revista universitaria de difusión gratuita. Núm. 63, 2. ª Quincena de

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η " 63 / 15-30 de A b ril de Й00Й / re d e c c ia n @ g e n e ra c ia n x x i.c a m
R e v is t a u n iv e r s it a r ia in t e r a c t iv a de d is t r ib u c ió g r a t u it a
■■-
ANTONIO NEGRI: "L' Imperi america no existeix"
Las Autoridades
1 cinema, com a aroma efímer (o
'whiff'que diuen els anglesos)
d'un passat que mai várem viure, ens permet evocar alió que no
várem conéixer. Si tanquem els
ulls i podem imaginar que estem
en un monestir del segle XIII,
amb algún monjo erudit; en una
cova, quan els dinosaures no dominaven la terra; en
una ñau espacial habitada per éssers estranys; en una
empresa americana en la que la teva secretaria et persegueix sexualment; en un duel sota el sol a punt de
desenfundar les nostres pistoles o, simplement, pas­
sant una crisi matrimonial tipus Woody Allen, aleshores vol dir que sabem de cinema.
El cinema, com a memoria cultural fragmentada que
ens arriba duna llunyana i eterna ona humana, com la
música, la pintura, la poesía, com la pornografía de ca­
da época, ens permet viure alió que altres han viscut,
fornicadors culturáis com nosaltres. Tot alio etern i efí­
mer baudeleriá es fa imatge en l'art, o es fa música, una
música que ens xiuxiueja que som animals estétics. La
Є
El cinema és vital perqué és vida. Vida, com sem­
pre, artificial. Sempre l'artifici ens revela (ens positivitza) qui som i qué fem. El cinema no és un discurs
académic. És un discurs vital que fa de les nostres vi­
des un discurs amb sentit. Potser un sentit abstráete,
surrealista, fragmentat, pero ordenat per la nostra voluntat humana, no animal, que tria, selecciona, amb ri­
gor, els millors episodis. I és en els millors episodis de
les nostres vides quan aprenem que morirem, i ens ho
diem a través d'un mitjá estétic. El cinema pot ésser
un d'ells, pero és especial perqué és espacial i tempo­
ral. La física moderna ens ha ihlumina't (amb fotons
culturáis) dos grans principis: el primer (l'únic principi que no s'ha de destruir) és el de Heisenberg, el de
la incertesa (trama incerta) que, més o menys, ve a dir
que quan coneixes el teu moment no pots saber on estás.
L'altre gran concepte, totalment en sincronía amb el
primer, és el concepte espai-temps. Rimbaud, Baude­
laire i molts d'altres varen escriure sobre ell. I ara s'ha
de fer una peblícula sobre ell i, a més, en digital i amb
molts, efectes especiáis (espaciáis?). S'ha de superar
aquest moment Matrix en el que estem sois a la mei-
per Laura Machado
memoria no ha d'ésser nostálgica. El cinema no ha d'ésser una simple cita de cinemes anteriors. Les cites han
de traslladar-se al moment actual i han d'escriure's en
1'argot del moment. El cinema, tot i amb efectes espe­
ciáis, ha de parlar sobre tu, sobre l'home modern, ac­
tual, sobre l'animal que evoluciona cap al byte. No es
tracta de fer realisme social com una ONG. Es tracta
de destiblar del moment historie (histéric, més aviat) en
el que vivim, aquest aroma que podran ensumar éls enor­
mes nassos que, sens dubte, hi són i hi serán sempre.
Ensumem-nos com a animals que som i recordem-nos
com a éssers humans. El cinema es un mitjá per a un
fi, que és... estar entremig. Sempre hem estat entremig,
entre el nostre naixement i la nostra mort, només que
els mitjans no moren. Llenaos o ordinadors, fotogra­
fíes o págines en blanc, cehluloide o coves d'Altamira,
no és tot un mitjá per recordar-nos qui som?
tat d'un pía blanc, o d'un Πεης en blanc, i com e^ar a
comengar (begin the beguine). S'ha d'acabar de finalitzar i com e^ar a comenfar. A entendre 1'estética, a
ensumar-la i respetar-la, a deixar que ens assenya-li
aquest camí que ens allunya de la sopa primigénia i del
simi i ens meni cap al byte. I que quedi ciar que soc
una nostálgica i que tiñe discos de vinil. Tiñe un amic
alemany que sempre em pregunta: on ets? Soc aquí. I
el cimena ha d'ésser, segons el meu gens humil parer,
aquí i ara, i no un cottage automat académic de cites i
més cites que ens ofega en textes del passat. S 'ha de
véncer el cottage i fer un empastament conceptual, és a
dir; veure l'Histéria (no, no és una errata) amb els nostres propis ulls, popers, inteblectuals, horters, actuals.
Cada época histérica té una estética i si existeix algu­
na responsabilitat artística és la de seleccionar amb els
nostres propis ulls (els ulls de sempre, ara amb ulleres
Ray Ban) els millors episodis de cada moment.
Dit aixó, és difícil crear un perfum. Quina peblícula faria jo?
Puc pensar en el cinema i escriure sobre eil... i sem­
pre m'exigirán praxi. Sempre vindrá algú a acusar-me
de no haver filmat la meva propia peHícula, en quina
establir totes aqüestes idees. Ciar. Suposo que tots tenim por a fer del mitjá un perfum que empudegui.
Pero, i si resulta que el perfum d'una época empudega? És per aixó que s'ha d 'entendre la importáncia del
Kitsch. El Kitsch fa pudor, és una cacofonía de la imat­
ge, és alió que empudega i,tanmateix, reconeixem com
a propi. Una categoría estética que, tal com, ens ajuda a coneixe'ns. I sense teñir que anar a un psiquiatre que et cobri set mil pessetes la hora per dir-te que
llegeixis Les Nou Revelacions. Qui vol nou revelacions?
Per a qui les vulgui, son aqüestes:
Revelació 1: Has nascut.
Revelació 2: Morirás
Revelació 3: Estás enmig de les revelacions 1 i 2.
Revelació 4: Si ets artista, desfijarás comunicar el que
se t'ha revelat a la revelació 3.
Revelació 5: Escull un mitjá per a cerciorar-te de que
has aprés de que сопу va la revelació 4.
Revelació 6: Els mitjans més pertinents per parlar del
present son del present.
Les revelacions 7,8 i 9 están escrites en el meu pro­
per best-seller. Com pra! i no vagis al psiquiatre.
El cinema que ens agrada es bó... per a nosaltres.
Els dogmes culturáis sobre la qualitat fan pudor i no
amb la bravada moderna amb la que haurien d'empudegar. Fan pudor a ranci. Fan olor a dogmes antics
vomitats. Fan pudor a aquest cadáver de l'etern que
no ha sapigut buscar cossos nous i que, per tant, no
entén la Revelació 6. Siguem conscients i critics.
L'etern sense 1'efímer no té sentit, i per estar a la ca­
rena de 1'onada cultural és té que ser un bon surfista.
Algunes onades, en forma de modes, s 'han de deixar
passar perqué ni tan sois ens rebolquen. Rebolquemnos en la cultura del moment. Les onades del passat
ens arriben com la marea, i es tenen que saber triar les
bones. Cineastes, poetes, musics, critics de diaris dolents, djs de les discoteques, borratxos, fisics, matemátics... trieu les vostres armes. Desafieu-me en un
duel. Creem problemes. Jo escullo el cinema, un pro­
blema estétic de imatge, so i temps. Es hora de crear
perfume.
Arrabal:
Aprendiz de Santo
a Filmoteca Española está pasando las siete películas
y tres cortos de Fernando Arrabal*, lo que supone una
gran posibilidad de padecer y gozar. Una conferencia
del genio abrió el ciclo. Pasó Arrabal más de una hora en la
mayor exposición tridimensional que recuerda la capital, en
la que se definió como aprendiz de Santo, y se mostró como
un verdadero experto en escatología (para lo uno y para lo
otro). Las anécdotas de su vida, incluida la persecución por
blasfemia y ofensa patria se recibieron con emoción y hu­
mor, en ejercicio de catarsis colectiva. Habló de física, de
ajedrez, de su periplo por diferentes movimientos artísticos
(Surrealismo, Pánico, Patafísca), pero sobre todo de mística
y sexo. ¿Por qué folian tan p o co los españoles?, preguntó
al joven público.
Arrabal fue presentado por un extraterrestre llamado Sr.
Otero, que no conocía (en sentido bíblico) al autor, y que se
puso a leer el papel que para ello le había dado la Filmo. A
pesar de que numerosos directores jóvenes y críticos querí­
an presentar a Arra­
bal, la mágica ley de
los contrastes lo im­
pidió. Ello no fue
óbice, sino causa,
de que aquel mar­
ciano padeciera las
insinuaciones del
genio, en forma de
apariciones de la
Virgen que podían
observarse sobre el
estrado, gesticula­
ciones faunescas y
citas en cascada
con relatos borgianos incluidos, repa­
so pantagruélico de
la filosofía perenne
desde los profundos
sueños.
Ceremonia de la
confusión, ceremo­
nia del cine. Arrabal
tuvo que desinfectar el micrófono, que olía a pescado viejo,
como toda la filmoteca. El ambiente (lleno hasta la bandera)
fue demasiado reverente y quizá un poco obsesivo.
Las preguntas del público fueron fractales. Un interlocu­
tor exigió un definición de nuestra contienda civil en tres
palabras: un gran m alentendido, respondió Arrabal entre
aplausos. En pleno debate intelectual, otro preguntó por lo
que sucedía en la Basílica de Belén, a lo que Arrabal res­
pondió que no era m om ento de h a b la r de cosas frívolas.
Arrabal hizo una encendida defensa de la Patafísica, y
exigió que en el lugar de la aparición mariana que tuvo en
Valencia se abriera una cripta de culto en lugar de un gara­
je de coches viejos. En medio del estupor, y mientras expli­
caba el principio de incertidumbre en la obra de Cervantes
y de Shakespeare, cantó el himno de Valencia, explicando
por qué dios había hecho no coincidir, cuando coincidieron,
las muerte de uno y otro genio a través de un juego de ca­
lendarios de la época .
