santa cruz de la serós - Comarca de la Jacetania

Arquitectura Popular de la Comarca de la Jacetania: Santa Cruz de la Serós
SANTA CRUZ DE LA SERÓS
COMUNIDAD AUTÓNOMA: ARAGÓN
PROVINCIA: HUESCA
COMARCA: JACETANIA
ZONA:
SIERRA NORTE DE S. JUAN DE LA PEÑA
TÉRMINO MUNICIPAL:
SANTA CRUZ DE LA SERÓS
LOCALIDAD O PEDANÍA:
SANTA CRUZ DE LA SERÓS
C. UTM: 30T 691176 4710673 781m
FORMA DE ACCESO: Debemos tomar la carretera de Jaca a Pamplona, N-240, hasta
llegar a la venta de Esculabolsas, donde encontraremos el desvío que nos conducirá hacia
Santa Cruz de la Serós.
DEMOGRAFÍA DE SANTA CRUZ DE LA SERÓS
Santa Cruz de la Serós está situado en la falda de San Juan de la Peña donde se
levanta a 781 metros de altitud. Es cabeza del municipio homónimo al que pertenece la
pedanía de Binacua.
El fogaje o censo del Reino de Aragón mandado realizar por Fernando el Católico
en 1495 otorgaba a Santa Cruz de la Serós 13 fuegos, los mismos que mantuvo hasta 1609.
En 1646 eran 20 los fuegos contabilizados. Madoz en su Diccionario elaborado entre
1845- 1850 nos dice de Santa Cruz: con Ayuntamiento en la provincia de Huesca. […]
Situado a la falda de la sierra de San Juan de la Peña, junto a una barranco, […] Clima
frío en inverno y caluroso en verano, propenso á tercianas. Tiene 50 casas, incluida la
consistorial y cárcel: escuela de niños concurrida por 20 alumnos […] industria: 2
molinos harineros. […] Población: 15 vecinos de catastro.
El censo de 1857 recoge 320 habitantes, contabilizándose en 425 los de 1906- 1907
y 129 el número de ellos en 1970.
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NOMBRES DE LAS CASAS
Nombres de algunas de las casas: casa Alcaire; casa Amada; casa Anaorosia; casa
Anaya; casa Ángela; Ayuntamiento; casa Baranguá; casa Bastero de abajo; casa Bertolo
(nueva y vieja); casa Carapás (también llamada el Herrero); casa Cartero; casa Cenarbe;
casa Clara; casa Conde; casa Cristina; casa Cristóbal; casa Cucharetero; casa
Champirón; casa Cheso (una casa con ese nombre ya desaparecida pero queda otra); casa
Chocolatero; casa Chorche (conocida también como casa Cinta); casa Escolano; casa
Feliciana; casa Gavín; casa el Herrero; casa Hojalatero; casa Hornería; casa Ignacio;
casa Juan; casa Julián; casa Jusepe; casa Lacué; casa Lino; casa Luís; casa Maestro;
casa Marco; casa Martina; casa Marieta; casa Morchón; casa Orencio; casa Paulés
(ahora en la puerta se lee: casa Ana); casa Petronila; casa Piquero; casa Rancacoles; casa
Salvador; casa Segardillo; casa Solans; casa Tejedor; casa Treseta (desaparecida) ; casa
Tuerto.
Casa Bertolo: ejemplo de vivienda tradicional de Santa Cruz de la Serós ↑
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CARACTERÍSTICAS DE LAS CASAS DE STA CRUZ DE LA SERÓS
La arquitectura tradicional conservada en Santa Cruz de la Serós responde,
lógicamente, a las condiciones climáticas de la localidad, así como, en palabras de Ana
Isabel Lapeña: a la composición geológica del terreno, la producción forestal y otros
elementos, como el tipo de vida o las necesidades de trabajo. Todos ellos son factores que
han tenido un peso específico fundamental a la hora de crearse la arquitectura
popular.1De hecho, este medio físico influye en el tipo de construcción, los materiales, el
número de vertientes, la inclinación de los tejados, la distribución interior de la vivienda y
la existencia o no de edificios auxiliares.
