andrés bello - Facultad de Ciencias Sociales

ANDRÉSBELLO: ENTRE LA ORALIDAD
Y LA TRADICTÓXESCRITA
Mlnro BrnnÍos C.*
ZBNosro S.qlntvIr NI.*x
Al estudiarlos elementosmás relevantesdel marcoepistemológicoque hacenposiblela
consolidaciónde la cienciaen Chile es convenientefocalizarl¿ratenciónen algunos
científicos extranjeroscomo Gay o Domeyko. Ellos contribuyena presentarnuestra
¡aturalezaautóctona,insefiabajo las taxonomíasnaturalesde la época,peroello no basta;
hay que considerartambiénel rol de la difusióncientíficaen el períodode la construcción
de la joven Repúblicade Chile. Estavarianteepistémica,entendidacomo otro elemento
de la cienciaen el paísaún
de análisisparacomprenderel procesode institucionalización
estudiada.
no ha sido suficientemente
Graciasa su laborde
Es en estecampodondedescuellaAndrésBello (1781-1865).
quien
personifica
el rol de expandir
y
Bello
es
de
difusor
científico
ideólogo
polígrafo,de
optando
concreta
que
la
realidad
de
la
experiencia
"es
se
enfrenta
a
hombre
el
el saber:
republicano"l.
la
construcción
del
camino
a
en
su
contribución
cleesemodo
presidenciaimpregnaleyes,periódicos,mensajes
de su pensamiento
La coherencia
-la
como
de
Chileinstituciones
Universidad
de
estudio,
gramáticas,
textos
les,
se
y
presidentes.
misma
coherencia
poetas
Su
ministros,
la
acción
de
tambiénimpregna
y
políticos:
que
intelectuales
las
discusiones
sostuvo
con
en
detractores
extiendea sus
Infante, Mora, Sarmiento,Chacón,como los más conocidos.Aún más, ella a\canzaa
quienespensarondistinto:Lastarria,Bilbao y a su propiohijo; en suma,lo que queremos
decir es que al estudiarel momentoen que se construyela naciónchilena,no es posible
obviara AndrésBello.
Desdela perspectivaya acotadaseapreciaqueBello da cuentaampliamentedel saber
del hacer
ilustrado,pero no es para lograren Chile una elite de eruditosdesvinculados
patrimonio
de toda
para
el
naturalizaren
nuestro
suelo
es
lo
contrario,
todo
nacional,sino,
jóvenes
del
repúblicas
nuestras
y
para
impregnar
a
hacer
entrar
e
humana
la sociedad
y
países
sociedades
en
Pero
esto
se
realiza
al
mundo
occidental.
que
anima
espíritu
formanpartede estecaminoquelasrepúblicas
concretas.Los conflictos,contradicciones,
que conllevanestetipo de
que
las consecuencias
a
Bello
aspira
dificultad.
recorrencon
"que
lleguen a verificarseen
nunca
en
Chile,
no
sucedan
las
sociedades
en
conflictos
escribe.
Chile,"
Así, en la obra del polígrafoque analizamos,se constatauna noción de ciencia
comprometidacon el ejerciciode las facultadesdel EntendimientoHumanopor una parte
\,. por otra, con la idea de una apropiaciónde la naturaleza.Lo primero se refiere a un
correlatoentrela facultadinteligibley los actosque ella puederealizar."Lanaruraleza
* ProfesorU. de Chile, Fac. de Cs. Sociales,Esc. dc Periodisrno.Stgo.
x* ProfésorUniversidadTecnológicaMetropolitana,Depto.Hdes.Stgo.
I Berríos.M.: Identitktd-OriRen-Modelos-Peilsúntientos
Lotittoctntericuno,
Ed. I.P.S.,Stgo., 1988,p, 59.
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REVISTA DE SOCIOLOGIA
de una facultadestátoda en la naturalezadel acto,porquela posibilidaddel actoes todo
lo que constituyela facultad"2.Esto es,que la facultaddel entendimientoseproyectaen
el ejercicio de las capacidadesintelectuales,haciéndoseextensivaal métodoempleado
en la actividadcientífica.Lo segundo,sugiereque la cienciabordeay penetralas formas
de la naturalezabuscandolas relacionesentrelos distintosDrocesosdel universo.Es un
medio para el progreso pero, también,una instanciapari apreciarla armonía de la
naturaleza,una forma de jerarquizarordenadamente
a los seresvivos.
