i. la posición premilenaria ii. sacrificio animal en el templo milenario

El León y el Cordero en el Planeta Tierra
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Anotaciones
I. LA POSICIÓN PREMILENARIA
A. EL RETORNO AL JUDAÍSMO.
B. LOS GENTILES SERÁN LOS SIERVOS DE LOS JUDÍOS.
C. JERUSALÉN SERÁ EL CENTRO DEL MUNDO.
D. LA ADORACIÓN EN EL TEMPLO DE EZEQUIEL.
E. RESTABLECIMIENTO DE UN SISTEMA DE SACRIFICIO ANIMAL EN EL TEMPLO.
II. SACRIFICIO ANIMAL EN EL TEMPLO MILENARIO DE EZEQUIEL.
A. LOS GENTILES PUEDEN ADORAR EN UN TEMPLO LITERAL.
B. EL PROPÓSITO DEL TEMPLO DE EZEQUIEL: LITERAL O ESPIRITUAL.
1. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA DE EZEQUIEL: ESPIRITUAL.
2. EL SACRIFICIO ANIMAL: UN TEMPLO LITERAL.
3. CONCLUSIÓN.
III. MALDAD EN EL MILENIO
IV. PAZ EN EL MILENIO
A. LA POSICIÓN PREMILENARIA SOBRE UN MUNDO DE PAZ.
B. LA PROFECÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO MIRA POR LA PAZ.
C. EL CUMPLIMIENTO DEL NUEVO TESTAMENTO ENCUENTRA PAZ EN LA IGLESIA.
D. APOCALIPSIS 20 Y EL MILENIO
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Anotaciones
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
EL MILENIO ...
¿ES REALMENTE LA UTOPÍA
FINAL?
CAPÍTULO 10
EL MILENIO
I. LA POSICIÓN PREMILENARIA
Después de la segunda venida de Cristo, finalmente el Milenio está aquí.
Destruidas están las fuerzas del mal, Cristo es victorioso, se sienta gobernando
sobre el trono de David, el templo es reedificado y empiezan los 1000 años de la
utopía final. Nuestra pregunta es: ¿es está la última utopía? Cuando empecemos
a observarlos muy cercanamente, vemos que en realidad no es mucha la diferencia
de las condiciones en que vivimos ahora y que quizás no es en realidad tan grande.
No obstante, Scofield nos dice, «Es imposible concebir hasta qué alturas de
perfección espiritual, intelectual, y física alcanzará la humanidad en esto, en su era
venidera de paz y justicia». Tal creencia es un poco ingenua cuando su doctrina es
examinada: Primero, examinemos las supuestas «ventajas» de un completo retorno
al Judaísmo. Este es el fundamento principal de esta época, que los Judíos serán
llamados de nuevo a Palestina, que el templo será reedificado, y que Israel tendrá
EL lugar de preeminencia en la nueva era con todos los Gentiles subordinados a
ellos. Notemos su posición.
A. UN RETORNO AL JUDAÍSMO.
«Los pasajes del Antiguo Testamento que han sido estudiados previamente
anticipando un día futuro de gloria para Israel encuentra su cumplimiento
en el reinado milenario de Cristo. La reagrupación de Israel, un tema sobresaliente de la mayoría de los profetas, tiene su propósito llevado a cabo
en el restablecimiento de Israel a su antigua tierra. Israel como nación es
librada de sus perseguidores en el tiempo de la tribulación y traída al lugar
de bendición y restauración».
El Reino Milenario, Walvoord, Pág. 303.
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
B. LOS GENTILES SERÁN LOS SIERVOS DE LOS JUDÍOS.
«... El hecho de la participación de los gentiles en el milenio se promete en
las Escrituras proféticas ... Tal admisión es esencial para que el dominio
del Mesías será un dominio universal. Los gentiles serán siervos de Israel
durante esa era. Las naciones que usurparon la autoridad sobre Israel en
tiempos pasados se encontrarán con que ese pueblo antes pisoteado será
entonces exaltado, y ellas mismas sujetas a su reino ...»
Eventos del Porvenir, Pentecost, Pág. 385.
C. JERUSALÉN SERÁ EL CENTRO DEL MUNDO.
«... Un número de hechos se hacen claros mediante el estudio de las profecías con respecto al lugar de Jerusalén en esa era. (1) Jerusalén llegará
a ser el centro de la tierra milenaria (Isa. 2:2-4). Debido a que el mundo
estará bajo el dominio del Rey de Israel, el centro de Palestina llegará a
ser el centro de toda la tierra. (2) Jerusalén será el centro del gobierno del
reino (Jer. 3:17). La ciudad que fue el centro del gobierno de David llegará
a ser el centro del gobierno del más grande Hijo de David. (3) La ciudad
llegará a ser una ciudad gloriosa, que le dará honor a Jehová (Isa. 52:112). Tan estrechamente estará el Rey relacionado con Jerusalén, que la
ciudad participará de su gloria. (4) La ciudad será protegida por el poder
del Rey (Isa. 14:32) para que nunca más pueda temer por su seguridad.
(5) La ciudad será grandemente ampliada sobre su superficie anterior (Jer.
31:38-40). (6) Será accesible a todos en aquel día (Isa. 35:8-9), de manera que todos los que busquen al Rey encontrarán audiencia dentro de sus
muros. (7) Jerusalén llegará a ser el centro de adoración de esa era (Jer.
30:16-21). (8) La ciudad perdurará para siempre (Isa. 9:7).
Eventos del Porvenir, Pentecost, Págs. 385-386.
D. LA ADORACIÓN EN EL TEMPLO DE EZEQUIEL.
«El templo de Ezequiel es un santuario futuro literal que será construido
en Palestina como se describe en el milenio.
El sitio del templo en la tierra se presenta claramente en la Escritura.
El templo mismo estará situado en medio de este cuadrado (la porción
santa y no en la ciudad de Jerusalén), sobre un monte muy alto, que estará
milagrosamente listo para este propósito cuando haya de erigirse el templo.
Este será ‘el monte de la casa de Jehová’, establecido como ‘cabeza de los
montes’ y ‘exaltado sobre los collados’, al cual vendrán todas las naciones
(Isa. 2:2-4; Miqueas 4:1-4; Ez. 37:26). Ezequiel describe el cuadro en el
capítulo 37, versículo 27: ‘Estará en medio ‘sobre o por encima’ de ellos
...’ El profeta contempla la magnífica estructura sobre una gran elevación
que domina una vista espléndida de toda la tierra alrededor».
Eventos del Porvenir, Pentecost, Pág. 389.
E. RESTABLECIMIENTO DE UN SISTEMA DE SACRIFICIO ANIMAL
EN EL TEMPLO.
«Uno de los problemas que acompañan a la interpretación literal de la
presentación que del milenio se hace en el Antiguo Testamento, es el problema que gira alrededor de la interpretación de pasajes como Ezequiel
43:18-46:24; Zacarías 14:16; Isaías 56:6-8; 66:21; Jeremías 33:15-18 y
Ezequiel 20:40-41; todos los cuales enseñan la restauración del sacerdocio
y el restablecimiento del sistema de sacrificios de sangre durante esa era».
Eventos del Porvenir, Pentecost, Pág. 392.
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El León y el Cordero en el Planeta Tierra
Resumiendo estas citas, establecemos la naturaleza Judía del Reino. Primero,
vemos que esto será para la gloria de ellos; segundo, que los Gentiles estarán
subordinados; tercero, que Jerusalén se convertirá nuevamente en el centro de
la vida y adoración; y cuarto, que la adoración será en el templo reconstruido
de Ezequiel (versículos 40-46); y quinto, habrá el restablecimiento del sacrificio
literal de animales.
II. EL SACRIFICIO ANIMAL EN EL TEMPLO
MILENARIO DE EZEQUIEL
A. LOS GENTILES PUEDEN ADORAR EN UN TEMPLO LITERAL.
Juan 4:24 — el Señor dijo a la mujer en el pozo que el lugar (Jerusalén) no
era importante porque había llegado el tiempo cuando el método (la verdad) y el
corazón (el espíritu) eran ahora los rasgos más importantes de la verdadera adoración. Pero, nos es dicho que eso es solamente en la era de la iglesia, porque en
el Milenio, todas las naciones correrán a la casa del Señor en Jerusalén. Esto es
tomado de Isaías 2:3-4 y también de Zacarías 14:16, donde las naciones Gentiles
van a estar haciendo la peregrinación a Sión «de año en año» para guardar la fiesta
de los tabernáculos. Ahora, si Isaías 2:3-4 es literal y el Señor gobernará todas las
naciones desde el Monte de la casa de Dios en Jerusalén, entonces Zacarías 14:16
también debe ser literal y que todas las naciones Gentiles irán a Jerusalén para
adorar y celebrar la fiesta de los tabernáculos. No obstante, cuando consideramos
la cuestión de los Gentiles en la casa del Señor empezamos a preguntarnos; ¿realmente puede ser resto? ¿Puede un Gentil entrar en la casa del Señor? Zacarías
14:21 dice que «... no habrá en aquel día más mercader en la casa de Jehová de
los ejércitos». También Joel 3;17, «Y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios,
que habito en Sión, mi santo monte; y Jerusalén será santa, y extraños no pasarán
más por ella». Ezequiel 44:9, «... Ningún hijo de extranjero, incircunciso de
corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario ...»
Ahora considere el problema de la interpretación literal de Isaías 2:3-4. Los
Gentiles literalmente van a ir a un templo físico en Jerusalén para adorar. ¡Pero
tres pasajes prohiben esto! Ezequiel 44:9; Joel 3:17 y Zacarías 16:21. A no ser
que todas las naciones se sometan al rito de la circuncisión para cualificarlos para
entrar a la casa de Dios o les estará prohibido entrar - O- ¡los pasajes no pueden ser
tomados literalmente! Si se someten a la circuncisión, están regresando a la Ley
de Moisés la cual Pablo claramente dice que nos hace caer de la gracia (Gálatas
5:1-6). Por tanto, en la «era de la iglesia» o en la era Milenaria, Jerusalén no puede
ser el centro literal de adoración y actividad para todas las naciones. Lo que prueba
mucho, no prueba nada. Isaías 2 para ser literal, prueba entonces la Judaización
de todo el mundo. Ellos no están listos para eso y tampoco lo están las escrituras.
