Trabajo de sociología: El multi−culturalismo: ECONOMICAS PRIMERO

Trabajo de sociología:
El multi−culturalismo:
impacto en nuestras sociedades y problemas que genera
ECONOMICAS PRIMERO
Introducción: Concepto de multiculturalismo:
La noción de multiculturalismo surge de la conjunción de dos términos: múltiple y cultura, la palabra múltiple
designa muchos elementos distintos entre sí, y la palabra cultura puede tener varios significados: primero la
cultura es un elemento del contexto social que forma nuestra personalidad y influye sobre nuestra identidad.
En segundo lugar también hay que subrayar que la cultura es un producto humano y social y que por lo tanto
esta en continuo cambio por las acciones del hombre.
La cultura tiene dos componentes principales:
• La cultura material: esta compuesta por todos los elementos tangibles relacionados con una cierta
cultura pudiendo ser la forma de vestir, los símbolos religiosos (el velo musulmán, el crucifijo
cristiano), el arte, la literatura
• La cultura inmaterial: son el conjunto de valores, de creencias, el modo de pensar de actuar, las
costumbres matrimoniales (poligamia, monogamia) la religión, la manera de emplear el tiempo
De lo dicho hasta ahora podemos deducir que el concepto de multiculturalismo, que aparece en la segunda
mitad del siglo XX en EEUU causado por la diversidad y diferencias culturales de la sociedad norte
americana y resalta la importancia de la afirmación de las creencias particulares y diferenciadas, es un termino
que refleja la existencia de varias culturas diferentes en un mismo territorio.
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El termino multiculturalismo puede ser usado para reflejar la realidad en su sentido normativo y también para
designar la ideología llamada multiculturalista.
Multiculturalismo normativo e ideológico:
Como lo hemos comentado anteriormente el multiculturalismo tiene dos sentidos: puede usarse tanto en un
sentido descriptivo que se aplica a la realidad observable o bien normativamente aplicándolo a una ideología.
En el uso descriptivo del multiculturalismo se ha pasado de relacionar cada marco geográfico con una única
cultura correspondiente a hablar de un hecho real: la coexistencia dentro de una misma nación de varias
culturas. Esta coexistencia es esencialmente fruto de la creciente inmigración hacia nuestras sociedades y no
es aplicable ni a las antiguas colonias como estados unidos (era aplicable en le momento de la llegada de
nuevas culturas pero no hoy en día) ya que en estos lugares se han ido homogenizando para crear una cultura
común, ni a los países formados por muchas comunidades con diferente lenguaje, normas, culturascomo
puede ser la india o Sudáfrica puesto que ya se ha dado en estos lugares la aparición de una cultura global y
común. Por lo que al hablar de multiculturalismo como realidad hacemos referencia a una cultura nacional
que recibe individuos que no comparten la misma cultura sino que traen con ellos la de su propio país y
provocan una coexistencia forzada entre esas nuevas culturas extranjeras y la cultura del país acogedor.
De esta realidad en la que podemos observar que diferentes culturas comparten un mismo espacio geofísico se
deriva un problema a la orden del día en la mayoría de los países europeos: la confrontación cultural. (Ésta
última no es un hecho nuevo, recordemos el ya clásico ejemplo de la colonización española de las Américas y
sus consecuentes sometimientos culturales que no permitían la coexistencia de diferentes culturas sino que
pretendían que todos tuvieran y se adaptaran a la cultura castellana.)
Esta confrontación cultural hace imprescindible que se tomen medidas sociales, políticas, legislativas que
solucionen este choque cultural y determinen la manera mas adecuada de llevar las diferencias culturales a
veces contradictorias. Se pueden dar dos casos distintos:
• Integrar las nuevas culturas a la existente y permitir así que cada individuo siga su cultura de origen.
• Exigir a las culturas extranjeras que se acomoden a la cultura nacional
En el primer caso la variedad cultural es algo positivo y propone el multiculturalismo como una ideología que
hace referencia a modelos de sociedad y de organización multicultural y a la manera en la que las sociedad
multiculturales han de funcionar de manera ideal. La ideología multiculturalista parte principalmente de estos
tres presupuestos:
• la cultura es parte de los individuos, forma su identidad y debe ser respectada como tal puesto que su
anulación conllevaría una anulación de la personalidad de quienes le pertenezcan.
• todas las culturas son igual de importantes, igualmente respetables y tienen el mismo valor, por lo que
todas las culturas han de ser tratas por igual, con el mismo respeto y sin discriminación. las minorías
también han de tener un sitio en las sociedades pudiendo desarrollarse y conservar su identidad.
• la diversidad cultural es algo enriquecedor y positivo puesto que permite aprender de las diferentes
culturas, que además de generar un aumento de conocimiento permite mejorar o cambiar nuestra
cultura en aquello que nos parezca más adecuado. Por lo que se deben integrar las diferentes culturas
en la sociedad acogedora y compartir así sus patrimonios culturales.