En el casco urbano de Santa Cruz podemos distinguir, en líneas generales, cuatro
núcleos de población en torno a los cuales se organizan las casas: así, un primer grupo de
viviendas se dispone a ambos lados de la carretera que conduce al pueblo. Estos edificios
responden a las mismas características generales de las casas que se ubican dentro del
casco urbano pero son de mayor tamaño y desarrollo en horizontal por contar con mayor
número de edificios anexos (por ejemplo casa Cartero). Ya dentro del casco otro grupo de
casas se organiza rodeando la iglesia parroquial de San Caprasio. Un tercer conjunto de
viviendas, de moderna factura aunque respetando la arquitectura tradicional, se disponen
en la margen izquierda del barranco. Y la mayoría de viviendas de la localidad se ubican
en frente del barranco, a la derecha de la Iglesia de Santa María y su gran plaza, donde
antiguamente estuvo el monasterio benedictino femenino. Sus calles son estrechas y de
trazado irregular, adaptándose al terreno abrupto y en pendiente en el que se ubica Santa
Cruz. Así, tal y como estudió Luisa Mª Frutos 2 No hay una planificación de calles
dominantes, ni orientación alguna. Son agrupaciones que han crecido en torno a un
monasterio con un emplazamiento de refugio. […] Por eso su estructura es muy antigua y
carece de orden. Su entramado urbano se organiza mediante casas unifamiliares aisladas
(casa Tuerto, casa Cartero), o mayoritariamente, dispuestas en hilera, en grupos de tres o
cuatro casas que comparten muros de medianería (por ejemplo: casa Jusepe- casa
Martina- casa el Maestro- casa Cucharetero).Dentro de las viviendas populares de la
localidad merece una mención especial la Casa Carapás que está incluida dentro del
Catálogo de Patrimonio Arquitectónico y etnográfico del Plan Parcial de Ordenación
Territorial del Pirineo Aragonés (BOA de 28 de diciembre de 2005). La iglesia monástica
de Santa María y la iglesia parroquial de San Caprasio gozan de la máxima protección del
patrimonio aragonés y están declaradas Bien de interés cultural.
1
2
LAPEÑA PAÚL, Ana Isabel, Santa Cruz de la Serós…, Pág. 67.
FRUTOS, Luisa Mª, “El Somontano Norte de San Juan de la Peña”, Pág. 386.
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Respecto a las tipologías de casas, en el núcleo de Santa Cruz son mayoritarias las
denominadas casa- bloque, aunque también existen ejemplos bien conservados de casapatio tipología a la que podrían responder las construcciones de la carretera (por ejemplo
casa Cartero), en las que entorno a un patio exterior se disponen, separados, los edificios
domésticos y los de los animales.
Las casas tradicionales de Santa Cruz presentan en su mayoría planta rectangular
y generalmente constan de tres pisos y según Luisa María Frutos3 suelen tener unido al
cuerpo principal de la casa un corral o cuadra; la puerta para entrada en ambos es
distinta, si bien suele haber una comunicación por el interior (por ejemplo: casa Jusepe y
casa Carapás):
-
En la planta baja está el patio con suelo de losas o de cantos rodados, en torno al
cual se abren distintas dependencias de servicios: la masadería (muchas casas
contaron con su propio horno de pan, aunque luego fueron desmontados: casa
Carapás o casa Juan, entre otras), bodega, granero, leñera, despensa…y el acceso a
las cuadras, así como la escalera, normalmente de madera y con barandilla del mismo
material.