B. EL PROPÓSITO DEL TEMPLO DE EZEQUIEL: LITERAL O
ESPIRITUAL.
Ezequiel 40-46 es el corazón de la doctrina que dice que el templo será reconstruido y los sacrificios nuevamente serán muertos sobre el altar por el sacerdote.
¿Cuál es entonces el verdadero propósito de la visión de Ezequiel? Esta porción
de la Escritura es una narración de la visión que Dios le dio al profeta Ezequiel en
la cual le muestra a Ezequiel el modelo, señalamientos, arreglos, puertas, cortes y
cámaras, y el tamaño de cada una, en gran detalle. A medida que Ezequiel escribe,
vemos la importancia que Dios coloca sobre este tema del templo a causa de la
cantidad de espacio, detalle y descripción. Por tanto, debemos buscar su significado y no simplemente edificar un caso o doctrina para ajustar nuestras ideas y
conjeturas preconcebidas.
1. El Cumplimiento de la Profecía de Ezequiel: Espiritual
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
El cumplimiento de esta profecía no es en un templo físico para ser edificado
antes del regreso del Mesías para establecer el Milenio. Sabemos que esta
es una descripción figurativa o espiritual del templo cuando leemos Ezequiel
43:5-7 y encontramos un río que fluye del trono de Dios. Luego en Ezequiel
47:1-12 el río fluye primero bajo la puerta del templo, luego subió hasta los
tobillos, luego hasta las rodillas, luego hasta los lomos, y finalmente era tan
profundo que tenía que ser pasado a nado. En el versículo 12 —
Ezequiel 47:12
Y junto al río, en la ribera, a uno y otro
lado, crecerá toda clase de árboles frutales;
sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto.
A su tiempo madurará, porque sus aguas
salen del santuario; y su fruto será para
comer, y su hoja para medicina».
12
— había sanidad en las hojas y alimento del fruto que adornaba a los árboles
que crecían a ambos lados del río. No podemos tener un templo literal y
un río espiritual. Si el templo es literal, el río también debe ser literal. Pero
entendemos que esto no puede ser. Por tanto, ambos, el templo y el río son
una descripción de una relación espiritual que existe en la iglesia, eso es, la
comunión de Dios con el hombre y Su provisión para todas sus necesidades
espirituales. La iglesia estaba en la sabiduría eterna de Dios, Efesios 3:10-11.
En Cristo o en la iglesia (los lugares celestiales) toda bendición espiritual es
provista para un alma perdida.
Otra objeción a un cumplimiento literal es la total incapacidad de los Judíos para restaurar el sacerdocio Levítico para ofrecer los sacrificios. Aún
si Israel pudiera reedificar el templo en su supuesto sitio (que sería un hecho
sobresaliente en vista de que la Cúpula de la Mezquita de Roca de los Musulmanes ocupa ahora el lugar) ningún Israelita hoy día sabe su genealogía
de tribu de la cual encontrar a un Levita para servir en el nuevo templo.
Cuando Jerusalén fue destruida todas las genealogías de los Judíos fueron
destruidas en la matanza. Cuando Cristo vino, cumplió y completó toda
porción de la Ley, y luego la quitó. El ofrecimiento de sacrificios animales
era una parte de esa ley que Él removió. Por tanto, quitó el sistema operado
en el sacerdocio Levítico.
2. El Sacrificio Animal: Un Templo Literal
El concepto del sacrificio animal era un señalamiento estrictamente temporal, perteneciendo a una economía que «no hacía nada perfecto». Y «era
sino sombra» de las cosas buenas que vendrían.
Hebreos 10:1
Porque la ley, teniendo la sombra de los
bienes venideros, no la imagen misma de
las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada
año, hacer perfectos a los que se acercan.
1
Hebreos 9:9-12
Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas
y sacrificios que no pueden hacer perfecto,
en cuanto a la conciencia, al que practica
ese culto,
10
ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas abluciones y ordenanzas
de la carne, impuestas hasta el tiempo de
reformar las cosas.
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Pero estando ya presente Cristo, sumo
sacerdote de los bienes venideros, por el
más amplio y más perfecto tabernáculo,
no hecho de manos, es decir, no de esta
creación,
12
y no por sangre de machos cabríos ni de
becerros, sino por su propia sangre, entró
una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.
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Este entero sistema — templo, altar, sacerdocio — no era sino una figura, que
debía permanecer solo «hasta el tiempo de reformar las cosas» cuando Cristo
vino para «EL MAS AMPLIO Y MAS PERFECTO TABERNÁCULO,
NO HECHO DE MANOS». El sistema de sacrificio animal era tal que (Hebreos 10:8-9) «NO te agradaron» de manera que Él «quitó lo primero, para
establecer esto último». Es abrumadoramente extraño que los premilenarios
contiendan que el Nuevo Pacto de Jeremías 31:31 y Hebreos 8 no sea traído
hasta el Milenio. Entonces será establecido un sistema de sacrificio animal
en el templo y la adoración en Jerusalén. Nada puede ser más inconsistente,
no Bíblico, o presuntuoso. Esto tendría a Dios reinstalando un sistema de
sacrificio animal en el que «no se había agradado». La circunstancia que
hace esto imposible para reinstalar el sacrificio animal fue la destrucción de
Jerusalén en el 70 D.C. por el ejército Romano. El sistema Judío de adoración
fue echado abajo completamente y las genealogías se perdieron.
Ningún Judío puede hoy día declarar ser sacerdote como resultado de su
linaje hasta Sadoc el hijo de Aarón. Hebreos 10:8-12 expresa esto cuando
el Espíritu dijo «QUITA LO PRIMERO» (eso es, los sacrificios de la ley)
«para establecer esto último» (eso es, la verdadera adoración espiritual) en
el santuario celestial basado en el sacrificio de Jesucristo. La palabra «QUITA» habla exactamente de lo que el Señor hizo por medio de las manos de
los Romanos.
En Ezequiel 8:1 y 10:18 Ezequiel ve, en el 6º año de la cautividad de Joaquín, mientras el templo de Salomón estaba aun en pie, la gloria del Señor se
apartó de la casa. La visión del nuevo templo fue 19 años más tarde (Ezequiel
40:1-2) esta fue «a los catorce años después que la ciudad fue conquistada».
Los rasgos mas llamativos de este templo fueron los varios señalamientos
para el sacrificio de los animales, para la ofrenda de ellos sobre el altar, y el
derramamiento de su sangre. Nótese Ezequiel 40:38-43. Por tanto, a la luz
de lo que hemos estudiado en el Libro de Hebreos, este templo no podría
funcionar bajo el Nuevo Pacto.
La única respuesta ofrecida a esto por la posición premilenaria es que estos
sacrificios serán para «MEMORIAL» de los días pasados. Este es un esfuerzo
débil del literalista que quiere un templo y ha de tomar los sacrificios para que
sean consistentes. ¿Por qué requeriría Dios algún memorial de sacrificios de
los que no se había agradado en el tiempo cuando fueron requeridos? ¡Cuan
ABSURDA es la idea de que Dios requerirá el sacrificio de innumerables
criaturas simplemente para revivir la memoria de aquellos sacrificios
defectuosos que nunca quitaron el pecado! Sin hacer caso, Ezequiel 40:39;
42:13; 43:27; 45:17 y 46:20, todos refutan la idea del memorial por medio de
decir que estos sacrificios eran por la expiación del PECADO, el sacrificio
por el PECADO, ofrendas de PAZ, EXPIACIÓN por la casa de Israel, y
SANTIFICAR así al pueblo. Estos eran los sacrificios LEVÍTICOS para
la ceremonia de purificación que fueron abolidos.
3. Conclusión
Esta conclusión puede ser sacada del estudio del milenio. Los premilenarios
están equivocados en cuanto a la naturaleza de la adoración y la posición del
Judío en el plan de Dios. Efesios 2 dice que la pared intermedia de separación
ha sido quitada y el Judío y el Gentil son iguales. No obstante, quieren le-
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
vantar la pared intermedia (la ley) nuevamente y regresar a un sistema inferior
de sacrificios, lavamientos, y ceremonias que Pedro dijo, «... poniendo sobre
la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos
podido llevar» (Hechos 15:10). ¿Vida en el gran Milenio? ¡No! Los Judíos
trataron durante 1500 años, y fracasaron. ¿Por qué deberíamos retornar a una
teología que nos atará a una ley que ningún hombre pudo guardar, cuando
Cristo nos liberó y nos dijo «Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo
nos hizo libres ...» - Gálatas 5:1.
III. EL MAL EN EL MILENIO
Otro factor para mostrar que el Milenio no será todo lo que es afirmado es la idea
de la presencia del mal durante este período. Este ha sido otro problema perplejo
para los premilenarios por algún tiempo. Notemos los antecedentes antes de que
declaremos su posición.
Al final del período de tribulación, la batalla del Armagedón destruirá a todos
los enemigos de Cristo, y Satanás será atado por 1000 años. Este es el juicio de
Dios sobre el mal a medida que avanzaba por Ezequiel 38-39 donde Gog y Magog son destruidos y entonces el Reino es establecido para el reinado de Cristo.
Pero, a causa de su interpretación literal, Apocalipsis 20 requiere una guerra más
al final cuando el mal - dirigido por Gog, atacará el «campamento de los santos
y la ciudad amada».