Esta es una de las ideologías aplicadas en el reino unido puesto que este país defiende un modelo de
integración sin asimilación de las costumbres nacionales: los inmigrantes no han de britanizarse y pueden
integrase a su aire sin renunciar a su cultura y tradiciones de origen. Gran bretaña defiende un modelo de
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integración libre y gradual. También es la ideología dominante en Canadá puesto que en 1988, el Gobierno de
Canadá estableció la Ley de Multiculturalismo para preservar y realzar el carácter multicultural del país.
Además, muchos multiculturalistas insisten en que se empiece a pensar también de modo multiculturalista:
por encima de todo está la creencia de que ninguna verdad trasciende la cultura, que ninguna idea o concepto
moral pueden ser verdaderos para todo grupo cultural o cada ser humano. Por lo que se debe renunciar a la
creencia de que nuestra cultura es la adecuada y abrirse a la posibilidad que lo ilícito e nuestras culturas puede
ser licito en las demás. Para ello se tiene que renunciar a los absolutos morales lo que puede provocar un
relativismo moral.
Por otro lado están los que proponen como solución al conflicto entre las diferentes culturas una integración y
asimilación de la cultura acogedora. Esta ideología pretende marcar los límites de una cultura que se ve
amenazada por otra, crear una cultura nacional unida, garantizar las libertades de todos los ciudadanos
limitada solo por el bien común y garantizar a todos la igualdad en oportunidades sin discriminación.
Por ejemplo Francia rechaza el modelo británico de multiculturalismo y trata de integrar a todas las culturas
en una única cultura: la francesa. Según este país los inmigrantes han de acomodarse a la cultura que les acoge
e integrar sus formas de vida y costumbres.
Algunos ejemplos del problema del multiculturalismo:
En nuestras sociedades europeas occidentales el multiculturalismo enfrente principalmente a dos culturas: la
cultura laica o cristiana que predomina en Europa y la musulmana traída por los numerosos inmigrantes
africanos y de Europa del este. Estas dos culturas tienen visones muy diferentes sobre el concepto de justicia,
de igualdad, de matrimonioetc.
Por ejemplo, en las culturas islámicas la ley y la justicia están dadas por un unas reglas divinas tanto es así que
el código penal no es otro que un libro religioso. Por ejemplo, en algunos países robar debe estar castigado por
la mutilación de la mano (o de los dedos según la gravedad del robo) por lo que un musulmán que haya sido
robado puede exigir que se le corte la mano al ladrón puesto que este acto es totalmente licito en su cultura
mientras que por otro lado el gobierno europeo no permitirá ese castigo siendo ilícito en la suya. Así como el
matrimonio por conveniencia, el matrimonio de menores, la poligamiaque no están permitidos en nuestras
sociedades pero si en las islámicas.
Otro ejemplo seria el caso de la lapidación de las mujeres musulmanas por haber cometido un adulterio o
haber tenido un hijo fuera del matrimonio. Este fue el caso tan oído hace unos 3 años de una mujer africana
que pedía protección de los países europeos. Esta visión de ver lo que es justo y no lo es y de asignar a cada
infracción su correspondiente castigo o pena depende en gran medida de la cultura en la que nos encontremos.
El concepto de igualdad también esta influenciado por la cultura: en los países europeos se pretende alcanzar
una igualdad entre el hombre y la mujer. Sin embargo, en los países musulmanes la mujer ha de ser,
explícitamente expresado en las leyes, sumisa al hombre y volcada a su servicio. Llegando asta el punto que
una mujer no tiene derecho a voto en algunos países, no puede testificar en los juicios, la palabra de un
hombre siempre es mas verdadera que de la mujer
Por lo que nos enfrentamos a choques entre dos culturas que han de ser resueltos de la manera más justa
posible, pero ¿cómo determinar que solución es la más justa de las dos culturas? En la mayoría de los países
europeos se ha optado por considerar los derechos humanos y de la mujer recogidos en la declaración
universal de los derechos humanos como verdad absoluta y considerando la constitución o ley suprema de
cada país, todo acto que vaya en contra ha de ser ilícito. Sin embargo aparecen otras confrontaciones que aun
no estaban reguladas que piden también una solución como puede ser el problema del velo en las escuelas
publicas y los puestos del gobierno que no son propiamente un delito sino la marca de una u otra cultura.
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Desarrollaremos este problema en el siguiente punto más detalladamente.
• El problema de la integración musulmana en Francia: el velo en las escuelas públicas:
Uno de los grandes debates en la actualidad sobre el multiculturalismo y de la integración de todas las
diferentes culturas en nuestra sociedad, se da en Francia donde se ha dictado la loie du foulard (ley del velo).
