definición de Cosmos como Orden. Quiero que me expliques cómo
llega él a esta conclusión.
8. Tales fue considerado por sus contemporáneos:




A. Uno de los siete primeros filósofos.
B. Uno de los siete sabios de Grecia.
C. Uno de los siete amigos de Solón.
D. Ninguna de las anteriores.
9. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, además de Tales, a:




A. Heráclito y Parménides.
B. Anaximandro y Anaxímenes.
C. Empédocles y Anaxágoras.
D. Ninguna de las anteriores
10. Para los filósofos de la "Escuela de Mileto":




A. La primera causa de lo real es un Dios inmaterial.
B. La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material.
C. La realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada
D. Todas las anteriores.