Apocalipsis 20 dice que Gog reunirá un ejército «como la arena del mar» el
cual atacará el «campamento» de los santos. La referencia es hecha a los santos
como un «campamento» mostrando que el pueblo de Dios no es sino un pequeño
campamento. No obstante, las personas malas se cuentan como la arena del mar.
Estas proporciones son completamente contrarias de la posición generalmente
declarada acerca del reinado de 1000 años. Nos es dicho que todo el mundo será
justo después de su conversión y que todas las naciones vendrán a Jerusalén para
adorar. No obstante, en realidad, la descripción que vemos aquí es contraria. El
diablo tiene la multitud, y Dios solamente un campamento. ¿De dónde viene la
multitud de los malos en el período de los 1000 años?
O.T. Allis dice que esta pregunta puede ser contestada en una de tres formas:
«... sosteniendo que se originará una raza de hombres malignos después del
milenio, limitando la extensión del reino milenario a una comparativamente
pequeña parte de la tierra, o concluyendo en que la era milenaria no se
parecerá ni en pequeña escala a la presente era, en la cual el bien y mal
están ambos presentes y se disputan el señorío; sino que el mal, tanto en el
reino del Mesías como fuera de él, se mantendrá en sujeción sólo mediante
el gobierno de la vara de hierro del Rey que se sienta en el trono de David».
Profecía y la Iglesia, Allis, Pág. 240.
La siguiente es la respuesta de D. Pentecost al cargo de Allis. Pentecost cita
este parágrafo exactamente como está declarado en la página 417 de Eventos del
Porvenir, y responde:
«Las dos primeras explicaciones deben rechazarse. No hay ninguna evidencia bíblica acerca de la creación de una raza de hombres malignos después
del milenio. El reino de Cristo sobre la tierra se nos presenta como universal.
El tercer punto de vista está en armonía con la Palabra de Dios, por cuanto
el reinado de Cristo siempre se presenta como de inflexible justicia, en el
cual el Rey efectivamente gobierna ‘con vara de hierro’ (Sal. 2:9). Pero de
los no regenerados en aquel día saldrá la multitud que se llamará `Gog y
Magog’, que se levantará contra ‘el campamento de los santos’, que debe
ser Palestina, y ‘la ciudad amada’, que debe ser Jerusalén ...»
Eventos del Porvenir, Pentecost, Pág. 417.
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Pentecost admite de esta manera que ambos «el bien y el mal estarán presentes
disputando por el señorío», de manera que esta no será diferente de la era en la
cual vivimos. El mal, nos dicen ellos es tenido solamente en refrenamiento por
la vara de hierro del gobierno del Mesías. Está más allá de la creencia hasta que
grado ellos están deseando treparse en una rama. Escuche de nuevo.
«... El propósito por el cual Satanás será suelto, pues, será para que demuestre que, aun cuando el hombre sea probado en el reinado del Rey y en
la manifestación de su santidad, siempre será un fracaso. Aunque aquellos
que habían entrado al milenio habrán sido salvos, no habrán sido perfeccionados. La progenie que tengan ellos durante la era milenaria nacerá con
la misma naturaleza caída de pecado con la cual nacieron sus padres y, por
consiguiente, necesitarán la regeneración. Durante la administración del
Rey, en la cual Él reinará con ‘vara de hierro’, la conformidad externa con
su ley será necesaria. La atadura de Satanás, la remoción de las fuentes
externas de tentación, la plenitud del conocimiento, la generosa provisión
del Rey, hará que muchos, cuyos corazones no habrán sido regenerados,
manifiesten esta requerida conformidad con la ley del Rey. Tiene que haber
una prueba para determinar la verdadera condición del corazón de los
individuos en esa era».
Eventos del Porvenir, Pentecost, Pág. 416.
Lea esta declaración nuevamente. «Durante la administración del Rey, en la
cual Él reinará con ‘vara de hierro’, LA CONFORMIDAD EXTERNA CON SU
LEY SERÁ NECESARIA». Mire de nuevo, y verá que muchos simplemente
obedecen Su voluntad porque no tenían elección. Con Satanás removido o atado
no habrá tentación. ¡Pero eso NO cambió la naturaleza pecaminosa del hombre!
Estas personas van a ser simplemente tan indignas y malas como siempre, pero
no serán capaces de llevar a cabo estas rebeliones instintivas hasta que Satanás
sea desatado por el poco de tiempo, y luego otra guerra vendrá.
Allis cita a Brookes en su libro Maranatha, página 490 —
«Eso que está atrás de la carne es carne y aunque refrenada durante el
Milenio manifestará su inherente prioridad a la primera oportunidad favorable, como un tigre enjaulado y reprimido que regresa atado a su jungla
nativa con una sed insaciable por sangre cuando las barras de hierro son
removidas».
La Profecía y la Iglesia, Allis, Página 240.
¿Suena esto como una utopía para usted? El Mesías está gobernando las naciones
desde Jerusalén, pero el mundo «como la arena del mar» es como este león enjaulado; un «volcán humeando» que está a punto de eruptar en cualquier momento.
Póngalo en esta forma: cuando leemos que el «lobo morará con el cordero», la
razón es que si él no mora con el cordero, la vara de hierro lo destruirá en pedazos.
En realidad, el lobo querrá comerse al cordero tal como siempre pero simplemente
tiene miedo de las consecuencias. Ésta será la era más grande de hipocresía conocida por el hombre. Las personas obedecerán al Mesías aun cuando lo odian.
¿Qué clase de hombre o mujer podrá creer en una teología que enseñe esta
clase de doctrina?
IV. PAZ EN EL MILENIO
Nos es dicho que en el Milenio el mundo tendrá absoluta paz. Pero, como se
notó antes, será una paz donde el león querrá matar y comerse al cordero tan malamente como siempre, pero esto no puede ser así a causa del gobierno de la vara
de hierro de Cristo. Ésta será una paz humeante que explotará en el poco tiempo
de la rebelión. Notemos la posición premilenaria sobre la paz.
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
A. LA POSICIÓN PREMILENARIA SOBRE LA PAZ MUNDIAL.
«Pocos temas han sido reflexionados más en nuestros días que la pregunta,
¿podemos tener paz en nuestro tiempo? Este tópico está siendo considerado
no sólo por los Cristianos sino por los adherentes de todo tipo de religión, de
todo tipo de creencia o incredulidad, y de todo tipo de persuasión política.
No está limitado a los Estados Unidos, ni a alguna cultura o color. Todo
el mundo está buscando la paz. Todo lo que es necesario para tener un
encabezado en la primera página de nuestros periódicos es tener a algún
oficial Ruso sonriendo a mordiscos sobre algo u otro e inmediatamente hay
una ola de optimismo de que la paz está a la vuelta de la esquina. Esto
revela cuan cercano está este tema para los corazones de muchas personas
en el mundo».
El Regreso del Señor, Walvoord, Página 148.
«ES CLARO QUE LA BIBLIA DEFINIDAMENTE PREDICE UN TIEMPO
DE PAZ.
En Isaías 2 hay una promesa de paz con relación al tiempo cuando el Señor
venga a Sión. Esta promesa definida de la paz mundial está conectada con
la venida del Señor. Otra referencia importante es encontrada en Isaías
9:7 con respecto al hijo que es dado a Israel. ¿Por qué tener estos pasajes
prediciendo una paz que no ha sido cumplida? ¿Por qué es que la paz
predicha en la Biblia no ha llegado a este mundo? La respuesta a esta pregunta es muy clara. Las Escrituras revelan que la paz que está prometida
está conectada con la venida del Mesías, quien es el Señor Jesucristo. El
único que podía dar la paz fue rechazado. ¿Por qué no tenemos paz? La
respuesta es que no tenemos a Cristo. Sólo él es el Príncipe de Paz.
Hay algo fundamentalmente erróneo con el mundo. Estará en guerra y agitación y problema hasta que el nuevo orden mundial venga. Este no puede
ser cumplido hasta que Cristo regrese y establezca Su Reino. Entonces, y
solo entonces, las naciones del mundo abandonarán sus instrucciones de
guerra. Entonces, y solo entonces, habrá paz y tranquilidad sobre todo el
mundo por mil años mientras Cristo reina en la tierra»
El Regreso del Señor, Walvoord, Págs. 149-151.
B. LA PROFECÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO MIRA POR LA PAZ.
Ahora necesitamos examinar lo que la Biblia enseña sobre esta cuestión de
la paz mundial.
1. La Biblia Dice el Quién de la Paz: Jesucristo
a. Isaías 9:6-7 habla de Jesús mismo, el Príncipe de Paz quien traería paz no
sólo por un período de mil años, sino por toda la eternidad.
b. Miqueas 5:2-5 — El profeta Miqueas era contemporáneo con Isaías, y
habló de uno que está para venir. Él será desde la eternidad ... su antecedente es desde la eternidad y Él será nuestra paz. Aquí está la profecía
de la naturaleza divina de Cristo, desde la eternidad. De Dios. De esta
manera, ¡Él es nuestro Dios-Hombre de Paz! Todo Dios y todo Hombre.
c. Zacarías 6:9-13 — Ellos debían hacer coronas, una versión dice dos
coronas, y ponerlas en la cabeza de Josué. Para colocar dos coronas en la
cabeza, podrían haber sido pequeñas o una corona con dos hileras. Debían
ser colocadas en la cabeza del Sumo Sacerdote. Cuando esta demostración visual fue completada, él debía decirles acerca del «Renuevo» que
edificaría el templo de Dios. Llevaría gloria y se sentaría y gobernaría,
y sería sacerdote sobre Su trono. Tendría el consejo de Paz. Esto está
hablando del doble oficio del Rey y Sacerdote que Jesús llena. Si Él no
está gobernando ahora sobre Su trono, entonces tampoco está sirviendo
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como sacerdote.
¡El cumplimiento de esta profecía no puede ser literal! Hebreos 8:4
nos dice que Él no puede ser sacerdote en la tierra porque es de otra tribu.
