el flamenco es sólo una parte del folclore andaluz

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Juan Navarro
Folclorista
“EL FLAMENCO ES SÓLO UNA PARTE
DEL FOLCLORE ANDALUZ”
EN ANDALUCÍA SUELE IDENTIFICARSE FOLCLORE CON FLAMENCO, Y LO QUE NO ES FLAMENCO ESTÁ UN TANTO OLVIDADO.
AL MENOS ESO PIENSA EL FOLCLORISTA JUAN NAVARRO SUÁREZ, QUE LLEVA MÁS DE 20 AÑOS RASTREANDO LA DANZA Y
LA INDUMENTARIA TRADICIONAL ANDALUZA. AUNQUE ES POCO AMIGO DE LAS ENTREVISTAS, HA ACEPTADO CONTAR A TIERRA SUR ALGO DE LO QUE HA APRENDIDO EN ESTOS AÑOS RECORRIENDO PUEBLOS Y CORTIJOS.
Juan Navarro Suárez descubrió su pasión por las danzas populares y la indumentaria tradicional a los 12 años,
cuando su abuela le enseñó a bailar la
malagueña triste de Álora. Desde hace
un par de décadas viene dedicándose a
recopilar material, a bailar y enseñar lo
que sabe, todo a la vez. Se trata sin duda de un trabajo desinteresado que, según cuenta en esta entrevista, encuentra muy poca ayuda en las administraciones públicas. Los frutos de sus investigaciones los comparte con grupos
de danzas andaluces, a los que intenta
apoyar para que mantengan o recuperen el espíritu de su auténtico folclore
local, porque muchos de ellos han cedido al aflamencamiento, más en boga y
más reconocido institucionalmente.
Además colabora con diversas escuelas de baile de la provincia de Málaga y
los fines de semana los dedica a recorrer cientos de kilómetros en busca de
un fandango, una jota o un viejo mandil del que ha oído hablar.
TS: ¿Qué se conserva del folclore?
JN: Se conserva poco.
TS: Quizá pertenece ya al pasado.
JN: Antes la gente hacía fiestas cuando
iba a la aceituna. Había grandes fiestas
por la noche. El folclore formaba parte
de la vida de la gente. Las bodas, los noviazgos, surgían apañando aceituna...
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TS: ¿En qué otros momentos se hacían
TS: ¿Aún se celebran fiestas de la matanza?
fiestas?
JN: La última vez que vi una fiesta de matanza fue hace 14 años. En una choza en
Álora. Y estuve bailando con abuelillas.
JN: Durante la matanza, la vendimia, la
siega... El 15 de agosto se celebraba la
fiesta de la romería de la siega. En Málaga, en la vendimia de la uva moscatel se
bailaba un tipo de fandango, el verdial.
Cuando se recogían las pasas se bailaban también variantes del fandango. En
la fiesta del vino todavía suele bailar algún abuelete... También por las matanzas se han hecho fiestas. Se freían las
asaduras del cerdo, y la gente comía y
bebía vino. Se hacían fiestas a medida
que se le iba descuartizando al animal,
fiestas de verdiales, fandangos, etc. Pero
ya no hay casi nadie que pueda atestiguar todo esto.
TS: ¿Las señoras mayores bailan?
JN: ¡No se puede imaginar!
TS: ¿Cómo hace para localizar el rastro
primitivas). Y en la provincia de Huelva
hay muchas danzas masculinas de arcos
de flores, espadas, garrotes o, simplemente, castañuelas, como la danza de
Nuestra Señora de la Tórtola, en Hinojales. Estas danzas se han conservado mucho más vivas que las relacionadas con
las faenas agrícolas, al realizarse en las
fiestas de los pueblos.
de alguna tradición?
JN: Hay que ir donde la gente mayor del
campo. Se trata normalmente de gente
sin estudios que no tienen por escrito lo
que cantaban y bailaban y que se muestran reacias, un poco avergonzadas, de
contar lo que hacían. Es difícil sacarles
información pero reconozco que tengo
mucha habilidad para ello.
TS: ¿Cuál es el baile más importante?
JN: El baile predominante en España es
la jota. Todas las regiones tienen jota. El
segundo en importancia es el fandango,
que es una derivación de la jota y que
también existe casi en todas las zonas.
TS: ¿Qué diferencia hay entre una jota y
un fandango?
TS: ¿Algo permanecerá vivo en algún lugar?
TS: ¿Las danzas siempre estaban relacio-
JN: Bueno, sí, en aldeas muy pequeñas,
en cortijadas...
nadas con las faenas del campo?
JN: No, hay también muchas danzas rituales.
TS: ¿El folclore está inevitablemente ligado a la vida rural, al campo?
