HUME-10-11 - filosofiagaudi
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EXAMEN DE HUME NOMBRE_______________________________ FECHA________________GRUPO__________ En preguntar lo que sabes, El tiempo no has de perder. Y a preguntas sin respuesta ¿quién te podrá responder? 1.- Un ser de otro mundo llega al nuestro. Supón que tiene el mismo tipo de razón y de sentidos que nosotros y que, no se sabe cómo, puede entender más o menos nuestro lenguaje. Supón que escucha la frase “la nieve es la nieve” En su planeta siempre hace calor .El no sabe lo que es la nieve ¿por qué?¿qué tipo de conocimiento precisa? ¿Puede saber, no obstante, si la frase es verdadera? ¿Por qué? 2.- “La nieve enfría mi mano cuando la pongo sobre ella”. ¿Cómo llegará él y hemos llegado nosotros a establecer la validez de esta afirmación? a) ¿Por la razón? b) ¿Por la experiencia? ¿Qué nos proporcionaría ésta? c) ¿Cómo llegamos a formar la idea de que ambos fenómenos, nieve y nuestras manos frías, están relacionados de manera necesaria? d) ¿Entre qué vale el principio causal? e) ¿Cómo influye esto en la crítica a los conceptos metafísicos? 3.- Explica brevemente, a partir de este texto, la ética emotivista de Hume: La virtud y el vicio no son cuestiones de hecho cuya verdad podamos probar desde la razón. “Sea el caso de una acción reconocidamente viciosa: el asesinato intencionado, por ejemplo. Examinadlo desde todos los puntos de vista posibles, a ver si podéis encontrar esa cuestión de hecho o existencia a que llamáis vicio. Desde cualquier punto que lo miréis, lo único que encontraréis serán ciertas pasiones, motivos, voliciones y pensamientos. No existe ninguna otra cuestión de hecho incluida en esta acción. Mientras os dediquéis a considerar el objeto, el vicio se os escapará completamente. Nunca podréis descubrirlo hasta el momento en que dirijáis la reflexión a vuestro propio pecho y encontréis allí un sentimiento de desaprobación que en vosotros se levanta contra esa acción. He aquí una cuestión de hecho , pero es objeto del sentimiento, no de la razón”. (Hume, Tratado de la naturaleza humana, II) PREGUNTA VOLUNTARIA Según la neuropsicología actual tenemos una noticia continua del estado de fondo de nuestro cuerpo que es indispensable para formar nuestra identidad. Antonio Damasio, neuropsicólogo dice: “La continuidad de los sentimientos de fondo encaja bien con el hecho de que el organismo vivo y su estructura son continuos mientras se mantenga la vida. A diferencia de nuestro ambiente, cuya constitución sí que cambia...y las imágenes que construimos relativas a dicho ambiente, que son fragmentarias y condicionadas por las circunstancias externas, el sentimiento de fondo se refiere principalmente a los estados corporales. Nuestra identidad individual está anclada en esta isla de ilusoria uniformidad viva, contra la que podemos darnos cuenta de multitud de otras cosas que cambien de manera manifiesta alrededor del organismo.” a)¿Por qué no podemos fundamentar en la experiencia la existencia de un yo único? B) ¿En qué medida plantea el texto una respuesta a dicha crítica? Pon lo que quieras PREGUNTAS TIPO TEST modelo 1 ¿Qué significa que el objetivo de Hume es luchar contra la falsa metafísica? a) Dejar de hacer filosofía b) Analizar el entendimiento humano para averiguar los temas de los que se puede ocupar y la base del conocimiento válido y, por tanto, establecer cuáles son los límites del conocimiento. c) Reducir el estudio de la Metafísica a aquello de lo que no se puede tener experiencia, pues de lo que se tiene experiencia cabe un conocimiento científico Para conocer las relaciones de ideas no es preciso acudir a la experiencia a) Porque se basan en el principio lógico de contradicción, negar una relación de ideas significa decir algo contradictorio que ni siquiera se puede entender b) Porque son siempre verdaderas ya que captan la verdadera realidad que no está dada a la experiencia c) Porque se refieren a las características cuantitativas de los objetos de la realidad, no a sus características sensibles. Para conocer las cuestiones de hecho hace falta acudir a la experiencia a) Porque lo contrario de una cuestión de hecho siempre puede pensarse sin contradicción, luego hay que tener experiencia directa de cuál es la que se produce b) Porque trata del mundo de los hechos, de la naturaleza, de la vida, que no es necesariamente de un modo, y que podríamos pensar que puede ser de otra forma c) Ambas respuestas son verdaderas Principio empirista mantiene que a) Todo el conocimiento se origina en la experiencia b) El conocimiento científico es universal y necesario, pero la Metafísica es sólo probable c) Aunque hay conocimiento sensible también existe un conocimiento de realidades que están más allá de la experiencia ¿Cómo se define la experiencia? a) como el conocimiento de la realidad sensible b) como percepciones c) como ideas de la razón ¿Qué son las percepciones? a) Imágenes de las cosas materiales b) Sensaciones a través de los sentidos de las realidades sensibles c) Contenidos