Para Bello la noción de ciencia es equivalentea un procesode búsquedade un
conocimientoorganizadoque resultade la aplicacióncontinuay sistemáticadel método
inductivo,cuyoslogros esencialesson la prediccióny la modificaciónde los fenómenos
naturales.En su trabajo"Introduccióna la Físicadel Dr. Amott", señala:"El queentienda
de las leyes de la naturaleza,aún en el grado en que las conocemosahora,tiene tal
prescienciade lo fururo,es decir de los efectosque resultaránde éstaso aquellascausas,
que muchasvecespuedeinterponersu acción,modificandolos fenómenosnaturalesy
haciéndolosservir a su interéspropio. Así llega a mandara la naturalezay (segúnla
expresiónde Bacon)su conocimiento
es poder"3.
El corpuscientíficoexistenteen su tiempoes dividido por Bello en las siguientes
disciplinas:"física,química,fisiológicao cienciade la vida orgánica,cienciadel entendimiento y matématicas"a.
Dicha clasificaciónes pareJidaal enfoquecomtiano,con la
salvedadde que aquí no aparecenla sociologíani la astronomía.Sin embargo,es
altamenteprobablequeBello incluyala sociologíadentrode la cienciadel entendimiento.
Así podemosver que en su ensayoFilosofía del entendimientoincluyea la psicología,a
la lógica, la moral y la ética, concebidascomo formas más apropiadaspara ejercerlas
distintasfacultadesintelectualescuyo centroes la filosofía5.Y de acuerdoa esteesquema, no resultaextraño pensaren incluir la sociologíacomo otra forma de ejercer las
facultadesdel intelecto.En estesentidoes más ilustradoque positivista.
En general,al analizarla obra de Bello, es posiblededucirque la noción de ciencia
descansaen el esfuerzoacumulativode sí misma como institución,la que a su vez se
encuentraen pleno procesode expansión:"La ciencia,por su arregladadistribución,en
vez de parecersea un montón confuso de escombros,toma la forma de un grandioso
edificio de firmes estructurasy elegantesproporciones,que seconsoliday hermoseacada
día más"6.
Las notasque caracterizanala ciencia,segúnBello, correspondena la concepción
propia del paradigmacientíficoimperanteen Chile; lo que estáavaladopor la utilización
y difusión de la obra de Claudio Gay al dar cuentade la flora y fauna del territorio
nacional.Entre dichosrasgosestán:la necesidadde contarcon el métodoinductivo que
facilita el apoyoempírico(o documentario),la ideade trabajocumulativode la actividad
científica y la comprensiónde que esta forma de conocimientosobre los hechosdel
mundo estáplenamenteconstituiday en una expansióndesbordante.
Así como también
r Bello, A.: Filosofía del Entendintien¡o,F.C.E.,México, D.F., 1948,P.6.
3 Bello, A.: "Introduccióna la físicadel Dr. Amott". O.C., T.XX (Cosmografía),Ministerio
nn.5¿ll--542.
a t b i d . ,p . s + 2 .
5 Cf. Bello, A.: Fitosofíadel Entendimiento,op. cit., pp. 3-4.
6 Bello. A.: "Introduccióna la Físicadel Dr. Arnott", op. cit., p. 549.
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de Educ.,Caracas,1957,
ANDRES BELLO: ENTRE LA ORALIDAD Y LA TRADICION ESCRITA
la percepciónde que los conceptoscientíficosconllevanaplicacionesprácticasy útiles
nacionalT.
parala industria
En cuantoa la difusión propiamentetal del conocimientocientíficoBello estimaque,
en el marco social de mediadosdel siglo xIX, se tiene la sensaciónde pefienecera una
graciasa la difusiónsistemática
y organicomunidaduniversalpuestoqueprecisamente
zadade los conocimientoscientíficos,se ha ido elevandotanto el nivel cultural como el
carácferdel hombre"en todaslas clasesde la sociedadcon un ascensotan rápido,que no
que nos han
puedecontemplarsesin asombrola condiciónde las remotasgeneraciones
precedido"8.La ciencia estaría,ahora,entregandosus resultadostecnológicosque comienzan a reportar beneficiosy comodidadal hombre medio. La ciencia es, pues, la
del progresoel cual requierede un orden,una norrnativa,un código.
encauzadora
ParaBello la naturalezaes el puntode contactoentrela potenciacognoscitivadel ser
humanoy lo real maravilloso.Ello estáantelos ojos paraserdesveladopor la cienciala
trayendoa presencialo ocultoy poniendoel ordenlógico
que actúa,casi religiosamente,
a laf,sis emergente.En estesentidoseñala:"...al hombresólo fue reservadocontemplar
el universo,y abrir el santuariode las ciencias.Verdadesque la naturalezano nos revela
de las cosas
todos sus arcanos;pero no por eso es menosmaravillosoel espectáculo
criadas"9.
la tesis
Lo anteriorilustrael puntode contactoentrenaturalezay ciencia,destacando
que sostieneque estaúltima cumple el rol desveladorque otrora estabareservadoa la
filosofía.Lanattraleza es el referenteapropiadoparala cienciaporqueella encierrauna
de
fuerzaque hay que descubriry elucidar,porqueen ella seproduceen encadenamiento
todaslas cosas.