La proyección de ¡Viva la M uerte! cerró un acto irrepe­
tible, pero los incidentes se prolongaron durante varios días
en el hotel Palace (burdelin), donde fue visitado por la Liga
de P oetas y por Lerdo, importante colectivo de pintores, y
donde le fue ofrecida una mujer amordazada, se entonó el
viva la muerte, etc;. Acostumbrados a otros tipos de fans,
los guardias del hotel, ahora en manos americanas, cerca­
ron la zona y amenazaron con enviar a Guantánamo a Arra­
bal, quien por cierto, ha reaparecido sano y salvo en Alba­
cete.
L
por Javier Esteban
javieresteban@wanadoo.es
Director: F. JAVIER ESTEBAN. Redactora Jefe: EMILIA LANZAS. Colaboran en este №: SERGIt
SÁNCHEZ, JOSÉ CERVERA, FRANCIS BALLESTEROS, JOAQUÍN ALBAICÍN, DIDAC COSTA, JUAN
MAYA, LAURA MACHADO, GEMA E1ZAGUIRRE, FRANK G. RUBIO, AINHOA GARCÍA, TERESA JUAN
CRISTINA MARTÍN. Colaborador Académico: EDUARDO MARTÍNEZ Y HERNÁNDEZ. Ilustradores:
JOSÉ RUBIO (MALAGÓN), IGNACIO PAVILLARD (MARFIL), MIGUEL SARRO (MUTIS), ANDRÉS
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seño y Maquetación: ALEJANDRO IRURZUN; Administración: PILAR PAPASEIT; Edi­
ta: SUGERENCIA EDITORIAL, S.L. С/ CARRANZA, 13,2°A 28004 Madrid. Tel. 914463845,
Fax. 914473034. Impresión: Iniciativas de Publicaciones e Impresión. Depósito
Legal: Av-135-1996. ISSN: 1577-4457.
el
Qnico
festival q u e m ezcla
¡MUSICA, ARTE Y DANZA
Antonio Negri
Generación XXL- ¿Qué destacaría de los últimos
acontecimientos internacionales, en relación con su
obra Im perio?
Antonio Negri.- El 11 de septiembre, la reaparición
violentísima de la cuestión de Oriente Medio y el na­
cimiento del movimiento contra la globalización -des­
de Seatle a Génova pasando por Porto Alegre-... Es­
tos hechos reflejan que estamos en una situación de
gran movimiento. En nuestra opinión (hablo también
por Michael Hardt, coautor del libro) no se han mo­
dificado las características que se dieron con la ca­
ída del bloque soviético. La situación, para nosotros,
"se ha perfeccionado"; si se puede decir así. Por un
lado, los modos de control imperiales se han inte­
grado con la guerra. Hemos pasado de una sociedad
disciplinaria a una régimen de control, en la línea de
10 que Foucault explicó en épocas diversas, pero la
guerra interviene y perfecciona estos sistemas de
control. Los perfecciona, en primer lugar, tomando las
formas de control normales que el capital desarro­
lla. Cada vez más el terreno de producción, de las vie­
jas relaciones mundiales viene deshaciéndose. Y es­
to significa que el imperio procede.
GXXL- Un proceso en el que está surgiendo el im­
perio...
A. N.- Cuando definimos el imperio no nos referi­
mos nunca a un acto, sino a un proceso. La guerra in­
terviene y por eso la llamamos guerra constituyente.
Con Clausewitz se decía que la guerra era la conti­
nuación de la política por otros medios. Después del
11 de septiembre se puede decir que la guerra es la
fundación de la política y, por tanto, estamos en una
“El hombre no
puede producir
si no es libre"
situación que completa el pro­
ceso que entrevemos en Im pe­
rio. Otro elemento sería la apa­
rición de las masas como un ho­
rizonte de ruptura, de agitación
posible. De procesos de lucha
anticapitalistas que aparecen
como antiglobalización pero que
constituyen los verdaderos mo­
vimientos globales. Y estos mo­
vimientos han tomado una im­
portancia extraordinaria, basta
observar lo que ha sucedido ha­
ce pocos días en Roma, donde
las fuerzas no globales se han
unido a las sindicales y tres mi­
llones de personas se han ma­
nifestado en la calle. Éstas son
cosas muy importantes que es­
tán pasando y que demuestran
por un lado que el desarrollo
hacia el imperio va avanzando y
que con le 11 de septiembre ha
desaparecido la ilusión de in­
sularidad americana. No son
una isla y están expuestos, co­
mo todos, a los efectos de la
globalización. Por primera vez,
aparece además una oposición
al imperio a su mismo nivel.
GXXL- Usted estudia la de­
cadencia de los estados nacio­
nales, tesis central de su libro
Im perio. Sin embargo, si obser-
vamos los últimos acontecimientos, el brazo de hie­
rro de lo que ustedes llaman "imperio" viene a ser el
ejército nacional de los Estados Unidos y, además,
se señala al "complejo militar industrial" como cen­
tro de decisiones de la política americana.
A. N.- Nosotros pensamos que el imperio ameri­
cano no existe como tal. No negamos que los esta­
dos nacionales existan y que sean eficaces, decimos
simplemente que estamos ante un progresivo tras­
paso de la soberanía del Estado Nación a algún lu­
gar diverso. Pensamos que también los USA están en
este proceso. Los Estados Unidos han intentado, a tra­
vés de su clase política -por lo demás bastante co­
rrupta-, imponer una unilateralidad americana sin
conseguirlo, que acaso sí puede plantearse a nivel
militar. Además del poder militar, la soberanía es po­
tencia monetaria, potencia cultural y toda una serie
de elementos que ponen en entredicho la posibilidad
de los USA de actuar por su cuenta. No podemos ol­
vidar que la integración de las corporaciones multi­
nacionales es fortísima, incluido el complejo militar
industrial, que es también trasnacional.
GXXL- Chomsky habló en Porto Alegre de la exis­
tencia de un poder ilegítimo que ha secuestrado la
soberanía a los pueblos...
A. N.- Estimo mucho el testimonio de Chomsky: Su
ejemplo moral, su toma de posición, su defensa de
los pueblos oprimidos y de las personas perseguidas.
Creo, en cualquier caso, que su discurso está seria­
mente limitado por un concepto de poder que es de­
masiado moralista.
El problema de la legitimidad o la ¡legitimidad es
El profesor Antonio Negri es posi
blemente el único catedrático de Те І
oría del Estado que ha sido proce
sado por insurrección contra el Es
tado. Ideólogo y activista radical, su
vida ha sido coherente con sus teo­
rías revolucionarias. Persecución,
procesamiento, elección como di­
putado, exilio, cárcel, arresto domi
ciliario... El profesor Negri no ha de
jado de hacer interpretaciones ja
más. Ha publicado, entre otras obras:
Descartes político, El poder consti­
tuyente, Spinoza subversivo, Marx
más allá de Marx... Su último traba­
jo ha sido un gran acontecimiento:
Imperio, escrito junto a Michael
Hardt, vuelve a colocar a Negri co­
mo pensador referente de su tiempo. I
Imperio ha aparecido finalmente en
España de la mano de Paidós, jus­
to en el momento en que le visitá­
bamos en una Roma convulsa.
un problema que se puede pro
poner sólo a partir de ciertosni
veles de fuerza, de ciertos ni­
veles de choque. Efectivamen­
te, hay poderes ilegítimos des­
de un punto de vista moral, pe­
ro la respuesta moral, aunque
tiene un gran valor, queda allí,
no va a más. El problema es en­
tender cómo el imperio (es de­
cir esta serie de procesos a tra­
vés de los cuales se refuerzae!
poder capitalista sobre el mun­
do ) puede ser contestado; có­
mo se puede luchar con efica­
cia frente a lo que hay.
GXXL- ¿Desde qué posicio­
nes?
A. N.- Esto nace solamente
de un análisis interno a este
proceso, y nace de la convic­
ción de que el fenómeno di
mando capitalista tiene una na­
turaleza parasitaria. La fuera
del trabajo, en la medida en que
se hace inmaterial o intelectua
gracias a la informática y a la
tecnología que sirve a la coo­
peración efectiva de los traba­
jadores, señala la naturaleza
parasitaria del capital. Porest
aparece la corrupción interna
del poder capitalista. El pode·
capitalista ha tenido en la his­
toria funciones ligadas a la or­
ganización de la produced
capitalista. Ha cumplido una
función en el gran paso de
agricultura a la industria a tra­
vés de instrumentos de mando
Pero el paso de la industria ala
el im perio am ericano
Г
no existe
producción inmaterial, intelectual, es necesaria­
mente un paso a través de la democracia o las for­
mas de libertad. El hombre no produce si no es libre,
yla caída de la Unión Soviética (siendo una poten­
ciaenorme desde el punto de vista científico y mili­
tarise produjo porque no había libertad.
GXXI.- ¿Qué papel desempeñan el Banco Mundial
yel Fondo Monetario Internacional, como centros de
decisión en este proceso imperial?
A. N.- En la medida en que avanza la globalización,el FMI empieza a utilizarse monetariamente, pa­
raimponer unas normas globales, no como un bra­
zoarmado sino como instrumento de consenso que
decide las políticas de desarrollo económico capita­
lista coherente.
GXXI.- Pero para los antiglobalización, es un cen­
trode decisiones vital al capitalismo...
A. N.- Sí. Nosotros, en el libro, utilizamos una ima­
gen de Polibio: el imperio como una constitución mix­
ta donde se combinan monarquía y aristocracia. La
función monárquica estaría representada por el FMI
yel BM. Las multinacionales serían las aristocracias
deeste orden mundial.
GXXI.- ¿Hasta qué punto el desarrollo capitalista
raes el desarrollo de una fuerza titánica técnica, fue­
ra de control de la humanidad, sobre la que cons­
truimos ilusiones políticas?
A. N.- Hay que mirar hacia atrás, ir al concepto
decapital y de industria. El capital siempre ha teni­
douna figura doble: capital y operarios; capitalistas
ysociedad. La industria es, desde este punto de vis­
ta, uno de los pasajes. A día de hoy somos postin­
dustriales, lo que significa que no hay tantos lugares
donde se organiza el trabajo de las masas, sino re­
des donde se organiza un trabajo intelectual fuerte­
mente productivo. Hemos pasado de una sociedad in­
dustrial a una sociedad inmaterial, de redes. Y este
pasaje a las redes tiene dos aspectos: un capital que
quiere meter las manos en esta red, de apoderarse
de ella controlando sus accesos e intentando con­
trolar su circulación. El otro aspecto es la propia red.