-
En el primer piso encontramos como elemento principal y distribuidor de todo el
espacio doméstico la cocina. Centro vital de la casa Pirenaica, en Santa Cruz de la
Serós han desparecido casi en su totalidad los fogariles antiguos, aunque se
conservan dos ejemplares excepcionales en casa Baranguá y casa Carapás, éste
último con el fuego bajo dispuesto en el centro de la campana, con llar de piedra y
morillos o morrilos de sillar (el único ejemplar con morillos de piedra que hemos
podido ver en la comarca). Conserva además los tederos de hierro, así como una muy
interesante colección de utensilios domésticos y 3 excepcionales cadieras rodeándolo.
En este piso se dispone también la sala de respeto normalmente con alcobas (casa
Carapás), abiertas a la sala a través sendos arcos (o dinteles) con embocaduras de
madera labrada y policromada, sin ventilación directa y que se ocultaban mediante
cortinajes. Completan la planta otros dormitorios. Los suelos de toda esta planta solía
ser de madera, excepto en la parte de la cocina que solaba con grandes losas de piedra.
-
Por último y como remate de toda la estructura, el tercer piso lo ocupa la falsa o
desván que solía utilizarse como trastero y almacén para grano.
3
Ibidem, Pág. 383.
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Tres fotografías del magnífico fogaril y alcoba de casa Carapás.
Las construcciones se realizan a base de piedra arenisca de la zona tallada en
mampuestos, reservándose el sillarejo para reforzar las esquinas, mientras que la piedra
sillar bien escuadrada se emplea para las embocaduras de vanos y puertas. Los muros de
los edificios presentan ahora en su mayoría la piedra vista (casa Escolano, casa Carapás,
casa Bastero de abajo, casa Bertolo, casa Jusepe, casa Cenarbe, casa Julián, casa
Champirón, casa Amada, casa Anaorosia, casa Hojalatero, casa Lino, casa Anaya, casa
Baranguá, casa Bertolo…), aunque todavía encontramos en la localidad bastantes
ejemplares con los muros revocados, destacando los esquinazos y las embocaduras de los
vanos con la piedra en su color (casa Cheso, casa Chorche, casa Rancacoles, casa
Martina, casa Cristina, casa Cucharetero…). Los muros de las construcciones
tradicionales de Santa Cruz, como en toda la Comarca, son muy gruesos, de unos 50-60
centímetros de espesor, intentado con ello preservar el calor del hogar en invierno, y que
las casas resulten frescas en verano.
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Las casas presentan unos volúmenes exteriores rotundos y cerrados, con vanos
pequeños, a veces mínimos óculos de ventilación, adaptados a la climatología de la
localidad. En las fachadas los vanos, puertas y ventanas, se distribuyen de manera irregular,
respondiendo a las necesidades de las habitaciones interiores y sin respetar, en general,
ningún eje de simetría.
Las puertas se presentan muchas veces descentradas respecto del eje. En Santa
Cruz de la Serós podemos ver una gran variedad de soluciones en las portadas de las
viviendas. Así, existen ejemplares de grandes portadas en arco de medio punto dovelado
(casa Anaya; casa Lino; casa Carapás; casa Cucharetero; casa Marco). Pero muchas de
ellas son adinteladas con dintel en piedra, tanto apoyados en jambas rectas (casa Amada),
como sobre salmeres en voladizo (casa Champirón, casa Jusepe, casa Baranguá; casa
Rancacoles). Dentro de estas portadas arquitrabadas es habitual encontrar ejemplares en
los que el dintel se labra a la manera de un arquillo conopial (casa Bastero; casa Cheso;
casa Martina; cuadra de casa Carapás).
← Puerta en arco de medio punto
dovelado de Casa Carapás.
Puerta adintelada sobre salmeres
en voladizo y dintel con muesca conopial y
símbolos labrados de casa Paulés (un
dintel semejante encontramos en casa
Cheso) →
← Puerta arquitrabada con dintel monolítico de piedra
sobre salmeres en voladizo de casa Jusepe.