Para ser sacerdote en la tierra uno debe ser de la tribu de Leví, pero nuestro
Señor salió de Judá - Hebreos 7:11-14. Segundo, no podría ser Rey en la
tierra a causa de Jeremías 22:24-30. Nótese, en el versículo 30, que ningún
hombre que sea descendiente de Conías gobernará en el trono de David
y Jerusalén y prosperará. Conías también es traducido por el nombre,
Jeconías. Mateo 1:12 muestra que Cristo es un descendiente de Conías.
Por tanto, no puede gobernar sobre el trono literal de David.
d. Zacarías 9:9 (Esto es cumplido en Mateo 21 y Juan 12). Nótese en el
versículo 10 que Él destruirá los carros, los caballos, y los arcos de guerra,
y montará «sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna». El pollino de
una asna es el símbolo de paz del Antiguo Testamento. No habrá carros,
caballos o arcos de guerra porque habrá paz hasta los fines de la tierra.
Ninguna duda que el hombre de paz es el Dios-Hombre, Jesucristo.
2. La Biblia Nos Dice el Dónde de la Paz, No Una Paz de Alcance Mundial
Sino Paz en Su Casa o Iglesia.
Isaías 2:2-4 — No importa dónde es, el cuándo son los postreros días. Nótese
el capítulo 6, página 50 para este estudio de la economía Judía. El dónde es
el Monte de la Casa de Jehová. Las naciones (los Gentiles) subirán al monte
de la casa de Jehová. Los pueblos (los Gentiles) serán enseñados en Sus
caminos porque de Sión saldrá la ley. ¿Dónde será la paz? En el monte de
la casa de Jehová. ¿Quién tendrá esta paz? La nación que venga y aprenda
de Él. ¿Qué aprenderán? «no adiestrarse más para la guerra». Aprenderán
la paz porque estarán aprendiendo «Sus caminos» y «Sus sendas». ¿Cuál
será el resultado? Convertirán sus armas en instrumentos de agricultura.
Pero nótese que solamente aquellos que vayan a la casa de Dios aprenderán
de Él y tendrán esta paz.
3. La Biblia Nos Dice el Cómo de la Paz: El Pacto De Paz
a. Jeremías 31:31-34 — Él será su Dios. ¿El Dios de quién? De aquellos
que tengan Su voluntad escrita en sus corazones. ¿Quiénes lo conocerán?
Todos aquellos que hayan aprendido de Él. Ellos tienen Su voluntad en
sus corazones.
b. Ezequiel 34:20 — Él ha estado diciendo que sus pastores no han sido
buenos hacia ellos. Han sido falsos maestros, versículo 23. Pero un pastor los alimentará, «mi siervo David». ¿Es esté el David literal o Cristo?
Por supuesto que no hay problema para nosotros, pero los premilenarios
tienen un tiempo tratando de conseguir a David resucitado de los muertos
y gobernando en el Milenio. En el versículo 25, cuando este pastor es establecido, las fieras serán quitadas de la tierra. Dios hará un pacto de paz.
Si vamos a interpretar a ambos, a Ezequiel e Isaías literalmente, tenemos
un problema. Isaías dice que la bestia yacerá con el niño, pero Ezequiel
dice que será quitada de la tierra. Ambas no pueden ser literalmente ciertas.
4. ¿Qué Es Esta Paz?
¿Un reinado de mil años? Apocalipsis 20 no dice nada acerca de un reinado
en la tierra. Hebreos 8:4 dice que si Él estuviera en la tierra no continuaría
siendo sacerdote. Luego, en Hebreos 7:17 encontramos que Él será sacerdote
para siempre. Por tanto, nunca regresará a la tierra. La paz que hemos estado
estudiando es descrita en Juan 14:27 — «La paz os dejo, mi paz os doy; yo
no os la doy como el mundo la da».
No es la seguridad terrenal, material o mundana de los tesoros, acuerdos,
o conferencias cumbres, sino que es la justificación por fe resultando en la
salvación de los pecados.
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
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Anotaciones
LA PAZ PROFETIZADA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ES ENTRE DIOS
Y EL HOMBRE Y SE ENCUENTRA EN LA IGLESIA.
C. EL CUMPLIMIENTO DEL NUEVO TESTAMENTO ENCUENTRA LA
PAZ EN LA IGLESIA.
Siga el cumplimiento del Nuevo Testamento de estos tres puntos de paz,
Quién, Dónde, y Cómo.
1. Quién: El Dios Hombre de Paz Jesucristo
Efesios 2:14 — «El es nuestra paz».
2. ¿Dónde:? La Casa de Dios
1 Timoteo 3:15 nos dice que la Casa de Dios es la iglesia. Y Hebreos 12:2223 dice que debemos venir al Monte de Sión, a la congregación (iglesia) de
los primogénitos. Por tanto, el Monte de Sión de Dios en la profecía del
Antiguo Testamento es la iglesia del Cristianismo del Nuevo Testamento.
a. Efesios 2:14-18 — Él es nuestra paz porque en Su cuerpo somos reconciliados por Su sangre haciendo un hombre nuevo y de esta manera
haciendo la paz. La iglesia es el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22). Por
tanto, el lugar de paz no está en el Milenio para todo el mundo. Es ahora
para aquellos en Su cuerpo.
b. Mateo 28:19 — Este es el cumplimiento de Isaías 2:4 donde todas las
naciones correrán a Sión. Los discípulos deben llevar el evangelio a
toda criatura o nación. Cuando son bautizados en la iglesia, son puestos
en el Monte de Sión del Antiguo Testamento o en el cuerpo o iglesia
del Nuevo Testamento. De esta manera, aprenderán a no adiestrarse
más para la guerra.
c. Colosenses 3:15 — En Isaías 2:4 y Hageo 2:4-9 aprendemos acerca de
la Casa de Dios. Hageo vio el templo Salomónico destruido. Cuando el
nuevo fue construido era muy falto de la belleza del templo Salomónico.
Pero esta nueva casa tendría una gloria mucho mayor que la anterior,
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Anotaciones
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
porque en esa nueva casa Dios daría paz. De esta manera, ambos, Isaías
y Hageo son cumplidos en Colosenses 3;15. «La paz de Dios gobierne
en vuestros corazones ...» (Recuerde Juan 14:27. Esta no es la paz del
mundo), «... a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo» —
la iglesia. La paz de la profecía del Antiguo Testamento es cumplida
en el cuerpo, la iglesia del Cristianismo del Nuevo Testamento. Esta
es la paz que el Príncipe de Paz da.
3. ¿Cómo? — Por el Pacto de Paz
Ezequiel 34:30 habla de un pacto de paz. Jeremías 31:31-34 dijo que
sería escrito en el corazón y en la mente (Hebreos 8:10). Y, en Isaías 55:3
- «... haré con vosotros pacto eterno». En Hechos 13:32-38 las misericordias fieles de David están conectadas con la inauguración del Nuevo
Pacto. De tal modo tenemos paz. ¿Por qué y cómo? El cumplimiento de
todas las promesas hechas a los padres (completadas en la resurrección y
exaltación de Cristo) traen el perdón de pecados (nótese la última frase del
versículo 38). La paz con Dios viene por este Nuevo Pacto de la sangre
de Jesucristo para el perdón de los pecados, Mateo 26.
De esta manera, las profecías del Antiguo Testamento sobre la Paz
no son para una paz mundial durante el reino nacionalista gobernado
desde Jerusalén por 1000 años. Más bien, son cumplidas en el propósito
redentivo de la misión de Cristo, para salvar al perdido. Este es el mejor
ejemplo de como la teología premilenaria destruye todo el propósito del
Antiguo y Nuevo Testamento en la redención de la humanidad. La iglesia
está relegada a la medida de un paréntesis detenido. Nada es cumplido
porque nada fue prometido. Eso que debe ser, el Milenio, no es lo que se
sostiene que será.
D. APOCALIPSIS 20 Y EL MILENIO
A medida que llegamos a la conclusión de este estudio solamente es adecuado
que concluyamos con un breve estudio de Apocalipsis 20 según se relaciona con
el gobierno milenario de Jesucristo. Antes de penetrar en el pasaje de Apocalipsis 20, necesitamos hacer algunas observaciones generales acerca del libro
mismo de Apocalipsis. Una vez que uno ve y entiende la naturaleza básica del
libro y su lenguaje puede proceder entonces correctamente en la exégesis de
un pasaje en particular.
1. Antecedentes Para Apocalipsis 20:
a. Primero, la naturaleza de su lenguaje:
En la introducción discutimos la naturaleza de la literatura apocalíptica. El Apocalipsis de Juan es esta clase de escritura, volviéndolo muy
diferente de las otras clases de escritura inspirada. Si no reconocemos
esa diferencia nos encontraremos inmediatamente en una profunda dificultad. En el primer versículo del libro, Juan usa el término “semaino”
que significa señal. Es usada nuevamente en 12:1, “Apareció en el cielo
una gran señal”. Robertson, en su Word Pictures dice que el término “se
ajusta admirablemente al carácter simbólico del libro”. El término es usado
como un medio de comunicar algo por medio del uso de señales y aquí en
el Apocalipsis sostiene el aspecto único de comunicar por el medio de las
señales como lo afirma Robertson. Sin embargo, uno no necesita conocer
el lenguaje original para determinar qué clase de lenguaje es usado en el
libro del Apocalipsis. Todos concordamos que este es simbólico, aun para
aquellos que afirman que necesita ser literal. Nótese la cita de HAY UN
NUEVO MUNDO VENIDERO de Hal Lindsey, introducción:
“Algunos escritores han escogido interpretar cada SÍMBOLO muy
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
literalmente. Por ejemplo, una langosta con rostro de hombre, los
dientes de león, un pectoral de hierro, una cola que puede herir y los
vientos que hacen el sonido de muchos carros, tendría que ser creado
especialmente por Dios para que se vea tal como esa descripción.
