1 Socio-histoiredureligieuxenAmériquelatine XIXe-XXIesiècles Annéeuniversitaire2016-2017 Master2-Semestre1 OlivierCompagnon RESUMEDUSEMINAIRE Ceséminaireviseàanalyser,dansuneperspectivepluridisciplinaire,lesbouleversementsqui ontaffectélechampreligieuxlatino-américaindepuislesIndépendanceset,plusprécisément, lorsdessoixantedernièresannées.Lepointdedépartdelaréflexionrésidedanslemonopole confessionnel que l’Eglise catholique détient durant la période coloniale et qui n’est pas réellementremisencauseauXIXesièclemalgrél’irruptiondelamodernitélibérale.Àpartir delaSecondeGuerremondiale,l’Églisecatholiqueconnaîttoutefoisd’importantesmutations internesquiremettentenquestionsonunité:crisedesvocations,dialogueentrechrétienset socialistes, essor de la théologie de la libération, etc. Dans le contexte de l’aggiornamento promuparleconcileVaticanII,ellevoitaussisonvieuxmonopoleconfessionnelmenacépar lacroissanceexponentielledesÉglisesévangéliques,quifontdescatégoriessocialeslesplus défavorisées leur première clientèle et participent à l’émergence d’un climat concurrentiel dansl’administrationdesbiensdusalut.Entre1978et2005,JeanPaulIItentederépondreà cettedoublecriseducatholicismesansparveniràfreinerlafragmentationduchampreligieux ni à résoudre un certain nombre de contradictions internes aux Églises latino-américaines. Depuis 2005, son successeur BenoîtXVI promeut une vision résolument conservatrice du monde et de la doctrine catholique, qui contraste fortement avec les aspirations à la modernisation qui parcourent les sociétés latino-américaines. En l’espace d’un demi-siècle, l’ensembledecesmutationsadoncprofondémenttransformélechampreligieuxetentraîné unereconfigurationdesrelationsentreleplantemporeletleplanspirituel.Cetenseignement viseégalementàinterrogeruncertainnombredenotionsclassiquesdessciencessocialesdu religieux –modernité, sécularisation, laïcisation, etc.– afin d’en éprouver la validité dans le champreligieuxlatino-américain. Sauf mention contraire dans le programme, ce séminaire a lieu le mardi de 12h à 14h en salleC. EVALUATION -Exposé(40%delanotefinale) -Commentairededocumentsurtableàlafindusemestre(40%delanotefinale) -Participationorale(20%delanotefinale) 2 PROGRAMME Séance1–mardi20septembre2016 Présentationgénéraleducoursetdelabibliographie Élémentsdeméthodeetdedéfinitionenhistoireetensociologiereligieuse ReligionetsociétésdansleNouveauMondeibérique Séance2–mardi4octobre2016 LereligieuxenAmériquelatine:uneperspectivehistoriquedesIndépendancesaumilieudu XXesiècle Exposés - L’EquateurdeGarciaMoreno - Lectures - José D. Cortés Guerrero, «Balance historiográfico sobre las relaciones EstadoIglesiadesdelaIndependenciahastafinalesdelsigloXIX»,HistoriaySociedad, n°18,janvier-juin2010,p.163-190 - RobertoDiStefano,«Religion,PoliticsandLawin19thCenturyLatinAmerica», RechtsGeschichte,n°16,2010,p.117-120 Séance3–mardi11octobre2016 L’Églisecatholiquedesannées1950et1960:entrecriseetrénovation Lectures - Marie-Danielle Demélas et Yves Saint-Geours, «L'Église catholique dans les Andes: évolution de 1948 à 1984», Problèmes d'Amérique latine, n°81, 3e trimestre1986,p.65-96 - LuizCarlosLuzMarques,JoséOscarBeozzo«AIgrejadoBrasilnapreparação doVaticanoII»,Horizonte,n°24,2011,p.986-1009. Séance4–mardi18octobre2016 Lechristianismedelibération:l’unitédel’Égliseenquestion Lectures -CamiloTorres,«Mensajealaoligarquía»,1965 -«ManifiestodelosSacerdotesparaelTercerMundo»,1967 - Mario Amorós, «La Iglesia que nace del pueblo. Relevancia histórica del movimiento Cristianos por el