EVANGELIOS SINOPTICOS I - educadores unidos del reino!

Evangelios sinópticos
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El término evangelios sinópticos es utilizado para hacer referencia a tres de los evangelios canónicos, en
concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, entre los cuales existen grandes afinidades.
El término sinóptico proviene de los formantes griegos συν (syn, "junto") y οψις (opsis, "ver"); la palabra
"sinóptico" indica que los contenidos de estos tres evangelios pueden ser dispuestos para ser "vistos juntos",
bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal. En 1766 J.J. Griesbach presentó su sinopsis
sobre los tres evangelios, organizando las partes comunes entre ellos en un formato de columnas. El estudio de
Griesbach ganó popularidad en el ambiente académico, lo que llevó a llamar a los 3 evangelios "los sinópticos".
Las similitudes entre los sinópticos suscitaron el llamado problema sinóptico, es decir, la cuestión acerca de qué
relación hay entre ellos. Existen varias hipótesis que intentan contestar a esta pregunta. En la actualidad la más
aceptada es la teoría de las dos fuentes, según la cual los evangelios de Mateo y de Lucas se basaron en el de
Marcos y en otra fuente desconocida, denominada fuente Q (por Quelle, fuente en alemán), consistente sobre
todo en dichos de Jesús.
INTRODUCCION
Los evangelios presentan la vida y las enseñanzas de Jesús, cada libro, sin embargo, enfoca una faceta única de Él
y su carácter, revelando la existencia eterna, la ascendencia humana, el nacimiento, al muerte, resurrección y
ascensión de Jesucristo, el hijo de Dios e hijo del hombre. Ellos ofrecen, además, una selección de los incidentes
de su vida, como también un compendio de sus palabras y obras. Tomando en conjunto, los evangelios no son
exactamente una biografía, sino la presentación de una personalidad singular.
El libro de Mateo presenta a Jesús como el Rey prometido, y esta dirigido a los judíos, sus temas sobresalientes
es: Jesús es el Mesías porque cumple las profecías del antiguo testamento, el escritor lo describe como maestro, y
hace el mayor énfasis es en: sermones y palabras de Jesús.
Marcos nos describe a Jesús como el siervo de Dios, lo escribe para los gentiles romanos, sus temas
sobresalientes: Jesús respalda su palabra con acciones, el escritor posee un carácter cronista y refleja el mayor
énfasis es en: milagros y acciones de Jesús.
Lucas presenta a Jesús como el Hijo del hombre, y esta dirigido a los griegos, sus temas sobresalientes: Jesús es
Dios, pero también hombre, y el escritor tiene un carácter historiador, haciendo mayor énfasis en: la humildad de
Jesús.
Conocer los evangelios sinópticos a los primeros tres evangelios, porque presentan la misma
perspectiva general de la vida y predicación de Jesús. Narran casi los mismos hechos, coincidiendo los
tres evangelios Mateo, Marcos y Lucas, en sus narraciones. Para repasar sobre la definición de sinópticos,
diremos que relatan la vida de Cristo desde un punto de vista común.
LOS EVANGELIOS
1. Cada uno presenta al Señor desde un punto de vista particular
2. Es la fotografía de un amigo desde cuatro posiciones diferentes
* MATEO: Presenta como Rey a los judíos
* MARCOS: Lo presenta como siervo a los romanos.
* LUCAS: Como hijo de hombre a los griegos.
* JUAN: Como el Verbo encarnado a todos los hombres
3. SINOPTICOS: Relatan los mismos acontecimientos, es una vista en conjunto una vista en general.
LAS DIFERENCIAS CON JUAN:
a) Los sinópticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.
b) Los sinópticos relatan milagros, parábolas y discursos. Juan relata sólo siete, sus conversaciones
íntimas y sus oraciones.
c) Los sinópticos lo presentan en acción. Juan en meditación y comunión.
PROFECIAS CUMPLIDAS:
a) El nacimientos virginal de Cristo (1:23-24)
b) La matanza de los niños en Belén (2:16-18)
c) Radicación de la familia de Jesús en Nazaret (2:23)
d) La traición por treinta piezas de plata (27:9)

