Profesor Salvador Juan Modulo 1: Sociología teórica de la acción

Càtedra UNESCO d’Estudis sobre el Desenvolupament
Universitat de València
Curs Càtedra UNESCO
+ informacio i matricula: http://www.fguv.org/cursos-cooperacion
Profesor Salvador Juan
Catedrático de sociología de la Universidad de Caen (Francia). Es un representante
destacado del enfoque socioantropológico y ha llevado a cabo numerosos estudios
importantes en los campos de la sociología de la acción, las asociaciones y la vida
cotidiana y el medio ambiente. Es autor de una crítica monumental del
evolucionismo en las ciencias sociales, Critique de la déraison évolutionniste:
Animalisation de l’Homme et processus de «civilisation», L’Harmattan, 2006. En el
curso que impartirá en Valencia tratará aspectos importantes de la sociología de la
acción y de la vida cotidiana. Más información en <http://salvadorjuan.free.fr/>
El curso del prof. Juan es altamente recomendable para estudiantes interesados/as
en teoría sociológica, sociología de la acción colectiva y los movimientos sociales,
sociología del consumo, etc.
Modulo 1: Sociología teórica de la acción (Salvador Juan)
Resumen
Ser un sociólogo accionalista es reconocer a los actores capacidades para
actuar: los agentes no están totalmente limitados por las normas o determinados
por su situación (sus posiciones o sus recursos). La capacidad de actuar es uno de
los conceptos más utilizados en las ciencias humanas o en el periodismo pero al
mismo tiempo está entre los menos definidos. Es en gran parte consensuado,
incluso cuando se asume, pero no tiene las mismas propiedades según los autores:
es polisémico. Central en la sociología de los movimientos sociales y de las
organizaciones – ambas han hecho de él un concepto -, se puede adivinar
significativamente en los enfoques individualista o utilitarista, para los cuales la
persona tiene siempre la oportunidad de elegir. También está presupuesto en los
planteamientos de los estructuralistas, sobre todo con un ojo crítico, ya que
alimenta a las formas de dominación.
Ser un sociólogo accionalista es reconocer también los movimientos sociales,
autolegitimados por un proyecto como modernizadores o contestatarios, como
factores clave (no exclusivos) del cambio social. El accionalismo es pues una visión
general de la sociedad y de los hechos sociales ; es una perspectiva de análisis no
especializada en un campo, aun cuando / a pesar de que las luchas y los conflictos
son cuestiones centrales en la investigación, consideradas como fundamentales en
tanto que « momentos » de la producción de la sociedad por ella misma. El
accionalismo explica por qué las instituciones, por un lado, y las clases sociales, por
el otro, tienen una historia, son los productos de la acción humana.
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Universitat de València
A pesar de su carácter principalmente teórico, el curso examina
concretamente varios tipos de conflictos sociales recientes, clásicamente
reivindicativos o defensivos, concentrados o difusos, pero también formas de
contestación por procuración (policías, pofesores, etc.), dispositivos para favorecer
la capacitación (« empowerment ») y concretizaciones personales de la acción, por
ejemplo en las formas de movilidad social.
Sumario y contenidos del curso
Introducción
1.
EL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACION FRENTE A LA ACCION
1.1. El ámbito institucional
1.1.2. Accionalismo y valores
1.1.3. Accionalismo y normas
1.2. Instituciones y organizaciones
1.2.1. Organización e institución en la sociología durkheimiana
1.2.2. Organización e institución en los textos de Weber y Spencer
1.2.3. La institución como organización y la organización como institución
2.
LOS TERMINOS DEL ADVENIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA DE LA ACCION :
CONTRA EL NATURALISMO Y EL ESTRUCTURALISMO
2.1. Historicidad, movimientos y conflictos: algunos puntos de referencia
conceptual
2.2. Los niveles de evolucionismo y de individualismo en las teorías de los conflictos
2.2.1. Durkheim, o las tensiones entre organicismo y socio-historia
2.2.2. Evolucionismo biologizante
2.2.3. El individualismo metodológico y la acción
2.2.4. Las sociologías de la reproducción y la acción
3.
NIVELES DE LA ACCION SOCIAL : DE LOS MOVIMIENTOS A LOS USOS
3.1. Los movimientos sociales y la sociología de la acción tourainiana
3.1.1. Sociología dinámica, y romper el sistema de acción histórica
3.1.2. Nivel de proyecto y post-modernidad
3.2. La acción colectiva organizada
3.2.1. Los actores modernizadores / contestatarios: el caso del desarrollo
sostenible
3.2.2. Las características de los conflictos
3.3. El nivel de las actividades en la vida cotidiana
3.3.1. Análisis de la vida socio-cultural y accionalismo
3.3.2. Los usos y la capacidad de acción
Conclusión
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Profesor Salvador Juan
Catedrático de sociología de la Universidad de Caen (Francia). Es un representante
destacado del enfoque socioantropológico y ha llevado a cabo numerosos estudios
importantes en los campos de la sociología de la acción, las asociaciones y la vida
cotidiana y el medio ambiente. Es autor de una crítica monumental del
evolucionismo en las ciencias sociales, Critique de la déraison évolutionniste:
Animalisation de l’Homme et processus de «civilisation», L’Harmattan, 2006. En el
curso que impartirá en Valencia tratará aspectos importantes de la sociología de la
acción y de la vida cotidiana. Más información en <http://salvadorjuan.free.fr/>
El curso del prof. Juan es altamente recomendable para estudiantes interesados/as
en teoría sociológica, sociología de la acción colectiva y los movimientos sociales,
sociología del consumo, etc.