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Respecto a las ventanas ya hemos señalado que son de pequeño tamaño en relación
con la fachada, procurando con ello mantener el calor del hogar. Normalmente son
arquitrabadas, cuadradas o rectangulares, con dintel –de piedra o madera- jambas y alféizar
de sillar, éste último a veces tallado en un bloque monolítico, moldurado y dispuesto en
voladizo sobre la línea de fachada. En este apartado debemos destacar la magnífica reja
que protege una ventana de la planta calle de casa Lino (aunque se trajo de otro edificio).
En las ventanas de la localidad se observa, al igual que en las puertas, la
pervivencia e influencia, incluso muchos siglos después, de detalles procedentes de
estilos cultos como el Románico, el Renacimiento y especialmente, el gótico con pequeñas
ventanas resueltas mediante arquillos conopiales (casa Bertolo) o ventanas geminadas
(casa Carapás y casa Cheso), o cabeceros decorados en el centro con una muesca conopial.
Especialmente destacable en este sentido es la casa Carapás con varios vanos de
reminiscencias góticas (algunos de ellos procedentes de otras
construcciones).
Ventana en arco conopial de casa Bertolo.
Ej. de ventana geminada y balcón de casa Carapás
En algunos de los vanos de la localidad (por ejemplo,
casa Paulés) se puede ver todavía la costumbre del
recercado en blanco de sus embocaduras, tradición
más arraigada antiguamente que ahora, y que tiene que
ver con una función práctica de evitar o localizar la
entrada de mosquitos y hormigas en las casas, pero que
también ha sido interpretado en una vertiente profiláctica
como defensa de los malos espíritus.
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En este apartado de vanos debemos destacar como en los cabeceros de las ventanas
y en los dinteles de las puertas o sobre ellas, es habitual encontrar inscripciones alusivas a
la fecha de la construcción del edificio, el maestro que la realizó, al dueño de la casa, o
motivos religiosos como la cruz y el anagrama JHS (dintel de casa Paulés) como símbolo
de protección. Las casas de más solera presentan también blasones y escudos (casa Cheso
y casa Cucharetero). Los detalles decorativos de puertas y ventanas se completan con todo
un repertorio de símbolos de protección como lauburus, hexafolias, corazones,
representaciones de la luna y el sol… (Ver apartado de creencias y símbolos).
De las fechas labradas en las casas de Santa Cruz se desprende que la mayor parte
de ellas fueron construidas o reformadas en los siglos XVIII y XIX, aunque hay
inscripciones como la de Ayuntamiento que nos adelantaría su cronología al siglo XVII
(Hiçose esta casa. Año 1605. Guillen Garcés).
Algunos ejemplos de inscripciones del siglo XVIII: casa Carapás (en el cabecero
de una ventana año 1708 y un corazón); casa Bertolo (cabecero de una ventana con el
nombre de los propietarios y la fecha: BANDRES O I..ICA. MIGUEL DIESTE. AÑO 1747);
Casa el Maesto (dintel de la puerta en el que, aunque muy perdido puede leerse: Ambrosio
Pérez año 1747), portada en arco reutilizada y procedente de la abadía de San Caprasio
fechada Año 1790.
Inscripciones del siglo XIX: casa Cristina (sobre la puerta de entrada una cartela
en la que puede leerse: Francisco Ara y María Y, año 1844) o casa Martina (en el
cabecero de una ventana: año 1838). E incluso inscripciones del siglo XX: Sobre el dintel
de la portada de casa Cartero: año 1903.
Inscripción sobre la puerta de casa Cristina
Inscripción labrada en el dintel del Ayuntamiento
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Destacar también como elemento característico de las casas de Santa Cruz la
apertura en sus fachadas de balcones, generalmente orientados al sur o al
este, y de los que hay ejemplares, tanto de tipo- ventanal (en el que el balcón queda
contenido dentro de los muros de la casa, como por ejemplo en casa Champiñón o casa
Baranguá) o grandes solanas que se aprovechaba para secar los productos del campo y
parte de la colada. Los más antiguos son en voladizo y con antepechos y solera de madera,
apoyados sobre canetes de piedra o madera. Se ubican en el piso superior de la fachada
principal, justo bajo el alero, aunque en ocasiones pueden colocarse en otras fachadas
secundarias buscando la orientación sur o suroeste. Si se sitúan bajo el alero, aprovechan la
prolongación de éste para cubrirse (por ejemplo, la solana de casa Carapás); sino, poseen
un tejadillo para protegerse del agua y la nieve (casa Bertolo). En los más modernos (del
siglo XIX) los antepechos de madera han sido sustituidos por otros de forja.