GXXI.- En Porto Alegre se denunció el intento de
privatizar las patentes de descubrimientos en biogenética, apoderarse del espacio ultraterrestre....
A. N.- Efectivamente, hay un intento de apropiarsede todo esto. Se trata de resistir de manera muy
fuerte, de permitir que quede abierta la red, cons­
truyendo un tipo de sociedad intelectual nueva.
GXXI.- ¿Cuál sería el impacto de lo que Hungtintonllama «guerra de civilizaciones», en lo que usted
denomina imperio?
A. N.- Ese concepto tiene su origen en una polí­
tica americana fuertemente hegemónica, en los años
JO.Pienso que el libro de Hungtinton es un poco el
“la caída de la
Unión Soviética,
se produjo
porque no había
libertad”
Mein Kampf de la derecha reaccionaria americana.
Ya en los años setenta había publicado un libro so­
bre la crisis de la democracia que allanó el terreno
al fenómeno Thatcher y Reagan. Es un hombre de la
extrema derecha americana. Hoy se intenta, se en­
saya esta opción a nivel mundial. Pero afortunada­
mente la situación ha cambiado y ni siquiera Ber­
lusconi puede hacer aquello que hizo la Thatcher y
ha fallado en su tarea de romper los sindicatos. Aquí
en el continente no se puede hacer eso. En 1995, Jupé lo intento en Francia y no pudo contra los traba­
jadores del metro y los ferrocarriles. Ésta es la gran­
deza del proceso abierto. De este concepto de una
sociedad integrada donde los trabajadores sean ciu­
dadanos con derechos que tratan de compartir,
abriendo la sociedad a los inmigrantes.
GXXI.- Sin embargo, la inmigración parece haber
hecho bascular a la derecha las sociedades euro­
peas, incluido el fenómeno del Frente Nacional en
Francia, que llegó a ser el primer partido en voto obre­
ro.
A. N.- Sabe, ésas son cosas que se dicen y que
yo no acabo de ver. Puede que ahí estén los viejos
cansados de trabajar, que tienen que defenderse de
la vida... Son variaciones electorales. También en la
Italia del norte muchos obreros han votado a Ber­
lusconi, lo que significa bien poco.
Otro asunto son las nuevas generaciones, que tra­
bajan con gran movilidad, cambiando constantemente
de puesto de trabajo. Se trata de grupos de trabaja­
dores intelectualizados libres que no tienen nada que
ver con esa otra gente vieja. Éstos conforman la m¡litancia antiglobalización y sindical nueva.
GXXI.- Más o menos, usted estaría definiendo lo
que el sociólogo Emanuelle Vallerstein denomina an­
tiglobalización, como nuevo sujeto histórico crítico.
A. N.- Sí, creo efectivamente que sí. Una nueva
figura del trabajador, intelectual, móvil, flexible. Ése
podría ser el nuevo sujeto histórico crítico, sin olvi­
dar que en el movimiento se da una multiplicidad de
potencia singular. Pero entiendo que es importante
saber que las protestas son un proceso abierto, y no
hay que recargarlas de ideología.
GXXI.- Sorprende ver que ustedes hablan de amor
en su libro como parte constitutiva del carácter del
nuevo militante, siguiendo el ejemplo de San Fran­
cisco de Asís. Frente a ello, está la lucha de clases
que M arx consideraba motor de la Historia.
A. N.- No he visto lo que usted d ice... Cuando
M arx habla del odio de clases no se refiere a algo
que caracterice a la militancia. Habla de ello como
algo propio de las estructuras. Odio, en el sentido de
odio a la explotación. Que es algo que debemos te ­
ner también ahora. Cuando hablo de amor aludo a
dos cosas: por una parte, antes que nada, a la po­
breza. Pensemos que el desarrollo capitalista, junto
a la transformación del hombre, conlleva injusticias
enormes: el capitalismo es un mecanismo que se ba­
sa en la exclusión. "Yo acepto que tú entres en mi
mecánica, pero debo excluir a los otros". Esa ex­
clusión crea pobreza. Pero la pobreza no se en­
cuentra sólo en el sur o el Tercer Mundo, la pobre­
za está dentro de nuestras sociedades, y de mane­
ra acuciante. Podemos encontrar en Los Ángeles una
pobreza tan horrorosa como aquella que podemos
encontrar en África; al igual que en África podemos
encontrar desarrollo y ricos.
GXXI.- El asesinato del profesor liberal Biagi, de­
trás del cual está la sombra de las Brigadas Rojas,
en sincronía con las manifestaciones contra las re­
formas laborales del gobierno... ¿Qué está pasando
en Italia?
“las multinacionales
serán las aristocracias
de este nuevo orden
mundial”
A. N.- Creo que el asesinato del profeso Biagi es
un hecho aislado. Podrían ocurrir otros, pero son he­
chos aislados que no tienen nada que ver con la re­
alidad italiana, con fenómenos sociales auténticos.
Nada que ver con la lucha armada en los años se­
tenta que tenía raíces sociales fortísimas y organi­
zaciones poderosas detrás. Hoy por hoy, son golpes
de cola de algún grupito aislado sin ningún tipo de
referencia con la lucha real del país. Dicho esto, hay
que añadir que ha habido una derrota de la izquier­
da en Italia por largo tiempo esperada. El problema
de Italia no es Berlusconi, es la izquierda que no ha
sido capaz de frenar mínimamente lo que ha sucedi­
do, una izquierda vergonzante y reformista que ce­
de continuamente, incapaz de defender lo que re­
presenta.
GXXI.- ¿Cuál es su relación con la dirección del
movimiento No Global italiano, en particular con Casarini, su coordinador?
A. N.- Yo no hago política. Trabajo intelectual­
mente. Soy un profesor, pero en Italia ni siquiera ten­
go esa consideración. Soy un preso político. Todas
las noches tengo que dormir en casa. Estoy bajo
arresto domiciliario nocturno. No puedo abandonar
la ciudad de Roma sin consentimiento.
“Hemos pasado “II capitalismo es
un mecanismo
de una sociedad
disciplinaria a un que se basa en la
exclusión. Esa
régimen de
exclusión crea
control”
pobreza”
Camino a la Utopia
Crónicas
de un
Trotamundos
libertario
CHILE
En la Plaza de Armas de San Pedro de Atacama,
norte de Chile
O
-
2
-
tro artesano se acercó a nosotros.
El hombre mayor y yo lo saludamos.
Hablaron unas palabras sobre otra
gente, sobre cómo estuvieron las ventas, y
sobre un San Pedro, un cactus similar al
Peyote, algo así como un primo hermano
más suave que éste, propio de la región.
- ¿Consiguieron el San Pedro?
- Sí, lo fueron a buscar a Copiapó.
- ¿Lo robaron de nuevo de un jardín?
- Qué quieres, por huevón, no hay otra
forma!
- Bah, habrá que pedirle perdón de nue­
vo al maestro San Pedro. Bueno, te pre­
sento a un amigo. Éste es un joven poeta,
caminando hacia la Utopía.
- ¿Otro quijote sin rumbo, emborracha­
do de novelas de caballería, llena la cabeza
de socialismos y utopías?
- Algo así -dije yo.
- Encaminado, como Ulises -siguió el
mayor-, hacia la inalcanzable Itaca.
- Ulises llegó al final, ¿no? -pregunté.
- Así es, y tardaron en reconocerlo.
- ¿De dónde son ustedes?, ¿del norte?
- No, hermano, somos, probablemente
como tú, de la Tierra, de la Pachamama.
Ésta es nuestra única patria, nuestra única
bandera. Y nuestros compatriotas la huma­
nidad; la humanidad entera.
La sequedad del desierto y la nítida
desnudez del infinito paisaje de Atacama,
daban mayor rotundidad y verosimilitud a
las palabras pronunciadas por esos dos
maestros.
Con ellos tomé San Pedro esa noche
de fin de milenio, entre las lúgubres y fan­
tasmagóricas sombras y siluetas del Valle
de la Luna, un maravilloso rincón del de­
sierto cercano a San Pedro, de aspecto
verdaderamente lunar.
La experiencia fue suave y muy orgáni­
ca. La conexión con la Tierra tan evidente,
la realidad de las cosas tan sencilla, clara y
diáfana, que las palabras se tornaban re­
dundantes, estaban de más. Absoluta com­
prensión del Cosmos, de la naturaleza últi­
ma de todas las cosas. Certezas difíciles de
comprender y hasta de imaginar para quie­
nes no hayan podido escapar, ni por unos
segundos, del aprisionamiento de la razón y
de la cotidianidad del Ser.
Tuvimos la suerte de presenciar, ade­
más, durante ese embriagador estado de
plenitud sensorial, la brutal, patética y estú­
pida actuación de la policía chilena, los ca­
rabineros o pacos, quienes, en nombre de
la preservación del lugar y el orden rompie­
ron una fraternal y casi mística celebración
lanzando gases lacrimógenos en el desier­
to, en plena Nochevieja. Una original y
francamente inverosímil pirotecnia interac­
tiva para recibir el año nuevo.
«Solo o con leche?
φ Negra era la tarde en
que me devoraste en aquel
tranvía que se dirigía al ma­
tadero.
Chimpún. Alicante
φ
Ristretto ma non troppo.
El dandy de Aravaca.
φ Yo prefiero acompañado
porque, de verdad, solo, lo
que se dice solo, se puede,
pero no es lo mismo, ¡dónde
va a parar!
Carlos F„ Sevilla
φ
Y viceversa
Joan Platas. Valencia
φ
Mezclémonos: blancos,
amarillos, negros, afrutados,
amerindios, suecos, latinos,
lascivos... ¡Viva la mezcla del
mono, muera la pureza del
caballo!
El colectivo marchoso
de la Complutense.
• ÁM AME CON ROPA.
No me desates, amigo, el
manto. Mírame así, al modo
de una estatua de extremida­
des de piedra: si buscas los
encantos de Antífilo al des­
nudo, hallarás cómo en me­
dio de espinos surge el cáliz
de una rosa.
Anónimo, Clásicas, Madrid.
φ Yo lo profiero con unas
gotitas de anís, otras de co­
ñac y el toque de un poquito
de canela.