Llama la atenciónla firme convicciónde Bello acercadeque la naturalezano revela
todossus secretospuestoque siemprealgo del mundo físico quedacomo no logradoen
la sistematizacióno explicación de los hechos.Esto es, que la ciencia no traslada
totalmenteel plano ontológico al utilizar su formulación y su metodologíaal plano
cognoscitivoy lógico. Algo resta,pero la naturalezaofrecealgunasdificultadesparala
máxima objetividaden las explicaciones.¿Setrasuntaesto al plano de la divulgación,
principalmenteescrita,del conocimientocientífico sobrelas porcionesde realidadacotadasen cadaelucidación?
La lógica indica que deberíaser así; puestoque si el todo del hacercientífico deja
fuerauna porción de lo concreto-o de la esenciade lo concreto- los difusoressobre
la ciencia,en tanto partesdel corpusglobal,tambiénllevanimplícita dicha carencia.
del procesoanteriormentedescritose
Sin embargo,en la valoracióncontemporánea
ha pretendidoencontraruna suertede contraposiciónentrela oralidady la escritura.Así
lo consignapor ejemploPedroMorandé:
"Puesbien, con la formacióndel EstadoNacional,las elitesdirigentes,por razones
prácticas,privilegiaronla culturaescritasobrela tradiciónoral, relegandoéstaal olvido
o considerándolacomo una sobrevivencia"bárbara"del pasadocolonial que habíaque
dejar atrás.Se trató,por una parte,de un fenómenorelativamenteesperable,puestoque
7 vd.; Berríos,M. y Saldivia,Z.: "La construcciónde un conceptode cienciaen Chile: M. de Salasy C. Gay", Reu.
tle Sociologíu,Fac. de Cs. Sociales,U. Chile, Stgo.,N" 8, 1993,pp. 131-136.Tambiénen: "El contextode Claudio Gay:
cienciay educaciónen el siglo xx Chileno" (Beníos-Saldivia),Rev.Trilogía, I.P.S.,Stgo.,Vol I 2, N' 19, 1992,pp. 50-53.
EBello, A.: "Introduccióna la Físicadel Dr. Arnott", op. cit., p. 552.
e Bello. A.: "NaturalezaAmericana",O.C., T. XX., op. cit., pp 384-385.
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REVISTA I)E SOCIOLOGIA
cuandolos líderesde un pueblocreenllegadoel momentode formar un estadotienenpor
fuerza que hacer una constitución,códigos,leyes,reglamentos,etc., es decir, todo lo
necesariopara organizarun sistemade procedimientosobjetivosy comunesa toda la
población.El estadomodernoes inseparablede la culturadel texto.
a diferenciade lo que ocurnó en Europa,
"Sin embargo,la novedadlatinoamericana,
con la oral,en lugarde querecogiera
se
integrara
que
escrita
la
cultura
fue que en lugar de
la
del texto se puso contra la
emergencia
anteriores,
tres
siglos
la memoria cultural de
en adelantecomo la
que
a
definirse
comenzaron
siglos
paso
de
tres
oralidady contrael
presente,vivimos
y
hasta
el
que
entonces
desde
Pienso
extranjera.
dominacióncolonial
que no ha
puesto
popular,
y
la
cultura
la
cultura
dirigente
entre
esta tremendafisura
oral y la
y
persistente
la
tradición
manera
armoniosa
una
de
losrado aún sintetizarse
tridición escrita"lo.