Socialismo», in Julio Pinto Vallejos, Cuando hicimos historia.LaexperienciadelaUnidadPopular,SantiagodeChile,LOM,2005 -JesúsGarcíaRuizetMichaëlLöwy,«Lessourcesfrançaisesduchristianismedela libération»,ArchivesdeSciencesSocialesdesReligions,n°97,1997,p.9-32 Séance5–mardi8novembre2016 Étudedecas:lathéologiedelalibération Lectures -MichaelLöwy,LaguerredesDieux.ReligionetpolitiqueenAmériquelatine,Paris, ÉditionsdeFélin,1998(deuxièmepartie,chapitreIII,«Théologiedelalibérationet marxisme») 3 -EduardoDevésValdés,ElpensamientolatinoamericanoenelsigloXX,t.II(Desdela CEPAL al liberalismo, 1950-1990), Buenos Aires, Biblos, 2003 («Teología de la liberación»,p.168-181) Séance6–mardi15novembre2016 L’effusionpentecôtiste Lectures - Jean-Pierre Bastian, Le protestantisme en Amérique latine, une approche sociohistorique,Genève,LaboretFides,1994(chapitreV:partiesI,IIetIV) - Véronique Boyer, «Note sur l’avancée pentecôtiste en Amazonie brésilienne», Lusotopie,1999,p.341-346 - Philippe Waniez et Violette Brustlein, «La différenciation sociale et spatiale des religionsauBrésil»,CahiersdesAmériqueslatines,n°33,2000/1,p.103-122 Séance7–mardi22novembre2016 Etudedecas:l’ÉgliseUniverselleduRoyaumedeDieu Lecture - André Corten, Jean-Pierre Dozon et Ari Pedro Oro (dir.), Les nouveaux conquérants de la foi: l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu (Brésil), Paris, Karthala,2003 - Silas Fiorotti, «Considerações sobre a transnacionalização iurdiana: o caso da IgrejaUniversaldoReinodeDeus(IURD)emMoçambique»,2013 Séance8–mardi29novembre2016 Lescatholiques,lesdictaturesetlesrévolutions Lectures - Philippe Létrilliart, Cuba, l’Église et la Révolution. Approche d’une concurrence conflictuelle, Paris, L’Harmattan, 2005 (chap. V, «Un peuple sans opium», p. 172214) - Olivier Compagnon, ««L’Eglise catholique et la démocratie chrétienne face à la dictature: du consentement à l’opposition», L’Ordinaire Latino-américain (Toulouse),n°193,septembre2003,p.55-61 Séance9–mardi6décembre2016 LepontificatdeJean-PaulII:restaurerl’unitédel’Église,reconquérirlesâmes. Lectures - José-María Ghio, The Latin American Church in the Wojtyla’s Era: New Evangelizationor‘Neo-integralism?»,KellogInstitute,mai1991 - François Houtart, «Jean-Paul, un pape conservateur et moderne», Le Monde Diplomatique,juin2002 - Aurélie La Torré, «Secte, société secrète ou lobby? L’Opus Dei au Pérou», L’Ordinairelatino-américain,n°210,2008 4 Séance10–samedi10décembre2016,8h-10h Lesreligionsafro-américaines:l’exempleduBrésil Lectures - Mundicarmo Ferretti, «Tradition et changement dans les religions afrobrésiliennesdansleMaranhão»,Archivesdesciencessocialesdesreligions,n°117, 2002,p.101-112 - Roberto Motta, «L’expansion et la réinvention des religions afro-brésiliennes: réenchantement et décomposition», Archives de sciences sociales des religions, n°117,2002,p.113-125 - Reginaldo Prandi, «O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso»,EstudosAvançados,18(52),2004,p.223-238 Séance11–samedi10décembre2016,10h-12h Enguisedeconclusion:lesnouvellesfrontièresdusacré -Exposé:l’Eglisemaradonienne Séance12–mardi13décembre2016 Examensurtable BIBLIOGRAPHIEINDICATIVE Élémentsdeméthodologieetouvragesd’intérêtgénéral • AZRIARégine,HERVIEU-LEGERDanièle,Dictionnairedesfaitsreligieux,Paris,PUF,2010. • BERGER Peter, The sacred canopy : elements of a sociological theory of religion, Garden City, Doubleday,1967. • BERGER Peter (éd.), The Desecularization of the World, Grand Rapids, William B. 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