PRUEBA DE LENGUAJE GRADO NOVENO NOSOTROS Y ELLOS

PRUEBA DE LENGUAJE
GRADO NOVENO
NOSOTROS Y ELLOS
En 1505 se publican las descripciones de Vespucio
sobre los pueblos de la Amazonia y el Brasil. El
exagerado colorido exótico llamaba la atención al
público de la época.
Los europeos volvían los ojos hacia la mítica edad
de oro, en la que los hombres vivían cerca de la
naturaleza, sin las preocupaciones de los negocios
o de la vida política y libre de la restriccines de
clases, leyes y códigos morales. Afín a esta era de la
idea del paraíso terrenal, donde hombres libres del
pecado original vivían pacíficamente compartiendo
los frutos de la generosa naturaleza con los
animales.
Los relatos de Vespucio estaban destinados a un
público lector ávido de mitos y maravillas. Se le dio
gran relieve al tema que se asociaba con las
personificaciones de América: el canibalismo.
Según sus editores, Vespucio había hablado con un
hombre que había ayudado a comer a trescientos,
había visto jamones humanos colgados aguardando
a que se los comieran, en las cabañas de los nativos
y comentó que no sólo se comían a los enemigos
sino, a veces, a las mujeres y niños.
Estos eran temas que inmediatamente calaban
entre la gente, pero lo que más impresionó a los
lectores más serios de Vespucio fue que, a pesar de
esos excesos, parecía como si allí existiese
realmente una sociedad ideal.”Todos andan
enteramente desnudos…Esa gente vive en libertad,
no obedece a nadie ni tiene ley ni señor…No
supimos que hicieran sacrificios ningunos, ni que
tuvieran lugares o casas de oración…Las
habitaciones son comunes a todos…no usan de
permuta, bastándoles lo que la naturaleza les
dispensa espontáneamente”.
Ya más avanzado del siglo XVI, los etnógrafos
misioneros le daban cuenta de que no eran tan
sencillo ser primitivo y que debajo de un modo de
vida aparentemente “natural” había complejas
creencias religiosas, leyes y códigos de conducta,
un buen número de relatos acerca de formas de
vida apacibles sin jerarquías ni materialismo,
empezaron a circular y a suscitar comparaciones
con el modo de vida europeo.
Montaigne captó la onda perfectamente. En uno de
los más concentrados de sus habitualmente
discursivos Ensayos “de los coches”, comentó
(pensando sobre todo en los viajes de los franceses
al Canadá) que “Nuestro mundo ha descubierto
otro hace poco…En él, tan grande como antiguo,
hallamos empero tanta novedad y puerilidad, que
aún está aprendiendo el abecedario, y hace
cincuenta años ignoraba las letras, pesos, medidas,
vestido, trigo y viñas, estando todavía desnudo y en
el regazo de la madre Naturaleza, que lo nutría”,
pero desde entonces, continua Montaigne, “temo
mucho que hayamos nosotros apresurado
fuertemente su declinación y su ruina con nuestro
contagio, y que las hayamos caras nuestras artes e
ideas”. Ya generalizando, Montaigne resumió así la
extinción de una edad de oro por culpa de la
imposición de valores de sus compatriotas
europeos obsesionados por la ganancia,
hambrientos de tierra y amantes de las guerras.
Adaptado de La civilización del renacimiento en
Europa, 1450-1620. Barcelona, Ed. Crítica, 1993.
DE LOS CANIBALES
Es asombrosa la firmeza de sus combates que
jamás terminaban si no es con la muerte o el
derramamiento de sangre pues no conocen ni la
derrota ni el espanto. Cada uno se lleva como
trofeo la cabeza del enemigo que ha matado y la
cuelga a la entrada de su morada. Después de
tratar bien durante largo tiempo a sus prisioneros
con todas las comodidades, el jefe convoca una
gran asamblea con sus conocidos, ata una cuerda a
un brazo del prisionero y, agarrando el extremo, lo
mantiene alejado algunos pasos por miedo a que lo
ataque, y al más querido de sus amigos le da el otro
brazo para que lo sujete de igual forma; y los dos,
en presencia de toda la asamblea, lo matan a golpe
de espada. Hecho esto, lo asan y comen todos de
él, enviando algunos trozos a los amigos que están
ausentes. Esto no es, como podría creerse, para
alimentarse; sino como símbolo de extrema
venganza. Y como vieran que los portugueses que
se habían aliado con sus adversarios, recurrían a
toda clase de muerte para ellos cuando los cogían,
la cual consistía en enterrarlos hasta la cintura y
lanzarles violentos flechazos mientras resistían el
cuerpo, para colgarlos después, pensaron que esas
gentes del otro mundo, puesto que habían
sembrado el conocimiento de muchos vicios entre
los pueblos vecinos y dominaban mucho mejor que
ellos toda suerte de maldades, no se vengarían por
casualidad de aquella forma y que ésta debía ser
más dura que la suya, Empezando a abandonar su
antigua manera hasta adoptar ésta. No me apena
que comprobemos el bárbaro horror de tal acción
mas sí que nos ceguemos ante nuestras faltas sin
dejar de juzgar las suyas.(…) Bien podemos por lo
tanto llamarlos bárbaros si consideramos las
normas de la razón mas no si nos consideramos a
nosotros mismos que los superamos en toda clase
de barbarie. No combaten para conquistar nuevas
tierras pues gozan todavía de esa felicidad natural
que les abastece de todo lo necesario sin trabajo ni
esfuerzo y en abundancia tal que no necesitan para
nada aumentar sus límites. Aún están en ese
mundo feliz en que sólo necesitan lo que sus
necesidades naturales exigen, todo lo demás para
ellas es superfluo.
