La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo

La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo
Ana Catalina Emmerich
Venerable Anne Catherine Emmerich
Religiosa Agustina, estigmática y extática, nació el 8 de setiembre de 1774 en Flamsche, cerca de Coesfeld
en la Diócesis de Munster, en Westphalia, Alemania, y murió el 9 de febrero de 1824 en la localidad de
Dulmen.
Sus padres, que eran campesinos, fueron bastante pobres y piadosos. A la edad de doce años se vio
obligada a trabajar en el campo, para luego desempeñarse como costurera durante varios años. Siempre
delicada, fue enviada a estudiar música pero al descubrir la pobreza en la que la familia del organista vivía,
les entregó lo poco que había ahorrado para su ingreso al convento y trabajó para él y su familia como
sirvienta por algunos años. Por momentos estaba tan necesitada de alimento que su madre le llevaba pan en
sus descansos, y parte de ese pan iba destinado a la familia de su amo. Una vez cumplidos los veintiocho
años (1802) ingresó al convento augustino de Agnetenberg en Dulmen. Ahí se mostró contenta por ser
considerada como la última de la casa. Su celo y entusiasmo, sin embargo, incomodaba al común de las
hermanas, que estaban intrigadas y molestas por sus extrañas capacidades y su salud frágil, y que al no
comprender los éxtasis en los que entraba cuando estaba en la iglesia, en su celda o mientras trabajaba, la
trataban con cierta antipatía. No obstante su intenso ascetismo, ella cumplía con sus deberes fiel y
alegremente. Cuando Jerónimo Bonaparte cerró el convento en 1812, se vio obligada a buscar refugio en la
casa de una viuda pobre. En 1813 quedó postrada en cama. Logró prever la caída de Napoleón con doce
años de anticipación, y aconsejó de una misteriosa manera al sucesor de San Pedro. Incluso durante su
infancia lo sobrenatural era tan común para ella que, dada su inocente ignorancia, pensaba que el resto de
niños gozaba de los mismos favores que ella, i.e. conversar de manera muy familiar con el Niño Jesús, etc.
Ella mostraba un conocimiento maravilloso cuando los pobres y enfermos se acercaban a la “brillante
hermanita” en busca de ayuda; ella conocía sus enfermedades y les prescribía remedios que nunca fallaban.
Era lista y vivaz por naturaleza y el sufrimiento de los demás le generaba gran compasión muy fácilmente.
Este sentimiento se adhirió a su ser espiritual, por lo que ella rezaba y sufría mucho por las almas de
Purgatorio a quienes veía con frecuencia, y también por la salvación de los pecadores cuyas miserias ella
conocía aún cuando estuvieses muy lejos. Al corto tiempo de haber sido confinada a la cama (1813), sus
estigmas se manifestaron externamente, incluso como las marcas de las espinas. Ella intentaba
infructuosamente de ocultar su situación, tal como había disimulado las cruces impresas en su pecho.
Como consecuencia llegó aquello a lo que ella le tenía pavor en vista de la publicidad, una comisión
episcopal para investigar su vida y la realidad de esos signos maravillosos. Los exámenes fueron
sumamente estrictos, pues se requería del mayor cuidado para no dar pretextos para el ridículo y el insulto
de parte de los enemigos de la Iglesia. El vicario general, el famoso Overberg, y los tres médicos
condujeron la investigación con cuidado escrupuloso y terminaron convencidos de la santidad de la
“piadosa Beguina”, como se le conocía, y de la veracidad de los estigmas. A fines de 1818 Dios le
concedió su más ferviente oración y la alivió de los estigmas, y las heridas de sus manos y pies curaron
pero las demás permanecieron, y en Viernes Santo todas se reabrieron. En 1819 el gobierno envió un
comité de investigación que ejerció su comisión de una manera brutal. Enferma de muerte de se
encontraba, fue traslada por la fuerza a una gran habitación en otra casa y se le mantuvo en estricta
vigilancia durante el día y la noche durante tres semanas, alejada de todos sus amigos a excepción de su
confesor. Se le insultó, amenazó e incluso se le aduló, pero todo fue en vano. La comisión partió sin
encontrar nada sospechoso y permaneció en silencio frente a su presidente, y viéndose insultada por su
reticencia, declararon que todo era un fraude, tras lo cual hubo una obvia respuesta: ¿Respecto de qué? ¿Y
por qué la demora en su publicación? Alrededor de esos días el famoso poeta Klemens Brentano fue
inducido a visitarla; para su gran asombro ella lo reconoció, y le dijo que él había sido señalado como el
hombre capaz de ayudarla a que se cumpliera el mandato de Dios, concretamente, que escribiera por el
bien de innumerables almas, la revelación que Él le había hecho. Brentano tomó breves notas sobre los
principales puntos y, en vista de que ella hablaba el dialecto de Westphalia, él procedió a traducirlos
inmediatamente al alemán. Conforme iba escribiendo, le leía y cambiaba y borraba hasta que ella lo
aprobara en su totalidad. Como tantos otros, él se vio conquistado por su evidente pureza y sus excesivas
humildad y paciencia ante tan indescriptible sufrimiento. Junto con Overberg, Sailer de Ratisbon,
Clemente Augusto de Colonia, Stollberg, Louisa Hensel, etc. Él la reverenciaba como la novia escogida de
Cristo.
En 1833 aparecieron los primeros frutos del esfuerzo de Brentano, “La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor
Jesucristo de acuerdo a las Meditaciones de Anne Catherine Emmerich” (Sulzbach). Brentano preparó para
su publicación el trabajo “La Vida de La Santísima Virgen María”, pero no apareció hasta 1852 en Munich.
Desde el MS de Brentano, el P. Schorger publicó en tres volúmenes “La Vida de Nuestro Señor” (Ratisbon,
1858 – 80), y en 1881 una gran edición ilustrada de la misa obra. Éste también escribió su vida en dos
tomos (Freiburg, 867 – 70, nueva edición, 1884). Las visiones de Anne muestran detalles, generalmente
ligeros, que les dan una intensidad que captura el interés del lector, ya que cada escena gráfica es sucedida
por otra en una rápida sucesión como si fuesen físicamente visibles a través los ojos. Algunos místicos se
preocupan más de las ideas, ella de los eventos; otros se detienen para meditar en voz alta y para guiar los
pensamientos del lector, ella deja que los hechos hablen por sí mismos con la simpleza, brevedad y
seguridad de una narrativa Evangélica. El tratamiento que le otorga a tan difícil tema, la doble naturaleza
de Cristo, es admirable. Su humanidad la muestra clara y definida, pero a través de esta brilla siempre un
destello de Divinidad. La expansión rápida y silenciosa de sus trabajos a lo largo de Alemania, Francia,
Italia y en cualquier otro lugar habla bien de su mérito. Por algún motivo o produjeron controversias. Dom
Guéranger elogia sus méritos en elevados términos (Le Monde, 15 de abril, 1860).
La Hermana Emmerich vivió durante uno de los más tristes y menos gloriosos periodos de la historia de la
Iglesia, cuando la revolución triunfó, la impiedad floreció y muchas de las más justas provincias bajo su
dominio fueron invadidas por infieles y echadas a tal ruinosa situación que la Fe parecía estar por
extinguirse. Su misión parece haber sido, en parte, ayudar a la restauración de la disciplina de la Iglesia,
especialmente en Westphalia a través de sus oraciones y sufrimientos. De la misma manera, fortalecer
cuando menos a los más pequeños del rebaño en su fe. Además de todo esto, ella salvó muchas almas y
recordó al mundo cristiano que lo sobrenatural está alrededor pero a un grado a veces olvidado. Un rumor
acerca del robo el cuerpo fue la causa de que se abriera su tumba seis semanas después de su muerte. El
cuerpo fue encontrado fresco, sin ningún signo de corrupción. En 1892 el proceso de su beatificación fue
introducido por el Obispo de Münster.
WEGENER, tr. McGOWAN, Sister Anne Katherine Emmerich (New York, 1907); DeCAZALES, Life of A. C. Emmerich prefixed to the 2d ed. of The Dolorous Passion
of Our Lord (London, 1907); URBANY in Kirchenlexikon, s.v.; MIGNE, Dict. de mystique chrétienne (Paris, 1858).
E.P. GRAHAM
Transcrito por Michael T. Barrett
Dedicado a las pobres almas del Purgatorio
Traducido por J.M.M.
The Catholic Encyclopedia, Volume I
Copyright © 1907 by Robert Appleton Company
Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
Enciclopedia Católica Copyright © ACI-PRENSA
Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley, Archbishop of New York
La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo
Ana Catalina Emmerich
1
En el Monte de los Olivos
2
Encarcelamiento y primeros juicios - 22
Prisión de Jesús
23
Jesús delante de Anás
24
Jesús delante de Caifás
25
Negación de Pedro
26
María en casa de Caifás
3
4
5
6
7
21
27
11
Juicio de la mañana
Desesperación de Judas
Jesús conducido a presencia de Pilatos
Origen del Via Crucis
Pilatos y su mujer
12
Jesús delante de Herodes
32
13
De Herodes a Pilatos
33
14
La Flagelación
34
15
La coronación de espinas
35
16
¡Ecce Homo!
36
17
Jesús condenado a muerte
Jesús con la Cruz a cuestas
Primera caída de Jesús debajo de la Cruz
Jesús encuentra a su Santísima Madre –
Segunda caída
37
8
9
10
18
19
20
28
29
30
31
38
39
Simón Cirineo – Tercera caída de Jesús
La Verónica y el Sudario
Las hijas de Jerusalén
Jesús sobre el Gólgota
María y las santas mujeres van al Calvario
Jesús despojado de sus vestiduras y clavado
en la Cruz
Exaltación de la Cruz
Crucifixión de los ladrones
Jesús crucificado y los dos ladrones
Primera palabra de Jesús en la Cruz
Eclipse de sol – Segunda y tercera palabras
de Jesús
Estado de la ciudad y del templo - Cuarta
palabra de Jesús
Quinta, sexta y séptima palabras. Muerte de
Jesús
Temblor de tierra – Aparición de los muertos
en Jerusalén
José de Arimatea pide a Pilatos el cuerpo de
Jesús
Abertura del costado de Jesús – Muerte de
los ladrones
El descendimiento
Jesús metido en el sepulcro
Los judíos ponen guardia en el sepulcro
1
Ayer tarde fue cuando tuvo lugar la última gran comida del Señor y sus amigos, en casa de Simón
el Leproso, en Betania, en donde María Magdalena derramó por la última vez los perfumes sobre
Jesús. Los discípulos habían preguntado ya a Jesús dónde quería celebrar la Pascua. Hoy, antes
de amanecer, llamó el Señor a Pedro, a Santiago y a Juan: les habló mucho de todo lo que debían
preparar y ordenar en Jerusalén, y les dijo que cuando subieran al monte de Sión, encontrarían al
hombre con el cántaro de agua. Ellos conocían ya a este hombre, pues en la última Pascua, en
Betania, él había preparado la comida de Jesús: por eso San Mateo dice: cierto hombre. Debían
seguirle hasta su casa y decirle: "El Maestro os manda decir que su tiempo se acerca, y que quiere
celebrar la Pascua en vuestra casa". Después debían ser conducidos al Cenáculo, y ejecutar todas
las disposiciones necesarias. Yo vi los dos Apóstoles subir a Jerusalén; y encontraron al principio
de una pequeña subida, cerca de una casa vieja con muchos patios, al hombre que el Señor les
había designado: le siguieron y le dijeron lo que Jesús les había mandado. Se alegró mucho de
esta noticia, y les respondió que la comida estaba ya dispuesta en su casa (probablemente por
Nicodemus); que no sabía para quién, y que se alegraba de saber que era para Jesús. Este
hombre era Elí, cuñado de Zacarías de Hebrón, en cuya casa el año anterior había Jesús
anunciado la muerte de Juan Bautista. Iba todos los años a la fiesta de la Pascua con sus criados,
alquilaba una sala, y preparaba la Pascua para las personas que no tenían hospedaje en la ciudad.
Ese año había alquilado un Cenáculo que pertenecía a Nicodemus y a José de Arimatea. Enseñó a
los dos Apóstoles su posición y su distribución interior.
2
Sobre el lado meridional de la montaña de Sión, se halla una antigua y sólida casa, entre dos filas
de árboles copudos, en medio de un patio espacioso cercado de buenas paredes. Al lado izquierdo
de la entrada se ven otras habitaciones contiguas a la pared; a la derecha, la habitación del
mayordomo, y al lado, la que la Virgen y las santas mujeres ocuparon con más frecuencia después
de la muerte de Jesús. El Cenáculo, antiguamente más espacioso, había servido entonces de
habitación a los audaces capitanes de David: en él se ejercitaban en manejar las armas. Antes de
la fundación del templo, el Arca de la Alianza había sido depositada allí bastante tiempo, y aún hay
vestigios de su permanencia en un lugar subterráneo. Yo he visto también al profeta Malaquías
escondido debajo de las mismas bóvedas; allí escribió sus profecías sobre el Santísimo
Sacramento y el sacrificio de la Nueva Alianza. Cuando una gran parte de Jerusalén fue destruida
por los babilonios, esta casa fue respetada: he visto otras muchas cosas de ella; pero no tengo
presente más que lo que he contado. Este edificio estaba en muy mal estado cuando vino a ser
propiedad de Nicodemus y de José de Arimatea: habían dispuesto el cuerpo principal muy
cómodamente y lo alquilaban para servir de Cenáculo a los extranjeros, que la Pascua atraía a
Jerusalén. Así el Señor lo había usado en la última Pascua. El Cenáculo, propiamente, está casi en
medio del patio; es cuadrilongo, rodeado de columnas poco elevadas. Al entrar, se halla primero un
vestíbulo, adonde conducen tres puertas; después de entra en la sala interior, en cuyo techo hay
colgadas muchas lámparas; las paredes están adornadas, para la fiesta, hasta media altura, de
hermosos tapices y de colgaduras. La parte posterior de la sala está separada del resto por una
cortina. Esta división en tres partes da al Cenáculo cierta similitud con el templo. En la última parte
están dispuestos, a derecha e izquierda, los vestidos necesarios para la celebración de la fiesta. En
el medio hay una especie de altar; en esta parte de la sala están haciendo grandes preparativos
para la comida pascual. En el nicho de la pared hay tres armarios de diversos colores, que se
vuelven como nuestros tabernáculos para abrirlos y cerrarlos; vi toda clase de vasos para la
Pascua; más tarde, el Santísimo Sacramento reposó allí. En las salas laterales del Cenáculo hay
camas en donde se puede pasar la noche. Debajo de todo el edificio hay bodegas hermosas. El
Arca de la Alianza fue depositada en algún tiempo bajo el sitio donde se ha construido el hogar. Yo
he visto allí a Jesús curar y enseñar; los discípulos también pasaban con frecuencia las noches en
las laterales.
3
Vi a Pedro y a Juan en Jerusalén entrar en una casa que pertenecía a Serafia (tal era el nombre de
la que después fue llamada Verónica). Su marido, miembro del Consejo, estaba la mayor parte del
tiempo fuera de la casa atareado con sus negocios; y aun cuando estaba en casa, ella lo veía
poco. Era una mujer de la edad de María Santísima, y que estaba en relaciones con la Sagrada
Familia desde mucho tiempo antes: pues cuando el niño se quedó en el templo después de la
fiesta, ella le dio de comer. Los dos apóstoles tomaron allí, entre otras cosas, el cáliz de que se
sirvió el Señor para la institución de la Sagrada Eucaristía. El cáliz que los apóstoles llevaron de la
casa de Verónica, es un vaso maravilloso y misterioso. Había estado mucho tiempo en el templo
entre otros objetos preciosos y de gran antigüedad, cuyo origen y uso se había olvidado. Había
sido vendido a un aficionado de antigüedades. Y comprado por Serafia había servido ya muchas
veces a Jesús para la celebración de las fiestas, y desde ese día fue propiedad constante de la
santa comunidad cristiana. El gran cáliz estaba puesto en una azafata, y alrededor había seis
copas. Dentro de él había otro vaso pequeño, y encima un plato con una tapadera redonda. En su
pie estaba embutida una cuchara, que se sacaba con facilidad. El gran cáliz se ha quedado en la
iglesia de Jerusalén, cerca de Santiago el Menor, y lo veo todavía conservado en esta villa:
¡aparecerá a la luz como ha aparecido esta vez! Otras iglesias se han repartido las copas que lo
rodeaban; una de ellas está en Antioquía; otra en Efeso: pertenecían a los Patriarcas, que bebían
en ellas una bebida misteriosa cuando recibían y daban la bendición, como lo he visto muchas
veces. El gran cáliz estaba en casa de Abraham: Melquisedec lo trajo consigo del país de
Semíramis a la tierra de Canaán cuando comenzó a fundar algunos establecimientos en el mismo
sitio donde se edificó después Jerusalén: él lo usó en el sacrificio, cuando ofreció el pan y el vino
en presencia de Abraham, y se lo dejó a este Patriarca.
4
Por la mañana, mientras los dos Apóstoles se ocupaban en Jerusalén en hacer los preparativos de
la Pascua, Jesús, que se había quedado en Betania, hizo una despedida tierna a las santas
mujeres, a Lázaro y a su Madre, y les dio algunas instrucciones. Yo vi al Señor hablar solo con su
Madre; le dijo, entre otras cosas, que había enviado a Pedro, el Apóstol de la fe, y a Juan, el
Apóstol del amor, para preparar la Pascua en Jerusalén. Dijo que María Magdalena, cuyo dolor era
muy violento, que su amor era grande, pero que todavía era un poco según la carne, y que por ese
motivo el dolor la ponía fuera de sí. Habló también del proyecto de Judas, y la Virgen Santísima
rogó por él. Judas había ido otra vez de Betania a Jerusalén con pretexto de hacer un pago. Corrió
todo el día a casa de los fariseos, y arregló la venta con ellos. Le enseñaron los soldados
encargados de prender al Salvador. Calculó sus idas y venidas de modo que pudiera explicar su
ausencia. Volvió al lado del Señor poco antes de la cena. Yo he visto todas sus tramas y todos sus
pensamientos. Era activo y servicial; pero lleno de avaricia, de ambición y de envidia, y no
combatía estas pasiones. Había hecho milagros y curaba enfermos en la ausencia de Jesús.
Cuando el Señor anunció a la Virgen lo que iba a suceder, Ella le pidió de la manera más tierna
que la dejase morir con Él. Pero Él le recomendó que tuviera más resignación que las otras
mujeres; le dijo también que resucitaría, y el sitio donde se le aparecería. Ella no lloró mucho, pero
estaba profundamente triste. El Señor le dio las gracias, como un hijo piadoso, por todo el amor
que le tenía. Se despidió otra vez de todos, dando todavía diversas instrucciones. Jesús y los
nueve Apóstoles salieron a las doce de Betania para Jerusalén; anduvieron al pie del monte de los
Olivos, en el valle de Josafat y hasta el Calvario. En el camino no cesaba de instruirlos. Dijo a los
Apóstoles, entre otras cosas, que hasta entonces les había dado su pan y su vino, pero que hoy
quería darles su carne y su sangre, y que les dejaría todo lo que tenía. Decía esto el Señor con una
expresión tan dulce en su ara, que su alma parecía salirse por todas partes, y que se deshacía en
amor, esperando el momento de darse a los hombres. Sus discípulos no lo comprendieron:
creyeron que hablaba del cordero pascual. No se puede expresar todo el amor y toda la
resignación que encierran los últimos discursos que pronunció en Betania y aquí. Cuando Pedro y
Juan vinieron al Cenáculo con el cáliz, todos los vestidos de la ceremonia estaban ya en el
vestíbulo. En seguida se fueron al valle de Josafat y llamaron al Señor y a los nueve Apóstoles. Los
discípulos y los amigos que debían celebrar la Pascua en el Cenáculo vinieron después.
5
Jesús y los suyos comieron el cordero pascual en el Cenáculo, divididos en tres grupos: el
Salvador con los doce Apóstoles en la sala del Cenáculo; Natanael con otros doce discípulos en
una de las salas laterales; otros doce tenían a su cabeza a Eliazim, hijo de Cleofás y de María, hija
de Helí: había sido discípulo de San Juan Bautista. Se mataron para ellos tres corderos en el
templo. Había allí un cuarto cordero, que fue sacrificado en el Cenáculo: éste es el que comió
Jesús con los Apóstoles. Judas ignoraba esta circunstancia; continuamente ocupado en su trama,
no había vuelto cuando el sacrificio del cordero; vino pocos instantes antes de la comida. El
sacrificio del cordero destinado a Jesús y a los Apóstoles fue muy tierno; se hizo en el vestíbulo del
Cenáculo. Los Apóstoles y los discípulos estaban allí cantando el salmo CXVIII. Jesús habló de
una nueva época que comenzaba. Dijo que los sacrificios de Moisés y la figura del Cordero pascual
iban a cumplirse; pero que, por esta razón, el cordero debía ser sacrificado como antiguamente en
Egipto, y que iban a salir verdaderamente de la casa de servidumbre. Los vasos y los instrumentos
necesarios fueron preparados. Trajeron un cordero pequeñito, adornado con una corona, que fue
enviada a la Virgen Santísima al sitio donde estaba con las santas mujeres. El cordero estaba
atado, con la espalda sobre una tabla, por el medio del cuerpo: me recordó a Jesús atado a la
columna y azotado. El hijo de Simeón tenía la cabeza del cordero. El Señor lo picó con la punta de
un cuchillo en el cuello, y el hijo de Simeón acabó de matarlo. Jesús parecía tener repugnancia de
herirlo: lo hizo rápidamente, pero con gravedad; la sangre fue recogida en un baño, y le trajeron un
ramo de hisopo que mojó en la sangre. En seguida fue a la puerta de la sala, tiñó de sangre los dos
pilares y la cerradura, y fijó sobre la puerta el ramo teñido de sangre. Después hizo una instrucción,
y dijo, entre otras cosas, que el ángel exterminador pasaría más lejos; que debían adorar en ese
sitio sin temor y sin inquietud cuando Él fuera sacrificado, a Él mismo, el verdadero Cordero
pascual; que un nuevo tiempo y un nuevo sacrificio iban a comenzar, y que durarían hasta el fin del
mundo. Después se fueron a la extremidad de la sala, cerca del hogar donde había estado en otro
tiempo el Arca de la Alianza. Jesús vertió la sangre sobre el hogar, y lo consagró como un altar;
seguido de sus Apóstoles, dio la vuelta al Cenáculo y lo consagró como un nuevo templo. Todas las
puertas estaban cerradas mientras tanto. El hijo de Simeón había ya preparado el cordero. Lo puso
en una tabla: las patas de adelante estaban atadas a un palo puesto al revés; las de atrás estaban
extendidas a lo largo de la tabla. Se parecía a Jesús sobre la cruz, y fue metido en el horno para
ser asado con los otros tres corderos traídos del templo. Los convidados se pusieron los vestidos
de viaje que estaban en el vestíbulo, otros zapatos, un vestido blanco parecido a una camisa, y una
capa más corta de adelante que de atrás; se arremangaron los vestidos hasta la cintura; tenían
también unas mangas anchas arremangadas. Cada grupo fue a la mesa que le estaba reservada:
los discípulos en las salas laterales, el Señor con los Apóstoles en la del Cenáculo. Según puedo
acordarme, a la derecha de Jesús estaban Juan, Santiago el Mayor y Santiago el Menor; al
extremo de la mesa, Bartolomé; y a la vuelta, Tomás y Judas Iscariote. A la izquierda de Jesús
estaban Pedro, Andrés y Tadeo; al extremo de la izquierda, Simón, y a la vuelta, Mateo y Felipe.
Después de la oración, el mayordomo puso delante de Jesús, sobre la mesa, el cuchillo para cortar
el cordero, una copa de vino delante del Señor, y llenó seis copas, que estaban cada una entre dos
Apóstoles. Jesús bendijo el vino y lo bebió; los Apóstoles bebían dos en la misma copa. El Señor
partió el cordero; los Apóstoles presentaron cada uno su pan, y recibieron su parte. La comieron
muy de prisa, con ajos y yerbas verdes que mojaban en la salsa. Todo esto lo hicieron de pie,
apoyándose sólo un poco sobre el respaldo de su silla. Jesús rompió uno de los panes ácimos,
guardó una parte, y distribuyó la otra. Trajeron otra copa de vino; y Jesús decía: "Tomad este vino
hasta que venga el reino de Dios". Después de comer, cantaron; Jesús rezó o enseñó, y
habiéndose lavado otra vez las manos, se sentaron en las sillas. Al principio estuvo muy afectuoso
con sus Apóstoles; después se puso serio y melancólico, y les dijo: "Uno de vosotros me venderá;
uno de vosotros, cuya mano está conmigo en esta mesa". Había sólo un plato de lechuga; Jesús la
repartía a los que estaban a su lado, y encargó a Judas, sentado en frente, que la distribuyera por
su lado. Cuando Jesús habló de un traidor, cosa que espantó a todos los Apóstoles, dijo: "Un
hombre cuya mano está en la misma mesa o en el mismo plato que la mía", lo que significa: "Uno
de los doce que comen y beben conmigo; uno de los que participan de mi pan". No designó
claramente a Judas a los otros, pues meter la mano en el mismo plato era una expresión que
indicaba la mayor intimidad. Sin embargo, quería darle un aviso, pues, que metía la mano en el
mismo plato que el Señor para repartir lechuga. Jesús añadió: "El hijo del hombre se va, según
esta escrito de Él; pero desgraciado el hombre que venderá al Hijo del hombre: más le valdría no
haber nacido". Los Apóstoles, agitados, le preguntaban cada uno: "Señor, ¿soy yo?", pues todos
sabían que no comprendían del todo estas palabras. Pedro se recostó sobre Juan por detrás de
Jesús, y por señas le dijo que preguntara al Señor quién era, pues habiendo recibido algunas
reconvenciones de Jesús, tenía miedo que le hubiera querido designar. Juan estaba a la derecha
de Jesús, y, como todos, apoyándose sobre el brazo izquierdo, comía con la mano derecha: su
cabeza estaba cerca del pecho de Jesús. Se recostó sobre su seno, y le dijo: "Señor, ¿quién es?".
Entonces tuvo aviso que quería designar a Judas. Yo no vi que Jesús se lo dijera con los labios:
"Este a quien le doy el pan que he mojado". Yo no sé si se lo dijo bajo; pero Juan lo supo cuando el
Señor mojó el pedazo de pan con la lechuga, y lo presentó afectuosamente a Judas, que preguntó
también: "Señor, ¿soy yo?". Jesús lo miró con amor y le dio una respuesta en términos generales.
Era para los judíos una prueba de amistad y de confianza. Jesús lo hizo con una afección cordial,
para avisar a Judas, sin denunciarlo a los otros; pero éste estaba interiormente lleno de rabia. Yo
vi, durante la comida, una figura horrenda, sentada a sus pies, y que subía algunas veces hasta su
corazón. Yo no vi que Juan dijera a Pedro lo que le había dicho Jesús; pero lo tranquilizó con los
ojos.