NOTAS IMPORTANTES DE MATEO

PROPÓSITO, AUTOR, FECHA,

CARACTERISTICAS ESPECIALES

MINISTERIO DE JESUS

BAUTISMO DE JESUS

LLAMAMIENTO DE LOS DISCÍPULOS

CUADRO SINÓPTICO
EVANGELIOS SINOPTICOS
Los tres primeros Evangelios fueron etiquetados por vez primera como Evangelios Sinópticos por un letrado bíblico
alemán, llamado J. J. Griesbach, a finales del siglo dieciocho. El adjetivo 'sinóptico' procede del griego auvOting (sinopsis),
que significa "ver a la vez", y Griesbach escogio la palabra por el alto grado de similitud entre Mateo, Marcos y Lucas en
sus presentaciones del ministerio de Jesus. Estas similitudes en la estructura, el contenido y el tono, son evidentes incluso
para el lector no especializado. Y no sirven para unir los tres primeros Evangelios, sino que tambien sirven para separarlos
del Evangelio de Juan.
Mateo, Marcos y Lucas estructuran el ministerio de Jesus en relación con una secuencia geografica general: el
ministerio en Galilea, retirada hacia el Norte (con la confesión de Pedro como climax y punto de transicion), el ministerio
en Judea y Perea ya de camino hacia Jerusalén (menos claro en Lucas), y el ministerio final en Jerusalen. Esta secuencia casi
no se encuentra en Juan, ya que este se centra en el ministerio de Jesus en Jerusalen durante sus visitas periódicas a la ciudad.
En cuanto al contenido, los tres primeros evangelistas narran muchos de los mismos eventos, centrándose en las
curaciones de Jesus, los exorcismos y la enseñanza por parábolas. Juan, si bien narra algunas importantes curaciones, no
contiene exorcismos ni parabolas (al menos del tipo de las que encontramos en Mateo, Marcos y Lucas). Además, muchos
de los eventos caracteristicos de los tres primeros Evangelios, como la encomendacion de los doce, la Transfiguración, el
Discurso Escatológico y la narrativa de la Ultima Cena no se encuentran en Juan. Presentando a un Jesus constantemente
en movimiento, y presentando tambien acciones yuxtapuestas (especialmente los milagros) a una enseñanza
(normalmente) breve, los tres primeros Evangelios transmiten un tono de actividad intensa y rápida. Esto contrasta
mucho con el tono mas meditativo de Juan, quien narra muchos menos eventos que los evangelistas Sinópticos y quien
prefiere presentar a Jesus dando largos discursos, en lugar de parabolas breves o sentencias sucintas. Durante los dos
últimos siglos, los eruditos han escudriñando los Evangelios Sinopticos desde ángulos distintos y obtenido muchos resultados
distintos. Esto es algo inevitable, dada la vital importancia de estos libros para la fe y la vida cristiana. Estos relatos
narran la vida de Aquel que Dios escogi6 para darse a conocer a los seres humanos. Describen los acontecimientos de los
cuales dependen el significado de la Historia y el destino de cada individuo: la muerte y la resurrección de Jesus, el
Mesías. Los temas caracteristicos de cada libro, los trataremos en particular en los capítulos dedicados a cada uno de ellos;
aquí abordaremos los temas importantes que aparecen en los tres relatos. Examinaremos tres cuestiones en concreto: I,
Como se formaron los Evangelios Sinápticos? 2, Como deberíamos entender los Evangelios en términos literarios? 3, Que nos
dicen los Evangelios acerca de Jesus?
LA EVOLUCION DE LOS EVANGELIOS SINOPTICOS
5, Como se escribieron los Evangelios Sinopticos? Una respuesta sencilla, y en cierto modo adecuada, seria identificar