Personalmente tiendo a pensar que Dios podría utilizar en Sus
juicios algún invento moderno del hombre ... En casos sólo
mencionados, la langosta podría simbolizar una CLASE avanzada
de HELICÓPTERO”.
Nótense varias cosas acerca de la insinuación del Sr. Lindsey: (1) Admite
que el libro está escrito en símbolos. Eso, como lo veremos, es una gran
admisión, pero es claramente cierto que él no tiene otra alternativa. (2)
Que él va a interpretar aquellos símbolos ... Si vamos a entender el libro,
los símbolos deben ser interpretados. En la página 22, el Sr. Lindsey habla
acerca del uso considerable del “estilo simbólico” del escrito que Juan
usó. Dado el hecho de que el Sr. Lindsey ve el uso del lenguaje simbólico,
es muy inusual entonces que gire y corrija a cualquiera que no interprete
ciertos pasajes literalmente.
Con respecto a Apocalipsis, “no hay base absoluta para decir que la
narrativa debería ser tomada no - literalmente ... ¿Cómo puede usted
interpretar un pasaje no - literalmente cuando no hay evidencia de alegoría
en el pasaje?” Verdaderamente, esta es una declaración extraordinaria del
hombre que quiere que convirtamos las langostas en Helicópteros porque
estas langostas se encuentran en un libro “altamente simbólico”. Si las
langostas simbolizan helicópteros ¿por qué el reinado de mil años no puede
simbolizar la victoria de Cristo sobre Satanás? Todo autor Premilenario es
inexorable en la afirmación a la letra (literal) del capítulo 20, pero todos
enfrentan el mismo problema. Ese problema es que porciones del libro
tienen que ser interpretados como simbólicos y otras porciones las afirman
como literal.
b. Segundo, el tiempo de composición del libro.
La verdadera pregunta es, ¿puede Dios decir el tiempo? Claro, la respuesta es obvia a no ser que adoptemos la referencia de tiempo del fin del
mundo del Premilenario. En EL REGRESO DEL SEÑOR, Walvoord discute
el calendario Premilenario de los eventos futuros. “La sexta división del
calendario divino es el reino milenario de Cristo mismo. En Apocalipsis
20:4-6, es revelado muy específicamente que este va a ser un período de mil
años comenzando al regreso de Cristo y terminando con algunos eventos
muy específicos”. Lo que ponemos en tela de juicio es el empujar hacia
adelante hasta el fin del mundo las profecías del libro del Apocalipsis.
Juan es muy específico acerca del enmarco del tiempo para las profecías
que hizo en este texto divino. (1) Apocalipsis 1:1, “... las cosas que deben
suceder pronto ...” (2) Apocalipsis 1:3, “porque el tiempo está cerca”. (3)
Apocalipsis 22:6, “... las cosas que deben suceder pronto”, (4) Apocalipsis
22:7, “¡He aquí, vengo pronto!”, (5) Apocalipsis 22:20, “Ciertamente
vengo en breve”, y finalmente (6) Apocalipsis 22:10, “No selles las palabras de la profecía de este libro ...”. En no menos de 5 lugares Juan nos
permite saber que las profecías de este libro son pertinentes a su día, y
que pronto pasarían. Sin embargo, cuando el Sr. Lindsey dice por medio de citar a Scofield que, “las profecías no tuvieron mucho significado
para las personas hace unos pocos siglos ...”, ¡queda en ridículo con el
escrito inspirado del apóstol! ¿A cuál escogerá usted para creerle, a Juan
el apóstol o el Sr. Lindsey?
Podemos definir el término “que deben suceder pronto” por el uso Bíblico. Esto es necesario porque tan pronto como es hecho el argumento de
que las profecías del libro deben haber sido cumplidas dentro del contexto
de “deben suceder pronto”, es dada la respuesta; “Un día es como mil
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años y mil años como un día”. La fuerza de esto parece decir que “Dios
simplemente no puede contar el tiempo”. No, Dios puede decir el tiempo
y el uso Bíblico de “deben suceder pronto” lo demostrará.
En Daniel 8:1, encontramos donde Daniel recibió una visión en el año
tercero del reinado del rey Belsasar el cual fue en el 550 A.C. Con respecto
a la visión el Señor le dijo a Daniel “... y tú guarda la visión, porque es para
MUCHOS DÍAS” (Dan. 8:26). [La Biblia de las Américas vierte este pasaje
así: “... pero tú, guarda en secreto la visión, porque se refiere a muchos
días aún lejanos”, jr.]. Si simplemente podemos determinar cuál fue el
cumplimiento de la visión y cuándo ocurrió, entonces sabremos lo que los
MUCHOS DÍAS” son para el Señor. En Dan. 8:13-14, Daniel escucha
que es hecha la pregunta, “¿Hasta cuándo durará la visión del continuo
sacrificio, y la prevaricación asoladora ...” y la respuesta fue “hasta dos
mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”.
El tema de la visión es primero, el avance de Alejandro el Grande,
su victoria sobre el imperio Persa y finalmente su destrucción. Sus
generales se dividieron el imperio y de uno de aquellos imperios surgiría
un cuerno pequeño. Este cuerpo pequeño sería Antíoco IV. Haría una
gran persecución contra el pueblo de Dios y contaminaría el templo lo
cual haría cesar el sacrificio. Este es el tema de 8:13. Luego le es dicho a
Daniel en el v.14 que los sacrificios serán restaurados. Para que ocurra esta
restauración, debe estar precedida por una purificación. Esta purificación
es un evento histórico que ocurrió cerca del 164 A.C. y llamada Hanukkah.
Conmemora la victoria de Judas Macabeo sobre el imperio Seléucida y la
limpieza y dedicación del templo y altar contaminado.
¿Todo esto qué nos muestra? Siga estos puntos cuidadosamente:
(1) La profecía fue hecha en el 550 A.C.
(2) Fue cumplida en el 164 A.C.
(3) A Daniel se le dijo que el cumplimiento era “muchos días aún
lejanos”.
Por tanto, cuando sustraemos 164 A.C. (cuando se cumplió) de 550
A.C. (cuando fue hecha), encontramos que los “muchos días aún lejanos”
son iguales a 386 años. Cuando Dios dice el tiempo llama los 386 años
“muchos días aún lejanos”. Por tanto, puesto que esto era muy lejano en
el futuro, Daniel debe sellar la profecía (Dan. 12:9; cfr. v.4).
Compare esto con Juan a quien se le dijo, “No selles las palabras de
la profecía de este libro, PORQUE EL TIEMPO ESTÁ CERCA” (Ap.
22:10). Tenemos ahora una comparación directa entre los “muchos días”
como opuesto a “el tiempo está cerca”, y entre “sellar la profecía” y “no
sellar la profecía”. Por la definición divina de las profecías del libro del
Apocalipsis tiene que pasar mucho tiempo antes del fin del mundo y el
retorno del Señor.
Cuando nos acerquemos al capítulo 20 entonces debemos guardar en
mente (1) la naturaleza del lenguaje simbólico y (2) la estructura del tiempo
en el que Juan está escribiendo.
c. Tercero, el tema del libro.
A medida que entendamos que el libro fue escrito para los discípulos
de los días de Juan porque esto debía “suceder pronto” veremos entonces
que el tema principal del libro es el Imperio Romano. El empuje del libro
es mostrar que Roma sería un instrumento de Satanás quien la usaría para
destruir a la iglesia. El triunvirato Satánico del libro son entonces: (1) el
dragón que es Satanás, (2) la bestia del mar que es Roma, (3) la bestia de
la tierra que es la falsa religión de la adoración a César. La gran batalla del
Armagedón la cual es mencionada brevemente en Ap. 16:16 ciertamente
es peleada en el capítulo 19:11-21. Nuestro Señor viene montado sobre
el caballo blanco para la batalla. La bestia es apresada y con ella el falso
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
profeta y fueron lanzados al lago de fuego que arde con azufre. Cristo es
el vencedor sobre el poder Romano. Pero esto deja aún a uno del triunvirato permaneciendo, el dragón que es Satanás. ¿Qué va a ser de él? Esta
es entonces la introducción del capítulo 20. Aquí, Juan revela el destino
del dragón mismo.
2. El pasaje de Apocalipsis 20
a. La primera descripción: El Atamiento de Satanás – v.1-3.
A medida que entremos en este texto es de suma importancia que seamos
cuidadosos de no cometer algunos de los errores comunes de interpretación.
Una visión popular es que el diablo solamente está atado parcialmente y a
menudo es usada la ilustración de un perro en una cadena. La ilustración
es algo como esto: “el perro puede ir de aquí para allá y no más adelante
a causa de la cadena”. Otro concepto errado común es que los mil años se
refieren al tiempo lo cual nos mete en problemas porque al final Satanás
es desatado por un poco de tiempo. Cuando igualamos los mil años con
la dispensación Cristiana tenemos a Satanás en agitación, suelto, antes del
regreso de Cristo. Entonces ¿qué dice el pasaje?
Para pintarnos un cuadro del atamiento de Satanás Juan usa símbolos
para ilustrarlo. (1) Un ángel prende a Satanás, (2) lo ata con una cadena,
(3) lo arroja al abismo, (4) lo encierra y sella el abismo, (5) usa la llave
para encerrarlo (6) y todo esto por mil años. ¡Esta no es la descripción
de un atamiento parcial! Juan nos muestra la figura de un atamiento de
Satanás total y completo. El uso de los mil años es el punto focal de este
atamiento. Recuerde, esto no se refiere a tiempo sino a la entereza del
atamiento hecho a Satanás. Los dos aliados de Satanás fueron destruidos
en el 19:20 y ahora Juan trata con el dragón mismo. Hay básicamente tres
pasajes que vienen a la mente con respecto al atamiento por mil años que
necesitamos examinar:
(1) Salmo 50:10 – “Porque mío es todo animal del bosque, y el ganado
sobre mil colinas” (Biblia de las Américas). El término “mil colinas”
NO tiene valor numérico. Si así fuera, ¿qué acerca del ganado sobre
la colina mil uno? ¿Ese ganado sobre la colina mil uno sería del
Señor? No si el Salmista usa esto con respecto a un valor numérico,
pero sí, si usa el término para mostrar propiedad total y completa por
parte de Dios, ¡el ganado sobre la colina mil uno ciertamente es Suyo!