Balcón tipo ventana de casa Baranguá
Balcón- secadero de Casa Bertolo con tejadillo de losa
En relación con las cubiertas de las casas, la localidad es un caso excepcional y
único en la Comarca de la Jacetania en el que la práctica totalidad
de sus casas (con muy pocas excepciones) ha seguido utilizando
como material de construcción la losa asentada sobre tasca. La
inclinación de las cubiertas oscila entre los 30º- 40º, respondiendo
al clima duro de la localidad, acostumbrada a grandes nevadas, Las
cubiertas más habituales en la localidad vierten a dos aguas y
presentan el cernillón (losas que remarcan la divisoria de aguas del
tejado) paralelo a la línea de fachada, aunque también existe algún ejemplar aislado a
cuatro aguas. Es habitual todavía hoy en día que cuando se termina un tejado se coloque en
el cernillón un motilón o rostro humano que protegerá la construcción (foto: motilón del
tejado de casa Baranguá).
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En cuanto a los aleros, vuelan bastante poco sobre la línea de la fachada y
los más habituales son los de tablas sobre canes de madera, aunque en
ocasiones son las propias losas de la cubierta las que vuelan sobre la línea de fachada
haciendo oficio de alero. En este apartado debemos destacar el extraordinario ejemplar de
alero de casa Lino, aunque procede de otra construcción.
De la silueta de los tejados de la localidad sobresalen un gran número de
espectaculares ejemplares de chimeneas o chamineras, tanto antiguas como otras
modernas construidas respetando la tradición. Están realizadas en piedra toba o tosca, y
existen ejemplares cuadrangulares (casa Bertolo) pero destacan especialmente las
troncocónicas (y dentro de éstas la de casa Cartero por su gran tamaño). Todas ellas tienen
un gran desarrollo en alzado (siempre por encima de la cresta de la cubierta para evitar que
la nieve las cubra) y cuentan con collarinos de lajas de piedra que las circundan en la base
y/o a media altura, con el fin de evitar que el agua penetre en el lugar de encuentro entre la
chimenea y la cubierta. Para la salida de humos optan por una o dos hiladas de
embocaduras cuadradas cubiertas con un tejadillo plano de losas y rematadas con el
tradicional espantabrujas. En los espantabrujas de Santa Cruz encontramos un gran
repertorio de figuras tanto de animales, como rostros humanos, cruces, vasijas de barro o
sencillas piedras puntiagudas labradas en aparejo rústico. Estos elementos servían
cumplían una función práctica de sujetar las losas de remate de las chimeneas, pero
también se han considerado en su vertiente profiláctica como defensa de las casas frente a
las brujas.
Y como último elemento característico de las cubiertas, en muchas de las casas se
abren lucanas o locanas , a modo de mansardas, cuya función es la de dar iluminación a la
falsa y poder salir al tejado a hacer reparaciones.
↑ Gran chimenea troncocónica de casa Cartero. Ejemplar de chimenea cuadrangular de casa Bertolo y
lucana de casa Champirón rematada con espantabrujas cruciforme.