Esta ley se dirige en particular a los islamistas y prohíbe el velo en las escuelas públicas y en los puestos de
trabajo del estado: las mujeres, adolescentes islamistas que lleven el velo deberán sacárselo a las puertas de las
escuelas públicas para poder acceder a ellas.
El problema se da porque la republica francesa no ha de integrar las religiones. Sin embargo la política de
integración se tiene que aplicar tanto a musulmanes como a los otros miembros de la población, cuyas
prácticas religiosas pertenecen a su cultura de origen y constituyen parte de la identidad del individuo. El
estado francés se plantea la cuestión de si debe integrar ese símbolo en su cultura cada vez mas compuesta por
el Islam o si al contrario los musulmanes han de someterse a la cultura francesa y adaptarse a ella y renunciar
a esa practica.
Entonces se ha de diferenciar y distinguir si el velo es un símbolo religioso que por una parte hace que la
escuela pierda laicidad y que por otra hace que la mujer pierda integridad y por lo tanto no se respeten los
derechos internacionales de la mujer o si el velo es un elemento de una cultura y una obligación el la religión
islámica.
Según el punto de vista de los que apoyan esta ley y según la comisión encargada de investigar los símbolos
religiosos y su impacto el la sociedad francesa, se ha de prohibir el uso del velo y de cualquier símbolo
religioso para así poder preservar la laicidad de la republica francesa y reafirmar la separación total entre
estado y religión. Los defensores de esta ley también argumentan que el velo es un símbolo de sumisión de la
mujer musulmana hacia el hombre que limita su libertad de decisión y de expresión en su manera de vestir.
Por lo que el velo no respecta a los derechos de la mujer.
Sin embargo la comunidad musulmana tiene un punto de vista bastante diferente: para ellos el velo es una
prescripción divina; no es un símbolo religioso de la mujer musulmana como lo puede ser el crucifijo cristiano
sino que su carácter obligatorio esta explícitamente establecido en el coran y constituye un deber para
cualquier musulmán. Por lo que prohibir el uso del velo a la mujer musulmana es contrario a los principios de
libertad y desde el momento en el que este uso constituye un deber religioso no es aceptable desde el punto de
vista religioso, étnico, consuetudinario, legal y constitucional que se obligue a la mujer quitarlo, porque
violaría su conciencia y sus convicciones. Los musulmanes piden que sean respectados dentro de lo que
consideran una obligación en su religión y que el gobierno francés tolere un elemento de la cultura extranjera
en mayoría en Francia.
Esta decisión también ha tenido consecuencias sobre el resto de Europa:
• En Alemania las alumnas pueden asistir a las aulas con el velo pero la polémica se centra entorno a
las profesoras puesto que el presidente de la republica alemana declaro que la prohibición del velo
para los funcionarios es decisión de cada región pero que esta medida también se aplicaría a los
símbolos cristianos, en caso de que los ayuntamientos prohíban el uso del velo, por simple igualdad.
De momento las opiniones en el terreno político están divididas en este país y no existe ninguna ley
prohibitoria.
• En Bélgica cada director de escuela tiene la última palabra sobre este tema pero dos diputados ya han
pedido una ley de prohibición del velo. El debate ya esta lanzado: el ministro socialista de la justicia
esta en contra mientras que el ministro liberal de asuntos interiores esta a favor
• En el reino unido el uso del velo esta totalmente permitido tanto en las escuelas como en los puestos
del estado puesto que para ellos los símbolos religiosos no han de ser considerados como obstáculo a
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la integración.
• En Italia: las niñas musulmanas pueden acudir a los centros con el velo sin ningún inconveniente. El
mismo trato tienen los diferentes símbolos religiosos de las demás religiones. Además a raíz de una
sentencia del tribunal constitucional se permite también la utilización del velo en las fotografías
oficiales siempre que se vea el rostro los ojos y el color del pelo.
Conclusión:
Es obvio que existe en nuestras sociedades una confrontación entre las diferentes culturas, por lo que la
convivencia ha de estar regulada y se ha de determinar cual es la mejor forma de organizar esas diferencias.
Entre el modelo británico, en el que prima el multiculturalismo, y el modelo francés, que prefiere la
asimilación de la cultura francesa por parte de los inmigrantes, no se puede determinar cual es el mas justo y
cual ha de ser utilizado, sin embargo hay que tener en cuenta siempre los derechos humanos y el respeto hacia
las demás culturas.
Bibliografía:
• Las sociedades multiculturales el país 11 mayo 03 Ricardo zapata−barrero, julio carabaña
• Reino unido Italia y Alemania permiten usar pañuelo, el país, 22 diciembre 03
• Los expertos abogan por prohibir el velo islámico en Francia, el mundo, 12 diciembre 03
• www.islamophile.org
• www.letemps.ch
• la versión francesa del multiculturalismo, el país, 3 marzo 02, Joaquín prieto.
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