inmediatamente presentes a la conciencia Tipos de percepciones a) Impresiones de la reflexión y relaciones de ideas b) Impresiones e ideas c) Ideas de la imaginación e ideas de la razón El criterio de significación de las ideas dice que a) Las ideas son verdaderas cuando se basan en la experiencia del pasado inmediato b) Una idea compuesta se divide en ideas simples c) Una idea simple tiene significado cuando deriva de una impresión simple ¿Deriva de alguna impresión la idea de sustancia? a) No deriva de ninguna impresión, con la palabra sustancia nos referimos a una colección de ideas simples unidas mediante la memoria y la imaginación b) Deriva de las impresiones de los accidentes c) Cada idea de sustancia deriva de su impresión propia, de las cualidades sensibles que captamos por los sentidos ¿Se conoce que un fenómeno causa otro por la razón de forma “a priori”(= anterior a la experiencia)? a) No, analizando un concepto nunca encontraremos en él que sea causa de otro fenómeno. Una cosa puede, en principio, causar cualquier efecto. b) Sí, porque hemos introducido en su concepto, basándonos en la experiencia, que ese hecho causa otro fenómeno con el que está relacionado. c) No porque la razón se confunde al analizar los conceptos La experiencia de dos fenómenos de los que decimos que se relacionan causalmente, ¿nos muestra una conexión necesaria entre ellos? a) No, porque aunque tal conexión existe, nosotros no podemos conocerla b) No, la experiencia sólo nos muestra que esos dos fenómenos se suceden normalmente c) Sí, solo la experiencia es suficiente para mostrarnos la conexión necesaria entre dos fenómenos La idea de relación causal entre dos fenómenos a) Tiene una base psicológica, la tendencia, basada en el hábito, que tiene el sujeto a asociar dos fenómenos que ha observado juntos b) Tiene una base ontológica, un fenómeno determinado que es la causa, produce otro distinto a ella, que es el efecto c) No tiene ninguna base. ¿Entre a) b) c) qué tiene aplicación y valor el principio causal? Entre percepciones Entre objetos y percepciones Entre cosas y fenómenos ¿Qué consecuencias tiene esto para la ciencia y para la Metafísica? a) Las proposiciones científicas son necesarias, la Metafísica imposible b) Las proposiciones científicas son probables y no se puede hacer Metafísica c) Las proposiciones Metafísicas son necesarias y la ciencia es imposible No se puede probar que Dios existe a) Porque Dios es inmaterial y nuestro entendimiento no llega de manera directa a lo inmaterial, sólo lo conoce indirectamente b) Porque Dios no existe c) Porque de Él no tenemos percepciones, y tampoco podemos aplicar el principio de causalidad pues este no puede relacionar percepciones con objetos independientes de la percepción ¿Por qué nos parece que existe el mundo extramental? a) Porque nuestras impresiones e ideas tienen las características de la constancia y la coherencia que nos llevan a confundir sucesión de percepciones con identidad de un objeto. b) Porque las percepciones han de tener una causa de la que procedan, no nos las podemos inventar c) Porque Dios no es engañador, y si nosotros tenemos impresiones e ideas que creemos que proceden de un objeto real, esto ha de ser verdad. ¿Qué tendría que ocurrir para asegurar que somos un yo único? a) Que tuviéramos diferentes impresiones sucesivas de nuestra identidad b) Que tuviéramos una percepción permanente junto a la corriente de percepciones de las que somos conscientes c) Que tuviésemos percepción constante de nuestra materia En la formación de nuestra identidad personal tiene un papel fundamental a) La memoria b) La razón c) La lógica Hume llega a un fenomenismo, lo que quiere decir que a) Sólo podemos estar seguros de que cada uno tiene su propia interpretación de la realidad b) Sólo podemos estar seguros de las percepciones c) Sólo podemos estar seguros de que las percepciones nos muestran un mundo material Di lo que más te haya llamado la atención de Hume en una frase: (que no sea en inglés, si es en inglés que sea fácil, que tengo muchos exámenes que corregir) PREGUNTAS TIPO TEST MODELO 2 ¿Se conoce que un fenómeno causa otro por la razón de forma “a priori”(= anterior a la experiencia)? d) No, analizando un concepto nunca encontraremos en él que sea causa de otro fenómeno. Una cosa puede, en principio, causar cualquier efecto. e) Sí, porque hemos introducido en su concepto, basándonos en la experiencia, que ese hecho causa otro fenómeno con el que está relacionado. f) No porque la razón se confunde al analizar los conceptos La experiencia de dos fenómenos de los que decimos que se relacionan causalmente, ¿nos muestra una conexión necesaria entre ellos? d) No, porque aunque tal conexión existe, nosotros no podemos conocerla e) No, la experiencia sólo nos muestra que esos dos fenómenos se suceden normalmente f) Sí, solo la experiencia es suficiente para mostrarnos la conexión necesaria entre dos fenómenos La idea de relación causal entre dos fenómenos d) Tiene una base psicológica, la tendencia, basada en el