(2) 1 Crónicas 16:15 – “Él hace memoria de su pacto perpetuamente,
y de la palabra que él mandó para mil generaciones”. Esto también
no tiene valor numérico. ¿Necesitaría la generación mil uno recordar
el pacto de Dios? ¡Claro! El pensamiento aquí es la entereza y
universalidad del pacto de Dios y de todos, aún por mil generaciones
se debe recordar esto.
(3) Deuteronomio 7:9 – “Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios,
Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman
y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones”. ¿Entonces
Dios se olvidará de su pacto sobre la generación mil uno? No, porque
el término mil no es usado para un valor numérico sino más bien para
mostrar la totalidad y entereza de la benevolencia de Dios. Esto se
extiende a toda generación, sin excluir ninguna.
A medida que Juan usa el término en Apocalipsis 20, está hablando del
atamiento total y completo de Satanás. Usa el abismo, la cadena, los mil
años y el atamiento. Satanás está totalmente atado en esta figura. Los mil
años no se refieren a tiempo en algo mas de lo que las cadenas se refieren a
eslabones o el abismo a un hueco en la tierra. Una vez que podamos llegar
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El León y el Cordero en el Planeta Tierra
a comprender el hecho de que Satanás esta atado totalmente hasta el grado
máximo entonces podremos definir más adelante que el atamiento debe
ser con respecto a su uso del gobierno Romano. Recuerde que la bestia
del mar de Ap. 13:1-10 es el poder militar del Imperio Romano y que la
bestia de la tierra, también llamada el falso profeta en Ap. 13:11-18 es la
falsa religión de la adoración a César. Estos dos aliados son arrojados
al lago de fuego en Ap. 19:20 y Juan ve a Satanás atado completamente
de manera que nunca será capaz de usar de nuevo a Roma en su guerra
contra los santos.
No obstante, Satanás será desatado por un “poco de tiempo”. Juan
también nos muestra que aun cuando Satanás nunca usará de nuevo a
Roma, usará otros poderes mundiales para oprimir al pueblo de Dios en
el futuro. ¿Qué nos reserva el futuro? Cristo, montando sobre el caballo
blanco, derrotó a los opresores Romanos y ató a Satanás de manera que
nunca usara de nuevo a Roma. Los santos fueron los victoriosos entonces
y es hecha claramente la promesa de que cuando Satanás busque usar nuevamente un poder mundial, los santos, a través del poder de Cristo, serán
victoriosos en el futuro exactamente como lo han sido en el pasado. Juan
está diciendo que si Cristo puede destruir a Roma, el más grande poder
mundial, entonces ¿quién más podrá colocarse en Su camino?
b. La segunda descripción: El señorío Real de los Justos – v.4-6.
A medida que observamos que los varios aspectos del atamiento de
Satanás no eran literales porque son encontrados en un pasaje simbólico,
sabemos que esto era una descripción. Todos los elementos de ese
atamiento, la cadena, el abismo, y los mil años no eran literales sino golpes
de la brocha del pintor inspirado a medida que pintaba el cuadro de la
derrota de Satanás. Ahora, en los versículos 4-6, permanezcamos en el
mismo contexto del artista inspirado, Juan, a medida que pinta un cuadro
que lo llevará a uno al pensamiento básico central desde el principio hasta
el fin, tal como lo hace el primer cuadro.
Primero, notemos los elementos del segundo cuadro que Juan va a pintar:
(1) el trono, (2) las almas de los decapitados, (3) la resurrección y volver a la
vida, (4) reinando con Cristo por mil años, (5) los muertos que no volvieron
a la vida, y (6) la segunda muerte. Nuevamente, tal como antes aclaremos
el aire de cualquier concepto equivocado posible. ¡Esta resurrección de la
cual leemos no tiene nada que ver con la resurrección al final del mundo!
Aun cuando de buena gana afirmamos la resurrección al final del mundo
así hablada por Pablo en tales pasajes como 1 Corintios 15 y 1 Tes. 4 y 5,
no hay correlación entre esa y Ap. 20:4-6. Otro concepto equivocado que
necesita ser notado es del reinado de mil años. En ninguna parte en este
pasaje Juan dice que Cristo reinará por mil años. A medida que leemos
cuidadosamente, escuchamos a Juan diciendo, “... Y vi las almas de los que
habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y de la palabra
de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían
recibido la marca sobre su frente ni sobre su mano, y volvieron a la vida
y reinaron CON Cristo por mil años” [Biblia de las Américas]. También,
en el versículo 6, Juan dice nuevamente, “... serán sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarán CON Él por mil años”. Estos dos versículos no dicen
nada acerca de la duración del reinado de Cristo (recuerde: no hablan de
tiempo en valor numérico de ninguna forma) sino solamente de que los
santos reinarán con Él. Muchas veces en el Antiguo Testamento los reyes
gobernaron como co-reinantes por un período específico de tiempo. De
esta manera es aquí con los mil años. Esto no afirma en ninguna forma
los mil años como el período del señorío de Cristo, sino solamente que
los santos gobiernan CON Él por ese período. De esta manera, si los mil
años tienen que ver con el paso del tiempo, lo cual no lo es, esto aun no
puede en ninguna forma sustentar la posición milenaria.
Entonces ¿cuál es el cuadro dibujado por Juan? Vemos a los mártires
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
que han sido asesinados porque se opusieron al falso profeta y a la falsa
religión. Estos mártires no llevaban la marca de la bestia, sino más bien
el nombre del Hijo de Dios y fueron asesinados. A través de todo el
libro las bendiciones han sido atribuidas a los “vencedores”, a aquellos
santos que “menospreciaron sus vidas hasta la muerte” (12:11). Ahora,
en el versículo 4, Juan ve a estos santos resucitados a la vida, “vivieron y
reinaron con Cristo mil años”. Roma clamaba ser la ciudad eterna, pero
era solamente una ramera a ser juzgada por el Señor viviente. Ahora, los
santos, gobernando desde los tronos colocados para ellos por su Señor,
¡observan a Roma quemada! No hubo derrota cuando murieron, fue una
victoria. Esta es la primera resurrección. La frase que empieza en el v.5
es un pensamiento entre paréntesis, por eso los versículos 4 y 5 se leen en
esta forma cuando la expresión entre paréntesis es retenida, “... y vivieron
y reinaron con Cristo mil años ... Esta es la primera resurrección”. Recuerde que ni la primera ni la segunda resurrección tiene algo que ver con
la resurrección literal al final del mundo, sino que es una parte del cuadro
pintado por Juan. Entonces, ¿qué describe esta primera resurrección de
los santos capacitándolos para reinar con Cristo por mil años? ¡Victoria!
¡Vindicación! Esta es la descripción simbólica de la victoria de la iglesia
sobre la ramera, Roma. Exactamente como los mil años simbolizan el
atamiento total de Satanás en la primera pintura de Juan, aquí simboliza lo
completo de la victoria ganada por los santos. En ningún cuadro tiene valor
numérico sino que es usado simbólicamente para mostrar la expresión de
acción ABSOLUTA, COMPLETA y TOTAL; en un caso atado totalmente,
en el otro caso vindicado totalmente. De tal manera la victoria es total que
jamás hay riesgo de ser colocado sobre los santos de manera que jamás
habrá una segunda muerte.
Aún hay otro grupo en este segundo cuadro pintado por el apóstol Juan.
Versículo 5, “... los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años ...” Vemos también que aquellos que no volvieron
a la vida están sujetos a la segunda muerte. Nótese en el versículo 6 que
volvieron a la vida no tienen parte en la segunda muerte. Esto infiere claramente que aquellos que no volvieron a la vida se encontraron a sí mismos
bajo el poder de la segunda muerte. Para sintetizar los dos pincelazos de
Juan: (1) algunos no volvieron a la vida y no se levantan para sentarse en
el trono hasta que los mil años se cumplieron y (2) la segunda muerte tuvo
potestad sobre ellos. Entonces, ¿cuál es el significado de esta parte del
cuadro que es llamado la segunda resurrección? La primera resurrección
era un cuadro de victoria para los justos. La segunda resurrección (no mas
literal que la primera) ¡es una resurrección de derrota! Si puede, dibuje
un cuadro de un campo de batalla cubierto con muchos cuerpos muertos.
Algunos de estos cuerpos muertos eran los fieles al Señor y se levantan a la
victoria en una resurrección simbólica de victoria. No obstante, hay otros
que no participan en una resurrección de victoria. Hay reservada para ellos
otra resurrección; una que es tan simbólica como la primera porque los
muestra resucitados para la derrota, para morir de nuevo. Son dibujados
como ausentes de la celebración de victoria de los justos a medida que
reinan con el Señor vivo. ¿Qué recibirán los impíos muertos? ¡Solamente
la segunda muerte!
En este pasaje los errores son numerosos. El milenario lee el pasaje
y dice, “mire, dos resurrecciones, separadas por el reinado en la tierra
de mil años por parte del Mesías”. Primero, es culpable de presionar
lenguaje figurado y simbólico en un contexto literal. Esto le produce al
milenario tantos problemas que no puede vivir consistentemente con una
postura literal. Dice que la primera resurrección es cuando Cristo regrese
para establecer el reino milenario. Pero su problema es que ya ha tenido
una resurrección, en el Rapto, 7 años antes de lo que él llama la primera.