Un valenciano vicioso.
• ¡ü VIVA EL MULTICULTURALISMO!!! ¡¡¡VI­
VA LA DIVERSIDAD!!!
¡¡¡VIVA LA MADRE QUE
M E PARIÓ QUE ERA FI­
LIPINA!!! ¡¡¡Y M I PADRE,
QUE NO SÉ DE DÓ N D E
ERA!!!
Fátima Mernisi, Salamanca
φ - Yo estoy hasta las nari­
ces de tanto solo que se lle­
van a las tías de calle. Dicen
que la tienen kilométrica.
Viciosas...
Juan Antonio Padilla, Granada.
------------------------------------------------------------------
φ Me gustan blancas. Esto
es una invasión.
El nazi de periodismo.
■Vi'»
—
·*
φ En Portugalete lo tene­
mos muy claro, si un negro
habla éusquera es un patrio­
ta, pero negro.
I
Uzaldai. Bilbo
—
φ Solo o con leche, como
no uses edulcorante acabas
con cara de asco.
Ugi (UAMI
____________________________
0 Y tengo más respuestas
incomprensibles, pero me las
guardo para otro día, que ya
estoy un poco cortado.
Ugi (UAM
Una cosa es una película, con su dirección, elaborado guión, exnulsito trabaío actoral, delicado trabajo de ambientaclón, cuidada fotografía v pretensiones de obra
de arte. Y muy otra es una ‘peli’; casi dos horas de completo descerebre divertido
e increíble, que viola siempre las leyes más elementales de la decencia, el buen
gusto y la razón, y no pocas veces las de la física. dQué es mejor, Ciudadano Капе
o El Ataque de la Mujer de 30 Metros de Altura? dNosferatu o Dos Mil Maniacos?
¿Pero por qué comparar peras con manzanas? cNo te pueden gustar ambas?
películas
V p e lis ’
У
si te gusta el Cine, con mayúsculas, minúsculas y signos de admiración e in­
terrogación, por qué no disfrutar también de las 'pelis'. De su mal gusto y su
inenarrable estupidez; de sus delirantes guiones y su pésima actuación. Has­
ta de sus absolutamente sicodélicos posters, como hace el autor de El W ebsite de 50 Pies de Altura, amante de los carteles de anuncio de las películas
más alucinógenas de la historia. Y también de algunas películas; que nadie en mi presencia
insulte Planeta Prohibido, o la tendremos. Aunque Leslie Nielsen fuese el protagonista.
Pero no sólo son grandes las películas basadas en ideas de Shakespeare. También la
Peor 'Pelí' de la Historia puede ser una verdadera delicia. La campeona es desde hace
tiempo Plan 9 del Espacio Exterior, objeto-junto a su delirante director de una verdadera
película de Tim Burton (Ed Wood). Como no podía ser menos Plan 9 es un clásico de cul­
to; hay websites enteros dedicados a refocilarse en lo increíblemente mala que es. Tan­
to, que es divertido vería. A ser posible con unos amigos, bastante cerveza y algo que ti­
rar a la pantalla de vez en cuando. Palomitas, por ejemplo.
Pero no es la única, oh no. La Red, no lo olvidemos, está llena de perversos/as que
dedican su atención a los temas más inverosímiles. Como el homenaje a películas infec­
tas. Un buen ejemplo es por supuesto BadMovies.org (MalasPelis.org), un verdadero te­
soro de investigación y almacenamiento de información tontamente desperdiciado en un
tema absurdo. No se lo pierdan, amiguitos/as. Quizá no aprendan mucho del Séptimo Ar­
te, y sin duda ninguna no ampliarán sus horizontes estéticos ni éticos. Pero seguramen­
te se pegarán una buena jartá de reír.
Y, sinceramente, a veces eso es mejor que Bergman.
por José Cervera, jcervera@iname.com
El Ataque del Website de 30 Metros de Alto! http://HnNW.a50ftws.Gom/
Planeta Prohibido: página abandonada pero interesante http://sfstation.members.easyspace.com/fbhome.htm
Planeta Prohibido, con información más reciente (y el URL) http://www.forbidden-planet.org/Robby/
Planeta Prohibido, en castellano http://www.cinefantastico.com/planetap.htm - http://data.cienciaficcion.net/prohibido.htm
Plan 9 del Espacio Exterior; abandonada página homenaje http://www.expage.com/page/pian9
Plan 9 del Espacio Exterior: página homenaje viva http://www.badmouies.org/movies/plannine/
Plan 9 del Espacio Exterior, en castellano http://www.cinefantastico.com/plan9eex.htm - http://www.fortunecity.com/lavender/ban2ai/901/p_peli_plan9.htm
Ed Wood, La Película http://us.imdb.com/TitleP0109707
Ed Wood, su vida en castellano http://www.klanu.com.ar/edwood.html
Malas Peliculas.org http://www.badmovies.org/index.htmi
Malas líneas de peores guiones, en castellano httpW www.klattu.com.ar/lineas.html
Fuga de cerebros
Robin
W illiam s
ya no es
profesor
e
stos días ando un poco de­
sorientado. Llevo ya unos
cuantos años buscándole el
sentido a la Universidad, pero no
termino de encajar los golpes. Uno
llega al Paraninfo y se cree que to­
do va a ser como El club de los p o e ­
tas m uertos. Se cree que va a tener
un profesor de aquellos que le
transmiten, de aquellos que saben
hacer llegar a los ojos del alumno la
pasión de quién ama algo, y la pa­
sión de quién enseña.
Se cree que con aquello de aban­
donar las aulas del colegio o del ins­
tituto va a llegar al paraíso del libre
pensamiento, al flujo de ¡deas, al en­
tusiasmo del que se sabe inculto y no
quiere hacer otra cosa que aprender
por el simple hecho de saber algo más.
Se cree que va a luchar por sus in­
tereses, se ve reflejado en los años pa­
sados de pugna por los ideales y se
cree que él va a tener algo por lo que
pelear. Y no se da cuenta de que la re­
alidad es otra hasta el mismo momento
en el que el gallo canta tres veces y
vuelve a decir que a ver si acaba pron­
to la dichosa carrera, que él lo que
quiere es trabajar. Y se encuentra con
planes extraños, con asignaturas, con
exámenes, con apuntes, con obliga­
ciones en vez de devociones, y se pre­
gunta si esto era lo que soñaba cuan­
do entre los esquemas de Selectividad
veía el recorte del periódico de las no­
tas de acceso. Y yo me planteo, ¿qué
es hoy en día la Universidad? ¿Cómo
vemos los estudiantes la Universidad?
¿Como una especie de justificación a
esa enfermedad de títulos absurdos
que vive España? La lucha en la Uni­
versidad por la Universidad ha termi­
nado. ¿Dónde están los 300.000 estu­
diantes contra la LOU que hace menos
de tres meses manifestaban en M a ­
drid? Llegaron los exámenes como
agua de mayo para los que se atrin­
cheraban detrás de parapetos de pa­
pel, y parece que ya todo pasó. La re­
signación es el peor enemigo del.
triunfo. Y la sombra del poder es alar­
gada, y paciente. Y no sólo las institu­
ciones tienen la culpa. Los alumnos
somos tanto o más culpables. La úni­
ca posibilidad de escape es pensar y
actuar en consecuencia. No se pue­
de deambular durante la etapa en la
que se debe opinar, crear y, sobre to­
do, hacer. ¿Qué pensará el pequeño
utópico que llevamos dentro cuando
vea que nos dejamos llevar con esa fa­
cilidad tan pasmosa?
La realidad golpea como un mazo
cuando la utopía se desdibuja en la
memoria, y el mapa de las emociones
debe ser el que guíe las convicciones
del estudiante, y no el de la desidia.
.—
Sergio Sánchez Menéndez
sergioxxi@hotmail.com
Africa presente en la
Complutense
RECORD DE VISITANTES ΪΗ AUlA
2002:134.000 PERSONAS
Aula 2002
ratifica su
atractivo para
los estudiantes
a
ula 2002, el Salón Internacional del
Estudiante y la Oferta Educativa,
celebrado del 13 al 17 de marzo ha ra­
tificado su atractivo para los jóvenes. El
nuevo récord de visitantes, cifrado en
133.804 personas, es la mejor prueba.
Universidades, Masters, Idiomas... To­
do al alcance de los estudiantes en un
solo recinto con 234 expositores. ¿Qué
más se puede pedir para forjarse un fu­
turo?
Esta importante afluencia confirma
la validez de Aula como vehículo divulgativo de las alternativas existentes
en materia de formación. La feria fue
visitada por numerosos estudiantes de
secundaria que buscaban la carrera o es­
tudio profesional que más se aproxi­
maba a sus intereses. Pero también los
universitarios -unos 10.300- se intere­
saron por las ofertas que les planteaba
la muestra, principalmente Masters y
Estudios Post-Grado.
Los jóvenes pudieron contactar
con las principales Universidades pú­
blicas y privadas, Centros de Estudios
Superiores y Profesionales, Escuelas de
Negocio, así como con Ong's y Ser­
vicios orientados a la educación. Y los
más aventureros se llevaron a casa in­
formación de cursos gratuitos en paí­
ses de la Unión Europea, convalida­
ciones y estudios homologados.
a Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid acogió los pasados
días 8 y 9 de abril las jornadas “Africa habla”, en las que numerosos asistentes y una interesante serie de charlas intentaron reducir un poco más los
catorce kilómetros que separan Ceuta
y Gibraltar. Los ponentes hablaron de
las dificultades del continente negro
para hacerse con el lugar que se debería ocupar, tanto en niveles de comunicación como en los factores socio
económicos que le azotan desde hace
siglos.
La profesora Rosa Cal, coordinadora y motor del proyecto, junto a
alumnos de 4o de periodismo de la
misma Facultad, consiguió un buen
número de ponencias interesantes que
levantaron muchos de los bulos que соrren en Occidente. Entre los asisten-
L
tes se encontró Amraoui, periodista
exiliado marroquí, que tuvo que huir
de su país por levantar un escándalo
gubernamental que implicaba al ministrq de exteriores de la actual jefatura del país vecino.
También cabe destacar la partidpación del licenciado AUoh, oriundo de
Sierra Leona y futuro aspirante a suceder en las elecciones de 2006 al presidente de su país.