6
Se levantaron de la mesa, y mientras arreglaban sus vestidos, según costumbre, para el oficio
solemne, el mayordomo entró con dos criados para quitar la mesa. Jesús le pidió que trajera agua
al vestíbulo, y salió de la sala con sus criados. De pie en medio de los Apóstoles, les habló algún
tiempo con solemnidad. No puedo decir con exactitud el contenido de su discurso. Me acuerdo que
habló de su reino, de su vuelta hacia su Padre, de lo que les dejaría al separarse de ellos. Enseñó
también sobre la penitencia, la confesión de las culpas, el arrepentimiento y la justificación. Yo
comprendí que esta instrucción se refería al lavatorio de los pies; vi también que todos reconocían
sus pecados y se arrepentían, excepto Judas. Este discurso fue largo y solemne. Al acabar Jesús,
envió a Juan y a Santiago el Menor a buscar agua al vestíbulo, y dijo a los Apóstoles que
arreglaran las sillas en semicírculo. Él se fue al vestíbulo, y se puso y ciñó una toalla alrededor del
cuerpo. Mientras tanto, los Apóstoles se decían algunas palabras, y se preguntaban entre sí cuál
sería el primero entre ellos; pues el Señor les había anunciado expresamente que iba a dejarlos y
que su reino estaba próximo; y se fortificaban más en la opinión de que el Señor tenía un
pensamiento secreto, y que quería hablar de un triunfo terrestre que estallaría en el último
momento. Estando Jesús en el vestíbulo, mandó a Juan que llevara un baño y a Santiago un
cántaro lleno de agua; en seguida fueron detrás de él a la sala en donde el mayordomo había
puesto otro baño vacío. Entró Jesús de un modo muy humilde, reprochando a los Apóstoles con
algunas palabras la disputa que se había suscitado entre ellos: les dijo, entre otras cosas, que Él
mismo era su servidor; que debían sentarse para que les lavara los pies. Se sentaron en el mismo
orden en que estaban en la mesa. Jesús iba del uno al otro, y les echaba sobre los pies agua del
baño que llevaba Juan; con la extremidad de la toalla que lo ceñía, los limpiaba; estaba lleno de
afección mientras hacía este acto de humildad. Cuando llegó a Pedro, éste quiso detenerlo por
humildad, y le dijo: "Señor, ¿Vos lavarme los pies?". El Señor le respondió: "Tú no sabes ahora lo
que hago, pero lo sabrás mas tarde". Me pareció que le decía aparte: "Simón, has merecido saber
de mi Padre quién soy yo, de dónde vengo y adónde voy; tú solo lo has confesado expresamente,
y por eso edificaré sorbe ti mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Mi
fuerza acompañará a tus sucesores hasta el fin del mundo". Jesús lo mostró a los Apóstoles,
diciendo: "Cuando yo me vaya, él ocupará mi lugar". Pedro le dijo: "Vos no me lavaréis jamás los
pies". El Señor le respondió: "Si no te lavo los pies, no tendrás parte conmigo". Entonces Pedro
añadió: "Señor, lavadme no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza". Jesús respondió:
"El que ha sido ya lavado, no necesita lavarse más que los pies; está purificado en todo el resto;
vosotros, pues, estáis purificados, pero no todos". Estas palabras se dirigían a Judas. Había
hablado del lavatorio de los pies como de una purificación de las culpas diarias, porque los pies,
estando sin cesar en contacto con la tierra, se ensucian constantemente si no se tiene una grande
vigilancia. Este lavatorio de los pies fue espiritual, y como una especie de absolución. Pedro, en
medio de su celo, no vio más que una humillación demasiado grande de su Maestro: no sabía que
Jesús al día siguiente, para salvarlo, se humillaría hasta la muerte ignominiosa de la cruz. Cuando
Jesús lavó los pies a Judas, fue del modo más cordial y más afectuoso: acercó la cara a sus pies;
le dijo en voz baja, que debía entrar en sí mismo; que hacía un año que era traidor e infiel. Judas
hacía como que no le oía, y hablaba con Juan. Pedro se irritó y le dijo: "Judas, el Maestro te habla".
Entonces Judas dio a Jesús una respuesta vaga y evasiva, como: "Señor, ¡Dios me libre!". Los
otros no habían advertido que Jesús hablaba con Judas, pues hablaba bastante bajo para que no
le oyeran, y además, estaban ocupados en ponerse su calzado. En toda la pasión nada afligió más
al Salvador que la traición de Judas. Jesús lavó también los pies a Juan y a Santiago. Enseñó
sobre la humildad: les dijo que el que serví a los otros era el mayor de todos; y que desde entones
debían lavarse con humildad los pies los unos a los otros; en seguida se puso sus vestidos. Los
Apóstoles desataron los suyos, que los habían levantado para comer el cordero pascual.
7
Por orden del Señor, el mayordomo puso de nuevo la mesa, que había lazado un poco: habiéndola
puesto en medio de la sala, colocó sobre ella un jarro lleno de agua y otro lleno de vino. Pedro y
Juan fueron a buscar al cáliz que habían traído de la casa de Serafia. Lo trajeron entre los dos
como un Tabernáculo, y lo pusieron sobre la mesa delante de Jesús. Había sobre ella una fuente
ovalada con tres panes asimos blancos y delgados; los panes fueron puestos en un paño con el
medio pan que Jesús había guardado de la Cena pascual: había también un vaso de agua y de
vino, y tres cajas: la una de aceite espeso, la otra de aceite líquido y la tercera vacía. Desde tiempo
antiguo había la costumbre de repartir el pan y de beber en el mismo cáliz al fin de la comida; era
un signo de fraternidad y de amor que se usaba para dar la bienvenida o para despedirse. Jesús
elevó hoy este uso a la dignidad del más santo Sacramento: hasta entonces había sido un rito
simbólico y figurativo. El Señor estaba entre Pedro y Juan; las puertas estaban cerradas; todo se
hacía con misterio y solemnidad. Cuando el cáliz fue sacado de su bolsa, Jesús oró, y habló muy
solemnemente. Yo le vi explicando la Cena y toda la ceremonia: me pareció un sacerdote
enseñando a los otros a decir misa. Sacó del azafate, en el cual estaban los vasos, una tablita;
tomó un paño blanco que cubría el cáliz, y lo tendió sobre el azafate y la tablita. Luego sacó los
panes asimos del paño que los cubría, y los puso sobre esta tapa; sacó también de dentro del cáliz
un vaso más pequeño, y puso a derecha y a izquierda las seis copas de que estaba rodeado.
Entonces bendijo el pan y los óleos, según yo creo: elevó con sus dos manos la patena, con los
panes, levantó los ojos, rezó, ofreció, puso de nuevo la patena sobre la mesa, y la cubrió. Tomó
después el cáliz, hizo que Pedro echara vino en él y que Juan echara el agua que había bendecido
antes; añadió un poco de agua, que echó con una cucharita : entonces bendijo el cáliz, lo elevó
orando, hizo el ofertorio, y lo puso sobre la mesa. Juan y Pedro le echaron agua sobre las manos.
No me acuerdo si este fue el orden exacto de las ceremonias: lo que sé es que todo me recordó de
un modo extraordinario el santo sacrificio de la Misa. Jesús se mostraba cada vez más afectuoso;
les dijo que les iba a dar todo lo que tenía, es decir, a Sí mismo; y fue como si se hubiera derretido
todo en amor. Le volverse transparente; se parecía a una sombra luminosa. Rompió el pan en
muchos pedazos, y los puso sobre la patena; tomó un poco del primer pedazo y lo echó en el cáliz.
Oró y enseñó todavía: todas sus palabras salían de su boca como el fuego de la luz, y entraban en
los Apóstoles, excepto en Judas. Tomó la patena con los pedazos de pan y dijo: Tomad y comed;
este es mi Cuerpo, que será dado por vosotros. Extendió su mano derecha como para bendecir, y
mientras lo hacía, un resplandor salía de Él: sus palabras eran luminosas, y el pan entraba en la
boca de los Apóstoles como un cuerpo resplandeciente: yo los vi a todos penetrados de luz; Judas
solo estaba tenebroso. Jesús presentó primero el pan a Pedro, después a Juan; en seguida hizo
señas a Judas que se acercara: éste fue el tercero a quien presentó el Sacramento, pero fue como
si las palabras del Señor se apartasen de la boca del traidor, y volviesen a Él. Yo estaba tan
agitada, que no puedo expresar lo que sentía. Jesús le dijo: "Haz pronto lo que quieres hacer".
Después dio el Sacramento a los otros Apóstoles. Elevó el cáliz por sus dos asas hasta la altura de
su cara, y pronunció las palabras de la consagración: mientras las decía, estaba transfigurado y
transparente: parecía que pasaba todo entero en lo que les iba a dar. Dio de beber a Pedro y a
Juan en el cáliz que tenía en la mano, y lo puso sobre la mesa. Juan echó la sangre divina del cáliz
en las copas, y Pedro las presentó a los Apóstoles, que bebieron dos a dos en la misma copa. Yo
creo, sin estar bien segura de ello, que Judas tuvo también su parte en el cáliz. No volvió a su sitio,
sino que salió en seguida del Cenáculo. Los otros creyeron que Jesús le había encargado algo. El
Señor echó en un vasito un resto de sangre divina que quedó en el fondo del cáliz; después puso
sus dedos en el cáliz, y Pedro y Juan le echaron otra vez agua y vino. Después les dio a beber de
nuevo en el cáliz, y el resto lo echó en las copas y lo distribuyó a los otros Apóstoles. En seguida
limpió el cáliz, metió dentro el vasito donde estaba el resto de la sangre divina, puso encima la
patena con el resto del pan consagrado, le puso la tapadera, envolvió el cáliz, y lo colocó en medio
de las seis copas. Después de la Resurrección, vi a los Apóstoles comulgar con el resto del
Santísimo Sacramento. Había en todo lo que Jesús hizo durante la institución de la Sagrada
Eucaristía, cierta regularidad y cierta solemnidad: sus movimientos a un lado y a otro estaban
llenos de majestad. Vi a los Apóstoles anotar alguna cosa en unos pedacitos de pergamino que
traían consigo.
8
Jesús hizo una instrucción particular. Les dijo que debían conservar el Santísimo Sacramento en
memoria suya hasta el fin del mundo; les enseñó las formas esenciales para hacer uso de él y
comunicarlo, y de qué modo debían, por grados, enseñar y publicar este misterio. Les enseñó
cuándo debían comer el resto de las especies consagradas, cuándo debían dar de ellas a la Virgen
Santísima, cómo debían consagrar ellos mismos cuando les hubiese enviado el Consolador. Les
habló después del sacerdocio, de la unción, de la preparación del crisma, de los santos óleos.
Había tres cajas: dos contenían una mezcla de aceite y de bálsamo. Enseñó cómo se debía hacer
esa mezcla, a qué partes del cuerpo se debía aplicar, y en qué ocasiones. Me acuerdo que citó un
caso en que la Sagrada Eucaristía no era aplicable: puede ser que fuera la Extremaunción; mis
recuerdos no están fijos sobre ese punto. Habló de diversas unciones, sobre todo de las de los
Reyes, y dijo que aun los Reyes inicuos que estaban ungidos, recibían de la unción una fuerza
particular. Después vi a Jesús ungir a Pedro y a Juan: les impuso las manos sorbe la cabeza y
sobre los hombros. Ellos juntaron las manos poniendo el dedo pulgar en cruz, y se inclinaron
profundamente delante de Él, hasta ponerse casi de rodillas. Les ungió el dedo pulgar y el índice
de cada mano, y les hizo una cruz sobre la cabeza con el crisma. Les dijo también que aquello
permanecería hasta el fin del mundo. Santiago el Menor, Andrés, Santiago el Mayor y Bartolomé
recibieron asimismo la consagración. Vi que puso en cruz sobre el pecho de Pedro una especie de
estola que llevaba al cuello, y a los otros se la colocó sobre el hombro derecho. Yo vi que Jesús les
comunicaba por esta unción algo esencial y sobrenatural que no sé explicar. Les dijo que en
recibiendo el Espíritu Santo consagrarían el pan y el vino y darían la unción a los Apóstoles. Me fue
mostrado aquí que el día de Pentecostés, antes del gran bautismo, Pedro y Juan impusieron las
anos a los otros Apóstoles, y ocho días después a muchos discípulos. Juan, después de la
Resurrección, presentó por primera vez el Santísimo Sacramento a la Virgen Santísima. Esta
circunstancia fue celebrada entre los Apóstoles. La Iglesia no celebra ya esta fiesta; pero la veo
celebrar en la Iglesia triunfante. Los primeros días después de Pentecostés yo vi a Pedro y a Juan
consagrar solos la Sagrada Eucaristía: más tarde, los otros hicieron lo mismo. El Señor consagró
también el fuego en una copa de hierro, y tuvieron cuidado de no dejarlo apagar jamás: fue
conservado al lado del sitio donde estaba puesto el Santísimo Sacramento, en una parte del
antiguo hornillo pascual, y de allí iban a sacarlo siempre para los usos espirituales. Todo lo que
hizo entonces Jesús estuvo muy secreto y fue enseñado sólo en secreto. La Iglesia ha conservado
lo esencial, extendiéndolo bajo la inspiración del Espíritu Santo para acomodarlo a sus
necesidades. Cuando estas santas ceremonias se acabaron, el cáliz que estaba al lado del crisma
fue cubierto, y Pedro y Juan llevaron el Santísimo Sacramento a la parte mas retirada de la sala,
que estaba separada del resto por una cortina, y desde entonces fue el santuario. José de
Arimatea y Nicodemus cuidaron el Santuario y el Cenáculo en la ausencia de los Apóstoles. Jesús
hizo todavía una larga instrucción, y rezó algunas veces. Con frecuencia parecía conversar con su
Padre celestial: estaba lleno de entusiasmo y de amor. Los Apóstoles, llenos de gozo y de celo, le
hacían diversas preguntas, a las cuales respondía. La mayor parte de todo esto debe estar en la
Sagrada Escritura. El Señor dijo a Pedro y a Juan diferentes cosas que debían comunicar después
a los otros Apóstoles, y estos a los discípulos y a las santas mujeres, según la capacidad de cada
uno para estos conocimientos. Yo he visto siempre así la Pascua y la institución de la Sagrada
Eucaristía. Pero mi emoción antes era tan grande, que mis percepciones no podían ser bien
distintas: ahora lo he visto con más claridad. Se ve el interior de los corazones; se ve el amor y la
fidelidad del Salvador: se sabe todo lo que va a suceder. Como sería posible observar exactamente
todo lo que no es más que exterior, se inflama uno de gratitud y de amor, no se puede comprender
la ceguedad de los hombres, la ingratitud del mundo entero y sus pecados. La Pascua de Jesús
fue pronta, y en todo conforme a las prescripciones legales. Los fariseos añadían algunas
observaciones minuciosas.
En el Monte de los Olivos
1
Cuando Jesús, después de instituido el Santísimo Sacramento del altar, salió del Cenáculo con los
once Apóstoles, su alma estaba turbada, y su tristeza se iba aumentando. Condujo a los once por
un sendero apartado en el valle de Josafat. El Señor, andando con ellos, les dijo que volvería a
este sitio a juzgar al mundo; que entonces los hombres temblarían y gritarían: "¡Montes,
cubridnos!". Les dijo también: "Esta noche seréis escandalizados por causa mía; pues está escrito:
Yo heriré al Pastor, y las ovejas serán dispersadas. Pero cuando resucite, os precederé en Galilea".
Los Apóstoles conservaban aún algo del entusiasmo y del recogimiento que les había comunicado
la santa comunión y los discursos solemnes y afectuosos de Jesús. Lo rodeaban, pues, y le
expresaban su amor de diversos modos, protestando que jamás lo abandonarían; pero Jesús
continuó hablándoles en el mismo sentido, y entonces dijo Pedro: "Aunque todos se
escandalizaren por vuestra causa, yo jamás me escandalizaré". El Señor le predijo que antes que
el gallo cantare le negaría tres veces, y Pedro insistió de nuevo, y le dijo: "Aunque tenga que morir
con Vos, nunca os negaré". Así hablaron también los demás. Andaban y se paseaban
alternativamente, y la tristeza de Jesús se aumentaba cada vez más. Querían ellos consolarlo de
un modo puramente humano, asegurándole que lo que preveía no sucedería. Se cansaron en esta
vana tentativa, comenzaron a sudar, y vino sobre ellos la tentación. Atravesaron el torrente de
Cedrón, no por el puente donde fue conducido preso Jesús más tarde, sino por otro, pues habían
dado un rodeo. Getsemaní, adonde se dirigían, está a media legua del Cenáculo. Desde el
Cenáculo hasta la puerta del valle de Josafat, hay un cuarto de legua, y otro tanto desde allí hasta
Getsemaní. Este sitio, donde Jesús en los últimos días había pasado algunas noches con sus
discípulos, se componía de varias casas vacías y abiertas, y de un gran jardín rodeado de un seto,
adonde no había más que plantas de adorno y árboles frutales. Los Apóstoles y algunas otras
personas tenían una llave de este jardín, que era un lugar de recreo y de oración. El jardín de los
Olivos estaba separado del de Getsemaní por un camino; estaba abierto, cercado sólo por una
tapia baja, y era más pequeño que el jardín de Getsemaní. Había en él grutas, terraplenes y
muchos olivos, y fácilmente se encontraban sitios a propósito para la oración y para la meditación.
Jesús fue a orar al más retirado de todos.
2
Eran cerca de las nueve cuando Jesús llegó a Getsemaní con sus discípulos. La tierra estaba
todavía oscura; pero la luna esparcía ya su luz en el cielo. El Señor estaba triste y anunciaba la
proximidad del peligro. Los discípulos estaban sobrecogidos, y Jesús dijo a ocho de los que le
acompañaban que se quedasen en el jardín de Getsemaní, mientras él iba a orar. Llevó consigo a
Pedro, Juan y Santiago, y entró en el jardín de los Olivos. Estaba sumamente triste, pues el tiempo
de la prueba se acercaba. Juan le preguntó cómo Él, que siempre los había consolado, podía estar
tan abatido. "Mi alma está triste hasta la muerte", respondió Jesús; y veía por todos lados la
angustia y la tentación acercarse como nubes cargadas de figuras terribles. Entonces dijo a los tres
Apóstoles: "Quedaos ahí: velad y orad conmigo para no caer en tentación". Jesús bajó un poco a la
izquierda, y se ocultó debajo de un peñasco en una gruta de seis pies de profundidad, encima de la
cual estaban los Apóstoles en una especie de hoyo. El terreno se inclinaba poco a poco en esta
gruta, y las plantas asidas al peñasco formaban una especie de cortina a la entrada, de modo que
no podía ser visto. Cuando Jesús se separó de los discípulos, yo vi a su alrededor un círculo de
figuras horrendas, que lo estrechaban cada vez más. Su tristeza y su angustia se aumentaban;
penetró temblando en la gruta para orar, como un hombre que busca un abrigo contra la
tempestad; pero las visiones amenazadoras le seguían, y cada vez eran más fuertes. Esta
estrecha caverna parecía presentar el horrible espectáculo de todos los pecados cometidos desde
la caída del primer hombre hasta el fin del mundo, y su castigo. A este mismo sitio, al monte de los
Olivos, habían venido Adán y Eva, expulsados del Paraíso, sobre una tierra ingrata; en esta misma
gruta habían gemido y llorado. Me pareció que Jesús, al entregarse a la divina justicia en
satisfacción de nuestros pecados, hacía volver su Divinidad al seno de la Trinidad Santísima; así,
concentrado en su pura, amante e inocente humanidad, y armado sólo de su amor inefable, la
sacrificaba a las angustias y a los padecimientos. Postrado en tierra, inclinado su rostro ya
anegado en un mar de tristeza, todos los pecados del mundo se le aparecieron bajo infinitas
formas en toda su fealdad interior; los tomó todos sobre sí, y se ofreció en la oración, a la justicia
de su Padre celestial para pagar esta terrible deuda. Pero Satanás, que se agitaba en medio de
todos estos horrores con una sonrisa infernal, se enfurecía contra Jesús; y haciendo pasar ante
sus ojos pinturas cada vez más horribles, gritaba a su santa humanidad: "¡Como!, ¿tomarás tú éste
también sobre ti?, ¿sufrirás su castigo?, ¿quieres satisfacer por todo esto?". Entre los pecados del
mundo que pesaban sobre el Salvador, yo vi también los míos; y del círculo de tentaciones que lo
rodeaban vi salir hacia mí como un río en donde todas mis culpas me fueron presentadas. Al
principio Jesús estaba arrodillado, y oraba con serenidad; pero después su alma se horrorizó al
aspecto de los crímenes innumerables de los hombres y de su ingratitud para con Dios: sintió un
dolor tan vehemente, que exclamó diciendo: "¡Padre mío, todo os es posible: alejad este cáliz!".
Después se recogió y dijo: "Que vuestra voluntad se haga y no la mía". Su voluntad era la de su
Padre; pero abandonado por su amor a las debilidades de la humanidad temblaba al aspecto de la
muerte. Yo vi la caverna llena de formas espantosas; vi todos los pecados, toda la malicia, todos
los vicios, todos los tormentos, todas las ingratitudes que le oprimían: el espanto de la muerte, el
terror que sentía como hombre al aspecto de los padecimientos expiatorios, le asaltaban bajo la
figura de espectros horrendos. Sus rodillas vacilaban; juntaba las manos; inundábalo el sudor, y se
estremecía de horror. Por fin se levantó, temblaban sus rodillas, apenas podían sostenerlo; tenía la
fisonomía descompuesta, y estaba desconocido, pálido y erizados los cabellos sobre la cabeza.
Eran cerca de las diez cuando se levantó, y cayendo a cada paso, bañado de sudor frío, fue
adonde estaban los tres Apóstoles, subió a la izquierda de la gruta, al sitio donde esto se habían
dormido, rendidos, fatigados de tristeza y de inquietud. Jesús vino a ellos como un hombre cercado
de angustias que el terror le hace recurrir a sus amigos, y semejante a un buen pastor que, avisado
de un peligro próximo, viene a visitar a su rebaño amenazado, pues no ignoraba que ellos también
estaban en la angustia y en la tentación. Las terribles visiones le rodeaban también en este corto
camino. Hallándolos dormidos, juntó las manos, cayó junto a ellos lleno de tristeza y de inquietud, y
dijo: "Simón, ¿duermes?". Despertáronse al punto; se levantaron y díjoles en su abandono: "¿No
podíais velar una hora conmigo?". Cuando le vieron descompuesto, pálido, temblando, empapado
en sudor; cuando oyeron su voz alterada y casi extinguida, no supieron qué pensar; y si no se les
hubiera aparecido rodeado de una luz radiante, lo hubiesen desconocido. Juan le dijo: "Maestro,
¿qué tenéis? ¿Debo llamar a los otros discípulos? ¿Debemos huir?". Jesús respondió: "Si viviera,
enseñara y curara todavía treinta y tres años, no bastaría para cumplir lo que tengo que hacer de
aquí a mañana. No llames a los otros ocho; helos dejados allí, porque no podrían verme en esta
miseria sin escandalizarse: caerían en tentación, olvidarían mucho, y dudarían de Mí, porque
verían al Hijo del hombre transfigurado, y también en su oscuridad y abandono; pero vela y ora
para no caer en la tentación, porque el espíritu es pronto, pero la carne es débil". Quería así
excitarlos a la perseverancia, y anunciarles la lucha de su naturaleza humana contra la muerte, y la
causa de su debilidad. Les habló todavía de su tristeza, y estuvo cerca de un cuarto de hora con
ellos. Se volvió a la gruta, creciendo siempre su angustia: ellos extendían las manos hacia Él,
lloraban, se echaban en los brazos los unos a los otros, y se preguntaban: "¿Qué tiene?, ¿qué le
ha sucedido?, ¿está en un abandono completo?". Comenzaron a orar con la cabeza cubierta,
llenos de ansiedad y de tristeza. Todo lo que acabo de decir ocupó el espacio de hora y media,
desde que Jesús entró en el jardín de los Olivos. En efecto, dice en la Escritura: "¿No habéis
podido velar una hora conmigo?". Pero esto no debe entenderse a la letra y según nuestro modo
de contar. Los tres Apóstoles que estaban con Jesús habían orado primero, después se habían
dormido, porque habían caído en tentación por falta de confianza. Los otros ocho, que se habían
quedado a la entrada, no dormían: la tristeza que encerraban los últimos discursos de Jesús los
había dejado muy inquietos; erraban por el monte de los Olivos para buscar algún refugio en caso
de peligro.
3
Había poco ruido en Jerusalén; los judíos estaban en sus casas ocupados en los preparativos de la
fiesta; yo vi acá y allá amigos y discípulos de Jesús, que andaban y hablaban juntos; parecían
inquietos y como si esperasen algún acontecimiento. La Madre del Señor, Magdalena, Marta, María
hija de Cleofás, María Salomé, y Salomé, habían ido desde el Cenáculo a la casa de María, madre
de Marcos. María asustada de lo que decían sobre Jesús, quiso venir al pueblo para saber noticias
suyas. Lázaro, Nicodemus, José de Arimatea, y algunos parientes de Hebrón, vinieron a velar para
tranquilizarla. Pues habiendo tenido conocimiento de las tristes predicciones de Jesús en el
Cenáculo, habían ido a informarse a casa de los fariseos conocidos suyos, y no habían oído que se
preparase ninguna tentativa contra Jesús: decían que el peligro no debía ser tan grande; que no
atacarían al Señor tan cerca de la fiesta; ellos no sabían nada de la traición de Judas. María les
habló de la agitación de éste en los últimos días; de qué manera había salido del Cenáculo;
seguramente había ido a denunciar a Aquél: Ella le había dicho con frecuencia que era un hijo de
perdición. Las santas mujeres se volvieron a casa de María, madre de Marcos.
4
Cuando Jesús volvió a la gruta y con Él todos sus dolores, se prosternó con el rostro contra la tierra
y los brazos extendidos, y en esta actitud rogó a su Padre celestial; pero hubo una nueva lucha en
su alma, que duró tres cuartos de hora. Vinieron ángeles a mostrarle en una serie de visiones
todos los dolores que había de padecer para expiar el pecado. Mostráronle cuál era la belleza del
hombre antes de su caída, y cuánto lo había desfigurado y alterado ésta. Vio el origen de todos los
pecados en el primer pecado; la significación y la esencia de la concupiscencia; sus terribles
efectos sobre las fuerzas del alma humana, y también la esencia y la significación de todas las
penas correspondientes a la concupiscencia. Le mostraron, en la satisfacción que debía de dar a la
divina Justicia, un padecimiento de cuerpo y alma que comprendía todas las penas debidas a la
concupiscencia de toda la humanidad; la deuda del género humano debía ser satisfecha por la
naturaleza humana, exenta de pecado, del Hijo de Dios. Los ángeles le presentaban todo esto bajo
diversas formas, y yo percibía lo que decían, a pesar de que no oía su voz. Ningún lenguaje puede
expresar el dolor y el espanto que sobresaltaron el alma de Jesús a la vista de estas terribles
expiaciones; el dolor de esta visión fue tal, que un sudor de sangre salió de todo su cuerpo.
Mientras la humanidad de Jesucristo estaba sumergida en esta inmensidad de padecimientos, yo
noté en los ángeles un movimiento de compasión; hubo un momento de silencio; me pareció que
deseaban ardientemente consolarle, y que por eso oraban ante el trono de Dios. Hubo como una
lucha de un instante entre la misericordia y la justicia de Dios, y el amor que se sacrificaba. Me
pareció que la voluntad divina del Hijo se retiraba al Padre, para dejar caer sobre su humanidad
todos los padecimientos que la voluntad humana de Jesús pedía a su Padre que alejara de Él. Vi
esto en el momento de consolar a Jesús, y en efecto, recibió en ese instante algún alivio. Entonces
todo desapareció, y los ángeles abandonaron al Señor cuya alma iba a sufrir nuevos ataques.