Mire, en el Rapto, los miembros de la iglesia, vivos y muertos, serán tomados al cielo por el Señor. Por tanto, en realidad, si Apocalipsis 20:4-6
está hablando de una resurrección literal, ¡a la cual Juan llama número uno
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es realmente la NÚMERO DOS y por tanto, a la que Juan llama número
dos es realmente la número tres! Si todos pudiéramos escuchar al Hijo
de Dios quien cuando habla de una resurrección literal dice que hay una
resurrección de justos y de injustos en el día postrero (Juan 5:28-29).
Otro concepto equivocado que debemos ser cuidadosos de no cometer
es el de nuestro deseo de hacer la resurrección literal en un contexto
no-milenario. Muchas veces es hecho un esfuerzo por ver esta segunda
resurrección y hacerla literal. Hay grandes problemas si esta es la posición
que queremos asumir. (1) Debemos admitir que hay dos resurrecciones.
Un descuido en hacerlo así hace que el milenario mire con desdén nuestra
honestidad textual. (2) También, si hay dos resurrecciones, una de las
cuales es literal, están separadas por mil años. (3) Finalmente, Satanás
va a ser desatado después de los mil años. ¿Significa eso que justo antes
del fin del tiempo él se volverá más influyente y poderoso? ¡El cielo lo
prohiba! Necesitamos ver que la resurrección no es literal y que los mil
años no se refieren a tiempo.
c. La Tercera Descripción: Satanás es desatado por un poco de tiempo –
v.7-10.
“¿Qué haz hecho por mí últimamente?” parece ser una actitud común
del hombre al cual se dirige la misma tercera descripción. Un resumen
del libro de Ezequiel es necesario aquí a causa de la referencia de Juan a
Gog y Magog. Una pequeña mirada al libro de Ezequiel muestra a Dios
restaurando Su pueblo a su hogar después de la cautividad Babilónica en
el capítulo 37. Esta porción lleva la doble aplicación de la restauración
física y espiritual con el énfasis sobre el día espiritual por venir. Dios explica todo lo que va a hacer en los días venideros de la restauración. La
respuesta de ellos a su explicación parece ser, “Todas las veces que nos has
dado algo, de cualquier manera terminamos perdiéndolo”. Aunque esta
respuesta no está registrada en el texto, la respuesta a esto está registrada
en Ezequiel 38 y 39 demostrando claramente la naturaleza de la pregunta
presentada. Para mostrar la permanencia de la restauración espiritual del
pueblo de Dios, Ezequiel ve un ejército dirigido por “Gog en tierra de
Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal ...” (38:2). “... cuando venga
Gog contra la tierra de Israel ...” (38:18). Este ejército que ataca al pueblo
de Dios quien seguramente está morando en el reino restaurado será tan
grande que son sin número. No obstante, en 39:2, Dios dará vuelta a este
gran ejército y lo desterrará. El fuego de sus armas serán quemadas durante
siete años lo dice el v.9, porque eran demasiadas. Se tomaría siete meses
para sepultar los muertos a causa de su número (39:11-12). El punto de
todo esto es que Gog dirige el ejército más grande del mundo y aún así es
derrotado, ¡asegurando la aún permanencia del reino restaurado! Ningún
enemigo sería lo bastante grande para desgarrar al reino de las manos a
Dios lo daría. Esta batalla de 638 millones no es una batalla real, sino que
es la forma de Dios decir, “¡Lo que te estoy dando en el Mesías es tuyo!”
Entendiendo este uso del Antiguo Testamento, retornemos a Apocalipsis
20. Hemos visto a Roma derrotada y la victoria de los santos. Pero ¿qué
acerca del futuro? ¿Qué tiene el futuro? Juan nos deja saber que podemos
reposar confiados de que Satanás tratará de nuevo. Será desatado por un
poco de tiempo. Sí, Satanás tomará otro instrumento y buscará usarlo
contra el pueblo de Dios. Puede presentar un ejército como el de Gog, ¡el
cual es tan grande que asusta a nuestra imaginación! Aún podrá rodear el
campamento de los santos pero Dios destruirá el instrumento de Satanás
tal como destruyó a Roma. Esa es la promesa de consuelo de parte de
Dios. Aunque el libro de Apocalipsis fue escrito a los contemporáneos de
Juan, habla como la voz de muchas aguas para nosotros hoy día. Lo que
Dios ha hecho en el pasado permanece listo para hacerlo una y otra vez.
No importa cuan grande o poderoso sea el ejército. Dios derrotó el uso
de Roma por parte del diablo y derrotará a cualquier pueblo que el diablo
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
levante cuando los santos de Dios.
d. La Cuarta Descripción: La segunda resurrección y el juicio – v.11-15.
En esta sección encontramos el destino de los muertos en el v.5 quienes
“no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años”. Ahora vamos
a observar en una cuarta descripción simbólica, la segunda resurrección la
cual tiene el poder de la segunda muerte. Estos “muertos” en el v.5 son los
mismos que se ven en el v.12, “y vi a los muertos, grandes y pequeños ...”,
luego en el versículo 13, “el mar entregó los muertos que había en él”, y
finalmente en el versículo 14, la descripción de esta segunda resurrección
para el juicio es llamada “la muerte segunda”. Nuevamente, esto se refiere
atrás al segundo cuadro pintado por Juan de los muertos en el campo de
batalla que no pudieron participar en la victoria de la primera resurrección
y estaban sujetos a la “segunda muerte”.
“Pero siempre hemos creído que los versículos 11-15 es el juicio, el
juicio literal al final del mundo”. Este es usualmente el primer clamor
que se hace cuando es presentado este material. Pero recuerde, si este
juicio y la resurrección es literal, ¡también lo es la primera! Entonces, si lo
interpretamos literalmente, ellas son dos resurrecciones separadas por mil
años. Si quiere vivir con las consecuencias de esa clase de enseñanza, ¡la
elección es suya! Esta no es una descripción del fin del juicio del mundo
y puede ser visto fácilmente para el imparcial. Hemos presentado consistentemente antes tres descripciones simbólicas en las que los elementos
de la descripción eran el abismo, las cadenas, las resurrecciones y los
ejércitos. Esta descripción final también es exactamente tan simbólica y
está intrincadamente atada a la segunda descripción. Tal como advertimos
acerca del peligro de la mala interpretación en esa segunda discusión de
la misma manera advertimos de nuevo ahora.
Creemos en el fin y en el juicio del mundo. Simplemente sucede que
ello no es la descripción de esto. Esta porción del pasaje debe permanecer
en armonía con la figura de tiempo de “debe suceder pronto” con la cual
introducimos este estudio. El Antiguo Testamento ayuda a definir esta
escena de juicio porque Daniel ve una exactamente semejante en Daniel
7:9-12.
Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un
Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el
pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego,
y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
9
Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de
millares le servían, y millones de millones asistían delante de
él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos.
10
Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras
que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia,
y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en
el fuego.
11
Habían también quitado a las otras bestias su dominio, pero
les había sido prolongada la vida hasta cierto tiempo.
12
Aquí son abiertos los libros, la bestia es muerta y arrojada en el fuego.
Sin embargo, tal como estudiamos Daniel 7, encontramos que esto no es
el juicio final, sino mas bien ¡el juicio sobre Roma! Hemos visto como
los seguidores del Cordero se arrojan en la Batalla del Armagedón en el
capítulo 19 a medida que marchan victoriosamente detrás de su líder en el
caballo blanco. Ahora vemos los “muertos”, los seguidores de la bestia,
quienes llevaban su marca en sus frentes y en sus manos. En el versículo
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Anotaciones
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Anotaciones
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
12, Juan ve “los muertos, grandes y pequeños”. Aquí tenemos la segunda
resurrección de aquellos que no vivieron durante los mil años. En esta
descripción simbólica son resucitados solamente para ser sentenciados a
morir de nuevo. El versículo 13 nos muestra que no hay justos en esta
segunda resurrección. Todo el punto de esta descripción es mostrar que
aquellos que siguen a Satanás son perdedores totales, completos y absolutos como opuesto a aquellos que mueren al servicio de Cristo, ¡quienes
son vencedores totales, completos y absolutos! Estos perdedores que son
resucitados para morir de nuevo son descritos como siendo arrojados al
lago de fuego y azufre. Esto no es una descripción del Infierno como lo
entendemos, significando el tormento eterno del impío. Ap. 14:8-12 nos
dice acerca de este lago de fuego en el que son arrojados estos “muertos”.
En 14:9 el tercer ángel clama, “Si alguno adora a la bestia y a su imagen
(exactamente lo que hicieron los “muertos”) y recibe la marca en su frente
o en su mano, él también ... será atormentado con fuego y azufre delante
de los santos ángeles y del Cordero”. Cuando los “muerto” son arrojados
al lago de fuego y azufre no es al infierno como usamos comúnmente el
término porque, nótese ¡esto es en el Cielo! El “fuego y azufre” están
“delante de los santos ángeles y del Cordero”. Conocemos el infierno
como un lugar de castigo eterno, como expulsión de la presencia del Señor,
pero no es así con el juicio sobre Roma. El juicio sobre Roma vino del
trono de Dios y fue hablado de este como fuego y azufre.
En conclusión a esta sección sobre Apocalipsis 20, primero hemos notado el antecedente del pasaje que estaba envuelto en su lenguaje y en su
estructura del tiempo. El lenguaje era simbólico; una presentación por el
escritor inspirado de las palabras descritas para enseñar una verdad básica.
Esta descripción de las palabras tiene cada una partes esenciales del cuadro exactamente como el aún vivo tiene una mesa, fruto y una copa. No
estamos en libertad de poner los elementos fuera del cuadro simbólico y
presionarlo a un literalismo forzado para que se ajuste a nuestra doctrina.
Segundo, en el antecedente, hemos visto la misma estructura de tiempo
de “debe suceder pronto”. Los libros se abren con esto y se cierran con
esto, dado al menos seis veces. Juan parece tener una premonición de que
tendríamos un momento difícil en aceptar su palabra para esto.
Luego examinamos el texto mismo por medio de dividirlo en cuatro
cuadros pintados por Juan.