!|
I
La representación de las ONG's j
también estuvo presente en la perso- j:
na de Juan Manuel Muñoz, de la aso- 1
ciación Manos Unidas, que concederá unas charlas sobre Africa en la se- ρ
mana del 15 de este mes, también en ¡:
la Universidad Complutense,
Los profesores Ga Fajardo, creador g
de la ONG “Solidarios para el desa- g
rrollo”, de la Complutense, y Enrique |
Ríos, de la misma Universidad, tarn- I
bién tomaron parte en las jornadas,
arrojando algo de crítica sobre la actuación de Occidente en la actual polírica Internacional que se sigue con el t
continente africano,
De todas las intervenciones, in- I
cluyendo una de última hora de un mi- I
sionero nativo de la República del I
Congo, podemos sacar una serie de j
apuntes y de consideraciones : Por una I
lado, para conocer Africa es necesario l·
liberarse de una
serie de estereotipos que nos apri- |
sionan. También j
es necesario des­
terrar la idea de
caridad para con
los países negros. ¡
No quieren mise­
ricordia, sino lo
que el Norte les
ha robado duran­
te siglos.
Y muy impor- I
tante es reconocer
una única raza de personas. Los occidentales no somos más que personas
más favorecidas por una serie de con­
diciones originadas por el propio Occidente.
La Universidad española debe
abrirse a las posibilidades de conocer,
conectar y convivir con culturas distintas a las del norte. Como bien dijo
uno de los participantes, ¿quién debe
qué a quién?
TERRA LYCOS SE LANZA AL MERCADO DE LA ED0CACIÚN EN LA RED CON
Educaterra
1pasado 3 de abril la compañía Te­ ning, del que vamos a oír hablar más
rra Lycos lanzó su nuevo portal que nunca dentro del entorno de la
vertical de educación y formación on
Universidad, es una forma de apren­
line que tiene ya por nombre EDU­
dizaje asistido a través de la red de re­
CATERRA.
des. Es decir, la educación paralela del
El portal, al que puede accederse a futuro. Los cursos on line no tienen la
través de www.educaterra.com o bien pretensión de suplir la formación aca­
a través de la propia página principal démica, sino de utilizar las ventajas de
de Terra pinchando en educación, es las nuevas tecnologías para que la edu­
una de las iniciativas de e-learning más cación llegue a todo el mundo.
importantes del mundo digital.
Entre las ventajas (y las pretensio­
¿Qué es el e-learning? El e-lear- nes) de la educación por Internet se en­
cuentran el ahorro de los cos­
tes, la flexibilidad de horarios,
tanto para los alumnos como
para los profesores, la posibi­
lidad verdadera de elegir los
estudios a realizar sin ningún
tipo de restricción, la perso­
nalización de la información,
y la accesibilidad.
Para Terra Lycos, el su­
mergirse en esta nueva aven­
tura empresarial supone el re­
to de hacer partícipe a más de
111 millones de posibles
usuarios utilizando el idioma
castellano como nexo de
unión entre países tan lejanos
como España y Argentina.
Є
Esta décima edición contó con un
amplio programa de Jornadas Técnicas
en el que se analizaron, entre otros mu­
chos temas, la «Universidad para dis­
capacitados» y una serie de conferen­
cias relacionadas con las nuevas tecno­
logías y el aprendizaje virtual.
Aula 2002 tuvo dos importantes
novedades. En primer lugar, la inau­
guración de la exposición itinerante de
los 50 mejores carteles presentados al
concurso «TRAFICUS». Un certamen
para conocer la sensibilidad de los jó­
venes a la hora de diseñar un cartel pa­
ra la campaña de prevención de los ac­
cidentes de tráfico. Y en segundo lu­
gar, la presentación de la exposición «El
Islam, Patrimonio de Todos», promo­
vida por la Fundación de Cultura Is­
lámica.
Un escaparate abierto a los que ya
son estudiantes y a los que desean ser­
lo en un futuro.
por Cristina Martin
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bre de 2002. Organismo que convoca: Centro
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924-007500. Fax: 924-381116. Página web:
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yor, 1.47140 Laguna de Duero (Valladolid),
i elef: 983-542350.
· C O N C U R S O D E M A Q U E T A S PARA
ί 8° 8f° ¿ ladnd· Telef° no· 9lp , .
3833032. Mail: mfo@cervezaysalud.org. Pagina web: www.cervezaysalud.org
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M E N O S PARA 2002. Requisitos: Deportisas
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conforme al Estatuto de Autonomía y con li-
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Requisitos: Podran participar todos aquellos
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cencía federativa extremeña en vigor en la fecha de publicación de la presente convocatoria.
grupos o solistas interpretes de música rock y
pop, del Principado de Asturias, cuya edad
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Ίγ/jjp^jp) ДР) γ SU C O L A B O R A C IO N
P R O Y E C T O S D E IN V E S T IG A -
Dotación. Entre 900 y 2.400 euros. Duración.
Año 2002. Lugar de disfrute. España. Plazo
^ solicitud: Veinte días naturales a partir del
no supere los treinta y cinco anos de edad a
31 de diciembre de 2002. Se admitirán como
participantes a quienes a la fecha de publica-
C IÓ N E N H U M A N ID A D E S Re uisitos*
siguiente a la publicación. Organismo que
ción de esta convocatoria no hayan grabado
Ser estudiante o licenciado de cualquieraXías
“ ην° 7 Comunidad Autónoma de Extrema-
disco alguno o hayan editado un máximo de
universidades con las que la Dirección General
de Política Lingüística de la Conseüería de
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guno como compañías discográficas. Los par-
Educación y Ordenación Universitaria tiene
suscrito convenios de colaboración para la promoción y esmdio del gallego. Dotación: Entre
‘Λ - ' 92k4‘ ° 07500· FaX 924‘
381116' Pagma Wek ^ 4 ипйех-е5
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tlclPantes deberán acomPañar d boletín de
inscripción maqueta en C D , con un mínimo
de seis temas, curriculum del grupo, letras de
las canciones incluidas en la cinta, debida-
510,86 y 721,21 euros. Duración: M ínimo dos
Ц і B lillO S /C O I I C U lS lf 1
meses y máximo siete meses, hasta el 31 de di-
· P R E M IO S III C E N T E N A R IO CAJA
mente mecanografiadas, fotografía del solista
ciembre de 2002. Lugar de disfrute: Comunidad Autónoma de Galicia. Centro Ramón Piñeiro. Número de Becas: 12. Plazo de solidtud: Treinta días naturales a partir del siguiente
a la publicación. Orgamsmo que convoca: Соmunidad Autónoma de Galicia. Consejería de
Educación y Ordenación Universitaria. Edifi-
M A D R ID D E IN V E S T IG A C IÓ N S O CIAL. Requisitos.- Los trabajos deberán ser:
inéditos, abordar una problemática social, estar realizados en el territorio español, no haber sido premiados y poseer un nivel de desarrollo adecuado (se excluyen Tesis Doctorales). Además, deberán poseer calidad científi-
0 SruP°> en blanco У negro· Dotación: Gra­
bación de un disco para su edición en soporte
compacto. Plazo de solicitud: 17 de Mayo de
2002. Organismo que convoca: Comunidad
Autónoma Principado de Asturias. Consejer*a
Educación y Cultura. Sol, 8. 33009
Oviedo. Teléfono: 985-106710. Fax..: 985-
cio Administrativo San Caetano, s/n. 15704,
Santiago de Compostela. Teléfono: 981545400. Fax: 981-545422.
• B ECA S PARA E ST U D IA N T E S D E L A
“F U N D A C IÓ N FRAY JUA N C E B R IÁ N ”
ca, actualidad, innovación, claridad en las
conclusiones y utilidad para su aplicación en
Administraciones Públicas, O N G S e instituciones privadas. Los candidatos presentarán
un currículum profesional. La extensión mí-
106731.
* PR E M IO IN S T IT U T O D A N O N E A
L A L A B O R C IE N T ÍF IC A E N LAS
A R E A S D E LA A L IM E N T A C IÓ N , N U T R IC IO N Y SA L U D E N SUS A S P E C -
Requisitos: Becas para estudiantes de la “Fundación Fray Juan Cebrián” que inicien o sigan
estudios en institutos de formación profesional,
escuelas especiales, profesionales o técnicas,
magisterio, seminario sacerdotal y universidades, en cualquiera de sus facultades,
siendo esta enumeración meramente
enunciativa
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Dotación: 210,35 euros
anuales. Duración:
nima de los trabajos será de 120 folios y máxima de 500, en D IN A -4. Se enviarán dos
ejemplares y dos de resumen breve del mismo
(máximo 5 folios). Plazo de presentación.del 1 de Abril hasta el 1 de Julio. D otación.El primer premio obtendrá 30.000 € . También se seleccionarán tres segundos, que tendrán una dotación económica de 9.000 € .
D atos.- Obra Social Caja Madrid, Apdo. de
Correos: 61130 (28080 Madrid). Teléfono:
T O S B A SIC O S, C L IN IC O O A P L IC A D O . Requisitos: Científicos de nacionalidad
española que resida en España y desarrolle o
haya desarrollado su actividad en nuestro país
en las áreas de la alimentación, nutrición y
salud en sus aspectos básico, clínico o aplicado. Dotación: 18.000 euros. Plazo de solicitud: 31 de Mayo de 2002. Organismo que
convoca: Instituto Danone. Buenos Aires,
21. 08029 Barcelona. Teléfono: 93-4195178.
U n curso académico. Lugar de
disfrute: С оmunidad Au, J tónoma de
Aragón. U ltima Convocatoria:
BOA: 1 de Abril de
!002. Plazo de solid: Treinta días natura_ les a partir del
/ siguiente a la
\ publication.
917320323.www.obrasocialcajamadrid.org
· C E R T A M E N N A C IO N A L D E F O T O G R A FÍA . Requisitos: Fotógrafos o aficionados que lo deseen, residentes en el Estado español. El tema será libre. Presentarán fotografías en blanco y negro o color, en formato
libre montadas sobre soporte rígido de 40x50
cm. Se recomienda aplicar tratamiento de
conservación de la imagen, cuando sea posible. Podrán presentar un máximo de cuatro
fotografías, no premiadas en ediciones anteriores. Datos completos del autor al dorso de
cada obra, así como el título si lo hubiese.