5
Habiendo resistido victoriosamente Jesús a todos estos combates por su abandono completo a la
voluntad de su Padre celestial, le fue presentado un nuevo círculo de horribles visiones. La duda y
la inquietud que preceden al sacrificio en el hombre que se sacrifica, asaltaron el alma del Señor,
que se hizo esta terrible pregunta: "¿Cuál será el fruto de este sacrificio?". Y el cuadro más terrible
vino a oprimir su amante corazón. Apareciéronse a los ojos de Jesús todos los padecimientos
futuros de sus Apóstoles, de sus discípulos y de sus amigos; vio a la Iglesia primitiva tan pequeña,
y a medida que iba creciendo vio las herejías y los cismas hacer irrupción, y renovar la primera
caída del hombre por el orgullo y la desobediencia; vio la frialdad, la corrupción y la malicia de un
número infinito de cristianos; la mentira y la malicia de todos los doctores orgullosos, los sacrilegios
de todos los sacerdotes viciosos, las funestas consecuencias de todos estos actos, la abominación
y la desolación en el reino de Dios en el santuario de esta ingrata humanidad, que Él quería
rescatar con su sangre al precio de padecimientos indecibles. Vio los escándalos de todos los
siglos hasta nuestro tiempo y hasta el fin del mundo, todas las formas del error, del fanatismo
furioso y de la malicia; todos los apóstatas, los herejes, los reformadores con la apariencia de
Santos; los corruptores y los corrompidos lo ultrajaban y lo atormentaban como si a sus ojos no
hubiera sido bien crucificado, no habiendo sufrido como ellos lo entendían o se lo imaginaban, y
todos rasgaban el vestido sin costura de la Iglesia; muchos lo maltrataban, lo insultaban, lo
renegaban: muchos al oír su nombre alzaban los hombros y meneaban la cabeza en señal de
desprecio; evitaban la mano que les tendía, y se volvían al abismo donde estaban sumergidos. Vio
una infinidad de otros que no se atrevían a dejarlo abiertamente, pero que se alejaban con disgusto
de las llagas de su Iglesia, como el levita se alejó del pobre asesinado por los ladrones. Se
alejaban de su esposa herida, como hijos cobardes y sin fe abandonan a su madre cuando llega la
noche, cuando vienen los ladrones, a los cuales, la negligencia o la malicia ha abierto la puerta. El
Salvador vio con amargo dolor toda la ingratitud, toda la corrupción de los cristianos de todos los
tiempos; juntaba las manos, caía como abrumado sobre sus rodillas, y su voluntad humana libraba
un combate tan terrible contra la repugnancia de sufrir tanto por una raza tan ingrata, que el sudor
de sangre caía de su cuerpo a gotas sobre el suelo. En medio de su abandono, miraba alrededor
como para hallar socorro, y parecía tomar el cielo, la tierra y los astros del firmamento por testigos
de sus padecimientos. Como elevaba la voz los tres Apóstoles se despertaron, escucharon y
quisieron ir hacia Él; pero Pedro detuvo a los otros dos, y dijo: "Estad quietos: yo voy a Él". Lo vi
correr y entrar en la gruta, exclamando: "Maestro, ¿qué tenéis?" . Y se quedó temblando a la vista
de Jesús ensangrentado y aterrorizado. Jesús no le respondió. Pedro se volvió a los otros, y les
dijo que el Señor no le había respondido, y que no hacía más que gemir y suspirar. Su tristeza se
aumentó, cubriéronse la cabeza, y lloraron orando. Muchas veces le oí gritar: "Padre mío, ¿es
posible que he de sufrir por esos ingratos? ¡Oh Padre mío! ¡Si este cáliz no se puede alejar de mí,
que vuestra voluntad se haga y no la mía!".
6
En medio de todas esas apariciones, yo veía a Satanás moverse bajo diversas formas horribles,
que representaban diferentes especies de pecados. Estas figuras diabólicas arrastraban, a los ojos
de Jesús, una multitud de hombres, por cuya redención entraba en el camino doloroso de la cruz.
Al principio vi rara vez la serpiente, después la vi aparecer con una corona en la cabeza: su
estatura era gigantesca, su fuerza parecía desmedida, y llevaba contra Jesús innumerables
legiones de todos los tiempos, de todas las razas. En medio de esas legiones furiosas, de las
cuales algunas me parecían compuestas de ciegos, Jesús estaba herido como si realmente
hubiera sentido sus golpes; en extremo vacilante, tan pronto se levantaba como se caía, y la
serpiente, en medio de esa multitud que gritaba sin cesar contra Jesús, batía acá y allá con su
cola, y desollaba a todos lo que derribaba. Entonces me fue revelado que estos enemigos del
Salvador eran los que maltrataban a Jesucristo realmente presente en el Santísimo Sacramento.
Reconocí entre ellos todas las especies de profanadores de la Sagrada Eucaristía. Yo vi con horror
todos esos ultrajes desde la irreverencia, la negligencia, la omisión, hasta el desprecio, el abuso y
el sacrilegio; desde la adhesión a los ídolos del mundo, a las tinieblas y a la falsa ciencia, hasta el
error, la incredulidad, el fanatismo y la persecución. Vi entre esos hombres, ciegos, paralíticos,
sordos, mudos y aun niños. Ciegos que no querían ver la verdad, paralíticos que no querían andar
con ella, sordos que no querían oír sus avisos y amenazas; mudos que no querían combatir por
ella con la espada de la palabra, niños perdidos por causa de padres o maestros mundanos y
olvidados de Dios, mantenidos con deseos terrestres, llenos de una vana sabiduría y alejados de
las cosas divinas. Vi con espanto muchos sacerdotes, algunos mirándose como llenos de piedad y
de fe, maltratar también a Jesucristo en el Santísimo Sacramento. Yo vi a muchos que creían y
enseñaban la presencia de Dios vivo en el Santísimo Sacramento, pero olvidaban y descuidaban el
Palacio, el Trono, lugar de Dios vivo, es decir, la Iglesia, el altar, la custodia, los ornamentos, en fin,
todo lo que sirve al uso y a la decoración de la Iglesia de Dios. Todo se perdía en el polvo y el culto
divino estaba si no profanado interiormente, a lo menos deshonrado en el exterior. Todo eso no era
el fruto de una pobreza verdadera, sino de la indiferencia, de la pereza, de la preocupación de
vanos intereses terrestres, y algunas veces del egoísmo y de la muerte interior. Aunque hablara un
año entero, no podría contar todas las afrentas hechas a Jesús en el Santísimo Sacramento, que
supe de esta manera. Vi a los autores de ellas asaltar al Señor, herirle con diversas armas, según
la diversidad de sus ofensas. Vi cristianos irreverentes de todos los siglos, sacerdotes ligeros o
sacrílegos, una multitud de comuniones tibias o indignas. ¡Qué espectáculo tan doloroso! Yo veía la
Iglesia, como el cuerpo de Jesús, y una multitud de hombres que se separaban de la Iglesia,
rasgaban y arrancaban pedazos enteros de su carne viva. Jesús los miraba con ternura, y gemía
de verlos perderse. Vi las gotas de sangre caer sobre la pálida cara del Salvador. Después de la
visión que acabo de hablar, huyó fuera de la caverna. Cuando vino hacia los Apóstoles, tenían la
cabeza cubierta, y se habían sentado sobre las rodillas en la misma posición que tiene la gente de
ese país cuando está de luto o quiere orar. Jesús, temblando y gimiendo, se acercó a ellos, y
despertaron. Pero cuando a la luz de la luna le vieron de pie delante de ellos, con la cara pálida y
ensangrentada, no lo conocieron de pronto, pues estaba muy desfigurado. Al verle juntar las
manos, se levantaron, y tomándole por los brazos, le sostuvieron con amor, y Él les dijo con
tristeza que lo matarían al día siguiente, que lo prenderían dentro de una hora, que lo llevarían ante
un tribunal, que sería maltratado, azotado y entregado a la muerte más cruel. No le respondieron,
pues no sabían qué decir; tal sorpresa les había causado su presencia y sus palabras. Cuando
quiso volver a la gruta, no tuvo fuerza para andar. Juan y Santiago lo condujeron y volvieron
cuando entró en ella; eran las once y cuarto, poco más o menos.
7
Durante esta agonía de Jesús, vi a la Virgen Santísima llena de tristeza y de amargura en casa de
María, madre de Marcos. Estaba con Magdalena y María en el jardín de la casa, encorvada sobre
una piedra y apoyada sobre sus rodillas. Había enviado un mensajero a saber de Él, y no pudiendo
esperar su vuelta, se fue inquieta con Magdalena y Salomé hacia el valle de Josafat. Iba cubierta
con un velo, y con frecuencia extendía sus brazos hacia el monte de los Olivos, pues veía en
espíritu a Jesús bañado de un sudor de sangre, y parecía que con sus manos extendidas quería
limpiar la cara de su Hijo. En aquel momento los ocho Apóstoles vinieron a la choza de follaje de
Getsemaní, conversaron entre sí, y acabaron por dormirse. Estaban dudosos, sin ánimo, y
atormentados por la tentación. Cada uno había buscado un sitio en donde poderse refugiar, y se
preguntaban con inquietud: "¿Qué haremos nosotros cuando le hayan hecho morir? Lo hemos
dejado todo por seguirle; somos pobres y desechados de todo el mundo; nos hemos abandonado
enteramente a Él, y ahora está tan abatido, que no podemos hallar en Él ningún consuelo".
8
Vi a Jesús orando todavía en la gruta, luchando contra la repugnancia de su naturaleza humana, y
abandonándose a la voluntad de su Padre. Aquí el abismo se abrió delante de Él, y los primeros
grados del limbo se le presentaron. Vi a Adán y a Eva, los Patriarcas, los Profetas, los justos, los
parientes de su Madre y Juan Bautista, esperando su llegada al mundo inferior, con un deseo tan
violento, que esta vista fortificó y animó su corazón lleno de amor. Su muerte debía abrir el Cielo a
estos cautivos. Cuando Jesús hubo mirado con una emoción profunda estos Santos del antiguo
mundo, los ángeles le presentaron todas las legiones de los bienaventurados futuros que, juntando
sus combates a los méritos de su Pasión, debían unirse por medio de Él al Padre celestial. Era
esta una visión bella y consoladora. Vio la salvación y la santificación saliendo como un río
inagotable del manantial de redención abierto después de su muerte. Los Apóstoles, los discípulos,
las vírgenes y las mujeres, todos los mártires, los confesores y los ermitaños, los Papas y los
Obispos, una multitud de religiosos, en fin, todo el ejército de los bienaventurados se presentó a su
vista. Todos llevaban una corona sobre la cabeza, y las flores de la corona diferían de forma, de
color, de olor y de virtud, según la diferencia de los padecimientos, de los combates, de las
victorias con que habían adquirido la gloria eterna. Toda su vida y todos sus actos, todos sus
méritos y toda su fuerza, como toda la gloria de su triunfo, venían únicamente de su unión con los
méritos de Jesucristo. Pero estas visiones consoladoras desaparecieron, y los ángeles le
presentaron su Pasión, que se acercaba. Vi todas las escenas presentarse delante de Él, desde el
beso de Judas hasta las últimas palabras sobre la Cruz. Vi allí todo lo que veo en mis meditaciones
de la Pasión. La traición de Judas, la huida de los discípulos, los insultos delante de Anás y de
Caifás, la apostasía de Pedro, el tribunal de Pilatos, los insultos de Herodes, los azotes, la corona
de espinas, la condenación a muerte, el camino de la Cruz, el sudario de la Verónica, la crucifixión,
los ultrajes de los fariseos, los dolores de María, la Magdalena y de Juan, la abertura del costado;
en fin, todo le fue presentado con las más pequeñas circunstancias. Lo aceptó todo
voluntariamente, y a todo se sometió por amor de los hombres.
9
Al fin de las visiones sobre la Pasión, Jesús cayó sobre su cara como un moribundo; los ángeles
desaparecieron; el sudor de la sangre corrió con más abundancia y atravesó sus vestidos. La más
profunda oscuridad reinaba en la caverna. Vi bajar un ángel hacia Jesús. Estaba vestido como un
sacerdote, y traía delante de él, en sus manos, un pequeño cáliz, semejante al de la Cena. En la
boca de este cáliz se veía una cosa ovalada del grueso de una haba, que esparcía una luz rojiza.
El ángel, sin bajar hasta el suelo, extendió la mano derecha hacia Jesús, que se enderezó, le metió
en la boca este alimento misterioso y le dio de beber en el pequeño cáliz luminoso. Después
desapareció. Habiendo Jesús aceptado libremente el cáliz de sus padecimientos y recibido una
nueva fuerza, estuvo todavía algunos minutos en la gruta, en una meditación tranquila, dando
gracias a su Padre celestial. Estaba todavía afligido, pero confortado naturalmente hasta el punto
de poder ir al sitio donde estaban los discípulos sin caerse y sin sucumbir bajo el peso de su dolor.
Cuando Jesús llegó a sus discípulos, estaban éstos acostados como la primera vez; tenían la
cabeza cubierta, y dormían. El Señor les dijo que no era tiempo de dormir, que debían despertarse
y orar. "Ved aquí a hora en que el Hijo del hombre será entregado en manos de los pecadores, les
dijo; levantaos y andemos: el traidor está cerca: más le valdría no haber nacido". Los Apóstoles se
levantaron asustados, mirando alrededor con inquietud. Cuando se serenaron un poco, Pedro dijo
con animación: "Maestro, voy a llamar a los otros para que os defendamos". Pero Jesús le mostró
a cierta distancia del valle, del lado opuesto del torrente del Cedrón, una tropa de hombres
armados que se acercaban con faroles, y le dijo que uno de ellos le había denunciado. Les habló
todavía con serenidad, les recomendó que consolaran a su Madre, y les dijo: "Vamos a su
encuentro: me entregaré sin resistencia entre las manos de mis enemigos". Entonces salió del
jardín de los Olivos con sus tres discípulos, y vino al encuentro de los soldados en el camino que
estaba entre el jardín y Getsemaní.
II
Encarcelamiento y primeros juicios - Prisión de Jesús
10. No creía Judas que su traición tendría el resultado que tuvo; el dinero sólo preocupaba su
espíritu, y desde mucho tiempo antes se había puesto en relación con algunos fariseos y algunos
saduceos astutos, que le excitaban a la traición halagándole. Estaba cansado de la vida errante y
penosa de los Apóstoles. En los últimos meses no había cesado de robar las limosnas de que era
depositario, y su avaricia, excitada por la liberalidad de Magdalena cuando derramó los perfumes
sobre Jesús, lo llevó al último de sus crímenes. Había esperado siempre en un reino temporal de
Jesús, y en él un empleo brillante y lucrativo. Se acercaba más y más cada día a sus agentes, que
le acariciaban y le decían de un modo positivo que en todo caso pronto acabarían con Jesús. Se
cebó cada vez más en estos pensamientos criminales, y en los últimos días había multiplicado sus
viajes para decidir a los príncipes de los sacerdotes a obrar. Estos no querían todavía comenzar, y
lo trataron con desprecio. Decían que faltaba poco tiempo antes de la fiesta, y que esto causaría
desorden y tumulto. El Sanhedrín sólo prestó alguna atención a las proposiciones de Judas.
Después de la recepción sacrílega del Sacramento, Satanás se apoderó de él, y salió a concluir su
crimen. Buscó primero a los negociadores que le habían lisonjeado hasta entonces, y que le
acogieron con fingida amistas. Vinieron después otros, entre los cuales estaban Caifás y Anás;
este último le habló en tono altanero y burlesco. Andaban irresolutos, y no estaban seguros del
éxito, porque no se fiaban de Judas. Cada uno presentaba una opinión diferente, y antes de todo
preguntaron a Judas: "¿Podremos tomarlo? ¿No tiene hombres armados con Él?". Y el traidor
respondió: "No; está solo con sus once discípulos: Él está abatido, y los once son hombres
cobardes". Les dijo que era menester tomar a Jesús ahora o nunca, que otra vez no podría
entregarlo, que no volvería más a su lado, que hacía algunos días que los otros discípulos de
Jesús comenzaban a sospechar de él. Les dijo también que si ahora no tomaban a Jesús, se
escaparía, y volvería con un ejército de sus partidarios para ser proclamado rey. Estas amenazas
de Judas produjeron su efecto. Fueron de su modo de pensar, y recibió el precio de su traición: las
treinta monedas. Judas, resentido del desprecio que le mostraban, se dejó llevar por su orgullo
hasta devolverles el dinero hasta que lo ofrecieran en el templo, a fin de parecer a sus ojos como
un hombre justo y desinteresado. Pero no quisieron, porque era el precio de la sangre que no
podía ofrecerse en el templo. Judas vio cuánto le despreciaban, y concibió un profundo
resentimiento. No esperaba recoger los frutos amargos de su traición antes de acabarla; pero se
había entremetido tanto con esos hombres, que estaba entregado a sus manos, y no podía librarse
de ellos. Observábanle de cerca, y no le dejaban salir hasta que explicó la marcha que habían de
seguir para tomar a Jesús. Cuando todo estuvo preparado, y reunido el suficiente número de
soldados, Judas corrió al Cenáculo, acompañado de un servidor de los fariseos para avisarles si
estaba allí todavía. Judas volvió diciendo que Jesús no estaba en el Cenáculo, pero que debía
estar ciertamente en el monte de los Olivos, en el sitio donde tenía costumbre de orar. Pidió que
enviaran con él una pequeña partida de soldados, por miedo de que los discípulos, que estaban
alertas, no se alarmasen y excitasen una sedición. El traidor les dijo también tuviesen cuidado de
no dejarlo escapar, porque con medios misteriosos se había desaparecido muchas veces en el
monte, volviéndose invisible a los que le acompañaban. Les aconsejó que lo atasen con una
cadena, y que usaran ciertos medio mágicos para impedir que la rompiera. Los judíos recibieron
estos avisos con desprecio, y le dijeron: "Si lo llegamos a tomar, no se escapará". Judas tomó sus
medidas con los que lo debían acompañar, y besar y saludar a Jesús como amigo y discípulo;
entonces los soldados se presentarían y tomarían a Jesús. Deseaba que creyeran que se hallaba
allí por casualidad; y cuando ellos se presentaran, él huiría como los otros discípulos, y no
volverían a oír hablar de él. Pensaba también que habría algún tumulto; que los Apóstoles se
defenderían, y que Jesús desaparecería, como hacía con frecuencia. Este pensamiento le venía
cuando se sentía mortificado por el desprecio de los enemigos de Jesús; pero no se arrepentía,
porque se había entregado enteramente a Satanás. Los soldados tenían orden de vigilar a Judas y
de no dejarlo hasta que tomaran a Jesús, porque había recibido su recompensa, y temían que
escapase con el dinero. La tropa escogida para acompañar a Judas se componía de veinte
soldados de la guardia del templo y de los que estaban a las órdenes de Anás y de Caifás. Judas
marchó con los veinte soldados; pero fue seguido a cierta distancia de cuatro alguaciles de la
última clase, que llevaban cordeles y cadenas; detrás de éstos venían seis agentes con los cuales
había tratado Judas desde el principio. Eran un sacerdote, confidente de Anás, un afiliado de
Caifás, dos fariseos y dos saduceos, que eran también herodianos. Estos hombres eran
aduladores de Anás y de Caifás; le servían de espías, y Jesús no tenía mayores enemigos. Los
soldados estuvieron acordes con Judas hasta llegar al sitio donde el camino separa el jardín de los
Olivos del de Getsemaní; al llegar allí, no quisieron dejarlo ir solo delante, y lo trataron dura e
insolentemente.
11. Hallándose Jesús con los tres Apóstoles en el camino, entre Getsemaní y el jardín de los
Olivos, Judas y su gente aparecieron a veinte pasos de allí, a la entrada del camino: hubo una
disputa entre ellos, porque Judas quería que los soldados se separasen de él para acercarse a
Jesús como amigo, a fin de no aparecer en inteligencia con ellos; pero ellos, parándolo, le dijeron:
"No, camarada; no te acercarás hasta que tengamos al Galileo". Jesús se acercó a la tropa, y dijo
en voz alta e inteligible: "¿A quién buscáis?". Los jefes de los soldados respondieron: "A Jesús
Nazareno". - "Yo soy", replicó Jesús. Apenas había pronunciado estas palabras, cuando cayeron
en el suelo, como atacados por apoplejía. Judas, que estaba todavía al lado de ellos, se
sorprendió, y queriendo acercarse a Jesús, el Señor le tendió la mano, y le dijo: "Amigo mío, ¿qué
has venido a hacer aquí?". Y Judas balbuceando, habló de un negocio que le habían encargado.
Jesús le respondió en pocas palabras, cuya sustancia es ésta: "¡Más te valdría no haber nacido!".
Mientras tanto, los soldados se levantaron y se acercaron al Señor, esperando la señal del traidor:
el beso que debía dar a Jesús. Pedro y los otros discípulos rodearon a Judas y le llamaron ladrón y
traidor. Quiso persuadirlos con mentiras, pero no pudo, porque los soldados lo defendían contra los
Apóstoles, y por eso mismo atestiguaban contra él. Jesús dijo por segunda vez: "¿A quién
buscáis?". Ellos respondieron también: "A Jesús Nazareno". "Yo soy, ya os lo he dicho; soy yo a
quien buscáis; dejad a éstos". A estas palabras los soldados cayeron una segunda vez con
contorsiones semejantes a las de la epilepsia. Jesús dijo a los soldados: "Levantaos". Se
levantaron, en efecto, llenos de terror; pero como los soldados estrechaban a Judas, los soldados
le libraron de sus manos y le mandaron con amenazas que les diera la señal convenida, pues
tenían orden de tomar a aquél a quien besara. Entonces Judas vino a Jesús, y le dio un beso con
estas palabras: "Maestro, yo os saludo". Jesús le dijo: "Judas, ¿tu vendes al Hijo del hombre con
un beso?". Entonces los soldados rodearon a Jesús, y los alguaciles, que se habían acercado, le
echaron mano. Judas quiso huir, pero los Apóstoles lo detuvieron: se echaron sobre los soldados,
gritando: "Maestro, ¿debemos herir con la espada?". Pedro, más ardiente que los otros, tomó la
suya, pegó a Malco, criado del Sumo Sacerdote, que quería rechazar a los Apóstoles, y le hirió en
la oreja: éste cayó en el suelo, y el tumulto llegó entonces a su colmo. Los alguaciles habían
tomado a Jesús para atarlo: los soldados le rodeaban un poco más de lejos, y, entre ellos, Pedro
que había herido a Malco. Otros soldados estaban ocupados en rechazar a los discípulos que se
acercaban; o en perseguir a los que huían. Cuatro discípulos se veían a lo lejos: los soldados no se
habían aún serenado del terror de su caída, y no se atrevían a alejarse por no disminuir la tropa
que rodeaba a Jesús. Tal era el estado de cosas cuando Pedro pegó a Malco, mas Jesús le dijo en
seguida: "Pedro, mete tu espada en la vaina, pues el que a cuchillo mata a cuchillo muere: ¿crees
tú que yo no puedo pedir a mi Padre que me envíe más de doce legiones de ángeles? ¿No debo
yo apurar el cáliz que mi Padre me ha dado a beber? ¿Cómo se cumpliría la Escritura si estas
cosas no sucedieran?". Y añadió: "Dejadme curar a este hombre". Se acercó a Malco, tocó su
oreja, oró, y la curó. Los soldados que estaban a su alrededor con los alguaciles y los seis fariseos;
éstos le insultaron, diciendo a la tropa: "Es un enviado del diablo; la oreja parecía cortada por sus
encantos, y por sus mismos encantos la ha curado". Entonces Jesús les dijo: "Habéis venido a
tomarme como un asesino, con armas y palos; he enseñado todos los días en el templo, y no me
habéis prendido; pero vuestra hora, la hora del poder de las tinieblas, ha llegado". Mandaron que lo
atasen, y lo insultaban diciéndole: "Tu no has podido vencernos con tus encantos". Jesús les dio
una respuesta, de la que no me acuerdo bien, y los discípulos huyeron en todas direcciones. Los
cuatro alguaciles y los seis fariseos no cayeron cuando los soldados, y por consecuencia no se
habían levantado. Así me fue revelado, porque estaban del todo entregados a Satanás, lo mismo
que Judas, que tampoco se cayó, aunque estaba al lado de los soldados. Todos los que se cayeron
y se levantaron se convirtieron después, y fueron cristianos. Estos soldados habían puesto las
manos sobre Él. Malco se convirtió después de su cura, y en las horas siguientes sirvió de
mensajero a María y a los otros amigos del Salvador.
12. Los alguaciles ataron a Jesús con la brutalidad de un verdugo. Eran paganos, y de baja
extracción. Tenían el cuello, los brazos y las piernas desnudos; eran pequeños, robustos y muy
ágiles; el color de la cara era moreno rojizo, y parecían esclavos egipcios. Ataron a Jesús las
manos sobre el pecho con cordeles nuevos y durísimos; le ataron el puño derecho bajo el codo
izquierdo, y el puño izquierdo bajo el codo derecho. Le pusieron alrededor del cuerpo una especie
de cinturón lleno de puntas de hierro, al cual le ataron las manos con ramas de sauce; le pusieron
al cuello una especie de collar lleno de puntas, del cual salían dos correas que se cruzaban sobre
el pecho como una estola, y estaban atadas al cinturón. De éste salían cuatro cuerdas, con las
cuales tiraban al Señor de un lado y de otro, según su inhumano capricho. Se pusieron en marcha,
después de haber encendido muchas hachas. Diez hombres de la guardia iban delante; después
seguían los alguaciles, que tiraban a Jesús por las cuerdas; detrás los fariseos que lo llenaban de
injurias: los otros diez soldados cerraban la marcha. Los alguaciles maltrataban a Jesús de la
manera más cruel, para adular bajamente a los fariseos, que estaban llenos de odio y de rabia
contra el Salvador. Lo llevaban por caminos ásperos, por encima de las piedras, por el lodo, y
tiraban de las cuerdas con toda su fuerza. Tenían en la mano otras cuerdas con nudos, y con ellas
le pegaban. Andaban de prisa y llegaron al puente sobre el torrente de Cedrón. Antes de llegar a él
vi a Jesús dos veces caer en el suelo por los violentos tirones que le daban. Pero al llegar al medio
del puente, su crueldad no tuvo límites: empujaron brutalmente a Jesús atado, y lo echaron desde
su altura en el torrente, diciéndole que saciara su sed. Sin la asistencia divina, esto sólo hubiera
bastado para matarlo. Cayó sobre las rodillas y sobre la cara, que se le hubiera despedazado
contra los cantos, que estaban apenas cubiertos con un poco de agua, si no le hubiera protegido
con los brazos juntos atados; pues se habían desatado de la cintura, sea por una asistencia divina,
o sea porque los alguaciles lo habían desatado. Sus rodillas, sus pies, sus codos y sus dedos, se
imprimieron milagrosamente en la piedra donde cayó, y esta marca fue después un objeto de
veneración. Las piedras eran más blandas y más creyentes que el corazón de los hombres, y
daban testimonio, en aquellos terribles momentos, de la impresión que la verdad suprema hacía
sobre ellas. Yo no he visto a Jesús beber, a pesar de la sed ardiente que siguió a su agonía en el
jardín de los Olivos; le vi beber agua del Cedrón cuando le echaron en él, y supe que se cumplió un
pasaje profético de los Salmos, que dice que beberá en el camino del agua del torrente (Salmo
109). Los alguaciles tenían siempre a Jesús atado con las cuerdas. Pero no pudiéndole hacer
atravesar el torrente, a causa de una obra de albañilería que había al lado opuesto, volvieron atrás,
y lo arrastraron con las cuerdas hasta el borde. Entonces aquéllos lo empujaron sobre el puente,
llenándolo de injurias, de maldiciones y de golpes. Su larga túnica de lana, toda empapada en
agua, se pegaba a sus miembros; apenas podía andar, y al otro lado del puente cayó otra vez en el
suelo. Lo levantaron con violencia, le pegaron con las cuerdas, y ataron a su cintura los bordes de
su vestido húmedo. No era aún media noche cuando vi a Jesús al otro lado del Cedrón, arrastrado
inhumanamente por los cuatro alguaciles por un sendero estrecho, entre las piedras, los cardos y
las espinas. Los seis perversos fariseos iban lo más cerca de Él que el camino les permitía, y con
palos de diversas formas le empujaban, le picaban o le pegaban. Cuando los pies desnudos y
ensangrentados de Jesús se rasgaban con las piedras o las espinas, le insultaban con una cruel
ironía, diciendo: "Su precursor Juan Bautista no le ha preparado un buen camino"; o bien: "La
palabra de Malaquías: Envío delante de Ti mi ángel para prepararte el camino, no se aplica aquí". Y
cada burla de estos hombres era como un aguijón para los alguaciles, que redoblaban los malos
tratamientos con Jesús.