1. Primero, el atamiento total de Satanás con respecto a su uso de
Roma como un instrumento contra la iglesia.
2. Segundo, la victoria de aquellos que permanecieron con el Señor
y fueron muertos en batalla contra la bestia. Por el otro lado de la
moneda, la derrota de aquellos que llevaban la marca de la bestia
y fueron muertos en la batalla contra el Señor.
3. Tercero, el futuro vería a Satanás activo pero nunca victorioso.
4. Cuarto, la descripción de los muertos que adoraron a la bestia y
su derrota total.
e. La Conclusión: El Milenio vs. la Iglesia.
A medida que llegamos al final de este estudio podemos ver que el Milenio no es realmente lo que es sostenido que es. Es un retorno al sacrificio
de animales y a un sacerdocio inferior. Es un período de tiempo cuando
el mal no es erradicado como nos es prometido que sería. Esto es visto
en Apocalipsis 20. Mientras el Mesías gobierna sobre el trono, nos es
dicho que Satanás engañará a tantos que tendrá un ejército como la arena
del mar (20:8). Nos es dicho que Cristo no puede estar gobernando ahora
a causa del alcance de la maldad. Mire lo que ocurre cuando Cristo está
gobernando durante los mil años. El mal crece hasta la arena de las playas.
Los justos son excedidos en número en tal forma que son llamados un
campamento y son rodeados por los ejércitos malignos de Gog y Magog.
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
Contraste esto con la hermosura de la iglesia como Su novia, la cual
estaba en Su plan eterno desde la fundación del mundo (Ef. 3:10). Este
cuerpo espiritual oró que fueran quitadas las bisagras de las puertas de
encarcelamiento y que fuera quitado un imperio de su trono. Ella es la
colección de los salvos y del pueblo de Dios. Es por fe que venimos a
Dios, a través de Su Hijo. Moralmente todos los hombres están manchados con el pecado (Rom. 3:23). Dios dio al hombre la libre voluntad de
escoger entre lo bueno y lo malo, pero uno ha fallado en sus escogencias.
Por tanto, uno debe venir a Dios sobre los términos de la Divinidad.
Primero, es necesario creer para cambiar el corazón del hombre
(Rom. 10:17). Cuando escuchamos la palabra, creemos lo que Dios ha
dicho y la fe nos empujará en nuestro viaje hacia la eternidad.
En segundo lugar, edificando sobre la plataforma de la fe, es necesario
el arrepentimiento para cambiar la voluntad o la disposición (Luc.
13:3). Debemos comprender que hemos ofendido al mismo Dios del cielo
y que estando en nuestros pecados, le hemos causado dolor y sufrimiento.
En tercer lugar, confesamos que Jesucristo es el Señor y el Hijo de Dios.
La confesión es necesaria para cambiar nuestro compromiso (Rom.
10:9). La justicia basada en la fe no ha descendido al abismo para ver a
Jesús en la tumba ni demanda ascender a los cielos. Entonces ¿qué hace la
justicia basada en la fe? Confiesa que Cristo fue resucitado de los muertos.
En cuarto lugar, el bautismo es necesario para lavar nuestros pecados.
En Hechos 22:16 Pablo recuenta sobre los escalones del templo para sus
hermanos Judíos, las palabras del Señor, habladas por Ananías, “Levántate
y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre”. Saulo de Tarso
había visto al Señor. Había creído y orado con profundo arrepentimiento y
dolor pero hasta que no fue bautizado, sus pecados no fueron perdonados.
Uno debe ser bautizado en Cristo. Col. 2:12 – “sepultados con él en el
bautismo”, y el bautismo es en Su cuerpo. 1 Cor. 12:13 – “Porque por un
solo espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo ...” Pablo, en la carta a
los Efesios nos dice que el cuerpo es la iglesia. Ef. 1:22-23 – “Y sometió
todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo”. Nótese que: (1) Uno es bautizado para el perdón de sus pecados
(Hch. 2:38); (2) que uno es bautizado en Cristo (Col. 2:12), (3) que uno
es bautizado en Su cuerpo (1 Cor. 12:13); y (4) que el cuerpo es la iglesia.
Por tanto, ¡esto convierte a la iglesia en el resultado de la salvación
en lugar de la institución que ofrece la salvación! Hechos 2:47 – “... Y
el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”. El
Señor añadió y colocó en Su cuerpo a cada persona que fue bautizada para
el perdón de sus pecados. De este grupo, llamado la iglesia, el pueblo de
Dios, el Señor profetizó en Dan. 2:44 que sería establecido en los días de
los reyes Romanos y que nunca sería destruido y que duraría por siempre.
¡Gloria a Su nombre!
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Anotaciones
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¿COMO ENCUENTRA UNO ESTA PAZ CON DIOS?
Anotaciones
I. ¿POR FE SOLA? NO, Santiago 2:19 – Los demonios creen y tiemblan.
II. POR FE, ARREPENTIMIENTO, CONFESIÓN, Y BAUTISMO.
PRIMERO, UNO DEBE SER BAUTIZADO PARA QUE
SUS PECADOS SEAN PERDONADOS O LAVADOS.
HECHOS 2:38; HECHOS 22:16
SEGUNDO, UNO DEBE SER BAUTIZADO PARA SER SALVO
1 PEDRO 3:21
TERCERO, UNO DEBE SER BAUTIZADO PARA SER AÑADIDO A LA IGLESIA.
1 CORINTIOS 12:13
CUARTO, UNO DEBE SER BAUTIZADO PARA ESTAR EN CRISTO
GÁLATAS 3:27
PREGUNTAS
Capítulo 10
I. LA POSICIÓN PREMILENARIA.
1. ¿Cuándo se cumplirá la gloria anticipada para un Israel nacional? __________
______________________________________________________________
____________ _________________________________________________
2. ¿Por qué deberá ser retornado Israel a su tierra? (Chequee la posición premilenaria del capítulo 4). ___________________________________________
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
3. ¿Cuál es el lugar de los Gentiles en el reinado de 1000 años? ______________
______________________________________________________________
4. ¿Dónde será colocado el centro de gobierno del mundo? ________________
______________________________________________________________
a. ¿Dónde será colocado el centro de adoración del mundo? _____________
____________________________________________________________
b. Isaías 2 nos dice quién irá allí a adorar. ¿Quién? ___________________
___________________________________________________________
c. ¿Dónde se supone que se edificará el templo de Ezequiel? ____________
____________________________________________________________
d. ¿Cuál será la principal actividad en este templo? ___________________
____________________________________________________________
e. ¿Cuándo entrará en vigencia el Nuevo Pacto de Jeremías 31:31? _________
____________________________________________________________
5. ¿Qué hará Satanás al final del reinado de 1000 años? ___________________
______________________________________________________________
El León y el Cordero en el Planeta Tierra
a. ¿Cuántos tendrá Satanás de su lado? _____________________________
b. ¿Cuántos tendrá el Señor de Su lado? _____________________________
c. ¿Qué querrán hacerle el león y el lobo al niño? ______________________
___________________________________________________________
¿Por qué se abstienen de hacerlo así? ______________________________
____________________________________________________________
d. ¿Qué clase de naturaleza tendrá el hombre durante este período? ________
____________________________________________________________
6. ¿Cuándo existirá la era de paz? ___________________________________
______________________________________________________________
a. ¿Qué pasajes del Antiguo Testamento son usados para señalar una era de
paz? _______________________________________________________
____________________________________________________________
b. ¿Qué clase de paz ocurrirá en esta dispensación prometida? ____________
____________________________________________________________
II. LA POSICIÓN BÍBLICA
1. ¿Pueden los Gentiles adorar en un templo literal en Jerusalén? __________
¿Cuáles pasajes? (1) ___________________ (2) ___________________ (3)
____________________________.
a. ¿Qué pasaje dice que el lugar no es importante? _____________________
b. Nombre 2 objeciones a un templo literal. _________________________
____________________________________________________________
c. ¿Cuál es el cumplimiento en el Nuevo Testamento de este templo? _______
___________________________________________________________
d. ¿Cuál es la principal actividad a ocurrir en el templo? ________________
____________________________________________________________
e. Si Jeremías 31:31 (el Nuevo Pacto) debe ser cumplido en este reinado de
1000 años, ¿puede ser consistente el sacrificio de animales con ese pacto? __
___________________________________________________________
f. ¿Cuál es la principal complicación para la ofrenda del sacrificio de animales
en un templo? _______________________________________________
____________________________________________________________
2. ¿Qué problema es causado por una reavivación del mal al final del reinado
de 1000 años? __________________________________________________
______________________________________________________________
a. ¿Qué lado tiene los «números como la arena del mar»? ______________
¿Quiénes son solamente un campamento? __________________________
b. ¿Por qué el lobo no ataca al cordero? _____________________________
___________________________________________________________
c. ¿Por qué los hombres obedecen al Mesías? _________________________
___________________________________________________________
d. ¿Las personas le obedecen aún cuando le odian? ___________________
¿Esta es una definición de qué? __________________________________
e. ¿Suena esto para usted como a una gran era? _______________________
3. De Zacarías 6:9-13 explique ¿por qué Jesús (el vástago) no podría llevar 2
coronas, la de Rey y la de Sacerdote en la tierra en un significado literal? (Rey)
____________________________________________________ (Sacerdote)
_____________________________________________________________
4. En Zacarías 9:10 ¿qué será cortado de la tierra? _______________________
______________________________________________________________
a. ¿Dónde es cumplido esto? _____________________________________
b. Isaías 2:2-4 — ¿dónde es encontrada la paz? ________________________
c. ¿Quién será el pastor que traerá esta paz? __________________________
5. ¿Cómo sabemos que esta paz se encuentra en la iglesia? ________________
______________________________________________________________
6. ¿Qué clase de paz vino Jesús a traer? _______________________________
_______________________________________________________________
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Anotaciones