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CREENCIAS, SÍMBOLOS Y RITOS DE PROTECCIÓN DE LAS CASAS
En el apartado de creencias, símbolos y ritos de protección de las casas de Santa
Cruz de la Serós podemos destacar los siguientes:
-
Espantabrujas de remate de las chimeneas, tejados y lucanas en los que se puede
apreciar una gran variedad de modelos: desde los sencillos, consistentes en un sillar de
tosca labrado y colocado en sentido vertical, representan cruces, rostros humanos
(llamados motilones) o incluso vasijas de barro. Es creencia generalizada en el Pirineo
Aragonés que estos elementos de remate evitaban con su presencia la entrada de las brujas
en las casas. Para Mª Elisa Sánchez Sanz4, en realidad las brujas entraban en las casas por
las puertas y la manera de evitarlo era realizar una serie de ritos cristianos sobre el fuego
(trazar cruces sobre las brasas…) de forma que el espantabrujas lo que hacía era avisar a
estos seres de que en esa casa eran personas religiosas y que hacían estos conjuros, de
forma que cuando ellas iban volando por los aires y los vieran, decidieran no entrar.
Hemos mencionado cómo alguna de las chimeneas, sobre todo las modernas, rematan con
una vasija cerámica. Hoy en día se ha perdido su significado pero, antiguamente, esta
vasija era la que había contenido el agua para bendecir el solar de la casa, de forma que
cuando se terminaba de construir se colocaba en el punto más alto como forma de evitar
males externos y símbolo de fertilidad y suerte para sus habitantes. Respecto a los
motilones o rostros humanos que coronan los tejados, son, en opinión de Fernando
Biarge 5 , una representación del culto totémico a los antepasados, el tronco del árbol
familiar cuyo recuerdo está presente en todo momento en el devenir de la casa. Suelen ser
rostros masculinos y se orientan preferentemente hacia oriente o levante.
-
Símbolos religiosos cristianos: Cruces (en puertas y ventanas) y JHS (por ejemplo
en el dintel de casa Paulés), utilizados con carácter apotropaico y como una forma de
bendecir la casa y protegerla de elementos externos maléficos.
4
SÁNCHEZ SANZ, Mª Elisa, “Brujas y chimeneas” en Narriá, nº 7, 1997, Pág. 15-18.
5
BIARGE, Fernando y BIARGE, Ana, Líbranos del Mal…, Pág. 20.
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-
Sol y Luna del dintel de la puerta de casa Paulés y casa Cheso: En ambos casos, la
composición es muy semejante. A la izquierda está labrado un círculo dentro del cual
aparece una cruz patada (probablemente además del significado cristiano pueda estar
representando al astro- rey, el sol). En el extremo opuesto se representa a la luna con
rasgos humanos: ojos, nariz y boca. El sol es, masculino, el astro- rey, padre de la luz y del
calor, la renovación de la naturaleza y las cosechas. El sol es representación de lo
masculino. La luna, representación de lo femenino, es el segundo astro en importancia y en
palabras de Ricardo Mur6 es cambiante y está sujeta a las leyes de la vida: nacimiento,
crecimiento, plenitud, decrepitud y muerte. Además el dintel de casa Paulés se completa
con dos símbolos cristianos: la cruz y el lema JHS como eje de la composición, de forma
que este precioso dintel es una mezcla de elementos cristianos y paganos (mezcla tan
común en el hombre pirenaico) y una representación del ciclo de la vida y el paso del
tiempo en las montañas.
-
Corazón del cabecero una ventana de casa Carapás fechada en 1708. Los
corazones son uno de los motivos más repetidos en todo el arte popular y, especialmente,
en el arte pastoril. Estos corazones suelen ser representados, tanto en el interior de los
animales, como símbolo de vida ya desde las culturas primitivas, o, como en este caso,
repartidos por la arquitectura de puertas y ventanas, rellenado los huecos libres. Es símbolo
de vida y una estilización del Sagrado Corazón para proteger la casa.
Para prevenir las malas tormentas de granizo y pedrisco, en las casas de Santa
Cruz era frecuente colocar en las puertas de las viviendas las hachas y guadañas de punta,
así como en el interior de las casas se colocaban del mismo modo los cuchillos porque los
vecinos decían que así se cortaban las tormentas.