13. Sin embargo, advirtieron que algunas personas se aparecían acá y allá a lo lejos; pues muchos
discípulos se habían juntado al oír la prisión del Señor, y querían saber qué iba a suceder a su
Maestro. Los enemigos de Jesús, temiendo algún ataque, dieron con sus gritos señal para que les
enviasen refuerzo. Distaban todavía algunos pasos de una puerta situada al mediodía del templo, y
que conduce, por un arrabal, llamado Ofel, a la montaña de Sión, adonde vivían Anás y Caifás. Vi
salir de esta puerta unos cincuenta soldados. Llevaban muchas hachas, eran insolentes,
alborotadores y daban gritos para anunciar su llegada y felicitar a los que venían de la victoria.
Cuando se juntaron con la escolta de Jesús, vi a Malco y a algunos otros aprovecharse del
desorden, ocasionado por esta reunión, para escaparse al monte de los Olivos. Los cincuenta
soldados eran un destacamento de una tropa de trescientos hombres, que ocupaba las puertas y
las calles de Ofel; pues el traidor Judas había dicho a los príncipes de los sacerdotes que los
habitantes de Ofel, pobres obreros la mayor parte, eran partidarios de Jesús, y que se podía temer
que intentaran libertarlo. El traidor sabía que Jesús había consolado, enseñado, socorrido y curado
un gran número de aquellos pobres obreros. En Ofel se había detenido el Señor en su viaje de
Betania a Hebrón, después de la degollación de Juan Bautista, y había curado muchos albañiles
heridos en la caída de la torre de Siloé. La mayor parte de aquella pobre gente, después de
Pentecostés, se reunieron a la primera comunidad cristiana. Cuando los cristianos se separaron de
los judíos y establecieron casas para la comunidad, se elevaron chozas y tiendas desde allí hasta
el monte de los Olivos, en medio del valle. También vivía allí San Esteban. Los buenos habitantes
de Ofel fueron despertados por los gritos de los soldados. Salieron de sus casas y corrieron a las
calles y las puertas para saber lo que sucedía. Mas los soldados los empujaban brutalmente hacia
sus casas, diciéndoles: "Jesús, el malhechor, vuestro falso profeta, va a ser conducido preso. El
Sumo Sacerdote no quiere dejarle continuar el oficio que tiene. Será crucificado". Al saber esta
noticia, no se oían más gemidos y llantos. Aquella pobre gente, hombres y mujeres, corrían acá y
allá, llorando, o se ponían de rodillas con los brazos extendidos, y gritaban al Cielo recordando los
beneficios de Jesús. Pero los soldados los empujaban, les pegaban, los hacían entrar por fuerza
en sus casas, y no se hartaban de injuriar a Jesús, diciendo: "Ved aquí la prueba de que es un
agitador del pueblo". Sin embargo, no querían ejercer grandes violencias contra los habitantes de
Ofel, por miedo de que opusieran una resistencia abierta, y se contentaban con alejarlos del
camino que debía seguir Jesús. Mientras tanto, la tropa inhumana que conducía al Salvador se
acercaba a la puerta de Ofel. Jesús se había caído de nuevo, y parecía no poder andar más.
Entonces un soldado caritativo dijo a los otros: "Ya veis que este infeliz hombre no puede andar. Si
hemos de conducirle vivo a los príncipes de los sacerdotes, aflojadle las manos ara que pueda
apoyarse cuando se caiga". La tropa se paró, y los alguaciles desataron los cordeles; mientras
tanto, un soldado compasivo le trajo un poco de agua de una fuente que estaba cerca. Jesús le dio
las gracias, y citó con este motivo un pasaje de los Profetas, que habla de fuentes de agua viva, y
esto le valió mil injurias y mil burlas de parte de los fariseos. Vi a estos dos hombres, el que le hizo
desatar las manos y el que le dio de beber, ser favorecidos de una luz interior de la gracia. Se
convirtieron antes de la muerte de Jesús, y se juntaron con sus discípulos. Se volvieron a poner en
marcha y en todo el camino no cesaron de maltratar al Señor.
III
Jesús delante de Anás
14. Anás y Caifás habían recibido inmediatamente el aviso de la prisión de Jesús, y en su casa
estaba todo en movimiento. Los mensajeros corrían por el pueblo para convocar los miembros del
Consejo, los escribas y todos los que debían tomar parte en el juicio. Toda la multitud de los
enemigos de Jesús iba al tribunal de Caifás, conducida por los fariseos y los escribas de Jerusalén,
a los cuales se juntaban muchos de los vendedores, echados del templo por Jesús, muchos
doctores orgullosos, a los cuales había cerrado la boca en presencia del pueblo y otros muchos
instrumentos de Satanás, llenos de rabia interior contra toda santidad, y por consecuencia contra el
Santo de los santos. Esta escoria del pueblo judío fue puesta en movimiento y excitada por alguno
de los principales enemigos de Jesús, y corría por todas partes al palacio de Caifás, para acusar
falsamente de todos los crímenes al verdadero Cordero sin mancha, que lleva los pecados del
mundo, y para mancharlo con sus obras, que, en efecto, ha tomado sobre sí y expiado. Mientras
que esta turba impura se agitaba, mucha gente piadosa y amigos de Jesús, tristes y afligidos, pues
no sabían el misterio que se iba a cumplir, andaban errantes acá y allá, y escuchaban y gemían.
Otras personas bien intencionadas, pero débiles e indecisas, se escandalizaban, caían en
tentación, y vacilaban en su convicción. El número de los que perseveraba pequeño. Entonces
sucedía lo que hoy sucede: se quiere ser buen cristiano cuando no se disgusta a los hombres, pero
se avergüenza de la cruz cuando el mundo la ve con mal ojo. Sin embargo, hubo muchos cuyo
corazón fue movido por la paciencia del Salvador en medio de tantas crueldades y que se retiraron
silenciosos y desmayados.
15. A media noche Jesús fue introducido en el palacio de Anás, y lo llevaron a una sala muy
grande. En frente de la entrada estaba sentado Anás, rodeado de veintiocho consejeros. Su silla
estaba elevada del suelo por algunos escalones. Jesús, rodeado aún de una parte de los soldados
que lo habían arrestado, fue arrastrado por los alguaciles hasta los primeros escalones. El resto de
la sala estaba lleno de soldados, de populacho, de criados de Anás, de falsos testigos, que fueron
después a casa de Caifás. Anás esperaba con impaciencia la llegada del Salvador Estaba lleno de
odio y animado de una alegría cruel. Presidía un tribunal, encargado de vigilar la pureza de la
doctrina, y de acusar delante de los príncipes de los sacerdotes a los que la infrigían. Vi al divino
Salvador delante de Anás, pálido, desfigurado, silencioso, con la cabeza baja. Los alguaciles tenían
la punta de las cuerdas que apretaban sus manos. Anás, viejo, flaco y seco, de barba clara, lleno
de insolencia y orgullo, se sentó con una sonrisa irónica, haciendo como que nada sabía y que
extrañaba que Jesús fuese el preso que le habían anunciado. He aquí lo que dijo a Jesús, o a lo
menos el sentido de sus palabras: "¿Cómo, Jesús de Nazareth? Pues ¿dónde están tus discípulos
y tus numerosos partidarios? ¿dónde está tu reino? Me parece que las cosas no se han vuelto
como tú creías; han visto que ya bastaba de insultos a Dios y a los sacerdotes, de violaciones de
sábado. ¿Quiénes son tus discípulos? ¿dónde están? ¿Callas? ¡Habla, pues, agitador, seductor!
¿No has comido el cordero pascual de un modo inusitado, en un tiempo y en un sitio adonde no
debías hacerlo? ¿Quieres tú introducir una nueva doctrina? ¿Quién te ha dado derecho para
enseñar? ¿Dónde has estudiado? Habla, ¿cuál es tu doctrina?". Entonces Jesús levantó su cabeza
cansada, miró a Anás, y dijo: "He hablado en público, delante de todo el mundo: he enseñado
siempre en el templo y en las sinagogas, adonde se juntan los judíos. Jamás he dicho nada en
secreto. ¿Por qué me interrogas? Pregunta a los que me han oído lo que les he dicho. Mira a tu
alrededor; ellos saben lo que he dicho". A estas palabras de Jesús, el rostro de Anás expresó el
resentimiento y el furor. Un infame ministro que estaba cerca de Jesús lo advirtió; y el miserable
pegó con su mano cubierta de un guante de hierro, una bofetada en el rostro del Señor, diciendo:
"¿Así respondes al Sumo Pontífice?". Jesús, empujado por la violencia del golpe, cayó de un lado
sobre los escalones, y la sangre corrió por su cara. La sala se llenó de murmullos, de risotadas y
de ultrajes. Levantaron a Jesús, maltratándolo, y el Señor dijo tranquilamente: "Si he hablado mal,
dime en qué; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?". Exasperado Anás por la tranquilidad
de Jesús, mandó a todos los que estaban presentes que dijeran lo que le habían oído decir.
Entonces se levantó una explosión de clamores confusos y de groseras imprecaciones. "Ha dicho
que era rey; que Dios era su padre; que los fariseos eran unos adúlteros; subleva al pueblo; cura,
en nombre del diablo, el sábado; los habitantes de Ofel le rodeaban con furor, le llaman su
Salvador y su Profeta; se deja nombrar Hijo de Dios; se dice enviado por Dios; no observa los
ayunos; come con los impuros, los paganos, los publicanos y los pecadores". Todos estos cargos
los hacían a la vez: los acusadores venían a echárselos en cara, mezclándolos con las más
groseras injurias, y los alguaciles le pegaban y le empujaban, diciéndole que respondiera. Anás y
sus consejeros añadían mil burlas a estos ultrajes, y le decían: "¡Esa es tu doctrina! ¿Qué
respondes? ¿Qué especia de Rey eres tu? Has dicho que eres más que Salomón. No tengas
cuidado, no te rehusaré más tiempo el título de tu dignidad real". Entonces Anás pidió una especie
de cartel, de una vara de largo y tres dedos de ancho; escribió en él una serie de grandes letras,
cada una indicando una acusación contra el Señor. Después lo envolvió, y lo metió en una
calabacita vacía, que tapó con cuidado y ató después a una caña. Se la presentó a Jesús,
diciéndole con ironía: "Este es el cetro de tu reino: ahí están reunidos tus títulos, tus dignidades y
tus derechos. Llévalos al Sumo Sacerdote para que conozca tu misión y te trate según tu dignidad.
Que le aten las manos a ese Rey, y que lo lleven delante del Sumo Sacerdote". Ataron de nuevo
las manos a Jesús; sujetaron también con ello el simulacro del cetro, que contenía las acusaciones
de Anás; y condujeron a Jesús a casa de Caifás, en medio de la risa, de las injurias y de los malos
tratamientos de la multitud. La casa de Anás estaría a trescientos pasos de la de Caifás. El camino,
que era a lo largo de paredes y de pequeños edificios dependientes del tribunal del Sumo Pontífice,
estaba alumbrado con faroles y cubierto de judíos, que vociferaban y se agitaban. Los soldados
podían apenas abrir por medio de la multitud. Los que habían ultrajado a Jesús en casas de Anás
repetían sus ultrajes delante del pueblo; y el Salvador fue injuriado y maltratado todo el camino. Vi
hombres armados rechazar algunos grupos que parecían comparecer al Señor, dar dinero a los
que se distinguían por su brutalidad con Jesús y dejarlos entrar en el patio de Caifás.
IV
Jesús delante de Caifás
16. Para llegar al tribunal de Caifás se atraviesa un primer patio exterior, después se entra en otro
patio, que rodea todo el edificio. La casa tiene doble de largo que de ancho. Delante hay una
especie de vestíbulo descubierto, rodeado de tres órdenes de columnas, formando galerías
cubiertas. Jesús fue introducido en el vestíbulo en medio de los clamores, de las injurias y de los
golpes. Apenas estuvo en presencia del Consejo, cuando Caifás exclamó: "¡Ya estás aquí,
enemigo de dios, que llenas de agitación esta santa noche!". La calabaza que contenía las
acusaciones de Anás fue desatada del cetro ridículo puesto entre las manos de Jesús. Después
que las leyeron, Caifás con más ira que Anás, hacía una porción de preguntas a Jesús, que estaba
tranquilo, paciente, con los ojos mirando al suelo. Los alguaciles querían obligarle a hablar, lo
empujaban, le pegaban, y un perverso le puso el dedo pulgar con fuerza en la boca, diciéndole que
mordiera. Pronto comenzó la audiencia de los testigos, y el populacho excitado daba gritos
tumultuosos, y se oía hablar a los mayores enemigos de Dios, entre los fariseos y los saduceos
reunidos en Jerusalén de todos los puntos del país. Repetían las acusaciones a que Él había
respondido mil veces: "Que curaba a los enfermos y echaba a los demonios por arte de éstos, que
violaba el Sábado, que sublevaba al pueblo, que llamaba a los fariseos raza de víboras y adúlteros,
que había predicho la destrucción de Jerusalén, frecuentaba a los publicanos y los pecadores, que
se hacía llamar Rey, Profeta, Hijo de Dios; que hablaba siempre de su Reino, que desechaba el
divorcio, que se llamaba Pan de vida". Así sus palabras, sus instrucciones y sus parábolas eran
desfiguradas, mezcladas con injurias, y presentadas como crímenes. Pero todos se contradecían,
se perdían en sus relatos y no podían establecer ninguna acusación bien fundada. Los testigos
comparecían más bien para decirle injurias en su presencia que para citar hechos. Se disputaban
entre ellos, y Caifás aseguraba muchas veces que la confusión que reinaba en las deposiciones de
los testigos era efecto de sus hechizos. Algunos dijeron que había comido la Pascua la víspera,
que era contra la ley y que el año anterior había ya hecho innovaciones en la ceremonia. Pero los
testigos se contradijeron tanto, que Caifás y los suyos estaban llenos de vergüenza y de rabia al
ver que no podían justificar nada que tuviera algún fundamento. Nicodemus y José de Arimatea
fueron citados a explicar sobre que había comido la pascua en una sala perteneciente a uno de
ellos, y probaron, con escritos antiguos, que de tiempo inmemorial los galileos tenían el permiso de
comer la Pascua un día antes. Al fin, se presentaron los dos diciendo: "Jesús ha dicho: Yo derribaré
el templo edificado por las manos de los hombres y en tres días reedificaré uno que no estará
hecho por mano de los hombres". No estaban éstos tampoco acordes. Caifás, lleno de cólera,
exasperado por los discursos contradictorios de los testigos, se levantó, bajó los escalones, y dijo:
"Jesús: ¿No respondes tú nada a ese testimonio?". Estaba muy irritado porque Jesús no lo miraba.
Entonces los alguaciles, asiéndolo por los cabellos, le echaron la cabeza atrás y le pegaron
puñadas bajo la barba; pero sus ojos no se levantaron. Caifás elevó las manos con viveza, y dijo
en tono de enfado: "Yo te conjuro por el Dios vivo que nos digas si eres el Cristo, el Mesías, el Hijo
de Dios". Había un profundo silencio, y Jesús, con una voz llena de majestad indecible, con la voz
del Verbo Eterno, dijo: "Yo lo soy, tú lo has dicho. Y yo os digo que veréis al Hijo del hombre
sentado a la derecha de la Majestad Divina, viniendo sobre las nubes del cielo". Mientras Jesús
decía estas palabras, yo le vi resplandeciente: el cielo estaba abierto sobre Él, y en una intuición
que no puedo expresar, vi a Dios Padre Todopoderoso; vi también a los ángeles, y la oración de los
justos que subía hasta su Trono. Debajo de Caifás vi el infierno como una esfera de fuego, oscura,
llena de horribles figuras. Él estaba encima, y parecía separado sólo por una gasa. Vi toda la rabia
de los demonios concentrada en él. Toda la casa me pareció un infierno salido de la tierra. Cuando
el Señor declaró solemnemente que era el Cristo, Hijo de Dios, el infierno tembló delante de Él, y
después vomitó todos sus furores en aquella casa. Caifás asió el borde de su capa, lo rasgó con
ruido, diciendo en alta voz: "¡Has blasfemado! ¿Para qué necesitamos testigos? ¡Habéis oído? Él
blasfema: ¿cuál es vuestra sentencia?". Entonces todos los asistentes gritaron cuna voz terrible:
"¡Es digno de muerte! ¡Es digno de muerte!". Durante esta horrible gritería, el furor del infierno llegó
a lo sumo. Parecía que las tinieblas celebraban su triunfo sobre la luz. Todos los circunstantes que
conservaban algo bueno fueron penetrados de tan horror que muchos se cubrieron la cabeza y se
fueron. Los testigos más ilustres salieron de la sala con la conciencia agitada. Los otros se
colocaron en el vestíbulo alrededor del fuego, donde les dieron dinero, de comer y de beber. El
Sumo Sacerdote dijo a los alguaciles: "Os entrego este Rey; rendid al blasfemo los honores que
merece". En seguida se retiró con los miembros del Consejo a otra sala donde no se le podía ver
desde el vestíbulo.
17. Cuando Caifás salió de la sala del tribunal, con los miembros del Consejo, una multitud de
miserables se precipitó sobre Nuestro Señor, como un enjambre de avispas irritadas. Ya durante el
interrogatorio de los testigos, toda aquella chusma le había escupido, abofeteado, pegado con
palos y pinchado con agujas. Ahora, entregados sin freno a su rabia insana, le ponían sobre la
cabeza coronas de paja y de corteza de árbol y decían: "Ved aquí al hijo de David con la corona de
su padre. Es el Rey que da una comida de boda para su hijo". Así se burlaban de las verdades
eternas, que Él presentaba en parábolas a los hombres que venía a salvar; y no cesaban de
golpearle con los puños o con palos. Le taparon los ojos con un trapo asqueroso, y le pegaban,
diciendo: "Gran Profeta, adivina quién te ha pegado". Jesús no abría la boca; pedía por ellos
interiormente y suspiraba. Vi que todo estaba lleno de figuras diabólicas; era todo tenebroso,
desordenado y horrendo. Pero también vi con frecuencia una luz alrededor de Jesús, desde que
había dicho que era el Hijo de Dios. Muchos de los circunstantes parecían tener un presentimiento
de ello, más o menos confuso; sentían con inquietud que todas las ignominias, todos los insultos
no podían hacerle perder su indecible majestad. La luz que rodeaba a Jesús parecía redoblar el
furor de sus ciegos enemigos.
V
Negación de Pedro
18. Pedro y Juan que habían seguido a Jesús de lejos, lograron entrar en el tribunal de Caifás. Ya
no tuvieron fuerzas para contemplar en silencio las crueldades e ignominias que su Maestro tuvo
que sufrir. Juan fue a juntarse con la Madre de Jesús, que en estos momentos se hallaba en casa
de Marta. Pedro estaba silencioso; pero su silencio mismo y su tristeza lo hacían sospechoso. La
portera se acercó, y oyendo hablar de Jesús y de sus discípulos, miró a Pedro con descaro, y le
dijo: "Tú eres también discípulo del Galileo". Pedro, asustado, inquieto y temiendo ser maltratado
por aquellos hombres groseros, respondió: "Mujer, no le conozco; no sé lo que quieres decir".
Entonces se levantó y queriendo deshacerse de aquella compañía, salió del vestíbulo. Era el
momento en que el gallo cantaba la primera vez. Al salir, otra criada le miró, y dijo: "Este también
se ha visto con Jesús de Nazareth"; y los que estaban a su lado preguntaron: "¿No eras tú uno de
sus discípulos?". Pedro, asustado, hizo nuevas protestas, y contestó: "En verdad, yo no era su
discípulo; no conozco a ese hombre". Atravesó el primer patio, y vino al del exterior. Ya no podía
hallar reposo, y su amor a Jesús lo llevó de nuevo al patio interior que rodea el edificio. Mas como
oía decir a algunos: "¿Quién es ese hombre?", se acercó a la lumbre, donde se sentó un rato.
Algunas personas que habían observado su agitación se pusieron a hablarle de Jesús en términos
injuriosos. Una de ellas le dijo: "Tú eres uno de sus partidarios; tú eres Galileo; tu acento te hace
conocer". Pedro procuraba retirarse; pero un hermano de Maleo, acercándose a él le dijo: "¿No
eres tú el que yo he visto con ellos en el jardín de las Olivas, y que ha cortado la oreja de mi
hermano?". Pedro, en su ansiedad, perdió casi el uso de la razón: se puso a jurar que no conocía a
ese hombre, y corrió fuera del vestíbulo al patio interior. Entonces el gallo cantó por segunda vez, y
Jesús, conducido a la prisión por medio del patio, se volvió a mirarle con dolor y compasión. Las
palabras de Jesús: "Antes que el gallo cante dos veces, me has de negar tres", le vinieron a la
memoria con una fuerza terrible. En aquel instante sintió cuán enorme era su culpa, y su corazón
se partió. Había negado a su Maestro cuando estaba cubierto de ultrajes, entregado a jueces
inicuos, paciente y silencioso en medio de los tormentos. Penetrado de arrepentimiento, volvió al
patio exterior con la cabeza cubierta y llorando amargamente. Ya no temía que le interpelaran:
ahora hubiera dicho a todo el mundo quién y cuán culpable era.
VI
María en casa de Caifás
19. La Virgen Santísima, hallándose constantemente en comunicación espiritual con Jesús, sabía
todo lo que le sucedía, y sufría con Él. Estaba como Él en oración continua por sus verdugos; pero
su corazón materno clamaba también a Dios, para que no dejara cumplirse este crimen, y que
apartara esos dolores de su Santísimo Hijo. Tenía un vivo deseo de acercarse a Jesús, y pidió a
Juan que la condujera cerca del sitio donde Jesús sufría. Juan, que no había dejado a su divino
Maestro más que para consolar a la que estaba más cerca de su corazón después de Él, condujo a
las santas mujeres a través de las calles, alumbradas por el resplandor de la luna. Iban con la
cabeza cubierta; pero sus sollozos atrajeron sobre ellas la atención de algunos grupos, y tuvieron
que oír palabras injuriosas contra el Salvador. La Madre de Jesús contemplaba interiormente el
suplicio de su Hijo, y lo conservaba en su corazón como todo lo demás, sufriendo en silencio como
Él. Al llegar a la casa de Caifás, atravesó el patio exterior y se detuvo a la entrada del interior,
esperando que le abrieran la puerta. Esta se abrió, y Pedro se precipitó afuera, llorando
amargamente. María le dijo: "Simón, ¿qué ha sido de Jesús, mi Hijo?". Estas palabras penetraron
hasta lo íntimo de su alma. No pudo resistir su mirada; pero María se fue a él, y le dijo con
profunda tristeza: "Simón, ¿no me respondes?". Entonces Pedro exclamó, llorando: "¡Oh Madre, no
me hables! Lo han condenado a muerte, y yo le he negado tres veces vergonzosamente". Juan se
acercó para hablarle; pero Pedro, como fuera de sí, huyó del patio y se fue a la caverna del monte
de las Olivas. La Virgen Santísima tenía el corazón destrozado. Juan la condujo delante del sitio
donde el Señor estaba encerrado. María estaba en espíritu con Jesús; quería oír los suspiros de su
Hijo y los oyó con las injurias de los que le rodeaban. Las santas mujeres no podían estar allí
mucho tiempo sin ser vistas; Magdalena mostraba una desesperación demasiado exterior y muy
violenta; y aunque la Virgen en lo más profundo de su dolor conservaba una dignidad y un silencio
extraordinario, sin embargo, al oír estas crueles palabras: "¿No es la madre del Galileo? Su hijo
será ciertamente crucificado; pero no antes de la fiesta, a no ser que sea el mayor de los
criminales"; Juan y las santas mujeres tuvieron que llevarla más muerta que viva. La gente no dijo
nada, y guardó un extraño silencio: parecía que un espíritu celestial había atravesado aquel
infierno.
VII
María en casa de Caifás
20. Jesús estaba encerrado en un pequeño calabozo abovedado, del cual se conserva todavía una
parte. Dos de los cuatro alguaciles se quedaron con Él, pero pronto los relevaron otros. Cuando el
Salvador entró en la cárcel, pidió a su Padre celestial que aceptara todos los malos tratamientos
que había sufrido y que tenía aún que sufrir, como un sacrificio expiatorio por sus verdugos y por
todos los hombres que, sufriendo iguales padecimientos, se dejaran llevar de la impaciencia o de la
cólera. Los verdugos no le dieron un solo instante de reposo. Lo ataron en medio del calabozo a un
pilar, y no le permitieron que se apoyara; de modo que apenas podía tenerse sobre sus pies
cansados, heridos e hinchados. No cesaron de insultarle y de atormentarle, y cuando los dos de
guardia estaban cansados, los relevaban otros, que inventaban nuevas crueldades. Puedo contar
lo que esos hombres crueles hicieron sufrir al Santo de los Santos; estoy muy mala, y estaba casi
muerta a esta vista. ¡Ah! ¡qué vergonzoso es para nosotros que nuestra flaqueza no pueda decir u
oír sin repugnancia la historia de los innumerables ultrajes que el Redentor ha padecido por
nuestra salvación! Nos sentimos penetrados de un horror igual al de un asesino obligado a poner la
mano sobre las heridas de su víctima. Jesús lo sufrió todo sin abrir la boca; y eran los hombres, los
pecadores, los que derramaban su rabia sobre su Hermano, su Redentor y su Dios. Yo también soy
una pobre pecadora; yo también soy causa de su dolorosa pasión. El día del juicio, cuando todo se
manifieste, veremos todos la parte que hemos tomado en el suplicio del Hijo de Dios por los
pecados que no cesamos de cometer, y que son una participación en los malos tratamientos que
esos miserables hicieron sufrir a Jesús. En su prisión el Divino Salvador pedía sin cesar por sus
verdugos; y como al fin le dejaron un instante de reposo, lo vi recostado sobre el pilar, y
completamente rodeado de luz. El día comenzaba a alborear: era el día de su Pasión, el día de
nuestra redención; un tenue rayo de luz caía por el respiradero del calabozo sobre nuestro Cordero
pascual. Jesús elevó sus manos atadas hacia la luz que venía, y dio gracias a su Padre, en alta
voz y de la manera más tierna, por el don de este día tan deseado por los Patriarcas, por el cual Él
mismo había suspirado con tanto ardor desde la llegada a la tierra. Antes ya había dicho a sus
discípulos: "Debo ser bautizado con otro bautismo, y estoy en la impaciencia hasta que se cumpla".
He orado con Él, pero no puedo referir su oración; tan abatida estaba. Cuando daba gracias por
aquel terrible dolor que sufría también por mí, yo no podía sino decir sin cesar: "¡Ah! Dadme,
dadme vuestros dolores: ellos me pertenecen, son el precio de mis pecados". Era un espectáculo
que partía el corazón verlo recibir así el primer rayo de luz del grande día de su sacrificio. Parecía
que ese rayo llegaba hasta Él como el verdugo que visita al reo en la cárcel, para reconciliarse con
él antes de la ejecución. Los alguaciles, que se habían dormido un instante, despertaron y le
miraron con sorpresa, pero no le interrumpieron. Jesús estuvo poco más de una hora en esta
prisión. Entre tanto Judas, que había andado errante como un desesperado en el valle de Hinón,
se acercó al tribunal de Caifás. Tenía todavía colgadas de su cintura las treinta monedas, precio de
su traición. Preguntó a los guardias de la casa, sin darse a conocer, qué harían con el Galileo. Ellos
le dijeron: "Ha sido condenado a muerte y será crucificado". Judas se retiró detrás del edificio para
no ser visto, pues huía de los hombres como Caín, y la desesperación dominaba cada vez más a
su alma. Permaneció oculto en los alrededores, esperando la conclusión del juicio de la mañana.