hábito, que tiene el sujeto a asociar dos fenómenos que ha observado juntos e) Tiene una base ontológica, un fenómeno determinado que es la causa, produce otro distinto a ella, que es el efecto f) No tiene ninguna base. ¿Entre d) e) f) qué tiene aplicación y valor el principio causal? Entre percepciones Entre objetos y percepciones Entre cosas y fenómenos ¿Qué consecuencias tiene esto para la ciencia y para la Metafísica? d) Las proposiciones científicas son necesarias, la Metafísica imposible e) Las proposiciones científicas son probables y no se puede hacer Metafísica f) Las proposiciones Metafísicas son necesarias y la ciencia es imposible El Principio empirista mantiene que d) Todo el conocimiento se origina en la experiencia e) El conocimiento científico es universal y necesario, pero la Metafísica es sólo probable f) Aunque hay conocimiento sensible también existe un conocimiento de realidades que están más allá de la experiencia ¿Cómo se define la experiencia? d) como el conocimiento de la realidad sensible e) como percepciones f) como ideas de la razón ¿Qué son las percepciones? d) Imágenes de las cosas materiales e) Sensaciones a través de los sentidos de las realidades sensibles f) Contenidos inmediatamente presentes a la conciencia Tipos de percepciones d) Impresiones de la reflexión y relaciones de ideas e) Impresiones e ideas f) Ideas de la imaginación e ideas de la razón ¿Qué significa que el objetivo de Hume es luchar contra la falsa metafísica? d) Dejar de hacer filosofía e) Analizar el entendimiento humano para averiguar los temas de los que se puede ocupar y la base del conocimiento válido y, por tanto, establecer cuáles son los límites del conocimiento. f) Reducir el estudio de la Metafísica a aquello de lo que no se puede tener experiencia, pues de lo que se tiene experiencia cabe un conocimiento científico Para conocer las relaciones de ideas no es preciso acudir a la experiencia d) Porque se basan en el principio lógico de contradicción, negar una relación de ideas significa decir algo contradictorio que ni siquiera se puede entender e) Porque son siempre verdaderas ya que captan la verdadera realidad que no está dada a la experiencia f) Porque se refieren a las características cuantitativas de los objetos de la realidad, no a sus características sensibles. Para conocer las cuestiones de hecho hace falta acudir a la experiencia d) Porque lo contrario de una cuestión de hecho siempre puede pensarse sin contradicción, luego hay que tener experiencia directa de cuál es la que se produce e) Porque trata del mundo de los hechos, de la naturaleza, de la vida, que no es necesariamente de un modo, y que podríamos pensar que puede ser de otra forma f) Ambas respuestas son verdaderas El criterio de significación de las ideas dice que d) Las ideas son verdaderas cuando se basan en la experiencia del pasado inmediato e) Una idea compuesta se divide en ideas simples f) Una idea simple tiene significado cuando deriva de una impresión simple ¿Deriva de alguna impresión la idea de sustancia? d) No deriva de ninguna impresión, con la palabra sustancia nos referimos a una colección de ideas simples unidas mediante la memoria y la imaginación e) Deriva de las impresiones de los accidentes f) Cada idea de sustancia deriva de su impresión propia, de las cualidades sensibles que captamos por los sentidos No se puede probar que Dios existe d) Porque Dios es inmaterial y nuestro entendimiento no llega de manera directa a lo inmaterial, sólo lo conoce indirectamente e) Porque Dios no existe f) Porque de Él no tenemos percepciones, y tampoco podemos aplicar el principio de causalidad pues este no puede relacionar percepciones con objetos independientes de la percepción ¿Por qué nos parece que existe el mundo extramental? d) Porque nuestras impresiones e ideas tienen las características de la constancia y la coherencia que nos llevan a confundir sucesión de percepciones con identidad de un objeto. e) Porque las percepciones han de tener una causa de la que procedan, no nos las podemos inventar f) Porque Dios no es engañador, y si nosotros tenemos impresiones e ideas que creemos que proceden de un objeto real, esto ha de ser verdad. ¿Qué tendría que ocurrir para asegurar que somos un yo único? d) Que tuviéramos diferentes impresiones sucesivas de nuestra identidad e) Que tuviéramos una percepción permanente junto a la corriente de percepciones de las que somos conscientes f) Que tuviésemos percepción constante de nuestra materia En la formación de nuestra identidad personal tiene un papel fundamental d) La memoria e) La razón f) La lógica Hume llega a un fenomenismo, lo que quiere decir que d) Sólo podemos estar seguros de que cada uno tiene su propia interpretación de la realidad e) Sólo podemos estar seguros de las percepciones f) Sólo podemos estar seguros de que las percepciones nos muestran un mundo material Di lo que más te haya llamado la atención de Hume en una frase: (que no sea en inglés, si es en inglés que sea fácil, que tengo muchos exámenes que corregir)