Tomado de Montaigne, Michel, Ensayos I, Madrid, Ed. Cátedra, 1985.
1. Después de leer el texto Nosotros y ellos podemos afirmar que el titulo sugiere la idea de
A. Fusión de dos grupos sociales.
B. Diferencia entre dos grupos sociales.
C. Primacía de un grupo sobre otro.
D. Cercanía entre dos grupos sociales.
2. Los sujetos implícitos en el texto Nosotros y ellos son
A. Nosotros, los europeos y ellos, los americanos.
B. Nosotros, los americanos y ellos, los conquistadores
C. Nosotros, los civilizados y ellos, los caníbales.
D. Nosotros, los pacíficos y ellos, los violentos.
3. En el texto Nosotros y ellos se hace referencia al año 1505, es decir, se habla de una fecha cercana a la
conquista de América; uno de los sucesos que marca la entrada de Europa al renacimiento. Otros hechos
culturales relacionados con este proceso fueron
A. La invención de la imprenta y la publicación de El elogio de la locura.
B. La gran peste negra y la publicación de El Decamerón.
C. La contrarreforma y la publicación de El Quijote.
D. Los descubrimientos de Galileo y la publicación de La vida es sueño.
4. En el texto Nosotros y ellos se afirma que el mito de la edad de oro.
A. Explicaba con detalle la existencia de un continente en el cual la vida en sociedad era perfecta.
B. Surgió en la mentalidad europea al comparar sus costumbres con las costumbres americanas.
C. Dejó de ser sólo un mito porque el descubrimiento de América lo convertía en una realidad histórica.
D. Fue una imagen que les permitió a los europeos entender la realidad del Nuevo Mundo.
5. En el texto Nosotros y ellos se plantea que algunos lectores serios de la obra de Vespucio se sorprendieron
ante
A. La existencia de otros modelos distintos de organización social.
B. La inmoralidad de las costumbres que practicaban los indígenas.
C. El esplendor de las ciudades y la riqueza del Nuevo Mundo.
D. La complejidad de las creencias religiosas de los indígenas.
6. Según el texto de los caníbales, los indígenas que practicaban este tipo de comportamiento lo hacían para
A. Escarmentar a sus enemigos y demostrar la inferioridad de la tribu vencida en el combate.
B. Apoderarse de la fuerza de los guerreros sacrificados en sus rituales.
C. Demostrar a sus contrincantes que ellos son poderosos y crueles.
D. Espantar a los conquistadores y así evitar futuros enfrentamientos.
7. Según el texto de los caníbales, el hecho de comerse a otro ser humano hacia parte de
A. La vida cotidiana de todos los pueblos descubiertos por los conquistadores portugueses.
B. Eventos especialmente relacionados con la guerra y que tenían una finalidad ritual.
C. Un tipo de comportamiento bárbaro que se explica sólo por la ausencia de leyes y de autoridad.
D. Una situación complementaria anormal que estuvo determinada por la llegada de extranjeros.
8. Según el texto de los caníbales, los indígenas creían que los portugueses
A. Les podían enseñar nuevas técnicas para hacer la guerra y el combatir juntos a sus adversarios.
B. No comprendían los motivos que ellos tenían para comportarse del modo que lo hacían.
C. eran seres de otro mundo que se comportaban de una manera distinta y que eran enemigos difíciles de
vencer.
D. Se comportaban de un manera completamente salvaje y desmedida en el momento de hacer la guerra.
9. podemos afirmar que para el autor del texto De los caníbales, el término bárbaro
A. Es relativo a unas circunstancias y permite describir los comportamientos desmedidos que cometían los
portugueses en la guerra.
B. Sirve para describir una serie de conductas propias de las comunidades americanas y para dejar en claro que
los europeos son más racionales.
C. Es aplicable al hecho de despojar a una comunidad de sus territorios ancestrales.
D. Es insuficiente a la hora de describir el exceso y la sevicia con las cuales se comporta el ser humano.
10. La intención del texto De los caníbales es
A. Exponer los motivos por los cuales se justifica la violencia entre las tribus americanas.
B. Describir las conductas sociales de un determinado conjunto social en un contexto determinado.
C. Analizar una situación concreta que resulta difícil de comprender y tratar de dilucidarla.
D. Exponer una hipótesis que sirva para explicar la dificultad de acercamiento entre dos culturas.