VIII
Juicio de la mañana
21. Al amanecer, Caifás, Anás, los ancianos y los escribas se juntaron de nuevo en la gran sala del
tribunal, para pronunciar un juicio en forma, pues no era legal el juzgar en la noche: podía haber
sólo una instrucción preparatoria, a causa de la urgencia. La mayor parte de los miembros había
pasado el resto de la noche en casa de Caifás. La asamblea era numerosa, y había en todos sus
movimientos mucha agitación. Como querían condenar a Jesús a muerte, Nicodemus, José y
algunos otros se opusieron a sus enemigos, y pidieron que se difiriese el juicio hasta después de la
fiesta: hicieron presente que no se podía fundar un juicio sobre las acusaciones presentadas ante
el tribunal, porque todos los testigos se contradecían. Los príncipes de los sacerdotes y sus
adeptos se irritaron y dieron a entender claramente a los que contradecían, que siendo ellos
mismos sospechosos de ser favorables a las doctrinas del Galileo, les disgustaba ese juicio,
porque los comprendía también. Hasta quisieron excluir del Consejo a todos los que eran
favorables a Jesús; estos últimos, declarando que no tomarían ninguna parte en todo lo que
pudieran decidir, salieron de la sala y se retiraron al templo. Desde aquel día no volvieron a entrar
en el Consejo. Caifás ordenó que trajeran a Jesús delante de los jueces, y que se preparasen para
conducirlo a Pilatos inmediatamente después del juicio. Los alguaciles se precipitaron en tumulto a
la cárcel, desataron las manos de Jesús, le ataron cordeles al medio del cuerpo, y le condujeron a
los jueces. Todo esto se hizo precipitadamente y con una horrible brutalidad. Caifás, lleno de rabia
contra Jesús, le dijo: "Si tú eres el ungido por Dios, si eres el Mesías, dínoslo". Jesús levantó la
cabeza, y dijo con una santa paciencia y grave solemnidad: "Si os lo digo, no me creeréis; y si os
interrogo, no me responderéis, ni me dejaréis marchar; pero desde ahora el Hijo del hombre está
sentado a la derecha del poder de Dios". Se miraron entre ellos, y dijeron a Jesús: "¿Tú eres, pues,
el Hijo de Dios?". Jesús, con la voz de la verdad eterna, respondió: "Vos lo decís: yo lo soy". Al oír
esto, gritaron todos: "¿Para qué queremos más pruebas? Hemos oído la blasfemia de su propia
boca". Al mismo tiempo prodigaban a Jesús palabras de desprecio: "¡Ese miserable, decían, ese
vagabundo, que quiere ser el Mesías y sentarse a la derecha de Dios!". Le mandaron atar de
nuevo y poner una cadena al cuello, como hacían con los condenados a muerte, para conducirlo a
Pilatos. Habían enviado ya un mensajero a éste para avisarle que estuviera pronto a juzgar a un
criminal, porque debían darse prisa a causa de la fiesta. Hablaban entre sí con indignación de la
necesidad que tenían de ir al gobernador romano para que ratificase la condena; porque en las
materias que no concernían a sus leyes religiosas y las del templo, no podían ejecutar la sentencia
de muerte sin su aprobación. Lo querían hacer pasar por un enemigo del Emperador, y bajo este
aspecto principalmente la condenación pertenecería a la jurisdicción de Pilatos. Los príncipes de
los sacerdotes y una parte del Consejo iban delante; detrás, el Salvador rodeado de soldados; el
pueblo cerraba la marcha. En este orden bajaron de Sión a la parte inferior de la ciudad, y se
dirigieron al palacio de Pilatos.
IX
Desesperación de Judas
22. Mientras conducían a Jesús a casa de Pilatos, el traidor Judas oyó lo que se decía en el
pueblo, y entendió palabras semejantes a éstas: "Lo conducen ante Pilatos; el gran Consejo ha
condenado al Galileo a muerte; tiene una paciencia excesiva, no responde nada, ha dicho sólo que
era el Mesías, y que estaría sentado a la derecha de Dios; por eso le crucificarán; el malvado que
le ha vendido era su discípulo, y poco antes aún había comido con Él el cordero pascual; yo no
quisiera haber tomado parte en esa acción; que el Galileo, sea lo que sea, al menos no ha
conducido a la muerte a un amigo suyo por el dinero: "¡verdaderamente ese miserable merecería
ser crucificado!". Entonces la angustia, el remordimiento y la desesperación luchaban en el alma de
Judas. Huyó, corrió como un insensato hasta el templo, donde muchos miembros del Consejo se
habían reunido después del juicio de Jesús. Se miraron atónitos, y con una risa de desprecio
lanzaron una mirada altanera sobre Judas, que, fuera de sí, arrancó de su cintura las treinta
piezas, y presentándoselas con la mano derecha, dijo con voz desesperada: "Tomad vuestro
dinero, con el cual me habéis hecho vender al Justo; tomad vuestro dinero, y dejad a Jesús.
Rompo nuestro pacto; he pecado vendiendo la sangre del inocente". Los sacerdotes le
despreciaron; retiraron sus manos del dinero que les presentaba, para no manchársela tocando la
recompensa del traidor, y le dijeron: "¡Qué nos importa que hayas pecado! Si crees haber vendido
la sangre inocente, es negocio tuyo; nosotros sabemos lo que hemos comprado, y lo hallamos
digno de muerte!". Estas palabras dieron a Judas tal rabia y tal desesperación, que estaba como
fuera de sí; los cabellos se le erizaron; rasgó el cinturón donde estaban las monedas, las tiró en el
templo, y huyó fuera del pueblo. Lo vi correr como un insensato en el vale de Hinón. Satanás, bajo
una forma horrible, estaba a su lado, y le decía al oído, para llevarle a la desesperación, ciertas
maldiciones de los Profetas sobre este valle, donde los judíos habían sacrificado sus hijos a los
ídolos. Parecía que todas sus palabras lo designaban, como por ejemplo: "Saldrán y verán los
cadáveres de los que han pecado contra mí, cuyos gusanos no morirán, cuyo fuego no se
apagará". Después repetía a sus oídos: "Caín ¿dónde está tu hermano Abel? ¿qué has hecho? Su
sangre me grita: eres maldito sobre la tierra, estás errante y fugitivo". Cuando llegó al torrente de
Cedrón, y vio el monte de los Olivos, empezó a temblar, volvió los ojos y oyó de nuevo estas
palabras: "Amigo mío, ¿qué vienes a hacer? ¡Judas, tú vendes al Hijo del hombre con un beso!".
Penetrado de horror hasta el fondo de su alma, llegó al pie de la montaña de los Escándalos, a un
lugar pantanoso, lleno de escombros y de inmundicias. El ruido de la ciudad llegaba de cuando en
cuando a sus oídos con más fuerza, y Satanás le decía: "Ahora le llevan a la muerte; tú le has
vendido; ¿sabes tú lo que hay en la ley? El que vendiere un alma entre sus hermanos los hijos de
Israel, y recibiere el precio, debe ser castigado con la muerte. ¡Acaba contigo, miserable, acaba!".
Entonces Judas, desesperado, tomó su cinturón y se colgó de un árbol que crecía en un bajo y que
tenía muchas ramas. Cuando se hubo ahorcado, su cuerpo reventó, y sus entrañas se esparcieron
por el suelo.
X
Jesús conducido a presencia de Pilatos
23. Condujeron al Salvador a Pilatos por en medio de la parte más frecuentada de la ciudad.
Caifás, Anás y muchos miembros del gran Consejo marchaban delante con sus vestidos de fiesta;
los seguían un gran número de escribas y de judíos, entre los cuales estaban todos los falsos
testigos y los perversos fariseos que habían tomado la mayor parte de la acusación de Jesús. A
poca distancia seguía el Salvador, rodeado de soldados. Iba desfigurado por los ultrajes de la
noche, pálido, la cara ensangrentada; y las injurias y los malos tratamientos continuaban sin cesar.
Habían reunido mucha gente, para aparentar su entrada del Domingo de Ramos. Lo llamaban Rey,
por burla; echaban delante de sus pies piedras, palos y pedazos de trapos; se burlaban de mil
maneras de su entrada triunfal. Jesús debía probar en el camino cómo los amigos nos abandonan
en la desgracia; pues los habitantes de Ofel estaban juntos a la orilla del camino, y cuando lo
vieron en un estado de abatimiento, su fe se alteró, no pudiendo representarse así al Rey, al
Profeta, al Mesías, al Hijo de Dios. Los fariseos se burlaban de ellos a causa de su amor a Jesús, y
les decían: "Ved a vuestro Rey, saludadlo. ¿No le decís nada ahora que va a su coronación, antes
de subir al trono? Sus milagros se han acabado; el Sumo Sacerdote ha dado fin a sus sortilegios";
y otros discursos de esta suerte. Estas pobres gentes, que habían recibido tantas gracias y tantos
beneficios de Jesús, se resfriaron con el terrible espectáculo que daban las personas más
reverenciadas del país, los príncipes, los sacerdotes y el Sanhedrín. Los mejores se retiraron,
dudando; los peores se juntaron al pueblo en cuanto les fue posible; pues los fariseos habían
puesto guardias para mantener algún orden.
24. Eran poco más o menos las seis de la mañana, según nuestro modo de contar, cuando la tropa
que conducía a Jesús llegó delante del palacio de Pilatos. Anás, Caifás y los miembros del Consejo
se pararon en los bancos que estaban entre la plaza y la entrada del tribunal. Jesús fue arrastrado
hasta la escalera de Pilatos, quien estaba sobre una especie de azotea avanzada. Cuando vio
llegar a Jesús en medio de un tumulto tan grande, se levantó y habló a los judíos con aire de
desprecio. "¿Qué venís a hacer tan temprano? ¿Cómo habéis puesto a ese hombre en tal estado?
¿Comenzáis tan temprano a desollar vuestras víctimas?". Ellos gritaron a los verdugos: "¡Adelante,
conducidlo al tribunal!"; y después respondieron a Pilatos: "Escuchad nuestras acusaciones contra
ese criminal. Nosotros no podemos entrar en el tribunal para no volvernos impuros". Los alguaciles
hicieron subir a Jesús los escalones de mármol, y lo condujeron así detrás de la azotea desde
donde Pilatos hablaba a los sacerdotes judíos. Pilatos había oído hablar mucho de Jesús. Al verle
tan horriblemente desfigurado por los malos tratamientos y conservando siempre una admirable
expresión de dignidad, su desprecio hacia los príncipes de los sacerdotes se redobló; les dio a
entender que no estaba dispuesto a condenar a Jesús sin pruebas, y les dijo con tono imperioso:
"¿De qué acusáis a este hombre?". Ellos le respondieron: "Si no fuera un malhechor, no os lo
hubiéramos presentado". - "Tomadle, replicó Pilatos, y juzgadle según vuestra ley". Los judíos
dijeron: "Vos sabéis que nuestros derechos son muy limitados en materia de pena capital". Los
enemigos de Jesús estaban llenos de violencia y de precipitación; querían acabar con Jesús antes
del tiempo legal de la fiesta, para poder sacrificar el Cordero pascual. No sabían que el verdadero
Cordero pascual era el que habían conducido al tribunal del juez idólatra, en el cual temían
contaminarse. Cuando el gobernador les mandó que presentasen sus acusaciones, lo hicieron de
tres principales, apoyada cada una por diez testigos, y se esforzaron, sobre todo, en hacer ver a
Pilatos que Jesús había violado los derechos del Emperador. Le acusaron primero de ser un
seductor del pueblo, que perturbaba la paz pública y excitaba a la sedición, y presentaron algunos
testimonios. Añadieron que seducía al pueblo con horribles doctrinas, que decía que debían comer
su carne y beber su sangre para alcanzar la vida eterna. Pilatos miró a sus oficiales sonriéndose, y
dirigió a los judíos estas palabras picantes: "Parece que vosotros queréis seguir también su
doctrina y alcanzar la vida eterna, pues queréis comer su carne y beber su sangre". La segunda
acusación era que Jesús excitaba al pueblo, a no pagar el tributo al Emperador. Aquí Pilatos, lleno
de cólera, los interrumpió con el tono de un hombre encargado especialmente de esto, y les dijo:
"Es un grandísimo embuste; yo debo saber eso mejor que vosotros". Entonces los judíos pasaron a
la tercera acusación. "Este hombre oscuro, de baja extracción, se ha hecho un gran partido, se ha
hecho dar los honores reales; pues ha enseñado que era el Cristo, el ungido del Señor, el Mesías,
el Rey prometido a los judíos, y se hace llamar así". Esto fue también apoyado por diez testigos.
Cuando dijeron que Jesús se hacía llamar el Cristo, el Rey de los judíos, Pilato pareció pensativo.
Fue desde la azotea a la sala del tribunal que estaba al lado, echó al pasar una mirada atenta
sobre Jesús, y mandó a los guardas que se lo condujeran a la sala. Pilatos era un pagano
supersticioso, de un espíritu ligero y fácil de perturbar. No ignoraba que los Profetas de los judíos
les habían anunciado, desde mucho tiempo, un ungido del Señor, un Rey libertador y Redentor, y
que muchos judíos lo esperaban. Pero no creía tales tradiciones sobre un Mesías, y si hubiese
querido formarse una idea de ellas, se hubiera figurado un Rey victorioso y poderoso, como lo
hacían los judíos instruidos de su tiempo y los herodianos. Por eso le pareció tan ridículo que
acusaran a aquel hombre, que se le presentaba en tal estado de abatimiento, y de haberse tenido
por ese Mesías y por ese Rey. Pero como los enemigos de Jesús habían presentado esto como un
ataque a los derechos del Emperador, mandó traer al Salvador a su presencia para interrogarle.
Pilatos miró a Jesús con admiración, y le dijo: "¿Tú eres, pues, el Rey de los judíos?". Y Jesús
respondió: "¿Lo dices tú por ti mismo, o porque otros te lo han dicho de mí?". Pilatos, picado de
que Jesús pudiera creerle bastante extravagante para hacer por sí mismo una pregunta tan rara, le
dijo: "¿Soy yo acaso judío para ocuparme de semejantes necedades? Tu pueblo y sus sacerdotes
te han entregado a mis manos, porque has merecido la muerte. Dime lo que has hecho". Jesús le
dijo con majestad: "Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo, yo tendría
servidores que combatirían por mí, para no dejarme caer en las manos de los judíos; pero mi reino
no es de este mundo". Pilatos se sintió perturbado con estas graves palabras y le dijo con tono
más serio: "¿Tú eres Rey?". Jesús respondió: "Como tú lo dices, yo soy Rey. He nacido y he
venido a este mundo para dar testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz".
Pilatos le miró, y dijo, levantándose: "¡La verdad! ¿Qué es la verdad?". Hubo otras palabras, de
que no me acuerdo bien. Pilatos volvió a la azotea: no podía comprender a Jesús; pero veía bien
que no era un rey que pudiera dañar al Emperador, pues no quería ningún reino de este mundo. Y
el Emperador se inquietaba poco por los reinos del otro mundo. Y así gritó a los príncipes de los
sacerdotes desde lo alto de la azotea: "No hallo ningún crimen en este hombre". Los enemigos de
Jesús se irritaron, y por todas partes salió un torrente de acusaciones contra Él. Pero el Salvador
estaba silencioso, y oraba por los pobres hombres; y cuando Pilatos se volvió hacia Él, diciéndole:
"¿No respondes nada a esas acusaciones?", Jesús no dijo una palabra. De modo que Pilatos,
sorprendido, le volvió a decir: "Yo veo bien que no dicen más que mentiras contra ti". Pero los
acusadores continuaron hablando con furor, y dijeron: "¡Cómo!, ¿no halláis crimen contra Él?
¿Acaso no es un crimen el sublevar al pueblo y extender su doctrina en todo el país, desde la
Galilea hasta aquí?". Al oír la palabra Galilea, Pilatos reflexionó un instante, y dijo: "¿Este hombre
es Galileo y súbdito de Herodes?". "Sí - respondieron ellos -: sus padres han vivido en Nazareth, y
su habitación actual es Cafarnaum". "Si es súbdito de Herodes - replicó Pilatos - conducidlo delante
de él: ha venido aquí para la fiesta, y puede juzgarle". Entonces mandó conducir a Jesús fuera del
tribunal, y envió un oficial a Herodes para avisarle que le iban a presentar a Jesús de Nazareth,
súbdito suyo. Pilatos, muy satisfecho con evitar así la obligación de juzgar a Jesús, deseaba por
otra parte hacer una fineza a Herodes, quien estaba reñido con él, y quería ver a Jesús. Los
enemigos del Salvador, furiosos de ver que Pilatos los echaba así en presencia de todo el pueblo,
hicieron recaer su rencor sobre Jesús. Lo ataron de nuevo, y lo arrastraron, llenándolo de insultos y
de golpes en medio de la multitud que cubría la plaza hasta el palacio de Herodes. Algunos
soldados romanos se habían juntado a la escolta. Claudia Procla, mujer de Pilatos, le mandó a
decir que deseaba muchísimo hablarle; y mientras conducían a Jesús a casa de Herodes, subió
secretamente a una galería elevada, y miraba la escolta con mucha agitación y angustia.
XI
Origen del Via Crucis
25. Durante esta discusión, la Madre de Jesús, Magdalena y Juan estuvieron en una esquina de la
plaza, mirando y escuchando con un profundo dolor. Cuando Jesús fue conducido a Herodes, Juan
acompañó a la Virgen y a Magdalena por todo el camino que había seguido Jesús. Así volvieron a
casa de Caifás, a casa de Anás, a Ofel, a Getsemaní, al jardín de los Olivos, y en todos los sitios,
donde el Señor se había caído o había sufrido, se paraban en silencio, lloraban y sufrían con Él. La
Virgen se prosternó más de una vez, y besó la tierra en los sitios en donde Jesús se había caído.
Este fue el principio del Via Crucis y de los honores rendidos a la Pasión de Jesús, aun antes de
que se cumpliera. La meditación de la Iglesia sobre los dolores de su Redentor comenzó en la flor
más santa de la humanidad, en la Madre virginal del Hijo del hombre. La Virgen pura y sin mancha
consagró para la Iglesia el Vía Crucis, para recoger en todos los sitios, como piedras preciosas, los
inagotables méritos de Jesucristo; para recogerlos como flores sobre el camino y ofrecerlos a su
Padre celestial por todos los que tienen fe. El dolor había puesto a Magdalena como fuera de sí. Su
arrepentimiento y su gratitud no tenían límites, y cuando quería elevar hacia Él su amor, como el
humo del incienso, veía a Jesús maltratado, conducido a la muerte, a causa de sus culpas, que
había tomado sobre sí. Entonces sus pecados la penetraban de horror, su alma se le partía, y
todos esos sentimientos se expresaban en su conducta, en sus palabras y en sus movimientos.
Juan amaba y sufría. Conducía por la primera vez a la Madre de Dios por el camino de la cruz,
donde la Iglesia debía seguirla, y el porvenir se le aparecía.
XII
Pilatos y su mujer
26. Mientras conducían a Jesús a casa de Herodes, vi a Pilatos con su mujer Claudia Procla. Habló
mucho tiempo con Pilatos, le rogó por todo lo que le era más sagrado, que no hiciese mal ninguno
a Jesús, el Profeta, el Santo de los Santos, y le contó algo de las visiones maravillosas que había
tenido acerca de Jesús la noche precedente. Mientras hablaba, yo vi la mayor parte de esas
visiones, pero no me acuerdo bien de qué modo se seguían. Ella vio las principales circunstancias
de la vida de Jesús: la Anunciación de María, la Natividad, la Adoración de los Pastores y de los
Reyes, la profecía de Simeón y de Ana, la huida a Egipto, la tentación en el desierto. Se le apareció
siempre rodeado de luz, y vio la malicia y la crueldad de sus enemigos bajo las formas más
horribles, vio sus padecimientos infinitos, su paciencia y su amor inagotables, la santidad y los
dolores de su Madre. Estas visiones le causaron mucha inquietud y mucha tristeza; que todos esos
objetos eran nuevos para ella, estaba suspensa y pasmada, y veía muchas de esas cosas, como,
por ejemplo, la degollación de los inocentes y la profecía de Simeón, que sucedían cerca de su
casa. Yo sé bien hasta qué punto un corazón compasivo puede estar atormentado por esas
visiones; pues el que ha sentido una cosa, debe comprender lo que sienten los demás. Había
sufrido toda la noche, y visto más o menos claramente muchas verdades maravillosas, cuando la
despertó el ruido de la tropa que conducía a Jesús. Al mirar hacia aquel lado, vio al Señor, el objeto
de todos esos milagros que le habían sido revelados, desfigurado, herido, maltratado por sus
enemigos. Su corazón se trastornó a esta vista, y mandó en seguida llamar a Pilatos, y le contó, en
medio de su agitación, lo que le acababa de suceder. Ella no lo comprendía todo, y no podía
expresarlo bien; pero rogaba, suplicaba, instaba a su marido del modo más tierno. Pilatos, atónito y
perturbado, unía lo que le decía su mujer con lo que había recogido de un lado y de otro acerca de
Jesús, se acordaba del furor de los judíos, del silencio de Jesús y de las maravillosas respuestas a
sus preguntas. Agitado e inquieto, cedió a los ruegos de su mujer, y le dijo: "He declarado que no
hallaba ningún crimen en ese hombre. No lo condenaré: he reconocido toda la malicia de los
judíos". Le habló también de lo que le había dicho Jesús; prometió a su mujer no condenar a
Jesús, y le dio una prenda como garantía de su promesa. No sé si era una joya, un anillo o un
sello. Así se separaron. Pilatos era un hombre corrompido, indeciso, lleno de orgullo, y al mismo
tiempo de bajeza: no retrocedía ante las acciones más vergonzosas, cuando encontraba en ellas
su interés, y al mismo tiempo se dejaba llevar por las supersticiones más ridículas cuando estaba
en una posición difícil. Así en la actual circunstancia consultaba sin cesar a sus dioses, a los cuales
ofrecía incienso en lugar secreto de su casa, pidiéndoles señales. Una de sus prácticas
supersticiosas era ver comer a los pollos; pero todas estas cosas me parecían horribles, tan
tenebrosas y tan infernales, que yo volvía la cara con horror. Sus pensamientos eran confusos, y
Satanás le inspiraba tan pronto un proyecto como otro. La mayor confusión reinaba en sus ideas, y
él mismo no sabía lo que quería.
XIII
Jesús delante de Herodes
27. El Tetrarca Herodes tenía su palacio situado al norte de la plaza, en la parte nueva de la
ciudad, no lejos del de Pilatos. Una escolta de soldados romanos se había juntado a la de los
judíos, y los enemigos de Jesús, furiosos por los paseos que les hacían dar, no cesaban de ultrajar
al Salvador y de maltratarlo. Herodes, habiendo recibido el aviso de Pilatos, estaba esperando en
una sala grande, sentado sobre almohadas que formaban una especie de trono. Los príncipes de
los sacerdotes entraron y se pusieron a los lados, Jesús se quedó en la puerta. Herodes estuvo
muy satisfecho al ver que Pilatos le reconocía, en presencia de los sacerdotes judíos, el derecho
de juzgar a un Galileo. También se alegraba viendo delante de su tribunal, en estado de
abatimiento, a ese Jesús que nunca se había dignado presentársele. Había recibido tantas
relaciones acerca de Él, de parte de los herodianos y de todos sus espías, que su curiosidad
estaba excitada. Cuando Herodes vio a Jesús tan desfigurado, cubierto de golpes, la cara
ensangrentada, su vestido manchado, aquel príncipe voluptuoso y sin energía sintió una
compasión mezclada de disgusto. Profirió el nombre de Dios, volvió la cara con repugnancia, y dijo
a los sacerdotes: "Llevadlo, limpiadlo; ¿cómo podéis traer a mi presencia un hombre tan lleno de
heridas?". Los alguaciles llevaron a Jesús al vestíbulo, trajeron agua y lo limpiaron, sin cesar de
maltratarlo. Herodes reprendió a los sacerdotes por su crueldad; parecía que quería imitar la
conducta de Pilatos, pues también les dijo: "Ya se ve que ha caído entre las manos de los
carniceros; comenzáis las inmolaciones antes de tiempo". Los príncipes de los sacerdotes
reproducían con empeño sus quejas y sus acusaciones. Herodes, con énfasis y largamente, repitió
a Jesús todo lo que sabía de Él, le hizo muchas preguntas y le pidió que hiciera un prodigio. Jesús
no respondía una palabra, y estaba delante de él con los ojos bajos, lo que irritó a Herodes. Me fue
explicado que Jesús no habló, por estar Herodes excomulgado, a causa de su casamiento adúltero
con Herodías y de la muerte de Juan Bautista. Anás y Caifás se aprovecharon del enfado que le
causaba el silencio de Jesús, y comenzaron otra vez sus acusaciones: añadieron que había
llamado a Herodes una zorra, y que pretendía establecer una nueva religión. Herodes, aunque
irritado contra Jesús, era siempre fiel a sus proyectos políticos. No quería condenar al que Pilatos
había declarado inocente, y creía conveniente mostrarse obsequioso hacia el gobernador en
presencia de los príncipes de los sacerdotes. Llenó a Jesús de desprecios, y dijo a sus criados y a
sus guardias, cuyo número se elevaba a doscientos en su palacio: "Tomad a ese insensato, y
rendid a ese Rey burlesco los honores que merece. Es más bien un loco que un criminal".
Condujeron al Salvador a un gran patio, donde lo llenaron de malos tratamientos y de escarnio.
Uno de ellos trajo un gran saco blanco y con grandes risotadas se lo echaron sobre la cabeza a
Jesús. Otro soldado trajo otro pedazo de tela colorada, y se la pusieron al cuello. Entonces se
inclinaban delante de Él, lo empujaban, lo injuriaban, le escupían, le pegaban en la cara, porque no
había querido responder a su Rey. Le hacían mil saludos irrisorios, le arrojaban lodo, tiraban de Él
como para hacerle danzar; habiéndolo echado al suelo, lo arrastraron hasta un arroyo que rodeaba
el patio, de modo que su sagrada cabeza pegaba contra las columnas y los ángulos de las
paredes. Después lo levantaron, para renovar los insultos. Su cabeza estaba ensangrentada y lo vi
caer tres veces bajo los golpes; pero vi también ángeles que le ungían la cabeza, y me fue
revelado que sin este socorro del cielo, los golpes que le daban hubieran sido mortales. El tiempo
urgía, los príncipes de los sacerdotes tenían que ir al templo, y cuando supieron que todo estaba
dispuesto como lo habían mandado, pidieron otra vez a Herodes que condenara a Jesús; pero
éste, para conformarse con las ideas de Pilatos, le mandó a Jesús cubierto con el vestido de
escarnio.
XIV
De Herodes a Pilatos
28. Los enemigos de Jesús le condujeron de Herodes a Pilatos. Estaban avergonzados de tener
que volver al sitio donde había sido ya declarado inocente. Por eso tomaron otro camino mucho
más largo, para presentarle en medio de su humillación a otra parte de la ciudad, y también con el
fin de dar tiempo a sus agentes para que agitaran los grupos conforme a sus proyectos. Ese
camino era más duro y más desigual, y todo el tiempo que duró no cesaron de maltratar a Jesús.
La ropa que le habían puesto le impedía andar, se cayó muchas veces en el lodo, lo levantaron a
patadas, y dándole palos en la cabeza; recibió ultrajes infinitos, tanto de parte de los que le
conducían, como del pueblo que se juntaba en el camino. Jesús pedía a Dios no morir, para poder
cumplir su pasión y nuestra redención. Eran las ocho y cuarto cuando llegaron al palacio de Pilatos.