También, como protección de la familia se colocaban en las puertas y ventanas de
las casas los ramos bendecidos del Domingo de Ramos. Los ramos no eran de olivo, sino
de plantas más habituales en la zona como el sanguino y el romero. También se bendecían
para esa fecha unas varas de sanguino (tantas como campos tuviera la familia). Una vez
bendecidas se plantaban en los campos como símbolo de protección frente a tormentas,
granizo y plagas. Pasados los meses, cuando se iba a segar, al llegar a la altura del ramo
plantado se paraba, se rezaba un padrenuestro y se echaba un trago de vino.
6
MUR, Ricardo, Pirineos. Montañas profundas, Huesca, 2002, Pág. 98.
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Arquitectura Popular de la Comarca de la Jacetania: Santa Cruz de la Serós
Otro ritual de la localidad era el de As enramadas que se celebraba para Pascua
Florida. El ritual comenzaba por la noche cuando los mozos colocaban en las puertas,
ventanas e incluso tejados de las viviendas de las mozas solteras unos ramos de abeto o de
pino con naranjas ensartadas. Las mozas eran enramadas desde la comunión hasta que
permanecían solteras (incluso aunque fueran ancianas). A las adolescentes, hasta los 13
años, se les hacía una media enramada, con sólo 6 naranjas, pasando desde esa edad a tener
la enramada completa con 12 de esas frutas. Ya de día, los mozos pasaban por las casas y
ellas les correspondían con huevos y longaniza y otras viandas con las que celebraban una
gran merienda.
También relacionado con las flores, para San Juan, los vecinos del pueblo cumplían
con la tradición de sanjuanarse (normalmente en el río Lubierre) y esa noche, o ya al
amanecer se aprovechaba para hacer unos ramos con rosas, malvas y sabuco que se
guardaban en las falsas de las casas hasta que, convenientemente secas, se cocían y se
utilizaban para lavarse o para hacer vapores e infusiones con el fin de curar todo tipo de
afecciones tanto de las personas como de los animales domésticos.
Y como últimas tradiciones recogidas en Santa Cruz, esta vez en relación con el
fuego, los vecinos recuerdan la troncada de Nochebuena. Para esta fecha, se elegía un
tronco especialmente grande que era encendido por el dueño de la familia y cuyo rescoldo
debía durar toda la noche. Y como otros pueblos del entorno Santa Cruz celebraba y aún
sigue haciéndolo una gran hoguera para San Sebastián (20 de enero).
Las fiestas mayores de la localidad se celebraban antiguamente el 20 de octubre,
festividad de San Caprasio (aunque desde hace algunos años se adelantaron al mes de
septiembre por estar todavía en el pueblo más vecinos en esa fecha) y la fiesta pequeña
para el 3 de mayo, festividad de la Santa Cruz.
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OTRAS CONSTRUCCIONES AUXILIARES DE LA ARQUITECTURA POPULAR
En la plaza principal de Santa Cruz, junto a la iglesia
de Santa María se conserva en perfecto estado uno de
los pozos de agua con los que contaba la localidad.
Presenta planta circular, muros de mampostería y
remata con tejadillo plano de losas con espantabrujas
cruciforme.
A la entrada de la localidad se conserva su cruz de término.
Destacar, además, que varias de las casas del pueblo tenían horno de pan propio
(por ejemplo, casa Cartero, casa Carapás o casa Juan) además de uno comunal (situado al
lado del antiguo barranco de Caparrito cerca de lo que hoy es el edificio del ayuntamiento),
aunque hoy en día ha desparecido. Al lado de este edificio se encontraba el de la herrería,
perdida desde hace algunos años.
Por último, la localidad nunca tuvo lavadero puesto que el propio barranco pasa por
su casco urbano y a él iban las mujeres a hacer la colada.
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Arquitectura Popular de la Comarca de la Jacetania: Santa Cruz de la Serós
BIBLIOGRAFÍA
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CATALOGADOR: BELÉN LUQUE HERRÁN
FECHA: 15/11/2009
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