Modulo 2: Socio-antropología de la vida cotidiana y del consumo
(Salvador Juan)
Resumen
Cuanto más se carga de materialidad la existencia personal, de energía, de objetos
técnicos o de máquinas, más toma importancia la evasión fuera de la racionalidad, en el
mundo imaginario. No obstante, no podemos relegar este imaginario a un universo paralelo y
virtual de protector repliegue. Lejos de esconderse en las profundidades psíquicas o de
quedarse suspendida en el limbo de lo inmaterial, la experiencia subjetiva opera un
verdadero, aunque relativo, trabajo de transformación de lo que existe en el universo
simbólico en sedimentos institucionales y en consecuencias personales muy concretas,
particularmente tratándose de posiciones sociales. Proponiendo una analogía con la
literatura, se puede decir que lo imaginario de la vida ordinaria se parece a la relación que
mantienen la realidad y la ficción en una novela : la segunda es el reflejo invertido de la
primera pero que retroactúa sobre ella. Pues diremos (transcendiendo la estéril oposición
filosófica materialismo / idealismo) que, para el socio-antropólogo genérico, el imaginario
participa en transformar – algunas veces hasta en producir – la realidad vivida, lo que
significa que no es un mero reflejo o un mundo simétrico sino que ambos universos se
interpenetran.
De manera general, la vida ordinaria no se presenta como un flujo continuo y
uniforme, tanpoco la historia de la humanidad. Está estructurada por diversas tensiones y
opciones tales como : trabajo / no trabajo, relación a los sujetos / a los objetos, dia / noche,
obligaciones / ocio, cotidianidad / fiesta, etc. Un antropólogo insistirá sobre la dualidad vida
imaginaria / vida material. Un sociólogo más en todas las formas de lo fáctico. Pero la socioantropología de la vida cotidiana (SAVC) debe considerar que las actividades banales y
personalmente utilitarias, los gestos efímeros a través de las cuales pasa la vida, llevan un
doble “mundo-atrás”, un doble transfondo, a la vez material y simbólico.
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Universitat de València
El curso desarrolla estas perspectivas a partir de una interpretación socio-antropológica
del consumo, describe los contenidos de la vida cotidiana y presenta los conceptos básicos
para estudiarla. Trata de los símbolos que orientan la vida ordinaria y de la importancia de
los objetos en las sociedades de abundancia. Desarrolla las temáticas del tiempo y de los
espacios de la cotidianeidad, particularmente de lo rutinario y de los retos ambientales.
Sumario y contenidos del curso
Introducción
1. Los contenidos elementales y los conceptos basicos de la SAVC
1.1. Que es observar la vida ordinaria para un socio-antropólogo ?
1.2. La SAVC estudia actividades personales pero sociales
1.3. Actividades personales y memoria colectiva
1.4. Desarrollo, abundancia y diversificación cultural
1.5. Cara a cara y “frente a”, modos y estilos de vida
2.- Del mundo de los objetos al mundo de los símbolos
2.1. Un mundo de institucion social y de memoria colectiva
2.2. Sedimentos institucionales
2.3. Objetos y memorias, colectiva o individual
2.3.1. Objetos símbolos
2.3.2. El caso especial de los libros
2.4. Objetos apegantes y serialidad
3.- El más alla de lo cotidiano y el consumo imaginario
3.1. Los efectos reales del consumo imaginario
3.1.1. Abundancia y alienación ordinarias
3.1.2. Las tensiones de uso
3.2. Consumo de modelos, desimbolizacion e identidades fragmentadas
3.3. El combate de Carnaval y Cuaresma : hedonismo versus frugalidad
4.- Temporalidades : estrés/aburrimiento, presión /depresión
4.1. Banalidad de la rutina y de las ritualizaciones
4.1.1. Sedimentación y estructuración
4.1.2. Los protocolos de vida ordinaria
4.2. Racionalidad de las rutinas
4.2.1. Las rutinas como organización espacio-temporal de las agendas
4.2.2. Crítica de la definición de la rutina por Schütz
4.3. La aceleración de la vida cotidiana
Circulaciones y tensiones de los medios / La segmentación funcional y la
fragmentación del tiempo / La innovación técnica y sus usos
4.4. La cotidianeidad entre tensión y aburrimiento
5.- La vida cotidiana y los retos ambientales
5.1. Las calidades de la vida cotidiana
5.2. El ámbito de la vida cotidiana y sus usos
5.3. De los modos de vida, y su entorno, a los géneros de vida
Conclusión general del módulo