La Virgen Santísima, Magdalena, y otras muchas santas mujeres, hasta veinte, estaban en un sitio,
donde lo podían oír todo. Un criado de Herodes había venido ya a decir a Pilatos que su amo
estaba lleno de gratitud por su fineza, y que no habiendo hallado en el célebre Galileo más que un
loco estúpido, le había tratado como tal, y se lo volvía. Los alguaciles hicieron subir a Jesús la
escalera con la brutalidad ordinaria; pero se enredó en su vestido, y cayó sobre los escalones de
mármol blanco, que se tiñeron con la sangre de su cabeza sagrada; el pueblo reía de su caída y
los soldados le pegaban para levantarlo. Pilatos avanzó sobre la azotea, y dijo a los acusadores de
Jesús: "Me habéis traído a este hombre, como a un agitador del pueblo, le he interrogado delante
de vosotros y no le he hallado culpable del crimen que le imputáis. Herodes tampoco le encuentra
criminal. Por consiguiente, le mandaré azotar y dejarle". Violentos murmullos se elevaron entre los
fariseos. Era el tiempo en que el pueblo venía delante del gobernador romano para pedirle, según
una antigua costumbre, la libertad de un preso. Los fariseos habían enviado sus agentes con el fin
de excitar a la multitud, a no pedir la libertad de Jesús, sino su suplicio. Pilatos esperaba que
pedirían la libertad de Jesús, y tuvo la idea de dar a escoger entre Él y un insigne criminal, llamado
Barrabás, que horrorizaba a todo el mundo. Hubo un movimiento en el pueblo sobre la plaza: un
grupo se adelantó, encabezado por sus oradores, que gritaron a Pilatos: "Haced lo que habéis
hecho siempre por la fiesta". Pilatos les dijo: "Es costumbre que liberte un criminal en la Pascua.
¿A quién queréis que liberte: a Barrabás o al Rey de los Judíos, Jesús, que dicen el ungido del
Señor?". A esta pregunta de Pilatos hubo alguna duda en la multitud, y sólo algunas voces gritaron:
"¡Barrabás!". Pilatos, habiendo sido llamado por un criado de su mujer, salió de la azotea un
instante, y el criado le presentó la prenda que él le había dado, diciéndole: "Claudia Procla os
recuerda la promesa de esta mañana". Mientras tanto los fariseos y los príncipes de los sacerdotes
estaban en una grande agitación, amenazaban y ordenaban. Pilatos había devuelto su prenda a su
mujer, para decirle que quería cumplir su promesa, y volvió a preguntar con voz alta: "¿Cuál de los
dos queréis que liberte?". Entonces se elevó un grito general en la plaza: "No queremos a este,
sino a Barrabás". Pilatos dijo entonces: "¿Qué queréis que haga con Jesús, que se llama Cristo?".
Todos gritaron tumultuosamente: "¡Que sea crucificado!, ¡que sea crucificado!". Pilatos preguntó
por tercera vez: "Pero, ¿qué mal ha hecho? Yo no encuentro en Él crimen que merezca la muerte.
Voy a mandarlo azotar y dejarlo". Pero el grito "¡crucificadlo!, ¡crucificadlo!" se elevó por todas
partes como una tempestad infernal; los príncipes de los sacerdotes y los fariseos se agitaban y
gritaban como furiosos. Entonces el débil Pilatos dio libertad al malhechor Barrabás, y condenó a
Jesús a la flagelación.
XV
Flagelación de Jesús
29. Pilatos, juez cobarde y sin resolución, había pronunciado muchas veces estas palabras, llenas
de bajeza: "No hallo crimen en Él; por eso voy a mandarle azotar y a darle libertad". Los judíos
continuaban gritando: "¡Crucificadlo! ¡crucificadlo!". Sin embargo, Pilatos quiso que su voluntad
prevaleciera y mandó azotar a Jesús a la manera de los romanos. Al norte del palacio de Pilatos, a
poca distancia del cuerpo de guardia, había una columna que servía para azotar. Los verdugos
vinieron con látigos, varas y cuerdas, y las pusieron al pie de la columna. Eran seis hombres
morenos, malhechores de la frontera de Egipto, condenados por sus crímenes a trabajar en los
canales y en los edificios públicos, y los más perversos de entre ellos hacían el oficio de verdugos
en el Pretorio. Esos hombres crueles habían ya atado a esa misma columna y azotado hasta la
muerte a algunos pobres condenados. Dieron de puñetazos al Señor, le arrastraron con las
cuerdas, a pesar de que se dejaba conducir sin resistencia, y lo ataron brutalmente a la columna.
Esta columna estaba sola y no servía de apoyo a ningún edificio. No era muy elevada; pues un
hombre alto, extendiendo el brazo, hubiera podido alcanzar la parte superior. A media altura había
anillas y ganchos. No se puede expresar con qué barbarie esos perros furiosos arrastraron a
Jesús: le arrancaron la capa de irrisión de Herodes y le echaron casi al suelo. Jesús abrazó a la
columna; los verdugos le ataron las manos, levantadas por alto a un anillo de hierro, y extendieron
tanto sus brazos en alto, que sus pies, atados fuertemente a lo bajo de la columna, tocaban apenas
al suelo. El Señor fue así extendido con violencia sobre la columna de los malhechores; y dos de
esos furiosos comenzaron a flagelar su cuerpo sagrado desde la cabeza hasta los pies. Sus látigos
o sus varas parecían de madera blanca flexible; puede ser también que fueran nervios de buey o
correas de cuero duro y blanco. El Hijo de Dios temblaba y se retorcía como un gusano. Sus
gemidos dulces y claros se oían como una oración en medio del ruido de los golpes. De cuando en
cuando los gritos del pueblo y de los fariseos, cual tempestad ruidosa, cubrían sus quejidos
dolorosos y llenos de bendiciones, diciendo: "¡Hacedlo morir! ¡crucificadlo!". Pilatos estaba todavía
hablando con el pueblo, y cada vez que quería decir algunas palabras en medio del tumulto
popular, una trompeta tocaba para pedir silencio. Entonces se oía de nuevo el ruido de los azotes,
los quejidos de Jesús, las imprecaciones de los verdugos y el balido de los corderos pascuales.
Ese balido presentaba un espectáculo tierno: eran las sotavoces que se unían a los gemidos de
Jesús. El pueblo judío estaba a cierta distancia de la columna, los soldados romanos ocupando
diferentes puntos, iban y venían, muchos profiriendo insultos, mientras que otros se sentían
conmovidos y parecía que un rayo de Jesús les tocaba. Algunos alguaciles de los príncipes de los
sacerdotes daban dinero a los verdugos, y les trajeron un cántaro de una bebida espesa y
colorada, para que se embriagasen. Pasado un cuarto de hora, los verdugos que azotaban a Jesús
fueron reemplazados por otros dos. La sangre del Salvador corría por el suelo. Por todas partes se
oían las injurias y las burlas. Los segundos verdugos se echaron con una nueva rabia sobre Jesús;
tenían otra especie de varas: eran de espino con nudos y puntas. Los golpes rasgaron todo el
cuerpo de Jesús; su sangre saltó a cierta distancia, y ellos tenían los brazos manchados. Jesús
gemía, oraba y se estremecía. Muchos extranjeros pasaron por la plaza, montados sobre camellos
y se llenaron de horror y de pena cuando el pueblo les explicó lo que pasaba. Eran viajeros que
habían recibido el bautismo de Juan, o que habían oído los sermones de Jesús sobre la montaña.
El tumulto y los griegos no cesaban alrededor de la casa de Pilatos. Otros nuevos verdugos
pegaron a Jesús con correas, que tenían en las puntas unos garfios de hierro, con los cuales le
arrancaban la carne a cada golpe. ¡Ah! ¡quién podría expresar este terrible y doloroso espectáculo!
La horrible flagelación había durado tres cuartos de hora, cuando un extranjero de clase inferior,
pariente del ciego Ctesifón, curado por Jesús, se precipitó sobre la columna con una navaja, que
tenía la figura de una cuchilla, gritando en tono de indignación: "¡Parad! No peguéis a ese inocente
hasta hacerle morir". Los verdugos, hartos, se pararon sorprendidos; cortó rápidamente las
cuerdas, atadas detrás de la columna, y se escondió en la multitud. Jesús cayó, casi sin
conocimiento, al pie de la columna sobre el suelo, bañado en sangre. Los verdugos le dejaron, y se
fueron a beber, llamando antes a los criados, que estaban en el cuerpo de guardia tejiendo la
corona de espinas.
30. Vi a la Virgen Santísima en un éxtasis continuo durante la flagelación de nuestro divino
Redentor. Ella vio y sufrió con un amor y un dolor indecibles todo lo que sufría su Hijo. Muchas
veces salían de su boca leves quejidos y sus ojos estaban bañados en lágrimas. Las santas
mujeres, temblando de dolor y de inquietud, rodeaban a la Virgen y lloraban como si hubiesen
esperado su sentencia de muerte. María tenía un vestido largo azul, y por encima una capa de lana
blanca, y un velo de un blanco casi amarillo. Magdalena, pálida y abatida de dolor, tenía los
cabellos en desorden debajo de su velo. La cara de la Virgen estaba pálida y desencajada, sus
ojos colorados de las lágrimas. No puedo expresar su sencillez y dignidad. Desde ayer no ha
cesado de andar errante, en medio de angustias, por el valle de Josafat y las calles de Jerusalén,
y, sin embargo, no hay ni desorden ni descompostura en su vestido, no hay un solo pliegue que no
respire santidad; todo en ella es digno, lleno de pureza y de inocencia. María mira
majestuosamente a su alrededor, y los pliegues de su velo, cuando vuelve la cabeza, tienen una
vista singular. Sus movimientos son sin violencia, y en medio del dolor más amargo, su aspecto es
sereno. Su vestido está húmedo del rocío de la noche y de las abundantes lágrimas que ha
derramado. Es bella, de una belleza indecible y sobrenatural; esta belleza es pureza inefable,
sencillez, majestad y santidad. Magdalena tiene un aspecto diferente. Es más alta y más fuerte, su
persona y sus movimientos son más pronunciados. Pero las pasiones, el arrepentimiento, su dolor
enérgico han destruido su belleza. Da miedo al verla tan desfigurada por la violencia de su
desesperación; sus largos cabellos cuelgan desatados debajo de su velo despedazado. Está toda
trastornada, no piensa más que en su dolor, y parece casi una loca. Hay mucha gente de
Magdalum y de sus alrededores que la han visto llevar una vida escandalosa. Como ha vivido
mucho tiempo escondida, hoy la señalan con el dedo y la llenan de injurias, y aún los hombres del
populacho de Magdalum le tiran lodo. Pero ella no advierte nada, tan grande y fuerte es su dolor.
Cuando Jesús, después de la flagelación, cayó al pie de la columna, vi a Claudia Procla, mujer de
Pilatos, enviar a la Madre de Dios grandes piezas de tela. No sé si creía que Jesús sería libertado,
y que su Madre necesitaría esa tela para curar sus llagas o si esa pagana compasiva sabía a qué
uso la Virgen Santísima destinaría su regalo. María viendo a su Hijo despedazado, conducido por
los soldados, extendió las manos hacia Él y siguió con los ojos las huellas ensangrentadas de sus
pies. Habiéndose apartado el pueblo, María y Magdalena se acercaron al sitio en donde Jesús
había sido azotado; escondidas por las otras santas mujeres, se bajaron al suelo cerca de la
columna, y limpiaron por todas partes la sangre sagrada de Jesús con el lienzo que Claudia Procla
había mandado. Eran las nueve de la mañana cuando acabó la flagelación.
XVI
La coronación de espinas
31. La coronación de espinas (1) se hizo en el patio interior del cuerpo de guardia. El pueblo estaba
alrededor del edificio; pero pronto fue rodeado de mil soldados romanos, puestos en buen orden,
cuyas risas y burlas excitaban el ardor de los verdugos de Jesús, como los aplausos del público
excitan a los cómicos. En medio del patio había el trozo de una columna; pusieron sobre él un
banquillo muy bajo. Habiendo arrastrado a Jesús brutalmente a este asiento, le pusieron la corona
de espinas alrededor de la cabeza, y le atacaron fuertemente por detrás. Estaba hecha de tres
varas de espino bien trenzadas, y la mayor parte de las puntas eran torcidas a propósito para
adentro. Habiéndosela atado, le pusieron una caña en la mano; todo esto lo hicieron con una
gravedad irrisoria, como si realmente lo coronasen rey. Le quitaron la caña de las manos, y le
pegaron con tanta violencia en la corona de espinas, que los ojos del Salvador se inundaron de
sangre. Sus verdugos arrodillándose delante de Él le hicieron burla, le escupieron a la cara, y le
abofetearon, gritándole: "¡Salve, Rey de los judíos!". No podría repetir todos los ultrajes que
imaginaban estos hombres. El Salvador sufría una sed horrible, su lengua estaba retirada, la
sangre sagrada, que corría de su cabeza, refrescaba su boca ardiente y entreabierta. Jesús fue así
maltratado por espacio de media hora en medio de la risa, de los gritos y de los aplausos de los
soldados formados alrededor del Pretorio.
XVII
¡Ecce Homo!
32. Jesús, cubierto con la capa colorada, la corona de espinas sobre la cabeza, y el cetro de cañas
en las manos atadas, fue conducido al palacio de Pilatos. Cuando llegó delante del gobernador,
este hombre cruel no pudo menos de temblar de horror y de compasión, mientras el pueblo y los
sacerdotes le insultaban y le hacían burla. Jesús subió los escalones. Tocaron la trompeta para
anunciar que el gobernador quería hablar. Pilatos se dirigió a los príncipes de los sacerdotes y a
todos los circunstantes, y les dijo: "Os lo presente otra vez para que sepáis que no hallo en Él
ningún crimen". Jesús fue conducido cerca de Pilatos, de modo que todo el pueblo podía verlo. Era
un espectáculo terrible y lastimoso la aparición del Hijo de Dios ensangrentado, con la corona de
espinas, bajando sus ojos sobre el pueblo, mientras Pilatos, señalándole con el dedo, gritaba a los
judíos: "¡Ecce Homo!". Los príncipes de los sacerdotes y sus adeptos, llenos de furia, gritaron:
"¡Que muera! ¡Que sea crucificado!". – "¿No basta ya?", dijo Pilatos. "Ha sido tratado de manera
que no le quedará gana de ser Rey". Pero estos insensatos gritaron cada vez más: "¡Que muera!
¡Que sea crucificado!". Pilatos mandó tocar la trompeta, y dijo: "Entonces, tomadlo y crucificadlo,
pues no hallo en Él ningún crimen". Algunos de los sacerdotes gritaron: "¡Tenemos una ley por la
cual debe morir, pues se ha llamado Hijo de Dios!". Estas palabras, se ha llamado Hijo de Dios,
despertaron los temores supersticiosos de Pilatos; hizo conducir a Jesús aparte, y le preguntó de
dónde era. Jesús no respondió, y Pilatos le dijo: "¿No me respondes? ¿No sabes que puedo
crucificarte o ponerte en libertad?". Y Jesús respondió: "No tendrías tú ese poder sobre mí, si no lo
hubieses recibido de arriba; por eso el que me ha entregado en tus manos ha cometido un gran
pecado". Pilatos, en medio de su incertidumbre, quiso obtener del Salvador una respuesta que lo
sacara de este penoso estado: volvió al Pretorio, y se estuvo solo con Él. "¿Será posible que sea
un Dios? se decía a sí mismo, mirando a Jesús ensangrentado y desfigurado; después le suplicó
que le dijera si era Dios, si era el Rey prometido a los judíos, hasta dónde se extendía su imperio, y
de qué orden era su divinidad. No puedo repetir más que el sentido de la respuesta de Jesús. El
Salvador le habló con gravedad y severidad; le dijo en qué consistía su reino y su imperio; después
le reveló todos los crímenes secretos que él había cometido; le predijo la suerte miserable que le
esperaba, y le anunció que el Hijo del hombre vendría a pronunciar contra él un juicio justo. Pilatos,
medio atemorizado y medio irritado de las palabras de Jesús, volvió al balcón, y dijo otra vez que
quería libertar a Jesús. Entonces gritaron: "¡Si lo libertas, no eres amigo del César!". Otros decían
que lo acusarían delante del Emperador, de haber agitado su fiesta, que era menester acabar,
porque a las diez tenían que estar en el templo. Por todas partes se oía gritar: "¡Que sea
crucificado!"; hasta encima de las azoteas, donde había muchos subidos. Pilatos vio que sus
esfuerzos eran inútiles. El tumulto y los gritos eran horribles, y la agitación del pueblo era tan
grande que podía temerse una insurrección. Pilatos mandó que le trajesen agua; un criado se la
echó sobre las manos delante del pueblo, y el gritó desde lo alto de la azotea: "Yo soy inocente de
la sangre de este Justo; vosotros responderéis por ella". Entonces se levantó un grito horrible y
unánime de todo el pueblo, que se componía de gentes de toda la Palestina: "¡Que su sangre
caiga sobre nosotros y sobre nuestros descendientes!".
XVIII
Jesús condenado a muerte
33. Cuando los judíos, habiendo pronunciado la maldición sobre sí y sobre sus hijos, pidieron que
esa sangre redentora, que pide misericordia para nosotros, pidiera venganza contra ellos; Pilatos
mandó traer sus vestidos de ceremonia, se puso un tocado, en donde brillaba una piedra preciosa
y otra capa. Estaba rodeado de soldados, precedido de oficiales del tribunal y por delante tenía un
hombre que tocaba la trompeta. Así fue desde su palacio hasta la plaza, donde había, enfrente de
la columna de la flagelación, un sitio elevado para pronunciar los juicios. Este tribunal se llamaba
Gabbata: era una elevación redonda, donde se subía por escalones. Muchos de los fariseos se
habían ido ya al templo. No hubo más que Anás, Caifás y otros veintiocho, que vinieron al tribunal
cuando Pilatos se puso sus vestidos de ceremonia. Los dos ladrones también fueron conducidos al
tribunal, y el Salvador, con su capa colorada y su corona de espinas, fue colocado en medio de
ellos. Cuando Pilatos se sentó, dijo a los judíos: "¡Ved aquí a vuestro Rey!"; y ellos respondieron:
"¡Crucificadlo!". "¿Queréis que crucifique a vuestro Rey?", volvió a decir Pilatos. "¡No tenemos más
Rey que César!" gritaron los príncipes de los sacerdotes. Pilatos no dijo nada más, y comenzó a
pronunciar el juicio. Los príncipes de los sacerdotes habían diferido la ejecución de los dos
ladrones, ya anteriormente condenados al suplicio de la cruz, porque querían hacer una afrenta
más a Jesús, asociándolo en su suplicio a dos malhechores de la última clase. Pilatos comenzó por
un largo preámbulo, en el cual daba los nombres más sublimes al emperador Tiberio; después
expuso la acusación intentada contra Jesús, que los príncipes de los sacerdotes habían condenado
a muerte, por haber agitado la paz pública y violado su ley, haciéndose llamar Hijo de dios y Rey de
los judíos, habiendo el pueblo pedido su muerte por voz unánime. El miserable añadió que
encontraba esa sentencia conforme a la justicia, él, que no había cesado de proclamar la inocencia
de Jesús, y al acabar dijo: "Condeno a Jesús de Nazareth, Rey de los judíos, a ser crucificado"; y
mandó traer la cruz. Me parece que rompió un palo largo y que tiró los pedazos a los pies de
Jesús. Mientras Pilatos pronunciaba su juicio inicuo, vi que su mujer Claudia Procla le devolvía su
prenda y la renunciaba. La tarde de este mismo día se salió secretamente del palacio, para
refugiarse con los amigos de Jesús. Ese mismo día, a poco tiempo después, vi a un amigo del
Salvador grabar sobre una piedra verdusca, detrás de la altura de Gabbata, dos líneas donde
había estas palabras: Judex injustus, y el nombre de Claudia Procla. Esta piedra se halla todavía
en los cimientos de una casa o de una iglesia en Jerusalén, en el sitio donde estaba Gabbata.
Claudia Procla se hizo cristiana, siguió a San Pablo, y fue su fiel discípula. Los dos ladrones
estaban a derecha y a izquierda de Jesús: tenían las manos atadas y una cadena al cuello; el que
se convirtió después, se mantuvo desde entonces tranquilo y pensativo; el otro, grosero e
insolente, se unió a los alguaciles para maldecir e insultar a Jesús, que miraba a sus dos
compañeros con amor, y ofrecía sus tormentos por la salvación. Los alguaciles juntaban los
instrumentos del suplicio, y lo preparaban todo para esta terrible y dolorosa marcha. Anás y Caifás
habían acabado sus discusiones con Pilatos: tenían dos bandas de pergamino con la copia de la
sentencia, y se dirigían con precipitación al templo temiendo llegar tarde.
XIX
Jesús con la Cruz a cuestas
34. Cuando Pilatos salió del tribunal, una parte de los soldados le siguió, y se formó delante del
palacio; una pequeña escolta se quedó con los condenados. Veintiocho fariseos armados vinieron
a caballo para acompañar al suplicio a nuestro Redentor. Los alguaciles lo condujeron al medio de
la plaza, donde vinieron esclavos a echar la cruz a sus pies. Los dos brazos estaban
provisionalmente atados a la pieza principal con cuerdas. Jesús se arrodilló cerca de ella, la abrazó
y la besó tres veces, dirigiendo a su Padre acciones de la gracias pro la redención del género
humano. Los solados levantaron a Jesús sobre sus rodillas, y tuvo que cargar con mucha pena con
esta carga pesada sobre su hombro derecho. Vi ángeles invisibles ayudarle, pues si no, no hubiera
podido levantarla. Mientras Jesús oraba, pusieron sobre el pescuezo a los dos ladrones las piezas
traveseras de sus cruces, atándoles las manos; las grandes piezas las llevaban esclavos. La
trompeta de la caballería de Pilatos tocó; uno de los fariseos a caballo se acercó a Jesús,
arrodillado bajo su carga; y entonces comenzó la marcha triunfal del Rey de los reyes, tan
ignominiosa sobre la tierra y tan gloriosa en el cielo. Habían atado dos cuerdas a la punta del árbol
de la cruz y dos soldados la mantenían en el aire; otros cuatro tenían cuerdas atadas a la cintura
de Jesús. El Salvador, bajo su peso, me recordó a Isaac, llevando a la montaña la leña para su
sacrificio. La trompeta de Pilatos dio la señal de marcha, porque el gobernador en persona quería
ponerse a la cabeza de un destacamento para impedir todo movimiento tumultuoso. Iba a caballo,
rodeado de sus oficiales y de tropa de caballería. Detrás venía un cuerpo de trescientos hombres
de infantería, todos de la frontera de Italia y de Suiza. Delante se veía una trompa que tocaba en
todas las esquinas y proclamaba la sentencia. A pocos pasos seguía una multitud de hombres y de
chiquillos, que traían cordeles, clavos, cuñas y cestas que contenían diferentes objetos; otros, más
robustos, traían palos, escaleras y las piezas principales de las cruces de los dos ladrones. Detrás
se notaban algunos fariseos a caballo, y un joven que llevaba sobre el pecho la inscripción que
Pilatos había hecho para la cruz. Llevaban también en la punta de un palo la corona de espinas de
Jesús, que no habían querido dejarle sobre la cabeza mientras cargaba la cruz. Al fin venía nuestro
Señor, los pies desnudos y ensangrentados, abrumado bajo el peso de la cruz, temblando,
debilitado por la pérdida de la sangre y devorado de calentura y de sed. Con la mano derecha
sostenía la cruz sobre su hombro derecho; su mano izquierda, cansada, hacía de cuando en
cuando esfuerzos para levantarse su largo vestido, con que tropezaban sus pies heridos. Cuatro
soldados tenían a grande distancia la punta de los cordeles atados a la cintura; los dos de delante
le tiraban; los dos que seguían le empujaban, de suerte que no podía asegurar su paso. A su
rededor no había más que irrisión y crueldad; mas su boca rezaba y sus ojos perdonaban. Detrás
de Jesús iban los dos ladrones, llevados también por cuerdas. La mitad de los fariseos a caballos
cerraba la marcha; algunos de ellos corrían acá y allá para mantener el orden. A una distancia
bastante grande venía la escolta de Pilatos: el gobernador romano tenía su uniforme de guerra; en
medio de sus oficiales, precedido de un escuadrón de caballería, y seguido de trescientos infantes,
atravesó la plaza, y entró en una calle bastante ancha. Jesús fue conducido por una calle estrecha,
para no estorbar a la gente que iba al templo ni a la tropa de Pilatos. La mayor parte del pueblo se
había puesto en movimiento, después de haber condenado a Jesús. Una gran parte de los judíos
se fueron a sus casas o al templo; sin embargo, la multitud era todavía numerosa, y se precipitaban
delante para ver pasar la triste procesión. La calle por donde pasaba Jesús era muy estrecha y
muy sucia; tuvo mucho que sufrir; el pueblo lo injuriaba desde las ventanas, los esclavos le tiraban
lodo y hasta los niños traían piedras en sus vestidos para echarlas delante de los pies del Salvador.
XX
Primera caída de Jesús debajo de la Cruz
35. La calle, poco antes de su fin, tuerce a la izquierda, se ensancha y sube un poco; por ella pasa
un acueducto subterráneo, que viene del monte de Sión. Antes de la subida hay un hoyo, que tiene
con frecuencia agua y lodo cuando llueve, por cuya razón han puesto una piedra grande para
facilitar el paso. Cuando llegó Jesús a este sitio, ya no podía andar; como los solados tiraban de Él
y lo empujaban sin misericordia, cayó a lo largo contra esa piedra, y la cruz cayó a su lado. Los
verdugos se pararon, llenándolo de imprecaciones y pegándole; en vano Jesús tendía la mano
para que le ayudasen, diciendo: "¡Ah, presto se acabará!", y rogó por sus verdugos; mas los
fariseos gritaron: "¡Levantadlo, si no morirá en nuestras manos!". A los dos lados del camino había
mujeres llorando y niños asustados. Sostenido por un socorro sobrenatural, Jesús levantó la
cabeza, y aquellos hombres atroces, en lugar de aliviar sus tormentos, le pusieron la corona de
espinas. Habiéndolo levantado, le cargaron la cruz sobre los hombros, y tuvo que ladear la cabeza,
con dolores infinitos, para poder colocar sobre su hombro el peso con que estaba cargado.