TS: ¿Y religiosas?
JN: Claro. Es algo propio del campo. Para
la matanza, por ejemplo, la gente se avisaba de un cortijo a otro. Todos colaboraban porque todos sabían hacer algo, y en
sus ratos de pausa montaban una juerga.
Por eso la matanza se hacía los sábados,
para descansar al día siguiente tras una
noche de juerga. Ahora, en los pueblos,
no lo pueden hacer. No se llaman para
ayudarse. Cada uno mata por su cuenta.
JN: Rituales y religiosas. En la Campiña
cordobesa existe la danza de los locos o
las locadas, como se las conoce popularmente, en honor de los Santos Inocentes. En Guaro, en la provincia de Málaga, hay una danza femenina en honor
de la Virgen de la Inmaculada. Están los
danzantes de San Isidro, en Fuente-Tójar, y los de San Benito, también en Córdoba (éstos últimos danzan con espadas
JN: Los pasos vienen a ser iguales, tienen
la misma raíz, pero se interpretan de distinta forma según el sentimiento del
pueblo. La jota, la seguidilla, el fandango, tienen el mismo aire.
TS: ¿Dónde está el origen de estos bailes?
JN: Todo viene de las raíces árabes, al
menos en lo que conocemos. Los árabes,
por otra parte, son lo que han conservado mejor estas tradiciones.
TS: El fandango se asocia con Andalucía.
JN: ¡Qué va! ¡El fandango es Galicia! Es
que el fandango flamenco, que supongo
que es a lo que se refiere, ya es una deri-
vación, una forma de ejecutar virtuosa:
puedes cantar o bailar un fandango, un
verdial, en flamenco, y no tiene nada que
ver, aunque mantenga su métrica, como
la métrica poética de la seguidilla: siete,
cinco, siete, cinco, y el estrambote. La sevillana es una seguidilla abolerada y, últimamente, aflamencada. El fandango
normalmente es de seis estrofas de las
que se repiten dos o incluso tres. Aquí,
en Málaga, hay fandangos que son quintillas, aunque es raro.
TS: ¿Qué otras danzas se bailan, o bailaban, en Andalucía?
JN: En Andalucía actualmente hay poco
repertorio. El vito o la reja... Los que conoce la mayor parte de la gente son bailes
ya pasados por la academia, por la coreografía de un maestro. No son populares,
aunque tengan una raíz popular. Ocurre
que cuando llega a algún sitio un grupo
de Andalucía bailando de refajo y bailando lo que el pueblo baila, se queda la
genta alucinada, preguntándose: ¿esto
qué es? Y muchas veces, de entrada, lo
rechazan (luego les encanta). Cuando en
realidad eso es lo auténtico, lo que realmente vestía y bailaba el pueblo (no los
profesionales). Hay ciertas diferencias en
cuanto a provincias —Andalucía es muy
grande— y hoy no está muy apoyada políticamente la diversidad intrarregional.
Hablando en términos muy generales, y
por resaltar lo más característico de cada
una de ellas, el dominio del verdial es
Málaga. Un poco más arriba de la Venta
el Túnel, muy cerca de la capital, está el
partido de Verdiales —con la Virgen de
Los Dolores, patrona de Los Verdiales—
que da nombre al baile. Granada es zona
de fandango. En La Alpujarra tenemos
los trovos. En Almería, en la zona norte,
la zona de los Vélez, está la parranda, la
cuadrilla. La parranda es un tipo de seguidilla. Jaén es el país de los boleros. Del
siglo XVIII. Es donde más boleros hay,
aunque también tienen fandangos, malagueñas, pero la reina es el bolero. Córdoba es el dominio de la jota, o jotilla, y
en el sur hay también muchos fandangos
cortijeros. Cádiz es zona de chacarrá si
bien hoy en día más aflamencada. Huelva es el fandango y alguna jotilla. Sevilla
tiene seguidilla y alguna jotilla. Pero Sevilla no ha recogido ni conservado prácticamente nada y todo lo tiene abolerado
y aflamencado (muy cribado ya por la
academia).
TS: ¿El folclore andaluz es singular en
España?
JN: Más o menos es el mismo que el del
resto de España. La jota manchega tiene
mucho en común con la de Córdoba o
Jaén. Y a su vez la de Jaén es parecida a
la de Albacete, y la de Córdoba a la de
Badajoz. La forma de cantarse la jota de
Alcaracejos (Córdoba) es muy parecida a
la extremeña.
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TS: Por lo que dice, Tolox tiene un singular interés.
JN: Efectivamente, pero en la propia Sierra de las Nieves no es Tolox sino Istán
el pueblo que más danzas tiene.