Fax.: 93-4196592
«P R E M IO “F L O R D EJA R A ” D E P O E SÍA
JO V EN . Requisitos: Podrán participar todos
los poetas que lo deseen, no mayores de treinta
años, sin limite de nacionalidad, con obras escritas en castellano, inéditas, no haber sido premiados en ningún otro certamen y tener una
extensión no inferior a quinientos versos, escritos a doble espado con letra Times o similar,
en el cuerpo doce. Se presentarán tres copias
cosidas o encuadernadas, perfectamente legibles. D otadón: 3.000 euros y publication de la
obra. Plazo de solicitud: 30 de Abril de 2002.
J Organismo
* que convoca:
Fundación Fray
Juan Cebrián. Sección de Fundaciones. Diputación General de Aragón. Edif. Pignatelli. P°
María Agustín, 36. 50071 Zaragoza.
• A Y U D A S PA R A P R O G R A M A S D E L A
M E JO R A D E L A C A L ID A D D O C E N -
Dotación: Premio de honor a la mejor coleeción de cuatro fotografías, 600 euros; cinco
premios dotados con 150 euros cada uno a
obras sueltas; seis accésit autores locales de
30 euros cada uno. Plazo de solicitud: 27 de
Septiembre de 2002. Organismo que convoca: Ayuntamiento de Torredonjimeno. Casa
Municipal de Cultura. Plaza, de la Victoria,
Organismo que convoca: Institución Cultural
“El Brócense”. Ronda de San Francisco, s/n.
10002 Cáceres. Teléfono: 927-255578.
· C O N C U R S O D E C H IST E S P O P U L A RES. “Se abre el telón”, es un concurso inspirado en chistes populares, con imágenes en
movimiento. Al concursante se le enseña un vídeo de animación en plastilina y tiene que adi-
T E D E LA U N IV E R S ID A D D E E X T R E M A D U R A . Requisitos: Profesores y ayudantes de la U E X a tiempo completo, tanto los
2. 23650 Torredonjimeno. Jaén. Teléfono:
953-572202.
« C ER TAM EN D E C U E N T O C O R T O
vinar el título de la película que representa.
Más información en www.plus.es/minicines
plus o en el 689204138.
V
Dínamarca-Espana
coincidencias
sospechosas
0 de marzo de 2002 a las
13:00 h.; Vor Frue Plads (Kobenhavn).- Unas 10.000 per­
sonas se manifiestan bajo un sol
espléndido contra los recortes
presupuestarios del Ministerio de
Educación y Cultura. El viento so­
pla fuerte y las calles están corta­
das. Armados con pancartas y co­
reando lemas, desfilan sin prisa,
tranquilos, l@s universitarios.
Apenas un par de policías que
bostezan aburridos porque ni llo­
verán piedras ni habrá altercado
alguno; banderas rojinegras y pa­
labras incomprensibles para mí;
una actriz, al parecer muy famosa,
vestida de cabaretera, dice algo
contra los recortes a la cultura...
Y he aquí la cuestión: el partido
liberal lleva tres meses en el go­
bierno, con la mayoría muy justa y
muy calculados los presupuestos, de
modo que la Ley de Financiación
aprobada estas vacaciones se lleva
de un plumazo 210 millones de Koronas (4.600 millones de pts., calcú­
lelo mi estimad@ lector/а en euros,
que pasé yo de la peseta a la Koro­
na y se me escapa) de presupuesto
universitario, de los cuales, 50 (1.100
millones de pts.) corresponderían a
las universidades de Kobenhavn.
Amordazar el pensamiento suele
ser lo más práctico cuando hay co­
sas que no sólo no se quieren oír, si­
no que no deben ser dichas, y vol­
vemos a lo de siempre, si la Univer­
sidad es el futuro de un país, mejor
moldearla a imagen y semejanza del
poder (la voz de su amo) y cortarle
la lengua de un tajo presupuestario
a toda oposición posible.
Llegad@s a este punto, la temi­
da pregunta: ¿le suena esto a al­
guien? -pistas: L.0.U, partido liberal,
m anifestaciones...-. La sombra del
liberalismo es alargada, y en un úl­
timo estertor del estado del bienes­
tar oye crujir sus huesos viejos; y sin
embargo la Universidad no debería
tener que ver con todo esto porque
bastante tenemos ya l@s universitari@s con pensar y estudiar como
para tener que estar haciendo jue­
go de cintura para esquivar los gol­
pes. Pero no ha de quedar así, ya os
contaré...
2
lanado Pavillard
Generación XXI,- Como se ha defendido siempre
desde el dogma, ¿el objeto de la pintura es captar la
esencia de las cosas?
Mástil.- Yo me muevo por un rollo de empatia. Los
elementos que componen mis cuadros se van aco­
plando sin tener una ¡dea preconcebida, sin forma ra­
cional. Con mi trabajo intento ser intermediario entre
el misterio y el público, con una mano en el terreno de
lo desconocido, y la otra convirtiendo esa sensación
en un lenguaje accesible a los demás y a mí mismo.
GXXI- ¿La creación requiere un estado de tensión
espiritual?
M .- Sí, existe un tensión que te mantiene mientras
pintas, que te mueve a la creación. Aunque diría que
mi tensión principal es la acuciante falta de dinero.
GXXI.- Eso en principio, ¿y además?
M .- Lo más grande es disfrutar con la creación;
es una cuestión de naturalidad.
GXXI.- ¿Qué sentido tiene un cuadro?
M .- Un cuadro es un objeto que se introduce en
tu vida, está en tu espacio. Es algo que ayuda a vivir
mejor. Si no existe una atracción por parte del es­
pectador que contempla una determinada pintura, es
mejor la indiferencia. No romperte la cabeza pensa­
do en el significado de lo que ves.
Por eso me gustan los formatos pequeños; apar­
te de dar una idea de modestia, de humildad -yo ja ­
más busco el impacto-, suponen objetos que pueden
ir cómodamente contigo.
GXXI.- Casi como si fueran un fetiche o un amu­
leto.
M .- En cierta forma sí, porque un cuadro es algo
vivo; por eso es potente. Todo lo que nace es así.
GXXI.- En tu pintura se da una gran disparidad de
temas. ¿Todo puede inspirar?
M .- No soporto los rollos éticos-estéticos. Algu­
nos de mis cuadros han nacido de la forma más ca­
sual, muchos porque me regalaron un marco y, a par­
tir de ahí, comencé a crear, a intentar perfeccionar
lo ya existente.
En el momento de pintar no se tiene por qué pen­
sar; ya se ha sentido previamente, y eso es lo impor­
tante. Aunque sí hay una idea de empatia, de elec­
ción y, sobre todo, de precisión. Jamás pongo un ele­
mento en un cuadro porque piense que es resultón.
En eso sí soy implacable. Hay que encontrar un pun­
to, y que seas tú.
GXXI.- ¿No hay ningún criterio?
M .- Sólo uno: Ser estricto.
GXXI.- ¿Qué piensas de ARCO?
М ,- ARCO es dinero. Sólo eso.
GXXI.- Hablas de naturalidad, de alejarte de prin­
La imaginación no existe. En el universo no hay
huecos; por eso el pintar no es crear, es acceder
cipios estéticos, de dejarte llevar... Pero sí habrá una
revisión, una evaluación de lo creado.
M .- No en cada cuadro en concreto, pero sí cuan­
do tengo que realizar una exposición; entonces tra ­
to de buscar una coherencia en lo que presento. Tam­
bién hay que pensar en el espacio en el que se van
a colocar; no poner cualquier cuadro por ponerlo.
GXXI.- ¿Qué opinas de Bacon?
M .- En él está el desconcierto, que es un lengua­
je de adultos.
GXXI.- Pero el desconcierto lleva a la creación...
M .- En nuestra cultura hay niños o fieras. A un ni­
ño, Bacon, por ejemplo, le recuerda el mundo adul­
to. Igual pasa con el Greco.
GXXI.- ¿Y qué me dices de la imaginación?
M .- La imaginación no existe. Lo que hay es el ac­
ceso a algo que ya está. Sólo hay que encontrar el
lenguaje preciso. En el universo no existen huecos,
por eso el pintar no es crear, es acceder. Asirlo y tra ­
erlo, conocer el lenguaje. Es captar algo que se in­
terioriza, se protege, y sale por sí mismo.
GXXI.- ¿De qué pintor o movimiento artístico re­
conoces influencias?
M .- Si he de pensar en alguna influencia, recuer­
do inmediatamente a Joseph Beuys. El mutante marveliano que, al igual que los superhéroes, hace de su
destrucción un renacer con nuevos poderes. A bordo
de su stuka es derribado en Crimea. El cuerpo dese­
cho es recogido por una tribu que lo envuelve en gra­
sa y fieltro para recomponerle y devolverle la vida.У,
nuevo enfoque de la realidad se abrirá camino, yali
está su vida y su trabajo, para quien lo quiera v e l
a Picasso lo recordamos por su abundancia arcaici
de macho dominante, Beuys es el conocimiento tapa
do por permanente, sujetando su aparente fragilida
bajo un sombrero de fieltro. Un alemán pensando e
palabras de más de diez letras, consiguió recrear el c¡
lor que necesita el pensamiento para cruzar ciertos pi
sos. El puro ejercicio conciliador de la alquimia. ¿Ci
os? Si una dimensión galáctica es impensable sin Cri:
to, a su vez, Cristo es impensable en una dimensión g¡
láctica, puro cristianismo no infeccioso. Pura vida.
GXXI.- ¿Existe el miedo al lienzo en blanco?
M .- El miedo al lienzo en blanco no lo es pon
poder llenarlo, sino por no saber desamueblar adi
cuadamente para que la brecha se abra y pueda p¡
sar la luz. El resultado ya es una acción, objeto, in:
talación... que debe ser fruto de un ojo limpio de ir
purezas que refleje la realidad.
GXXI.- ¿Qué realidad?