XXI
Jesús encuentra a su Santísima Madre – Segunda caída
36. La dolorosa Madre de Jesús había salido de la plaza después de pronunciada la sentencia
inicua, acompañada de Juan y de algunas mujeres, había visitado muchos sitios santificados por
los padecimientos de Jesús; pero cuando el sonido de la trompeta, el ruido del pueblo y la escolta
de Pilatos anunciaron la marcha hasta el Calvario, no pudo resistir al deseo de ver todavía a su
Divino Hijo, y pidió a Juan que la condujese a uno de los sitios por donde Jesús debía pasar: se
fueron a un palacio, cuya puerta daba a la calle, donde entró la escolta después de la primera
caída de Jesús; era, si no me equivoco, la habitación del sumo pontífice Caifás. Juan obtuvo de un
criado o portero compasivo el permiso de ponerse en la puerta con María y los que la
acompañaban. La Madre de Dios estaba pálida y con los ojos llenos de lágrimas y cubierta
enteramente de una capa parda azulada. Se oía ya el ruido que se acercaba, el sonido de la
trompeta, y la voz del pregonero, publicando la sentencia en las esquinas. El criado abrió la puerta,
el ruido era cada vez más fuerte y espantoso. María oró, y dijo a Juan: "¿Debo ver este
espectáculo? ¿Debo huir? ¿Podré yo soportarlo?". Al fin salieron a la puerta. María se paró, y miró;
la escolta estaba a ochenta pasos; no había gente delante, sino por los lados y atrás. Cuando los
que llevaban los instrumentos de suplicio se acercaron con aire insolente y triunfante, la Madre de
Jesús se puso a temblar y a gemir, juntando las manos, y uno de esos hombres preguntó: "¿Quién
es esa mujer que se lamenta?"; y otro respondió: "Es la Madre del Galileo". Los miserables al oír
tales palabras, llenaron de injurias a esta dolorosa madre, la señalaban con el dedo, y uno de ellos
tomó en sus manos los clavos con que debían clavar a Jesús en la cruz, y se los presentó a la
Virgen en tono de burla. María miró a Jesús y se agarró a la puerta para no caerse. Los fariseos
pasaron a caballo, después el niño que llevaba la inscripción, detrás su Santísimo Hijo Jesús,
temblando, doblado bajo la pesada carga de la cruz, inclinando sobre su hombro la cabeza
coronada de espinas. Echaba sobre su Madre una mirada de compasión, y habiendo tropezado
cayó por segunda vez sobre sus rodillas y sobre sus manos. María, en medio de la violencia de su
dolor, no vio ni soldados ni verdugos; no vio más que a su querido Hijo; se precipitó desde la puerta
de la casa en medio de los soldados que maltrataban a Jesús, cayó de rodillas a su lado, y se
abrazó a Él. Yo oí estas palabras: "¡Hijo mío!" – "¡Madre mía!". Pero no sé si realmente fueron
pronunciadas, o sólo en el pensamiento. Hubo un momento de desorden: Juan y las santas
mujeres querían levantar a María. Los alguaciles la injuriaban; uno de ellos le dijo: "Mujer, ¿qué
vienes a hacer aquí? Si lo hubieras educado mejor, no estaría en nuestras manos". Algunos
soldados tuvieron compasión. Juan y las santas mujeres la condujeron atrás a la misma puerta,
donde la vi caer sobre sus rodillas y dejar en la piedra angular la impresión de sus manos. Esta
piedra, que era muy dura, fue transportada a la primera iglesia católica, cerca de la piscina de
Betesda, en el episcopado de Santiago el Menor. Mientras tanto, los alguaciles levantaron a Jesús
y habiéndole acomodado la cruz sobre sus hombros, le empujaron con mucha crueldad para que
siguiese adelante.
XXII
Simón Cirineo – Tercera caída de Jesús
37. Llegaron a la puerta de una muralla vieja, interior de la ciudad. Delante de ella hay una plaza,
de donde salen tres calles. En esa plaza, Jesús, al pasar sobre una piedra gruesa, tropezó y cayó;
la cruz quedó a su lado, y no se pudo levantar. Algunas personas bien vestidas que pasaban para ir
al templo, exclamaron llenas de compasión: "¡Ah! ¡El pobre hombre se muere!". Hubo algún
tumulto; no podían poner a Jesús en pie, y los fariseos dijeron a los soldados: "No podremos
llevarlo vivo, si no buscáis a un hombre que le ayude a llevar la cruz". Vieron a poca distancia un
pagano, llamado Simón Cirineo, acompañado de sus tres hijos, que llevaba debajo del brazo un
haz de ramas menudas, pues era jardinero, y venía de trabajar en los jardines situados cerca de la
muralla oriental de la ciudad. Estaba en medio de la multitud, de donde no podía salir, y los
soldados, habiendo reconocido por su vestido que era un pagano y un obrero de la clase inferior, lo
llamaron y le mandaron que ayudara al Galileo a llevar su cruz. Primero rehusó, pero tuvo que
ceder a la fuerza. Simón sentía mucho disgusto y repugnancia, a causa del triste estado en que se
hallaba Jesús, y de su ropa toda llena de lodo. Mas Jesús lloraba, y le miraba con ternura. Simón le
ayudó a levantarse, y al instante los alguaciles ataron sobre sus hombros uno de los brazos de la
cruz. Él seguía a Jesús, que se sentía aliviado de su carga. Se pusieron otra vez en marcha. Simón
era un hombre robusto, de cuarenta años; sus hijos llevaban vestidos de diversos colores. Dos
eran ya crecidos, se llamaban Rufo y Alejandro: se reunieron después a los discípulos de Jesús. El
tercero era más pequeño, y lo he visto con San Esteban, aún niño. Simón no llevó mucho tiempo la
cruz sin sentirse penetrado de compasión.
XXIII
La Verónica y el Sudario
38. La escolta entró en una calle larga que torcía un poco a la izquierda, y que estaba cortada por
otras transversales. Muchas personas bien vestidas se dirigían al templo; pero algunas se retiraban
a la vista de Jesús, por el temor farisaico de contaminarse; otras mostraban alguna compasión.
Habían andado unos doscientos pasos desde que Simón ayudaba a Jesús a llevar la cruz, cuando
una mujer de elevada estatura y de aspecto imponente, llevando de la mano a una niña, salió de
una bella casa situada a la izquierda, y se puso delante. Era Serafia, mujer de Sirac, miembro del
Consejo del templo, que se llamaba Verónica, de Vera Icon (verdadero retrato), a causa de lo que
hizo en ese día. Serafia había preparado en su casa un excelente vino aromatizado, con la piadosa
intención de dárselo a beber al Señor en su camino de dolor. Salió a la calle, cubierta de su velo;
tenía un paño sobre sus hombros; una niña de nueve años, que había adoptado pro hija, estaba a
su lado, y escondió, al acercarse la escolta, el vaso lleno de vino. Los que iban delante quisieron
rechazarla; mas ella se abrió paso en medio de la multitud, de los soldados y de los alguaciles, y
llegando hasta Jesús, se arrodilló, y le presentó el paño extendido diciendo: "Permitidme que limpie
la cara de mi Señor". El Señor tomó el paño, lo aplicó sobre su cara ensangrentada, y se lo
devolvió, dándole las gracias. Serafia, después de haberlo besado, lo metió debajo de su capa, y
se levantó. La niña levantó tímidamente el vaso de vino hacia Jesús; pero los soldados no
permitieron que bebiera. La osadía y la prontitud de esta acción habían excitado un movimiento en
la multitud, por los que se paró la escolta como unos dos minutos. Verónica había podido presentar
el sudario. Los fariseos y los alguaciles, irritados de esta parada, y sobre todo, de este homenaje
público, rendido al Salvador, pegaron y maltrataron a Jesús, mientras Verónica entraba en su casa.
Apenas había penetrado en su cuarto, extendió el sudario sobre la mesa que tenía delante, y cayó
sin conocimiento. La niña se arrodilló a su lado llorando. Un conocido que venía a verla la halló así
al lado de un lienzo extendido, donde la cara ensangrentada de Jesús estaba estampada de un
modo maravilloso. Se sorprendió con este espectáculo, la hizo volver en sí, y le mostró el sudario
delante del cual ella se arrodilló, llorando y diciendo: "Ahora lo quiero dejar todo, pues el Señor me
ha dado un recuerdo". Este sudario era de lana fina, tres veces más largo que ancho, y se llevaba
habitualmente alrededor del cuello: era costumbre ir con un sudario semejante a socorrer a los
afligidos o enfermos, o a limpiarles la cara en señal de dolor o de compasión. Verónica guardó
siempre el sudario a la cabecera de su cama. Después de su muerte fue para la Virgen, y después
para la Iglesia por intermedio de los Apóstoles.
XXIV
Las hijas de Jerusalén
39. La escolta estaba todavía a cierta distancia de la puerta, situada en la dirección del sudoeste.
Al acercarse a la puerta los alguaciles empujaron a Jesús en medio de un lodazal. Simón Cirineo
quiso pasar por el lado, y habiendo ladeado la cruz, Jesús cayó por cuarta vez. Entonces, en medio
de sus lamentos, dijo con voz inteligible: "¡Ah Jerusalén, cuánto te he amado! ¡He querido juntar a
tus hijos como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y tú me echas cruelmente fuera
de tus puertas!". Al oír estas palabras, los fariseos le insultaron de nuevo, y pegándole lo
arrastraron para sacarlo del lodo. Simón Cirineo se indignó tanto de ver esta crueldad, que
exclamó: "Si no cesáis de insultarle suelto la cruz, aunque me matéis". Al salir de la puerta
encontraron una multitud de mujeres que lloraban y gemían. Eran vírgenes y mujeres pobres de
Belén, de Hebrón y de otros lugares circunvecinos, que habían venido a Jerusalén para celebrar la
Pascua. Jesús desfalleció; Simón se acercó a Él y le sostuvo, impidiendo así que se cayera del
todo. Esta es la quinta caída de Jesús debajo de la cruz. A vista de su cara tan desfigurada y tan
llena de heridas, comenzaron a dar lamentos, y según la costumbre de los judíos, le presentaron
lienzos para limpiarse el rostro. El Salvador se volvió hacia ellas, y les dijo: "Hijas de Jerusalén, no
lloréis por mí; llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos, pues vendrá un tiempo en que se
dirá: "¡Felices las estériles y las entrañas que no han engendrado y los pechos que no han dado de
mamar". Entonces empezarán a decir a los montes: "¡Caed sobre nosotros!"; y a las alturas:
"¡Cubridnos! Pues si así se trata al leño verde, ¿qué se hará con el seco?". Aquí pararon en este
sitio: los que llevaban los instrumentos de suplicio fueron al monte Calvario, seguidos de cien
soldados romanos de la escolta de Pilatos, quien al llegar a la puerta, se volvió al interior de la
ciudad.
XXV
Jesús sobre el Gólgota
40. Se pusieron en marcha. Jesús, doblando bajo su carga y bajo los golpes de los verdugos, subió
con mucho trabajo el rudo camino que se dirigía al norte, entre las murallas de la ciudad y el monte
Calvario. En el sitio en donde el camino tuerce al mediodía se cayó por sexta vez, y esta caída fue
muy dolorosa. Los malos tratamientos que aquí le dieron llegaron a su colmo. El Salvador llegó a la
roca del Calvario, donde cayó por séptima vez. Simón Cirineo, maltratado también y agobiado por
el cansancio, estaba lleno de indignación: hubiera querido aliviar todavía a Jesús, pero los
alguaciles lo echaron, llenándole de injurias. Se reunió poco después a los discípulos. Echaron
también a toda la gente que había venido por mera curiosidad. Los fariseos a caballo habían
seguido caminos cómodos, situados al lado occidental del Calvario. El llano que hay en la
elevación, el sitio del suplicio, es de forma circular y está rodeado de un terraplén cortado por cinco
caminos. Estos cinco caminos se hallan en muchos sitios del país, en los cuales se baña, se
bautiza, en la piscina de Betesda: muchos pueblos tienen también cinco puertas. Hay en esto una
profunda significación profética, a causa de la abertura de los cinco medios de salvación en las
cinco llagas del Salvador. Los fariseos a caballo se pararon delante de la llanura al lado occidental,
donde la cuesta es suave: el lado por donde conducen a los condenados, es áspero y rápido. Cien
soldados romanos se hallaban alrededor del llano. Mucha gente, la mayor parte de baja clase,
extranjeros, esclavos, paganos, sobre todo mujeres, rodeaban el llano y las alturas circunvecinas,
no temiendo contaminarse. Eran las doce menos cuarto cuando el Señor dio la última caída y
echaron a Simón. Los alguaciles insultando a Jesús, le decían: "Rey de los judíos, vamos a
componer tu trono". Pero Él mismo se acostó sobre la cruz y lo extendieron para tomar su medida;
en seguida lo condujeron setenta pasos al norte, a una especie de hoyo abierto en la roca, que
parecía una cisterna: lo empujaron tan brutalmente, que se hubiera roto las rodillas contra la
piedra, si los ángeles no lo hubiesen socorrido. Le oí gemir de un modo que partía el corazón.
Cerraron la entrada y dejaron centinelas. Entonces comenzaron sus preparativos. En medio del
llano circular estaba el punto más elevado de la roca del Calvario; era una eminencia redonda, de
dos pies de altura, a la cual se subía por escalones. Abrieron en ella tres hoyos, adonde debían
plantarse las tres cruces, e hicieron otros preparativos para la crucifixión.
XXVI
María y las santas mujeres van al Calvario
41. La Virgen, después de su doloroso encuentro con Jesús, habíase retirado a una casa vecina;
pero su amor maternal y el deseo ardiente de estar con su Hijo crecía cada instante. Se fue a casa
de Lázaro, donde estaban las otras santas mujeres, y diecisiete de ellas se juntaron con Ella para
seguir el camino de la Pasión. Las vi cubiertas con sus velos, ir a la plaza, sin hacer caso de las
injurias del pueblo, besar el suelo en donde Jesús había cargado con la cruz, y así seguir adelante
por todo el camino que había llevado. María buscaba los vestigios de sus pasos, y mostraba a sus
compañeras los sitios consagrados por alguna circunstancia dolorosa. De este modo la devoción
más tierna de la Iglesia fue escrita por la primera vez en el corazón maternal de María con la
espada que predijo el viejo Simeón. Pasó de Ella a sus compañeras, y de éstas hasta nosotros.
Estas santas mujeres entraron en casa de Verónica, porque Pilatos volvía por la misma calle con
su escolta, examinaron llorando la cara de Jesús estampada en el sudario, y admiraron la gracia
que había hecho a esta santa mujer. En seguida se dirigieron todas juntas hacia el Gólgota.
Subieron al Calvario por el lado occidental, por donde la subida es más cómoda. La Madre de
Jesús, su sobrina María, hija de Cleofás, Salomé y Juan, se acercaron hasta el llano circular;
Marta, María Helí, Verónica, Juana Chusa, Susana y María, madre de Marcos, se detuvieron a
cierta distancia con Magdalena, que estaba como fuera de sí. Más lejos estaban otras siete, y
algunas personas compasivas que establecían las comunicaciones de un grupo al otro. ¡Qué
espectáculo para María el ver este sitio del suplicio, los clavos, los martillos, las cuerdas, la terrible
cruz, los verdugos, empeñados en hacer los preparativos para la crucifixión! La ausencia de Jesús
prolongaba su martirio: sabía que estaba todavía vivo, deseaba verlo, y temblaba al pensar en los
tormentos a que lo vería expuesto. Desde por la mañana hasta las diez hubo granizo por
intervalos, mas a las doce una niebla encarnada oscureció el sol.
XXVII
Jesús despojado de sus vestiduras y clavado en la cruz
42. Cuatro alguaciles fueron a sacar a Jesús del sitio en donde le habían encerrado. Le dieron
golpes llenándole de ultrajes en estos últimos pasos que le quedaban por andar, y arrastráronle
sobre le elevación. Cuando las santas mujeres vieron al Salvador dieron dinero a un hombre para
que le procurase el permiso de dar a Jesús el vino aromatizado de Verónica. Mas los alguaciles las
engañaron y se quedaron con el vino, ofreciendo al Señor una mezcla de vino y mirra. Jesús mojó
sus labios, pero no bebió. En seguida los alguaciles quitaron a Nuestro Señor su capa, y como no
podían sacarle la túnica sin costuras que su Madre le había hecho, a causa de la corona de
espinas, arrancaron con violencia esta corona de la cabeza, abriendo todas sus heridas. No le
quedaba más que un lienzo alrededor de los riñones. El Hijo del hombre estaba temblando,
cubierto de llagas y despedazados sus hombros hasta los huesos. Habiéndole hecho sentar sobre
una piedra le pusieron la corona sobre la cabeza, y le presentaron un vaso con hiel y vinagre; mas
Jesús volvió la cabeza sin decir palabra.
43. Después que los alguaciles extendieron al divino Salvador sobre la cruz, y habiendo estirado su
brazo derecho sobre el brazo derecho de la cruz, lo ataron fuertemente; uno de ellos puso la rodilla
sobre su pecho sagrado, otro le abrió la mano, y el tercero apoyó sobre la carne un clavo grueso y
largo, y lo clavó con un martillo de hierro. Un gemido dulce y claro salió del pecho de Jesús y su
sangre saltó sobre los brazos de sus verdugos. Los clavos era muy largos, la cabeza chata y del
diámetro de una moneda mediana, tenían tres esquinas y eran del grueso de un dedo pulgar a la
cabeza: la punta salía detrás de la cruz. Habiendo clavado la mano derecha del Salvador, los
verdugos vieron que la mano izquierda no llegaba al agujero que habían abierto; entonces ataron
una cuerda a su brazo izquierdo, y tiraron de él con toda su fuerza, hasta que la mano llegó al
agujero. Esta dislocación violenta de sus brazos lo atormentó horriblemente, su pecho se levantaba
y sus rodillas se estiraban. Se arrodillaron de nuevo sobre su cuerpo, le ataron el brazo para hundir
el segundo clavo en la mano izquierda; otra vez se oían los quejidos del Señor en medio de los
martillazos. Los brazos de Jesús quedaban extendidos horizontalmente, de modo que no cubrían
los brazos de la cruz. La Virgen Santísima sentía todos los dolores de su Hijo: Estaba cubierta de
una palidez mortal y exhalaba gemidos de su pecho. Los fariseos la llenaban de insultos y de
burlas. Habían clavado a la cruz un pedazo de madera para sostener los pies de Jesús, a fin de
que todo el peso del cuerpo no pendiera de las manos, y para que los huesos de los pies no se
rompieran cuando los clavaran. Ya se había hecho el clavo que debía traspasar los pies y una
excavación para los talones. El cuerpo de Jesús se hallaba contraído a causa de la violenta
extensión de los brazos. Los verdugos extendieron también sus rodillas atándolas con cuerdas;
pero como los pies no llegaban al pedazo de madera, puesto para sostenerlos, unos querían
taladrar nuevos agujeros para los clavos de las manos; otros vomitando imprecaciones contra el
Hijo de Dios, decían: "No quiere estirarse, pero vamos a ayudarle". En seguida ataron cuerdas a su
pierna derecha, y lo tendieron violentamente, hasta que el pie llegó al pedazo de madera. Fue una
dislocación tan horrible, que se oyó crujir el pecho de Jesús, quien, sumergido en un mar de
dolores, exclamó: "¡Oh Dios mío! ¡Oh Dios mío!". Después ataron el pie izquierdo sobre el derecho,
y habiéndolo abierto con una especie de taladro, tomaron un clavo de mayor dimensión para
atravesar sus sagrados pies. Esta operación fue la más dolorosa de todas. Conté hasta treinta
martillazos. Los gemidos de Jesús eran una continua oración, que contenía ciertos pasajes de los
salmos que se estaban cumpliendo en aquellos momentos. Durante toda su larga Pasión el divino
Redentor no ha cesado de orar. He oído y repetido con Él estos pasajes, y los recuerdo algunas
veces al rezar los salmos; pero actualmente estoy tan abatida de dolor, que no puedo coordinarlos.
El jefe de la tropa romana había hecho clavar encima de la cruz la inscripción de Pilatos. Como los
romanos se burlaban del título de Rey de los judíos, algunos fariseos volvieron a la ciudad para
pedir a Pilatos otra inscripción. Eran las doce y cuarto cuando Jesús fue crucificado, y en el mismo
momento en que elevaban la cruz, el templo resonaba con el ruido de las trompetas que
celebraban la inmolación del cordero pascual.
XXVIII
Exaltación de la Cruz
44. Los verdugos, habiendo crucificado a Nuestro Señor, alzaron la cruz dejándola caer con todo
su peso en el hueco de una peña con un estremecimiento espantoso. Jesús dio un grito doloroso,
sus heridas se abrieron, su sangre corrió abundantemente. Los verdugos, para asegurar la cruz, la
alzaron nuevamente, clavando cinco cuñas a su alrededor. Fue un espectáculo horrible y doloroso
el ver, en medio de los gritos e insultos de los verdugos, la cruz vacilar un instante sobre su base y
hundirse temblando en la tierra; mas también se elevaron hacia ella voces piadosas y compasivas.
Las voces más santas del mundo, las de las santas mujeres y de todos aquellos que tenían el
corazón puro, saludaron con acento doloroso al Verbo humanado elevado sobre la cruz. Sus
manos vacilantes se elevaron para socorrerlo; pero cuando la cruz se hundió en el hoyo de la roca
con grande estruendo, hubo un momento de silencio solemne; todo el mundo parecía penetrado de
una sensación nueva y desconocida hasta entonces. El infierno mismo se estremeció de terror al
sentir el golpe de la cruz que se hundió, y redobló sus esfuerzos contra ella. Las almas encerradas
en el limbo lo oyeron con una alegría llena de esperanza: para ellas era el anuncio del Triunfador
que se acercaba a las puertas de la Redención. La sagrada cruz se elevaba por primera vez en
medio de la tierra, cual otro árbol de vida en el Paraíso, y de las llagas de Jesús salían cuatro
arroyos sagrados para fertilizar la tierra, y hacer de ella el nuevo Paraíso. El sitio donde estaba
clavada la cruz era más elevado que el terreno circunvecino; los pies del Salvador bastante bajos
para que sus amigos pudieran besarlos. El rostro del Señor miraba al noroeste.
XXIX
Crucifixión de los ladrones
45. Mientras crucificaban a Jesús, los dos ladrones estaban tendidos de espaldas a poca distancia
de los guardas que lo vigilaban. Los acusaban de haber asesinado a una mujer con sus hijos, en el
camino de Jerusalén a Jopé. Habían estado mucho tiempo en la cárcel antes de su condenación.
El ladrón de la izquierda tenía más edad, era un gran criminal, el maestro y el corruptor del otro; los
llamaban ordinariamente Dimas y Gesmas. Formaban parte de una compañía de ladrones de la
frontera de Egipto, los cuales en años anteriores, habían hospedado una noche a la Sagrada
Familia, en la huida a Egipto. Dimas era aquel niño leproso, que en aquella ocasión fue lavado en
el agua que había servido de baño al niño Jesús, curando milagrosamente de su enfermedad. Los
cuidados de su madre para con la Sagrada Familia fueron recompensados con este milagro. Dimas
no conocía a Jesús; pero como su corazón no era malo, se conmovía al ver su paciencia más que
humana. Entretanto los verdugos ya habían plantado la cruz del Salvador, y se daban prisa para
crucificar a los dos ladrones; pues el sol se oscurecía ya, y en toda la naturaleza había un
movimiento como cuando se acerca una tormenta. Arrimaron escaleras a las dos cruces ya
plantadas y clavaron las piezas transversales. Sujetados los brazos de los ladrones a los de las
cruces, les ataron los puños, las rodillas y los pies, apretando las cuerdas con tal vehemencia que
se dislocaron las coyunturas. Dieron gritos terribles, y el buen ladrón dijo cuando lo subían: "Si nos
hubieseis tratado como al pobre Galileo, no tendríais el trabajo de levantarnos así en el aire".
Mientras tanto los ejecutores habían hecho partes de los vestidos de Jesús para repartírselos. No
pudiendo saber a quién le tocaría su túnica inconsútil trajeron una mesa con números, sacaron
unos dados que tenían figura de habas, y la sortearon. Pero un criado de Nicodemus y de José de
Arimatea vino a decirles que hallarían compradores de los vestidos de Jesús; consintieron en
venderlos y así conservaron los cristianos estos preciosos despojos.
XXX
Jesús crucificado y los dos ladrones
46. Los verdugos, habiendo plantado las cruces de los ladrones, aplicaron escaleras a la cruz del
Salvador, para cortar las cuerdas que tenían atado su Sagrado Cuerpo. La sangre, cuya circulación
había sido interceptada por la posición horizontal y compresión de los cordeles, corrió con ímpetu
de las heridas, y fue tal el padecimiento, que Jesús inclinó la cabeza sobre su pecho y se quedó
como muerto durante unos siete minutos. Entonces hubo un rato de silencio: se oía otra vez el
sonido de las trompetas del templo de Jerusalén. Jesús tenía el pecho ancho, los brazos robustos;
sus manos bellas, y, sin ser delicadas, no se parecían a las de un hombre que las emplea en
penosos trabajos. Su cabeza era de una hermosa proporción, su frente alta y ancha; su cara
formaba un lindo óvalo; sus cabellos, de un color de cobre oscuro, no eran muy espesos. Entre las
cruces de los ladrones y la de Jesús había bastante espacio para que un hombre a caballo pudiese
pasar. Los dos ladrones sobre sus cruces ofrecían un espectáculo muy repugnante y terrible,
especialmente el de la izquierda, que no cesaba de proferir injurias y blasfemias contra el Hijo de
Dios.
XXXI
Primera palabra de Jesús en la Cruz
47. Acabada la crucifixión de los ladrones, los verdugos se retiraron, y los cien soldados romanos
fueron relevados por otros cincuenta, bajo el mando de Abenadar, árabe de nacimiento, bautizado
después con el nombre de Ctesifón; el segundo jefe se llamaba Casio, y recibió después el nombre
de Longinos. En estos momentos llegaron doce fariseos, doce saduceos, doce escribas y algunos
ancianos, que habían pedido inútilmente a Pilatos que mudase la inscripción de la cruz, y cuya
rabia se había aumentado por la negativa del gobernador. pasando por delante de Jesús,
menearon desdeñosamente la cabeza, diciendo: "¡Y bien, embustero; destruye el templo y
levántalo en tres días! - ¡Ha salvado a otros, y no se puede salvar a sí mismo! - ¡Si eres el Hijo de
Dios, baja de la cruz! – Si es el Rey de Israel, que baje de la cruz, y creeremos en Él". Los
soldados se burlaban también de Él. Cuando Jesús se desmayó, Gesmas, el ladrón de la
izquierda, dijo: "Su demonio lo ha abandonado". Entonces un soldado puso en la punta de un palo
una esponja con vinagre, y la arrimó a los labios de Jesús, que pareció probarlo. El soldado le dijo:
"Si eres el Rey de los judíos, sálvate tú mismo". Todo esto pasó mientras que la primera tropa
dejaba el puesto a la de Abenadar. Jesús levantó un poco la cabeza, y dijo: "¡Padre mío,
perdonadlos, pues no saben lo que hacen!". Gesmas gritó: "Si tú eres Cristo, sálvate y sálvanos".
Dimas, el buen ladrón, estaba conmovido al ver que Jesús pedía por sus enemigos. La Santísima
Virgen, al oír la voz de su Hijo, se precipitó hacia la cruz con Juan, Salomé y María Cleofás. El
centurión no los rechazó. Dimas, el buen ladrón, obtuvo en este momento, por la oración de Jesús,
una iluminación interior: reconoció que Jesús y su Madre le habían curado en su niñez, y dijo en
vos distinta y fuerte: "¿Cómo podéis injuriarlo cuando pide por vosotros? Se ha callado, ha sufrido
paciente todas vuestras afrentas, es un Profeta, es nuestro Rey, es el Hijo de Dios". Al oír esta
reprensión de la boca de un miserable asesino sobre la cruz, se elevó un gran tumulto en medio de
los circunstantes: tomaron piedras para tirárselas; mas el centurión Abenadar no lo permitió.
Mientras tanto la Virgen se sintió fortificada con la oración de su Hijo, y Dimas dijo a su compañero,
que continuaba injuriándolo: "¿No tienes temor de Dios, tú que estás condenado al mismo suplicio?
Nosostros lo merecemos justamente, recibimos el castigo de nuestros crímenes; pero éste no ha
hecho ningún mal. Piensa en tu última hora, y conviértete". Estaba iluminado y tocado: confesó sus
culpas a Jesús, diciendo: "Señor, si me condenáis, será con justicia; pero tened misericordia de
mí". Jesús le dijo: "Tú sentirás mi misericordia". Dimas recibió en este momento la gracia de un
profundo arrepentimiento. Todo lo que acabo de contar sucedió entre las doce y las doce y media,
y pocos minutos después de la Exaltación de la cruz; pero pronto hubo un gran cambio en el alma
de los espectadores, a causa de la mudanza de la naturaleza.