En rigor, la crítica anteriorincluye a Bello, no tanto en su rol de difusor científico,
sino en tanto el ideólogo,el dirigente,el ensayista;en suma,en tanto el constructorde
y ex profeso
una culturaescrita.Si la críticade Morandéla proyectamoscuidadosamente
identificar
a Bello con
posible
es
científico,
del
conocimiento
la
divulgación
al plano de
en cuestión
"texto";
el
texto
Pero
escrita.
y
esto
es,
tradición
"ciencia"
de
laJcategorías
dificultad
epistemolóque
Alude
a
una
nos
interesa.
polígrafo
al
únicamente
no incluye
entrela tradiciónoral y la tradiciónescrita.
gica,a una carenciade puentescognoscitivos
perfilando
como institucióncasi al mismo
que
va
la
se
a
la
ciencia,
ésta
Y dentro de
con la expansiónde
país,
conjuntamente
del
la
construcción
que
acontece
tiempo en
y
otros.
constitución
códigos,leyes,
Empero, Bello a pesarde tener concienciadel alcancelimitado de la explanación
científicafrente a la naturaleza,asumeuna tareafundacionaldoble: por un lado contribuye a la consolidaciónideológicay jurídica de la Repúblicade Chile y, por otro, difunde
posiblepara su tiempo, el conocimientocientífico,Es en este
lo más actualizadamente
que
que
hay
entendera Bello el polígrafo,el rector de la universidad,el
el
contextoen
vasto
horizonte intelectualal servicio de la búsquedade la
de
hombre
el
gramático,
vive
en
tiemposapuradosy no hay tiempo parateonzarsobre
país.
Se
del
óonstrucción
que
una
universidad;no hay tiempoparadiscutirsi la episteme
crear
hay
el conocimiento,
que
fundamentaruna teoría del lenguajey escribir un¡
hay
la
oralidad,
no
rescatao
problema
de la continuidady la rupfuracon lo anteriorl.l.
el
que
solucionar
hay
gramática;
plasmadodurantesiglosy que la revolución
ya
habían
que
los
europeos
lo
q.,"
lograr
Hoy
selló.
de la Ilustración
La dificultad de construiry fundar los paísesestribaen darsecuentadel cuál es la
situaciónreal y no reducirsea la construcciónde instituciones.Ellas estánen directa
y no sepuedeobviar."Suponerquesequiereque
relacióncon aquelloquees necesario
es pura declaración"y podemosagregar
Europa,
que
viene
de
lo
a
los
ojos
cerremos
"texto incluido", ya que la cultura textual tal como es entendidaen la actualidad,se la
debemosa Europa...Más bien, se trata de que abramosbien los ojos a ella y que no
imaginemos encontrar allí 1o que no hay, ni puede haber. Leamos, estudiemoslas
su fisonomía
históriaseuropeas...
¿podemoshallaren ellasa Chile,con susaccidentes,
r0Moranclé.P.: "Identi<tadLocal y cultura popular", A¡troxitnaciutesa la identidad /o¿ul, Ministerio Secretaría
Ceneralde Gobierno,Stgo., 1990.p.27.
rr Bemíos.M.: Identitlad-Orit:en-Modek¡s-Pensonlientos
Latinoamericantt,op. cit., p 58'
58
ANDRES BELLO: ENTRE LA ORALIDAD Y LA TRADICION ESCRITA
característic
a?...La naciónchilenano esla humanidaden abstracto;
esla humanidadbajo
ciertasformasespeciales;
tan especiales
como los montes,vallesy ríos de Chile; como
susplantasy animales;como la razadesushabitantes;
como las circunstancias
morales
y políticasen que nuestrasociedadha nacidoy sedesarrolla..."12.
Y más adelanteagrega:"No olvidemosque el hombrechilenode la Independencia,
el hombre que sirve al asuntode nuestrahistoria y nuestrafilosofía peculiar,no es el
francés,ni el normando,ni el godo, ni el árabe.Tiene su espíritupropio, susfracciones
propias,susinstintospeculiarss"13.
La insistenciade Bello en el hechode tomar en cuentala peculiaridadno hacesino
seguirlo planteadopor la mismaIlustración:no es posiblehacerleyesuniversales;
ellas
debenser congruentes-como dice Montesquieu- con el geniode cadapaís,su clima,
suscosfumbres,su modo de ser.La universalidadpasapor la apropiación(tomarparasí)
de la particularidad.
La consistenciade una fundaciónresideen tomar en cuentaesa realidad,en caso
contrario dice Bello "no es más que una hoja ligera que nada a flor de agua sobreel
torrenterevolucionarioy al fin se hundeen é1".
Los dos mundosa que aludeMorandé,son los dos modosde construiry fundarque
discuteBello. Más aún,ellosformanpartede nuestraactualdiscusiónperoel problema
resideen la subsistencia
de ambosque,ayercomohoy, impidefundary construir.
l2 Bello. A.: "Modo de escribir la historia".O.C Tomo xrx. op. cit., p. 2.{9
r 3I b i c l .
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