M .- La realidad obvia, la línea divisoria entre todí
las distintas realidades que conforman nuestra vid
una totalidad en la que hasta el vacío existe por del
mitado. Sin huecos. Y si no hay huecos, la imaginacic
no existe, existe el acceso. De esta forma, cualquii
creación es casi siempre reinterpretación, y sóloe
señaladas ocasiones, lenguaje nuevo. Un vivo y con:
tante vecindario en el cual todo está en transform:
ción, donde cabe la explicación más fidedigna al lad
del más puro asombro por lo desconocido. Eso es
que consigue armonizar lo que llamamos arte.
Este compromiso con la realidad cambia constai
temente y el autor, como un doctor surfero en medio d
oleaje, vuelve a poner y una y otra vez la fuerza en
fuerza y la debilidad en la debilidad, haciéndonos veri
delicado lugar del sueño, donde no funcionan lass:
guras fórmulas de la ensoñación. Puro compromiso ét
со y de precisión con lo que uno es; fundiendo y me¡
ciando con la libertad y responsabilidad para consegu
un logro auspicioso sea objeto, acción o sentimiento.!
ofrezco este trabajo para que lo real se manifieste.
“Un cuadro es un obieto
que se introduce en tu vida,
está en tu esnacio. Es algo
que ayuda a vivir mejor”
por Gema Eizaguirre (yellowcolor@hotmail.com)
Carta de Amor
(Como un suplicio chino] de Femando Arrabal
por Teresa Juan Lópe¡
Celine ШОП. A New Day Has Come. Columbia.
La cantante candiense vuelve renovada tras su ma­
ternidad y presenta un disco repleto de estilos y de
temas; ni más ni menos que 17. El título del álbum
refleja esta nueva etapa de Dion quien confiesa que
“sintió un poco de miedo” al reencontrarse en el es­
tudio tras dos años de paréntesis. “Sin embargo -ex­
plica- ahora mi voz está más controlada y ¡creo que
es el resultado de la felicidad!”. Fue­
ra lo que fuese, ahora doma más su
recreaciones vocales y muestra con
más contundencia su versatilidad. En
este trabajo hay estilos que van del so­
nido más rock, en Ten Days; al funky,
de Rain, Tax; pasando por el dance,
de Sorry For Love, sin olvidar baladas
como Have you ever love been in love
o el tema, de Nat King Cole, Nature
Boy. www.celinedion.com
Gorrillaz. G Sides. Chysalis.
El grupo virtual más famoso del planeta vuelve a
la escena con este interesante trabajo que recoge nue­
vas versiones de sus éxitos 19-2000, Rock the House у
Glint Eastwood, todas las rarezas y sus caras В de los
singles de su primer álbum. Sonidos nuevos, varia­
dos y de gran poder creador. Aunque en los Grammy
no tuvieron gran éxito, el primer ál­
bum de Murdoc, Russel, Noodle у 2D, sus componentes, vendieron de su
primer disco más de cuatro millones
de copias en todo el mundo. Una ban­
da con muchas expectativas de per­
manencia auque sólo sea a base de
nuevas versiones. El CD incluye dos
vídeos clips de impecable factura; otra
de las cosas que merecen la pena de
esta panda calleja.
Grandes éxitos del Festival de
Eurovision. Universal.
En los últimos meses una cierta atmósfera de pa­
triotismo del ayer invade el mercado nacional. Si ha­
ce poco salía a la venta el disco Le­
tradísimas (Líderes), un impresionante
doble CD que rescataba del baúl te­
mas de Bacará, Massiel, Angela Ca­
rrasco y el primer Raphael, ahora lle­
gan los grandes éxitos de Eurovision,
sin duda animados por el tirón O.T.
Este disco ofrece un total de 46 te­
mas que contienen clásicos interna­
cionales como el Waterloo, de Adba,
Long Live Love, de Olivia NewtonJohn; Magic on Magic, de Albano у
Romina Power; y nacionales como La, la, la, de Mas­
siel, Eres tú, de Mocedades y, cómo no, Nacida para
amar, de Nina. Un álbum de temas que forman par­
te de la historia del festival y que vienen acompaña­
do por un libro sobre el festival.
Guerreros
1 universo arrabalesco, siempre ligado
a una figura repetida, la de la madre,
de Daniel Calparsoro
se recorre a ritmo de sentimiento en
esta función, a partir de tres perfiles huma­
por Emilia Lanzas
nos y un contexto que los desune. No será
1 terror neutraliza la capacidad
solamente la guerra civil la que lo haga, sino
compasiva. Hace del hombre un ser
un personaje terrible que se enfrenta a un
básico dispuesto a sobrevivir a cual­
padre, una madre y un hijo,
quier precio. No hay piedad posible. Pec­
“madrastra historia”; el reflejo
kinpah así lo reflejó en su “cine de instin­
conjunto de una biografía
tos”, y Calparsoro lo extrema en Guerreros,
que Arrabal nunca podrá
una película que calificar de bélica supone
decir de ella lo menos esencial.
quitarse de la cabeza.
El montaje rápido, delirante a veces, que
“Carta de amor (como un
construye esta historia, sumerge al especta­
suplicio chino)” es un camine
dor en la más cruda dimensión humana. Un
que hay que recorrer al paso de
expresionismo que está en la propia estruc­
M a Jesús Valdés, con su rigu­
tura. Un ritmo enloquecido que no admite ce­
rosa sencillez y sus ademanes
suras.
pausados. Es el estrépito de la
guerra y el desnudo frente a los
concurrentes. Una dimensión
para el recuerdo que se propi­
cia desde el ayer, siempre pre­
sente, y también junto a las hi­
pótesis y lo que nunca se dijo.
Es un monólogo a veces abrumador pero her­
moso, un sin vivir que regresa a las raíces so­
pesando el amor o su ausencia lamentable.
La ceremonia que Juan Carlos Pérez de la
Fuente dirige sobre el escenario es expresiva
aunque barroca, porque así es el texto de Fer­
Un grupo de ingenieros del Ejército es­
nando Arrabal. Y el espacio -empedrado, li­
pañol, se defiende en un Kosovo -lo dantes­
túrgicamente abovedado, sumido en la pe­
co y lo absurdo de la guerra en estado puronumbra- es una sala del siglo XVIII que ci­
en donde no hay ni buenos ni malos, sino pu­
mentaba un hospital y ahora forma parte del
ra supervivencia. El pánico que les neutrali­
Museo Reina Sofía de Madrid.
za, en continuas situaciones que no com­
Xavier Mascará es el encargado de una es­
prenden y les sobrepasan, lleva a pensar a qué
cenografía profusa en detalles que se desorde­
se está jugando.
nan por el escenario. Es, junto a Eduardo Vas­
No sé si con esta película se pretendía bo­
co -cuyo cometido es el espacio sonoro-, el que
rrar la imagen casposa y golpista del ejército
aporta el ingrediente de ritualidad que este ar­
español, al utilizar militares jóvenes, apues­
gumento necesita. Pero el espectador que es in­
tos y cargados de buenas -aunque con fata­
teligente, sabe apreciar el excelente juego de ilu­
les consecuencias- intenciones; pero de lo que
minación de José Luis Alonso y Luis Martí­
sí estoy segura es de que el horror de la his­
nez. Reconoce que está ante una de las obras
toria contribuirá a disminuir el número de
más importantes de este momento. Y prefiere
candidatos a “defensores de
Ψ P 1
retener los silencios para reinventar el tiempo
la patria”. Y, sobre todo, si
Я I*-I
a su manera, en medio de la oscuridad de las
es en misión humanitaria.
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historias.
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de Juan Maya
los baños sin Ni
-III-
a, queda pensativa. Ni, con risa cantarína, reanu­
da el juego en la penumbra de parpadeos azules,
que se debilitan lentamente y entra al encanta­
miento, juntas. Ni, Za, Ya, pasan a ser borrosas y aleja­
das figurillas del paisaje de apetencias plasmado en los
mosaicos del interior de los derruidos baños.
Dicen que no las he visto. Visité el sitio. Acompañán­
dome mi buen amigo Oscar Mendoza, acompañado a su
vez, de su honorable esposa. Gran fotógrafo. Tan capaz de
dar caza a un mosquito trompetero volando un espacio en
tres dimensiones distintas, de un solo disparo de su cámara
especial. 0 de dar fin, sin más, a un buey asado y beber
quince botellas de vino, o más. Nos contó esta historia de
"Las chicas de los baños", el nativo de piel azul, con ojos
como ascuas relucientes, calentándonos al fuego bajo una
noche de estrellas.
Ah, Cochigongas. Hombres así, son de esta isla. Son
de Malibú.
Resultó un viaje de siete días agradable y relajado. Vi­
sitando las empinadas y altas montañas y sus aldeas ha­
bitadas por pequeños restos de una antigua civilización
de indios pacíficos y diqnos.
«No memory poems»
Raúl Fernández Vítores. Editorial Endymion, Poesía
La poesía es, esencialmente, cuestión de fe. Este
aserto es llevado a su extremo en No memory poems., la
última obra de Raúl Fernández Vítores que completa
la trilogía iniciada con Elfármaco de Theuth y Doctrina
antigua. Y lo es porque el extrañamiento al que es do­
blegado el lenguaje, junto al fondo de lo que sustenta
-es tan importante lo que se dice como lo que se ig­
nora-, supone un ejercicio en donde la mente es rele­
gada, en pro de la luz y del conocimiento sobrenatu­
ral. O se cree o no se cree en un fondo en el que se
muestra la escritura como mera marca, como simple
trazo; en el que se reduce el signo a señal, en el que se
precipita al lector en el abismo del código.
Según el autor, la finalidad de esta obra, no es otra
que hacer sentir la
antigua tesis pla­
tónica, que habla
de la inutilidad de
la escritura sin
memoria y que, en
última instancia,
convierte al escri­
tor en un payaso.
El carácter
chino “ian” que
significa «pesadi­
lla», se va constru­
yendo, trazo a tra­
zo, a lo largo del
libro. Su dibujo es
el eje que va mar­
cando los poemas
escritos en dife­
rentes lenguas: El griego es la voz esencial; el italiano,
la del retorno y el olvido; el inglés representa la voz li­
beral del imperio; y el alemán, la de la oscura búsque­
da metafísica. Finalmente, rizando el rizo, el libro se
completa con un epílogo, auténtica especulación mu­
sical inspirada en las partituras de Anton Webern.