XXXII
Eclipse de sol – Segunda y tercera palabras de Jesús
48. Cuando Pilatos pronunció la inicua sentencia, cayó un poco de granizo; después el Cielo se
aclaró hasta las doce, en que vino una niebla colorada que oscureció el sol: a la sexta hora, según
el modo de contar de los judíos, que corresponde a las doce y media, hubo un eclipse milagroso
del sol. Yo vi cómo sucedió, mas no encuentro palabras para expresarlo. Primero fui transportada
como fuera de la tierra: veía las divisiones del cielo y el camino de los astros, que se cruzaban de
un modo maravilloso; vi la luna a un lado de la tierra, huyendo con rapidez, como un globo de
fuego. En seguida me hallé en Jerusalén, y vi otra vez la luna aparecer llena y pálida sobre el
monte de los Olivos; vino del Oriente con gran rapidez, y se puso delante del sol oscurecido con la
niebla. Al lado occidental del sol vi un cuerpo oscuro que parecía una montaña y que lo cubrió
enteramente. El disco de este cuerpo era de un amarillo oscuro, y estaba rodeado de un círculo de
fuego, semejante a un anillo de hierro hecho ascua. El cielo se oscureció, y las estrellas
aparecieron despidiendo una luz ensangrentada. Un terror general se apoderó de los hombres y de
los animales: los que injuriaban a Jesús bajaron la voz. Muchos se daban golpes de pecho,
diciendo: "¡Que la sangre caiga sobre sus verdugos!". Otros de cerca y de lejos, se arrodillaron
pidiendo perdón, y Jesús, en medio de sus dolores, volvió los ojos hacia ellos. Las tinieblas se
aumentaban, y la cruz fue abandonada de todos, excepto de María y de los caros amigos del
Salvador. Dimas levantó la cabeza hacia Jesús, y con una humilde esperanza, le dijo: "¡Señor,
acordaos de mí cuando estéis en vuestro reino!". Jesús le respondió: "En verdad te lo digo; hoy
estarás conmigo en el Paraíso". María pedía interiormente que Jesús la dejara morir con Él. El
Salvador la miró con una ternura inefable, y volviendo los ojos hacia Juan, dijo a María: "Mujer,
este es tu hijo". Después dijo a Juan: "Esta es tu Madre". Juan besó respetuosamente el pie de la
cruz del Redentor. La Virgen Santísima se sintió acabada de dolor, pensando que el momento se
acercaba en que su divino Hijo debía separarse de ella. No sé si Jesús pronunció expresamente
todas estas palabras; pero yo sentí interiormente que daba a María por Madre a Juan, y a Juan por
hijo a María. En tales visiones se perciben muchas cosas, y con gran claridad que no se hallan
escritas en los Santos Evangelios. Entonces no parece extraño que Jesús, dirigiéndose a la Virgen,
no la llame Madre mía, sino Mujer; porque aparece como la mujer por excelencia, que debe pisar la
cabeza de la serpiente, sobre todo, en este momento en el que se cumple esta promesa por la
muerte de su Hijo. También se comprende muy claramente que, dándola por Madre a Juan, la da
por Madre a todos los que creen en su nombre y se hacen hijos de Dios. Se comprende también
que la más pura, la más humilde, la más obediente de las mujeres, que habiendo dicho al ángel:
"Ved aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra", se hizo Madre del Verbo hecho
hombre: oyendo la voz de su Hijo moribundo obedece y consiente en ser la Madre espiritual de otro
hijo, repitiendo en su corazón estas mismas palabras con una humilde obediencia, y adopta por
hijos suyos a todos los hijos de Dios, a todos los hermanos de Jesucristo. Es más fácil sentir todo
esto por la gracia de Dios, que expresarlo con palabras, y entonces me acuerdo de lo que me
había dicho una vez el Padre celestial: "Todo está revelado a los hijos de la Iglesia que creen, que
esperan y que aman".
XXXIII
Estado de la ciudad y del templo - Cuarta palabra de Jesús
49. Era poco más o menos la una y media; fue transportada la ciudad para ver lo que pasaba. La
hallé llena de agitación y de inquietud; las calles estaban oscurecidas por una niebla espesa; los
hombres, tendidos por el suelo con la cabeza cubierta; unos se daban golpes de pecho, y otros
subían a los tejados, mirando al cielo y se lamentaban. Los animales aullaban y se escondían; las
aves volaban bajo y se caían. Pilatos mandó venir a su palacio a los judíos más ancianos, y les
preguntó qué significaban aquellas tinieblas; les dijo que él las miraba como un signo espantoso,
que su Dios estaba irritado contra ellos, porque habían perseguido de muerte al Galileo, que era
ciertamente su Profeta y su Rey; que él se había lavado las manos; que era inocente de esa
muerte; mas ellos persistieron en su endurecimiento, atribuyendo todo lo que pasaba a causas que
no tenían nada de sobrenatural. Sin embargo, mucha gente se convirtió, y todos aquellos soldados
que presenciaron la prisión de Jesús en el monte de los Olivos, que entonces cayeron y se
levantaron. La multitud se reunía delante de la casa de Pilatos, y en el mismo sitio en que por la
mañana habían gritado: "¡Que muera! ¡que sea crucificado!", ahora gritaba: "¡Muera el juez inicuo!
¡que su sangre recaiga sobre sus verdugos!". El terror y la angustia llegaban a su como en el
templo. Se ocupaban en la inmolación del cordero pascual, cuando de pronto anocheció. Los
príncipes de los sacerdotes se esforzaron en mantener el orden y la tranquilidad, encendieron
todas las lámparas; pero el desorden aumentaba cada vez más. Yo vi a Anás, aterrorizado, correr
de un rincón a otro para esconderse. Cuando me encaminé para salir de la ciudad, los enrejados
de las ventanas temblaban, y sin embargo no había tormenta. Entretanto la tranquilidad reinaba
alrededor de la cruz. El Salvador estaba absorto en el sentimiento de un profundo abandono; se
dirigió a su Padre celestial, pidiéndole con amor por sus enemigos. Sufría todo lo que sufre un
hombre afligido, lleno de angustias, abandonado de toda consolación divina y humana, cuando la
fe, la esperanza y la caridad se hallan privadas de toda luz y de toda asistencia sensible en el
desierto de la tentación, y solas en medio de un padecimiento infinito. Este dolor no se puede
expresar. Entonces fue cuando Jesús nos alcanzó la fuerza de resistir a los mayores terrores del
abandono, cuando todas las afecciones que nos unen a este mundo y a esta vida terrestre se
rompen, y que al mismo tiempo el sentimiento de la otra vida se oscurece y se apaga: nosotros no
podemos salir victoriosos de esta prueba sino uniendo nuestro abandono a los méritos del suyo
sobre la cruz. Jesús ofreció por nosotros su misericordia, su pobreza, sus padecimientos y su
abandono: por eso el hombre, unido a Él en el seno de la Iglesia, no debe desesperar en la hora
suprema, cuando todo se oscurece, cuando toda luz y toda consolación desaparecen. Jesús hizo
su testamento delante de Dios, y dio todos sus méritos a la Iglesia y a los pecadores. No olvidó a
nadie; pidió aún por esos herejes que dicen que Jesús, siendo Dios, no sintió los dolores de su
Pasión; y que no sufrió lo que hubiera padecido un hombre en el mismo caso. En su dolor nos
mostró su abandono con un grito, y permitió a todos los afligidos que reconocen a Dios por su
Padre un quejido filial y de confianza. A las tres, Jesús gritó en alta voz: "¡Eli, Eli, lamma
sabactani!". Lo que significa: "¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?". El grito de
Nuestro Señor interrumpió el profundo silencio que reinaba alrededor de la cruz: los fariseos se
volvieron hacia Él y uno de ellos le dijo: "Llama a Elías". Otro dijo: "Veremos si Elías vendrá a
socorrerlo". Cuando María oyó la voz de su Hijo, nada pudo detenerla. Vino al pie de la cruz con
Juan, María, hija de Cleofás, Magdalena y Salomé. Mientras el pueblo temblaba y gemía, un grupo
de treinta hombres de la Judea y de los contornos de Jopé pasaban por allí para ir a la fiesta, y
cuando vieron a Jesús crucificado, y los signos amenazadores que presentaba la naturaleza,
exclamaron llenos de horror: "¡Mal haya esta ciudad! Si el templo de Dios no estuviera en ella,
merecería que la quemasen por haber tomado sobre sí tal iniquidad". Estas palabras fueron como
un punto de apoyo para el pueblo, y todos los que tenían los mismos sentimiento se reunían. Los
circunstantes se dividieron en dos partidos: los unos lloraban y murmuraban, los otros
pronunciaban injurias e imprecaciones. Sin embargo, los fariseos ya no ostentaban la misma
arrogancia que antes, y más bien temiendo una insurrección popular, se entendieron con el
centurión Abenadar. Dieron órdenes para cerrar la puerta más cercana de la ciudad y cortar toda
comunicación. Al mismo tiempo enviaron un expreso a Pilatos y Herodes, para pedir al primero
quinientos hombres, y al segundo sus guardias para impedir una insurrección. Mientras tanto, el
centurión Abenadar mantenía el orden e impedía los insultos contra Jesús, para no irritar al pueblo.
Poco después de las tres, paulatinamente desaparecieron las tinieblas. Los enemigos de Jesús
recobraron su arrogancia conforma la luz volvía. Entonces fue cuando dijeron: "¡Llama a Elías!".
XXXIV
Quinta, sexta y séptima palabras. Muerte de Jesús
50. Por la pérdida de sangre el sagrado cuerpo de Jesús estaba pálido, y sintiendo una sed
abrasadora, dijo: "Tengo sed". Uno de los soldados mojó una esponja en vinagre, y habiéndola
rociado de hiel, la puso en la punta de su lanza para presentarla a la boca del Señor. De estas
palabras que dijo recuerdo solamente las siguientes: "Cuando mi voz no se oiga más, la boca de
los muertos hablará". Entonces algunos gritaron: "Blasfema todavía". Mas Abenadar les mandó
estarse quietos. La hora del Señor había llegado: un sudor frío corrió sus miembros, Juan limpiaba
los pies de Jesús con su sudario. Magdalena, partida de dolor, se apoyaba detrás de la cruz. La
Virgen Santísima de pie entre Jesús y el buen ladrón, miraba el rostro de su Hijo moribundo.
Entonces Jesús dijo: "¡Todo está consumado!". Después alzó la cabeza y gritó en alta voz: "Padre
mío, en tus manos encomiendo mi espíritu". Fue un grito dulce y fuerte, que penetró el cielo y la
tierra: en seguida inclinó la cabeza, y rindió el espíritu.
Juan y las santas mujeres cayeron de cara sobre el suelo. El centurión Abenadar tenía los ojos fijos
en la cara ensangrentada de Jesús, sintiendo una emoción muy profunda. cuando el Señor murió,
la tierra tembló, abriéndose el peñasco entre la cruz de Jesús y la del mal ladrón. El último grito del
Redentor hizo temblar a todos los que le oyeron. Entonces fue cuando la gracia iluminó a
Abenadar. Su corazón, orgulloso y duro, se partió como la roca del Calvario; tiró su lanza, se dio
golpes en el pecho gritando con el acento de un hombre nuevo: "¡Bendito sea el Dios
Todopoderoso, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob; éste era justo; es verdaderamente el Hijo
de Dios!". Muchos soldados, pasmados al oír las palabras de su jefe, hicieron como él. Abenadar,
convertido del todo, habiendo rendido homenaje al Hijo de Dios, no quería estar más al servicio de
sus enemigos. Dio su caballo y su lanza a Casio, el segundo oficial, quien tomó el mando, y
habiendo dirigido algunas palabras a los soldados, se fue en busca de los discípulos del Señor, que
se mantenían ocultos en las grutas de Hinnón. Les anunció la muerte del Salvador, y se volvió a la
ciudad a casa de Pilatos. Cuando Abenadar dio testimonio de la divinidad de Jesús, muchos
soldados hicieron como él: lo mismo hicieron algunos de los que estaban presentes, y aún algunos
fariseos de los que habían venido últimamente. Mucha gente se volvía a su casa dándose golpes
de pecho y llorando. Otros rasgaron sus vestidos, y se cubrieron con tierra la cabeza. Era poco
más de las tres cuando Jesús rindió el último suspiro. Los soldados romanos vinieron a guardar la
puerta de la ciudad y a ocupar algunas posiciones para evitar todo movimiento tumultuoso. Casio y
cincuenta soldados se quedaron en el Calvario.
XXXV
Temblor de tierra – Aparición de los muertos en Jerusalén
51. Cuando Jesús expiró, vi a su alma, rodeada de mucha luz, entrar en la tierra, al pie de la cruz;
muchos ángeles, entre ellos Gabriel, la acompañaron. Estos ángeles arrojaron de la tierra al
abismo una multitud de malos espíritus. Jesús envió desde el limbo muchas almas a sus cuerpos
para que atemorizaran a los impenitentes y dieran testimonio de Él. En el templo, los príncipes de
los sacerdotes habían continuado el sacrificio, interrumpido por el espanto que les causaron las
tinieblas, y creían triunfar con la vuelta de la luz; mas de pronto la tierra tembló, el ruido de las
paredes que se caían y del velo del templo que se rasgaba les infundió un terror espantoso. Se vio
de repente aparecer en el santuario al sumo sacerdote Zacarías, muerto entre el templo y el altar,
pronunciar palabras amenazadoras; habló de la muerte del otro Zacarías, padre de Juan Bautista,
de la de Juan Bautista, y en general de la muerte de los profetas. Dos hijos del piadoso sumo
sacerdote Simón el Justo se presentaron cerca del gran púlpito, y hablaron igualmente de la
muerte de los profetas y del sacrificio que iba a cesar. Jeremías se apareció cerca del altar, y
proclamó con voz amenazadora el fin del antiguo sacrificio y el principio del nuevo. Estas
apariciones, habiendo tenido lugar en los sitios en donde sólo los sacerdotes podían tener
conocimiento de ellas, fueron negadas o calladas, y prohibieron hablar de ellas bajo severísimas
penas. Pero pronto se oyó un gran ruido: las puertas del santuario se abrieron, y una voz gritó:
"Salgamos de aquí". Nicodemus, José de Arimatea y otros muchos abandonaron el templo.
Muertos resucitados se veían asimismo que andaban por el pueblo. Anás que era uno de los
enemigos más acérrimos de Jesús, estaba así loco de terror: huía de un rincón a otro, en las
piezas más retiradas del templo. Caifás quiso animarlo, pero fue en vano: la aparición de los
muertos lo había consternado. Dominado Caifás por el orgullo y la obstinación, aunque
sobrecogido por el terror, no dejó traslucir nada de lo que sentía, oponiendo su férrea frente a los
signos amenazadores de la ira divina. No pudo, a pesar de sus esfuerzos, hacer continuar la
ceremonia. Dijo y mandó decir a los otros sacerdotes que estos signos de la ira del cielo habían
sido ocasionados por los secuaces del Galileo, que muchas cosas provenían de los sortilegios de
ese hombre que en su muerte como en su vida había agitado el reposo del templo. Mientras todo
esto pasaba en el templo, el mismo sobresalto reinaba en muchos sitios de Jerusalén. No sólo en
el Templo hubo apariciones de muertos: también ocurrieron en la ciudad y sus alrededores.
Entraron en las casas de sus descendientes, y dieron testimonio de Jesús con palabras severas
contra los que habían tomado parte en su muerte. Pálidos o amarillos, su voz dotada de un sonido
extraño e inaudito, iban amortajados según la usanza del tiempo en que vivían: al llegar a los sitios
en donde la sentencia de muerte de Jesús fue proclamada, se detuvieron un momento, y gritaron:
"¡Gloria a Jesús, y maldición a sus verdugos!". El terror y el pánico producidos por estas
apariciones fue grande: el pueblo se retiró por fin a sus moradas, siendo muy pocos los que
comieron por la noche el Cordero pascual.
XXXVI
José de Arimatea pide a Pilatos el cuerpo de Jesús
52. Apenas se restableció un poco la tranquilidad en la ciudad, el gran consejo de los judíos pidió a
Pilatos que mandara romper las piernas a los crucificados, para que no estuvieran en la cruz el
sábado. Pilatos dio las órdenes necesarias. En seguida José de Arimatea vino a verle; pues con
Nicodemus habían formado el proyecto de enterrar a Jesús en un sepulcro nuevo, que había hecho
construir a poca distancia del Calvario. Habló a Pilatos, pidiéndole el cuerpo de Jesús. Pilatos se
extrañó que un hombre tan honorable pidiese con tanta instancia el permiso de rendir los últimos
honores al que había hecho morir tan ignominiosamente. Hizo llamar al centurión Abenadar, vuelto
ya después de haber conversado con los discípulos, y le preguntó si el Rey de los judíos había
expirado. Abenadar le contó la muerte del Salvador, sus últimas palabras, el temblor de tierra y la
roca abierta por el terremoto. Pilatos pareció extrañar sólo que Jesús hubiera muerto tan pronto,
porque ordinariamente los crucificados vivían más tiempo; pero interiormente estaba lleno de
angustia y de terror, por la coincidencia de esas señales con la muerte de Jesús. Quizá quiso en
algo reparar su crueldad dando a José de Arimatea el permiso de tomar el cuerpo de Jesús.
También tuvo la mira de dar un desaire a los sacerdotes, que hubiesen visto gustosos a Jesús
enterrado ignominiosamente entre dos ladrones. Envió un agente al Calvario para ejecutar sus
órdenes, que fue Abenadar. Le vi asistir al descendimiento de la cruz.
XXXVII
Abertura del costado de Jesús – Muerte de los ladrones
53. Mientras tanto el silencio y el duelo reinaban sobre el Gólgota. El pueblo atemorizado se había
dispersado; María, Juan, Magdalena, María hija de Cleofás, y Salomé, estaban de pie o sentadas
en frente de la cruz, la cabeza cubierta y llorando. Se notaban algunos soldados recostados sobre
el terraplén que rodeaba la llanura; Casio, a caballo, iba de un lado a otro. El cielo estaba oscuro, y
la naturaleza parecía enlutada. Pronto llegaron seis alguaciles con escalas, azadas, cuerdas y
barras de hierro para romper las piernas a los crucificados. Cuando se acercaron a la cruz, los
amigos de Jesús se apartaron un poco, y la Virgen Santísima temía que ultrajasen aún el cuerpo
de su Hijo. Aplicaron las escalas a la cruz para asegurarse de que Jesús estaba muerto. Habiendo
visto que el cuerpo estaba frío y rígido lo dejaron, y subieron a las cruces de los ladrones. Dos
alguaciles les quebraron los brazos por encima y por debajo de los codos con sus martillos.
Gesmas daba gritos horribles, y le pegaron tres golpes sobre el pecho para acabarlo de matar.
Dimas lanzó un gemido, y expiró, siendo el primero de los mortales que volvió a ver a su Redentor.
Los verdugos dudaban todavía de la muerte de Jesús. El modo horrible como habían fracturado los
miembros de los ladrones hacía temblar a las santas mujeres por el cuerpo del Salvador. Mas el
subalterno Casio, hombre de veinticinco años, cuyos ojos bizcos excitaban la befa de sus
compañeros, tuvo una inspiración súbita. La ferocidad bárbara de los verdugos, la angustia de las
santas mujeres, y el ardor grande que excitó en él la Divina gracia, le hicieron cumplir una profecía.
Empuñó la lanza, y dirigiendo su caballo hacia la elevación donde estaba la cruz, se puso entre la
del buen ladrón y la de Jesús. Tomó su lanza con las dos manos, y la clavó con tanta fuerza en el
costado derecho del Señor, que la punta atravesó el corazón, un poco más abajo del pulmón
izquierdo. Cuando la retiró salió de la herida una cantidad de sangre y agua que llenó su cara, que
fue para él baño de salvación y de gracia. Se apeó, y de rodillas, en tierra, se dio golpes de pecho,
confesando a Jesús en alta voz. La Virgen Santísima y sus amigas, cuyos ojos estaban siempre
fijos en Jesús, vieron con inquietud la acción de ese hombre, y se precipitaron hacia la cruz dando
gritos. María cayó en los brazos de las santas mujeres, como si la lanza hubiese atravesado su
propio corazón, mientras Casio, de rodillas, alababa a Dios; pues los ojos de su cuerpo y de su
alma se habían curado y abierto a la luz. Todos estaban conmovidos profundamente a la vista de la
sangre del Salvador, que había caído en un hoyo de la peña, al pie de la cruz. Casio, María, las
santas mujeres y Juan recogieron la sangre y el agua en frascos, y limpiaron el suelo con paños.
Casio, que había recobrado toda la plenitud de su vista, estaba en una humilde contemplación. Los
soldados, sorprendidos del milagro que había obrado en él, se hincaron de rodillas, dándose
golpes de pecho, y confesaron a Jesús. Casio, bautizado con el nombre de Longinos, predicó la fe
como diácono, y llevó siempre sangre de Jesús sorbe sí. Esta se había secado, y se halló en su
sepulcro, en Italia, en una ciudad a poca distancia del sitio donde vivió Santa Clara. Hay un lago
con una isla cerca de esta ciudad. El cuerpo de Longinos debe haber sido transportado a ella. Los
alguaciles, que mientras tanto habían recibido orden de Pilatos de no tocar el cuerpo de Jesús, no
volvieron.
XXXVIII
El descendimiento
54. El cielo estaba todavía oscuro y nebuloso cuando José y Nicodemus se fueron al Calvario: allí
se encontraron con sus criados y las santas mujeres que lloraban sentadas en frente de la cruz.
Casio y muchos soldados, que se habían convertido, estaban a cierta distancia, tímidos y
respetuosos. José y Nicodemus contaron a la Virgen y a Juan todo lo que habían hecho para librar
a Jesús de una muerte ignominiosa, y cómo habían obtenido que no rompiesen los huesos al
Señor. Entre tanto llegó el centurión Abenadar, y luego comenzaron la piadosa obra del
descendimiento de la cruz, para embalsamar el sagrado cuerpo del Señor. Casio se acercó
también, y contó a Abenadar la milagrosa curación de la vista. Todos se sentían muy conmovidos,
llenos de tristeza y de amor. Nicodemus y José pusieron las escaleras detrás de la cruz, subieron y
arrancaron los clavos. En seguida descendieron despacio el santo Cuerpo, bajando escalón por
escalón con las mayores precauciones. Fue un espectáculo muy tierno; tenían el mismo cuidado,
las mismas precauciones como si hubiesen temido causar algún dolor a Jesús. Todos los
circunstantes tenían los ojos fijos en el cuerpo del Señor y seguían sus movimientos, levantaban
las manos al cielo, derramaban lágrimas y daban señales del más profundo dolor. Todos estaban
penetrados de un respeto profundo, hablando sólo en voz baja para ayudarse unos a otros.
Mientras los martillazos se oían, María, Magdalena y todos los que estaban presentes a la
crucifixión, tenían el corazón partido. El ruido de esos golpes les recordaba los padecimientos de
Jesús; temían oír otra vez el grito penetrante de sus sufrimientos. Habiendo descendido el santo
Cuerpo, lo envolvieron y lo pusieron en los brazos de su Madre, que se los tendía poseída de dolor
y de amor. Así la Virgen Santísima sostenía por última vez en sus brazos el cuerpo de su querido
Hijo, a quien no había podido dar ninguna prueba de su amor en todo su martirio; contempló sus
heridas, cubrió de ósculos su cara ensangrentada, mientras Magdalena reposaba la suya sobre
sus pies. Después de un rato, Juan, acercándose a la Virgen, le suplicó que se separase de su Hijo
para que le pudieran embalsamar, porque se acercaba el sábado. María se despidió de Él en los
términos más tiernos. Entonces los hombres lo tomaron de los brazos de su madre y lo llevaron a
un sitio más bajo que la cumbre del Gólgota, que ofrecía gran comodidad para hacer el
embalsamamiento. Lo hicieron en seguida y envolvieron después el santo Cuerpo en un gran
lienzo blanco. Cuando todos se arrodillaron para despedirse de Él, se operó delante de sus ojos un
gran milagro: el sagrado cuerpo de Jesús, con sus heridas, apareció representado sobre el lienzo
que lo cubría, como si hubiese querido recompensar su celo y su amor, y dejarles un retrato a
través de los velos que lo cubrían. Era un retrato sobrenatural, un testimonio de la divinidad
creadora, que residía siempre en el cuerpo de Jesús.
XXXIX
Jesús metido en el sepulcro
55. Los hombres pusieron el sagrado Cuerpo sobre unas parihuelas de cuero, tapadas con un
cobertor oscuro. Nicodemus y José llevaban sobre sus hombros los palos de delante, y Abenadar y
Juan los de atrás. En seguida venían la Virgen, Magdalena y María Cleofás, después las mujeres
que habían estado sentadas a cierta distancia, Verónica, Juana Chusa, María, madre de Marcos,
Salomé, mujer de Zebedeo; María Salomé, Salomé de Jerusalén, Susana y Ana, sobrina de San
José; Casio y los soldados cerraban la marcha. Se detuvieron a la entrada del jardín de José, que
abrieron arrancando algunos palos, que sirvieron después de palancas para llevar a la gruta la
piedra que debía tapar el sepulcro. Cuando llegaron a la peña, levantaron el santo Cuerpo sobre
una tabla larga, cubierta de una sábana. Las santas mujeres se sentaron en frente de la entrada.
Los cuatro hombres introdujeron el cuerpo del Señor, llenaron de aromas una parte del sepulcro,
extendieron una sábana sobre la cual pusieron el Cuerpo y salieron. Entonces entró la Virgen, se
sentó al lado de la cabeza, y se bajó, llorando, sobre el cuerpo de su Hijo. Cuando salió de la gruta,
Magdalena entró y besó, llorando, los pies sagrados de Jesús; pero habiéndole dicho los hombres
que debían cerrar el sepulcro, se volvió con las otras mujeres. Pusieron la tapa de color oscuro, y
cerraron la puerta. Todos volvieron a la ciudad; José y Nicodemus encontraron en Jerusalén a
Pedro, a Santiago el Mayor y a Santiago el Menor. Vi después a la Virgen Santísima y a sus
compañeras entrar en el Cenáculo; Abenadar fue también introducido, y poco a poco la mayor
parte de los Apóstoles y de los discípulos se reunieron en él. Tomaron algún alimento, y pasaron
todavía unos momentos reunidos llorando y contando lo que habían visto. Los hombres cambiaron
de vestido, y los vi después, debajo de una lámpara, orar.
LX
Los judíos ponen guardia en el sepulcro
56. En la noche del viernes al sábado vi a Caifás y a los principales judíos consultarse respecto de
las medidas que debían adoptarse, vistos los prodigios que habían sucedido y la disposición del
pueblo. Al salir de esta deliberación, fueron por la noche a casa de Pilatos, y le dijeron que como
ese seductor había asegurado que resucitaría el tercer día, era menester guardar el sepulcro tres
días; porque si no, sus discípulos podían llevarse su Cuerpo y esparcir la voz de su Resurrección.
Pilatos, no queriendo mezclarse en ese negocio, les dijo: "Tenéis una guardia: mandad que guarde
el sepulcro como queráis". Sin embargo, les dio a Casio, que debía observarlo todo, para hacer
una relación exacta de lo que viera. Vi salir de la ciudad a unos doce, antes de levantarse el sol; los
soldados que los acompañaban no estaban vestidos a la romana, eran soldados del templo.
Llevaban faroles puestos en palos para alumbrarse en la oscura gruta donde se encontraba el
sepulcro. Así que llegaron, se aseguraron de la presencia del cuerpo de Jesús; después ataron una
cuerda atravesada delante de la puerta del sepulcro, y otra segunda sobre la piedra gruesa que
estaba delante, y lo sellaron todo con un sello semicircular. Los fariseos volvieron a Jerusalén, y los
guardas se pusieron enfrente de la puerta exterior. Casio no se movió de su puesto. Había recibido
grandes gracias interiores y la inteligencia de muchos misterios. No acostumbrado a ese estado
sobrenatural, estuvo todo el tiempo como fuera de sí, sin ver los objetos exteriores. Se transformó
en un nuevo hombre, y pasó todo el día haciendo penitencia y oración. Después de la
Resurrección del Señor, dejó la milicia y se juntó con los discípulos. Fue uno de los primeros que
recibieron el bautismo, después de Pentecostés, junto con otros soldados convertidos al pie de la
Cruz.