a las personas que, bajo la inspiración del Espíritu de Dios, escribieron estos libros, y tambien detectar las circunstancias
en que fueron escritos. Tocaremos estos temas en las introducciones de los capítulos dedicados a cada uno de los cuatro
Evangelios. Pero aunque identifiquemos a los autores de los Evangelios Sinopticos, todavía nos quedan preguntas por
responder. I, De donde sacaron los autores el material acerca de Jesus que usaron para escribir los Evangelios? I, Por que
los tres relatos son tan similares en algún momento y tan distintos en otros? I, Que papel jugaban los propios evangelistas? I, Se
limitaron a poner por escrito la tradición? I, Son autores con un punto de vista propio? Y, para plantear la gran cuestión que
se esconde tras estas otras, 1,por que cuatro Evangelios? Estas y otras preguntas similares han ocupado el pensamiento de
los cristianos desde los orígenes de la Iglesia. Un cristiano del siglo segundo, Tatiano, combine los cuatro Evangelios en su
Diatesarón. San Agustín escribió un tratado titulado La armonía de los Evangelios.' Pero los eruditos empezaron a
tomarse más en serio estas cuestiones a partir de la aparici6n de la crítica bíblica moderna a finales del siglo XVIII.
Aunque algunas de las cuestiones que se trataban en esa época las podemos descartar por su falta de trascendencia,
y lo mismo con las respuestas que se daban, muchas de ellas nada acertadas, no podemos ignorar el tema de los orígenes
de los Evangelios Sinopticos y su relación entre ellos. El rimier () y naturaleza de los Evangelios nos invitan a reflexionar sobre
estas cuestiones históricas y literarias. Además, uno de los evangelistas se refiere al proceso por el que ha obtenido el
material con el que cuenta:
Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que entre nosotros son muy ciertas, tal como
nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, también a mi me
ha parecido conveniente, despues de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio, escribirte
ordenadamente, excelentísimo Teófilo, para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que han sido
enseñadas. (Lucas 1:1-4)
CONCLUSION
Los evangelios nos muestran a Cristo en el desempeño de su triple oficio de profeta, sacerdote y Rey, su
ministerio profético no difiere en carácter del que cumplieron los profetas del Antiguo Testamento. Es la
dignidad de su persona lo que le constituye el profeta por excelencia, en los tiempos antiguos Dios habló por
medio de los profetas; ahora habla por medio de su Hijo (He. 1:1-2), El profeta de la antigüedad era un vocero de
Dios; el Hijo, es Dios mismo (Dt. 18:18-19).
El oficio sacerdotal de cristo es el complemento de su ministerio profético, el profeta representa a Dios ante el
pueblo; el sacerdote es el representante del pueblo en la presencia de Dios. Debido a la pecanosidad de los que
representa el sacerdote tiene que ofrecer sacrificio; y porque ellos son seres necesitados, él debe ser un
intercesor compasivo (He. 5:1-2; 8:1-3). De igual manera Cristo inicio en la cruz su obra de Sumo Sacerdote
ofreciéndose a sí mismo sin mancha a Dios (He. 9:14); y al presente, se compadece de los suyos en perenne
intercesión (He.7:25).
En todos los evangelios se revela la persona singular de Jesucristo. El mismo Jesús es Rey en el evangelio de
Mateo, siervo en el de Marcos, hombre en el de Lucas. Aún más, el Rey presentado por Mateo es también siervo,