El hilo conductor de esta composición poética es la
difusa estela de la diosa Ana, que tal vez no era diosa
sino mortal. Virgilio nos la muestra como la hermana
de la reina de Cartago enamorada de Eneas. Más plu­
ral aparece en los Fastos de Ovidio, donde se la llega a
asociar a una vieja de la plebe sublevada. Y es también
la diosa que logra engañar al belicoso Marte.
Un espléndido ejercicio sobre la capacidad del
lenguaje: Su fuerza, su impotencia. Una obra plena
de originalidad; algo tan ausen­
te en la literatura española acГ Г Я
tual.
U W iЩ
i —■, r4
■I i1
por
1 Emilia Lanzas
El Retorno de la Antigüedad
“La política de los guerreros.” Robert D.
Kaplan Ediciones R
Este libro escrito por un corresponsal del
Atlantic Monthly, autor de varios libros entre
otros: “La anarquía que viene” (también pu­
blicado por Ediciones B), cuenta con el imprimátur de personajes de la talla de John
Gray (“una profunda y oportuna meditación
sobre la política del siglo XXI”), o el incom­
bustible Henry Kissinger (“obra entretenida y
estimulante”).
Seleccionaré algunos fragmentos para da­
ros una muestra aproximada de su contenido:
I o.- En el siglo XXI,
los norteamericanos inicia­
rán hostilidades -ya sea en
forma de operaciones de las
fuerzas especiales o de virus
informáticos; dirigidas con­
tra centros de mando ene­
migos, y posteriormente
justificarán su acción.
2o.- EEUU no es nada
sin su democracia, es la pa­
tria de la libertad en vez de
la sangre. Pero para sem­
brar sensatamente sus se­
millas en un mundo más
extenso, se verá obligado a
aplicar ideales que, aunque
no sean necesariamente de­
mocráticos. son honestos.
3o.- Los males del siglo XX emanaron de
movimientos populistas que fueron mons­
truosamente explotados en nombre de ideas
utópicas y vieron su fuerza amplificada por
las nuevas tecnologías.
4o.- Una mayor libertad individual y más
democracia, pueden ser las consecuencias de
una sociedad universal cuya creación no sea
posiblemente del todo democrática.
5o.- Si bien el mundo actual es cultural­
mente diverso, se está forjando una cultura
cosmopolita singular, propia de la clase media
alta.
6°.- Ir a la guerra será cada vez menos una
decisión democrática.
7°.- La decisión de utilizar la fuerza se
hará autocráticamente por grupos reducidos
de civiles y oficiales.
8o.- Los campos de batalla del futuro se­
rán terrenos urbanos muy complejos. Si los
soldados norteamericanos no saben luchar y
matar de cerca, la condición de superpotencia
de los Estados Unidos queda en entredicho.
9o.- La ley contra los asesinatos que sur­
gió de la experiencia de Vietnam será dese­
chada o bien evitada.
10°.- En el futuro, los satélites podrán
rastrear los movimientos de individuos con­
cretos a través de sus firmas neurobiológicas,
como hacen ahora los escáneres TAC a una
distancia de varios centímetros.
Reinventaremos la guerra antigua; pronto
será posible matar o capturar a los autores de
grandes crueldades en vez de castigar a sus
súbditos, que en muchos casos también son
sus víctimas.
11°.- Pero habrá también golpes de refi­
lón; acontecimientos que nos llegan por sor­
presa, como hizo el SIDA en los años ochen­
ta. La clonación de seres humanos con fines
militares por parte de una potencia en alza
como China puede ser otro.
12°.- La Unión Europea no está claro si
será efectiva, o simplemente fomentará un in­
sulso despotismo burocrático que se converti­
rá en caldo se cultivo de reacciones naciona­
listas peligrosas.
Es el primer libro que cae en mis manos
del tal Kaplan, a mi juicio, un ejemplo claro
de lo que llamo el complejo militar-mediáti­
co.
El primero, y el último.
por Frank G. Rubio
por Joaquín Albaicin / yeticave@hotmail.com
El Vedanta y la Tradición
Occidental
A. K. Coomaraswamy. Siruela
Trad, de A. López y NI. Tabuyo
Ananda K. Coomaraswamy (1877-1947),
legador a la posteridad de frases como: «A
m enudo los necios irrum pen donde los ánge­
les tendrían te m or de p o n e r e l pie» y ensayos
tan explosivos como el dedicado a los estra­
gos de la alfabetización o, mismamente, El
sentido de la m uerte (incluido en este volu­
men), puede con todo derecho ser conside­
rado no sólo una de las figuras cimeras del
regeneracionismo indio en el siglo XX, sino
una de las más intensas luminarias intelec­
tuales de la historia moderna. Su mensaje
esencial: las revelaciones no son más que
dialectos de la gran y única Revelación. Su
gran afán: la compilación de una Summa Perennis que -más allá de las formas y demás
velos con que las religiones lo recubren- tor­
nara inteligible la sustancial identidad del
mensaje de la Tradición.
El tiempo suele ser la plaga más temida
por los orientalistas -tanto occidentales co­
mo orientales, pues sus obras pierden toda
su fuerza y razón de ser ante un descubri­
miento arqueológico adverso. El Vedanta y
la Tradición occidental, en cambio, en su ca­
lidad de portavoz de lo eterno, es uno de
esos manuscritos sin fecha de caducidad.
Porque la Verdad siempre será actual, lo úni­
co actual... sin importar que esté o no «de
moda». Si en el mundo moderno, nos dice
Coomaraswamy, «se alienta a l filósofo en
ciernes a que se form e su p ropia opinión» y
«no se plantea .. la posibilidad
de c o n o c e r la Verdad de una
vez p o r todas» y «m enos toda­
vía se pretende e s ta b le ce r co­
mo objetivo e l lle g a r a s e r esa
verdad», la metafísica se llama
perenne precisamente «en ra­
zón de su eternidad, universali­
dad e inm utabilidad». Para el
Vedanta y para el punto de vis­
ta metafísico en general, nos
precisa, la psicología posee el
mismo valor que el espiritismo
y otras supersticiones de la
misma índole. Si ha de citarse a
un representante por excelen­
cia del genio occidental, la In­
dia eterna escogería al M aes­
tro Eckhart o, quizá, a Dante. La
teoría de la reencarnación es consecuencia
de una malinterpretación de la enseñanza re­
almente contenida en las escrituras hindúes
y budistas, basada en la transmigración y la
metempsicosis. El cogito ergo sum de Des­
cartes, por último, es una bobada carente de
fundamento, puesto que « n ip ie n s o n i veo,
Otro ve, oye, piensa y actúa a través de mí».
Son juicios que difícilmente suscribirá la
mayoría de las autoridades oficiales en Vedanta, pero que a buen seguro firmarían Abhinavagupta o aquel Shankara que, ordenado
sam nyasin a los ocho años, ya a los doce es­
cribió en Benares sus comentarios a los
Brahm a Sutras.
Lo incómodo del perfil intelectual de Coo-·
maraswamy motivó episodios como que su
artículo de homenaje a Gandhi, felicitando al
m ahatm a por su respeto al sistema de cas­
tas, no fuese jamás publicado por los mismos
que se lo solicitaron, pero no ha podido im­
pedir que su ya enorme prestigio crezca día
a día. Nadie, de hecho, osó medirse en el te­
rreno de la dialéctica con un polemista de
esa talla, cuya tan severa como demoledora
ironía arrinconaba contra las cuerdas al más
peleón de los gallitos académicos.
L
a sospecha de que Israel no puede per­
der una guerra porque podría desapa­
recer, es un hecho. Por eso los israelí­
es,a los que han prometido un paraíso y han
dadoun parque temático con alambradas, si­
nagogas, discotecas y burros bomba, han en­
comendado sus vidas a este enorme ogro que
prometía la paz y ha traído la guerra. Sharon
escomo un amuleto elefantiásico para todo
unpueblo, un Marte protector en supertalla.
Una pesadilla rompe el sueño de Sharon
con asiduidad. Dicen que el miedo y la an­
siedad le hacen abrir doce veces el frigoríficoalo largo de cada noche. Que allíse en­
cuentra los fiambres de los últimos ¡nocen­
tesisraelíes descuartizados, junto a los otros
inocentes de Sabra y Chatila. Los muertos no
sonríen. Su pesadilla es pensar en esa ca­
tira loca y vieja que es Arafat al mando de
unEstado vecino con capital en la Jerusaiénceleste. l\lo lo puede soportar y echa ma­
node otro perrito caliente koser, y a la ca­
ma. Cada semana aumenta una talla como
side un cobaya se tratara, muy pantagrué­
lico. La obesidad es síntoma de un profun­
dodesequilibrio.
Esta es una guerra entre ancianos, que
no entre prudentes. Lo primero que había
quehacer era jubilarlos a los dos, ambos víc­
timas de una tragedia sin fin de la que
nosaben salir, ambos víctimas de
ios papeles que les
tacen prisione­
rosy matari­
fes, con los /
pe justifi­
can su existencia de enterradores.
El miedo y la mitología son los motores
de esta sangría inútil. El miedo de Israel por
los suyos ha hecho humillar a los palestinos,
obligándolos a vivir en condiciones inhu­
manas para que se cumpla un papiro, y así
hemos llegado a esta situación en que es­
tán dispuestos a reventar en bombas de pu­
ra desesperación. Judea y Palestina se con­
funden en un horizonte maldito lleno de mos­
cas sobre los cadáveres, de odios ances­
trales y promesas bíblicas. Y eso no tiene sa­
lida. Sobraba, es verdad, la visita a la ex­
planada; sobraban los últimos gestos y
asentamientos sobre un pueblo humillado
que responde a la desesperada balbucean­
do el nombre del todopoderoso antes de sal­
tar al vacío. ¿Qué va a hacer Sharon? ¿Ex­
terminarlos?
Se ha equivocado infravalorando al ene­
migo, rebañando la victoria.
¿Por qué entonces continuar? La vieja
máxima romana Si vis pacem, parabellum ha
dado la vuelta en la mente de Sharon. Si
quieres guerra, prepara la paz, piensa el pri­
sionero cada vez que engulle un perrito ca­
liente en su ratonera existencial.
Personalmente creo que esta guerra no
la gana ni dios, entre otras cosas porque dios
lucha en ambos bandos. Que para eso es
una guerra entre monoteístas.
por Paco Obrer
obrer@niixmaii.coni
va contigo
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