TS: En cuanto a la indumentaria, ¿se localiza mucho material?
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L BAILE PREDOMINANTE EN ESPAÑA ES LA JOTA. TODAS LAS REGIONES TIENEN JOTA”
JN: Este es un asunto difícil porque en
Andalucía tenemos un gran problema
con el flamenco. Han conseguido hacer
creer que el flamenco es nuestro folclore,
pero es sólo una parte, y no la más pura
ni espontánea. De hecho, yo no he encontrado nunca un traje de flamenca, de
faralaes. Ni en Sevilla. He encontrado
trajes que podrían llevar algún volante,
pero no eran trajes de flamenca, eran
trajes de usanza. Otro caso: en Córdoba
capital se creen que el traje de cordobesa
es el traje de amazona. Y eso lo han usado las señoritas de clase alta para ir a
caballo, simplemente. No se encontraba
en el pueblo.
El auténtico traje típico de la capital
cordobesa lo tenemos en multitud de
imágenes que nadie se ha preocupado
de mirar. He encontrado en los pueblos
distintos tipos de moños y muchos cobijos o pañoletas para cubrir la parte del
cuello. También muchos refajos. Y justo
estas cosas son las que no aparecen
cuando se representa un supuesto tipo
andaluz.
dos los viajes de los coros y danzas, centrados en el flamenco... En Tolox sí que
hay un grupo de folclore interesado, pero el Ayuntamiento no puede subvencionar tantas actividades. Además Tolox ha conservado los bailes de Carnaval, que consistían en un baile en la plaza: la rueda. Era la forma de ligar, de
comunicarse. Paco Corchete, que ha
muerto con 107 años, bailaba un baile
de rueda que ya no lo conocía nadie
desde hace 80 años. En la fiesta las mujeres deben llevar un mandil nuevo.
Ellas iban delante de los hombres para
el cortejo, de dos en dos: dos mujeres,
dos hombres... Con un gran desfile de
mandiles.
En Tolox hemos encontrado incluso
vestimentas árabes. La gente del barrio
alto parecen marroquíes. Es el único
pueblo andaluz que conserva el grito
bereber, que ahora se hace en carnavales. Alguien canta una copla a una mujer
y cuando el resto sabe a quién va dirigida, gritan. También tocan las palmas como los árabes, no cruzando las manos,
sino en paralelo y moviéndolas de un
lado a otro.
TS: En su tierra, Málaga, que conoce muy
TS: En Tolox se celebra una famosa cen-
bien, ¿la gente muestra interés por estas
cerrada.
tradiciones folclóricas?
JN: Sí, viene de cuando se rebelaron los
moriscos. El objetivo inicial era hacer ruido y parecer un ejército grande. Se sigue
celebrando el 8 de diciembre.
TS: ¿El flamenco es la gran aportación
del folclore andaluz?
JN: En Ronda ya se dedican exclusivamente al flamenco. Han tenido siempre
la Caja de Ahorros subvencionando to44 ara • tierra sur • experiencias
JN: Sólo con delantales se podría hacer
una gran exposición. De antiguos mandiles labrados. No hay dos iguales. Resulta sorprendente lo que se puede encontrar. En La Puebla de Guzmán
(Huelva) tienen un traje de mujer que
parece irlandés, de la Irlanda medieval.
Con sombrero de media copa, trajes sobrios...
TS: ¿Dónde trabaja?
JN: En Villanueva de Algaidas y en Villanueva de Tapia. Es el dominio del
chacarrá o el fandango cortijero, que se
localiza en la confluencia de tres provincias (Málaga, Granada y Córdoba).
Aún se baila, aunque ya no hay fiestas
de fandango. Soy monitor folclorista, no
profesor de baile ni coreógrafo. Eso es
otra cosa, no es folclore. El folclore no
puede crear, inventar; solo reproducir lo
más fielmente posible lo que es tradicional. También estoy en Tolox y tengo
en La Joya una panda de verdiales, todos familia. Son gentes mayores, que
bailan cuando se calientan un poquillo.
TS: ¿No ha buscado apoyos para su labor de investigación y difusión del folclore?
JN: ¡Por supuesto! He intentado que se
cree una escuela municipal para recuperar las danzas, pero las administraciones públicas no están interesadas. En
Córdoba la situación es para llorar. Hay
mil cosas aún vivas que se van a perder
porque no interesan a nadie. Jaén apoya
más. El grupo antiguo de coros y danzas
ha hecho una labor grande pero ahora
se ha estancado. La Diputación de Málaga, por cierto, dice que ya hay suficientes academias de baile. Hay una tremenda confusión de conceptos. En Andalucía no se sabe lo que es el folclore.