hombre y Dios; el siervo, en la narración de Marcos, es también Rey, hombre y Dios; el hombre, en el relato de
Lucas, es también Rey, siervo y Dios.
EVANGELIOS SINOPTICOS
LAS PARABOLAS DE JESUS
ACONTECIMIENTO
1.- Parábolas didácticas
A.- Acerca del Reino de Dios
1. El sembrador
2. La cizaña
3. La semilla de mostaza
4. La levadura
5. El Tesoro
6. La Perla
7. La red de pesca
8. El crecimiento del trigo
B.-El servicio y la obediencia
1. Los obreros en la cosecha
2. El dinero prestado
3. Las diez minas
4. El deber del siervo
C.-Acerca de la oración
1. Un amigo a medianoche
2. El Juez injusto
D.-Acerca del prójimo
1. El buen samaritano
E.-Acerca de la humildad
1. La fiesta de bodas
2. El fariseo orgulloso y
el recaudador de impuesto
F.-Acerca de la riqueza
1. El rico insensato
2. La gran fiesta
3. El mayordomo infiel
II. Parábolas evangélicas
A.-Acerca del amor de Dios
1. La oveja perdida
2. La moneda perdida
3. El hijo pródigo
B.-Acerca de la gratitud
1. El préstamo perdonado
III. Parábolas de juicio y el futuro
A.-Acerca del regreso de Cristo
1. Las diez vírgenes
2. El Sabio y los sirvientes fieles
3. El jefe que se fue de viaje
B.-Acerca de los valores de Dios
1. Los dos hijos
2. Los granjeros malvados
3. La higuera estéril
4. La fiesta de boda
5. El siervo desagradecido
MATEOS
MARCOS
LUCAS
13:3-8
13:24-30
13:31-32
13:33
13:44
13:45-46
13:47-50
4:4-8
8:5-8
4:30-32
13:18-19
13:20-21
4:26-29
20:1-16
25:14-30
19:11-27
17:7-10
11:5-8
18:1-8
10:30-37
14:7-11
18:9-14
12:16-21
14:16-24
16:1-9
18:12-14
15:3-7
15:8-10
15:11-32
7:41-43
25:1-13
24:45-51
12:42-48
13:34-37
21:28-32
21:33-34
22:1-14
18:23-35
12:1-9
20:9-16
13:6-9
LOS MILAGROS DE JESUS
MATEOS
MARCOS
ACONTECIMIENTOS
Cinco mil personas reciben
14:15-21
6:35-44
alimentos
Jesús calma la tormenta
8:2327
4:35-41
Los demonios son lanzados a
8:28-34
5:1-20
los cerdos
La hija de Jairo resucita
9:18-26
5:22-24,35-43
Una enferma sana
9:20-22
5:25-34
Jesús sana a un paralítico
9:1-8
2:1-12
Jesús sana a un leproso en
8:1-4
1:40-45
Genesaret
Jesús sana a la suegra de Pedro
8:14-17
1:29-31
Jesús restituye una mano seca
12:9-13
3:1-5
Jesús libera a un niño poseído
17:14-21
9:14-29
por un demonio
Jesús camina sobre el mar
14:22-33
6:45-52
El ciego Bartimeo recibe la
20:29-34
10:46-52
vista
Jesús libera a una niña
15:21-28
7:24-30
endemoniada
Cuatro mil personas reciben
15:32-38
8:1-9
alimentos
Maldición de la higuera
21:18-22
11:12-14.20-24
Jesús cura al siervo de un
8:5-13
centurión
Jesús expulsa de un hombre a
1:23-27
un demonio
Un mudo endemoniado recibe
12:22
sanidad
Dos ciegos reciben la vista
9:27-31
Jesús sana a un mudo
9:32-33
Una moneda en la boca de un
17:24-27
pez
Un sordomudo habla
7:31-37
Un ciego recobra la vista en
8:22-26
Betsaida
La primera pesca milagrosa
Jesús resucita al hijo de una
viuda
Jesús sana a una mujer
encorvada
Jesús cura a un enfermo
Jesús sana a diez leprosos
Jesús restaura el oído a un
hombre
JESUS INSTITUYE LA CENA DEL SEÑOR
Celebración de la última cena
26:17-29
14:12-25
BIBLIOGRAFIA Biblia Diario Vivir, Biblia Scofield
LUCAS
9:12-17
8:22-25
8:26-39
8:41-42,49-56
8:43-48
5:17-26
5:12-15
4:38-39
6:6-11
9:37-42
18:35-43
7:1-10
4:33-36
11:14
5:1-11
7:11-16
13:10-17
14:1-6
17:11-19
22:49-51
22:7-22
Otras teorías
Existen otras hipótesis que prescinden de la existencia de una fuente Q. De estas, algunas afirman la
prioridad temporal de Mateo y otras consideran que Marcos fue el primer evangelio. Las más
destacadas son las siguientes:

La hipótesis propuesta por Farrer postula que el evangelio de Marcos se escribió primero y
fue utilizado como fuente por Mateo. Lucas, en una tercera etapa, habría utilizado ambos
como fuentes.

La hipótesis de Griesbach da prioridad al evangelio de Mateo. Lucas lo habría utilizado
como fuente, y, finalmente, Marcos habría hecho uso de los dos precedentes. Fue propuesta
por Johann Jakob Griesbach en 1789.

La hipótesis agustiniana sostiene que Mateo fue el primer evangelio, seguido de Marcos y
de Lucas, y que cada evangelista utilizó el precedente como fuente. Esta es la teoría más
próxima a los planteamientos de los Padres de la Iglesia, y la más frecuente en la tradición
católica.
La hipótesis de los esenios sostiene que fue este grupo quien escribió y recopiló la mayor
parte de los escritos de la vida de Jesús y dio inicio al evangelio de Q.

Evangelio según san Juan
Juan es sin duda el último de los evangelios canónicos, de fecha bastante más tardía que los
sinópticos. La hipótesis elaborada por Rudolf Bultmann (Das Evangelium des Johannes, 1941)
postula que el autor de este evangelio tuvo a su disposición una fuente, oral o escrita, sobre los
milagros de Cristo, independiente de los evangelios sinópticos, que ha sido denominada Evangelio
de los Signos, cuya existencia es meramente hipotética.
Autoría de los evangelios canónicos
La tradición atribuye la autoría de los evangelios a Mateo, apóstol de Jesús, a Marcos discípulo de
Pedro, a Lucas, médico de origen sirio discípulo de Pablo de Tarso y a Juan apóstol de Jesús.
Fechas de los Evangelios canónicos
No hay acuerdo acerca de las fechas exactas en que fueron redactados. La mayoría de los expertos
considera que los Evangelios canónicos fueron redactados en la segunda mitad del siglo I dC,
alrededor de medio siglo después de la muerte de Jesús de Nazaret, aunque muchos expertos
consideran que fueron redactados antes de la destrucción del Templo de Jerusalén (p.e. J.A.T.
Robinson en su libro Redating the New Testament, J. Carrón García y J.M. García Pérez en su obra
¿Cuándo fueron escritos los evangelios?, entre otros)
Raymond E. Brown, en su libro An Introduction to the New Testament, considera que las más
aceptadas son:




Marcos: c. 68–73.
Mateo: c. 70–100 (aunque algunos autores, que no aceptan la prioridad de Marco, sitúan su
redacción en una fecha anterior al año 70).
Lucas: c. 80–100 (una mayoría de estudiosos lo data en torno al años 85).
Juan: c. 90–110. (fecha propuesta por C.K.Barrett; Brown no ofrece una fecha consensuada
para el Evangelio de Juan).
Estas fechas están basadas en el análisis de los textos y su relación con otras fuentes.
Sin embargo, los fragmentos más antiguos conocidos de todos estos textos son apenas del siglo 2 ó
3 dC, siendo, por ejemplo, el Papiro Bodmer el ejemplar más antiguo conocido del Evangelio de
Lucas, y está datado en el 175-225 dC.
Evangelios apócrifos
Textos fragmentarios




Evangelio de los Hebreos
Evangelio de los Egipcios
Evangelio secreto de Marcos
Evangelio de Judas
Apócrifos de la Natividad




Protoevangelio de Santiago
Evangelio del Pseudo Mateo
Libro sobre la Natividad de María
Liber de infantia Salvatoris
Apócrifos de la infancia





Evangelio del Pseudo Tomás
Evangelio árabe de la infancia
Historia de José el Carpintero
Evangelio armenio de la infancia
Libro sobre la infancia del Salvador
Apócrifos de la Pasión y Resurrección



Evangelio de Pedro
Actas de Pilato
Evangelio de Bartolomé
Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi


Evangelio de Tomás
Evangelio de Felipe
Bibliografía


Cantera, F. & Iglesias, M. (1975), Sagrada Biblia, versión crítica sobre textos hebreo,
arameo y griego. 3ª edición 2000, 2ª impresión 2003. Madrid: B. A. C. ISBN
9788479144906.
Santos Otero, Aurelio de (2003), Los evangelios apócrifos, 1ª edición, 12ª impresión.
Madrid: B. A. C. ISBN 9788479140441.
Véase también



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
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

Evangelio según san Mateo
Evangelio según san Marcos
Evangelio según san Lucas
Evangelio según san Juan
Búsqueda del Jesús histórico
Fuente bíblica
Fuente teológica
Historicidad de Jesús
Enlaces externos
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Escuchar los Evangelios Online RV2000
Evangelio web Evangelio según Mateo, Marcos, Lucas y Juan (Versión critica de los textos
originales: Hebreo, Arameo y Griego), y El Evangelio de Tomas (Nag Hammadi)
Qué Es El Evangelio?
Mensaje Definido en la misma Biblia
Mensaje evangelista según el evangelio de Galilea
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