SEMINARIO DEL CENTRO FRANCO ARGENTINO DE ALTOS

SEMINARIO DEL CENTRO FRANCO ARGENTINO DE ALTOS ESTUDIOS
Del 19 al 29 de agosto, de 18 a 21 hs.
32 horas
Lugar: CFAAE, Ayacucho 1245
“PRAGMATISMO Y TEORÍA CRÍTICA”
Prof. EMMANUEL RENAULT
(Profesor de Filosofía, Universidad de Paris X, Nanterre)
RESUMEN DEL SEMINARIO
El objetivo de este seminario es interrogarse sobre las relaciones entre dos tradiciones de pensamiento,
el pragmatismo, por una parte, y la teoría crítica de la escuela de Frankfurt por otra. Plantearse el
problema de las relaciones entre estas dos tradiciones significa analizar las afinidades existentes entre
ellas, las apropiaciones mutuas, así como también reflexionar sobre la manera en que podrían
enriquecerse mutuamente.
Existen numerosas similitudes entre estas dos tradiciones de pensamiento, más aún si uno toma en
cuenta la versión deweyniana del pragmatismo. Pues nos parece que si se ha tendido a considerar que
estas dos tradiciones son incompatibles es, por una parte, porque se ha minimizado su diversidad
interna y, por otra parte, porque se ha ignorado el contexto de su formación. Es cierto que,
históricamente, lo que parece haber marcado esta relación es tanto la indiferencia como la hostilidad.
Buena prueba de ello son las críticas al pragmatismo desarrolladas por M. Horkheimer al igual que las,
más moderadas, desplegadas por Adorno y Marcuse. Sin embargo, veremos que estas dos tradiciones
de pensamiento comparten orígenes hegelianos comunes y que las afinidades del pragmatismo de
Dewey con el marxismo (como lo veremos al evocar a S. Hook) no deben ser subestimadas. Por otra
parte, se observa que son numerosos los préstamos de J. Habermas y A. Honneth al pragmatismo. Con
respecto de este último punto, convendrá focalizarse en la manera en que A. Honneth se apoya en
Dewey al proponer un modelo de democracia radical. Un modelo que, como lo veremos, opera una
ruptura con respecto de las concepciones republicanas y procedurales de la democracia. Para concluir,
indagaremos sobre la posible existencia de otras apropiaciones recíprocas.
ESTRUCTURA DEL SEMINARIO
Primera sesión: Dos tradiciones de pensamiento del siglo XX. A modo de introducción, presentaremos
el desarrollo del pragmatismo norteamericano y de la teoría crítica de Frankfurt así como las diferentes
modalidades de su indiferencia, de su hostilidad y de sus encuentros.
Segunda sesión: Presentación del pragmatismo de J. Dewey. Nos apoyaremos en Reconstrucción en
filosofía y en extractos de otros libros para presentar las principales tesis del pragmatismo de J.
Dewey.
Tercera sesión: La idea de teoría crítica en M. Horkheimer y sus afinidades con el pragmatismo de
Dewey. Nos referiremos a Teoría tradicional y teoría crítica para identificar algunas de les afinidades
entre el marxismo crítico de M. Horkheimer y el pragmatismo de Dewey.
Cuarta sesión: Las fuentes hegelianas del pragmatismo de Dewey. Se tratará de volver a las fuentes
hegelianas del pensamiento de Dewey con el fin de explicitar los cimientos teóricos comunes del
pragmatismo y de la teoría crítica. Veremos que las principales inspiraciones de estas dos tradiciones
de pensamiento nos permiten concebirlas como parte de la historia de los hegelianismos de izquierda.
Quinta sesión: La crítica al pragmatismo en Horkheimer. Procederemos a un análisis crítico de “El
problema de la verdad” y de Eclipse de la razón, dos de los textos más reveladores de la hostilidad de
la primera generación de la teoría crítica hacia el pragmatismo.
Sexta sesión: La re-evaluación del pragmatismo en J. Habermas y A. Honneth. Examinaremos la
manera en que el pragmatismo ha sido re-evaluado y bajo qué forma ha sido integrado por las dos
principales figuras de la segunda y tercera generación de la teoría crítica. Nos apoyaremos en
Conocimiento e interés de J. Habermas y en La lucha por el reconocimiento de A. Honneth.
Séptima sesión: La cuestión del trabajo. Esta parte del seminario tiene como objetivo abordar algunos
aspectos del pragmatismo de J. Dewey que permitirían a la teoría crítica colmar algunas de sus lagunas
y reformular algunos de sus conceptos. La ausencia de una concepción crítica del trabajo nos parece
representar una de esas carencias. Por otra parte, el concepto de “acción instrumental” es uno de los
conceptos que ameritan una reformulación.
Octava sesión: La cuestión de la democracia. Si uno puede considerar la ausencia de un modelo de
democratización de la democracia como una carencia de la primera generación de la teoría crítica, no
es el caso de la segunda. Sin embargo, uno podría pensar que las reflexiones de J. Dewey con respecto
de la democracia podrían influir sobre los modelos de democracia radical que se encuentran en J.
Habermas y A. Honneth.
LECTURAS PARA EL SEMINARIO
J. Dewey, Démocratie et éducation, Armand Colin, Paris, 2011, chap. 1-4, 19-23.
J. Dewey, Reconstruction en philosophie, Gallimard, Paris, 2014.
J. Dewey, « The Ethics of Democracy » (Early Works, vol. 1, p. 227-249).
J. Dewey, « Creative Democracy – A Task before us » (Later Works, vol. 14, p. 224-230).
» (Later Works, vol. 14, p. 224-230).
J. Habermas, « Connaissance et intérêt », La Technique et la science comme idéologie, Médiations,
Denoel, 1973, p. 133-162.
A. Honneth « La démocratie, coopération réflexive : John Dewey et la théorie contemporaine de la
démocratie », Mouvements, n° 6, novembre-décembre 1999, p. 169-1789 (“Democracy as reflexive
cooperation”, Political Theory, 1998, 26(6), p. 763-783).
M. Horkheimer, « Théorie traditionnelle et théorie critique » (1937), Théorie traditionnelle et théorie
critique, Tel Gallimard, Paris, 1974, p. 15-81.
M. Horkheimer, « Sur le problème de la vérité », Théorie critique, Payot, Paris, 2009, p. 153-194, sur
le pragmatisme : p. 171-182.
M. Horkheimer, Eclipse of Reason (1947), Continuum, Londres/New York, 2004, chap. 1 & 3.
BIBLIOGRAFIA ADICIONAL
T. W. Adorno, « L’attaque de Veblen contre la culture », Prismes. Critique de la culture et de la
société, Payot, Paris, 2003, p. 69-93 – sur le pragmatisme : p. 89-92.
T. W. Adorno, M. Horkheimer, La Dialectique de la raison, Gallimard, « TEL », 1974.
P.-L. Assoun, L’École de Francfort, Puf, « Que Sais-je », 1990.
R. Brandom, Perspectives on Pragmatism: Classical, Recent, & Contemporary, Harvard University
Press, 2011.
P. Deen, « Dialectical vs. Experimental Method: Marcuse's Review of Dewey's Logic: The Theory of
Inquiry », Transactions of the Charles S. Peirce Society, Vol. 46, No. 2, Spring 2010, pp. 242-257.
J. Dewey, « Le développement du pragmatisme américain », Revue de Métaphysique et morale, 1922
(disponible sur Gallica).
J. Dewey, Après le libéralisme ? Ses impasses, son avenir (Liberalism and social action), Climats,
Paris, 2014.
J. Dewey, Human Nature and Conduct. An Introduction to Social Psychology, New York, Henry Holt
& Co., 1922.
J. Dewey, Le Public et ses problèmes Gallimard, Paris, 2010.
J. Dewey, « From absolutism to experimentalism », disponible sur le site:
https://www.brocku.ca/MeadProject/Dewey/Dewey_1930.html
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2013 (DOI 10.1007/s10746-013-9290-0)
J. Garrison, « The "Permanent Deposit" of Hegelian Thought in Dewey's Theory of Inquiry »,
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(disponible sur Cairn info).
J. Habermas, Connaissance en intérêt (1968), Gallimard, Paris, 1976.
J. Habermas, Théorie de l’agir communicationnel (1981), Fayard, Paris, 1987.
A. Honneth, La Lutte pour la reconnaissance (1992) Gallimard, Paris, 2013.
A. Honneth, La Réification. Petit traité de théorie critique, Gallimard, Paris, 2008.
A. Honneth, « Between Proceduralism and Teleology: An Unresolved Conflict in Dewey’s Moral
Theory », Transactions of the Charles S. Peirce Society, 1998, 34 (3), p. 689-711.
Max Horkheimer, « La situation actuelle de la philosophie sociale et les tâches d’un institut de
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E. Renault, « Dewey et Mead hégéliens », in A. Cukier, E. Debray (dir.), La Théorie sociale de
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R. Rorty, L’Homme spéculaire (1979), Seuil, Paris, 1990.
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