Laura Hedrick – Images of Scots in Europe Imágenes de los

Laura Hedrick – Images of Scots in Europe Imágenes de los Escoceses en Europa
Hola, me llamo Laura Hedrick, y soy una estudiante doctoral en historia en mi segundo año.
Quiero hablar un poco sobre imágenes y identidad en Escocia en el siglo mil setecientos.
La frase “imágenes y identidad" puede ser confuso, pero describe una idea que sea familiar
a todos. Por ejemplo, usted piense en entrar una tienda de la música a buscar un nuevo CD.
Usted no es familiar con los músico. Usted lee cuidadosamente y usted se relaciona con
algunas cubiertas y pasa rápidamente sobre otros. Cada cubierta tiene un diverso estilo,
utiliza colores particulares, y tiene temas particulares en su decoración.
Cuando usted mira estas cubiertas, los símbolos y los estilos de la ropa que usted está
viendo son todas las imágenes deliberadamente puestas. Alguien está proyectando una
imagen de sí mismos, en esperanzas referente de usted, y de la secta particular de la
sociedad a la cual usted pertenece. Si usted viste iguales que este artista, si usted tiene
gusto de cosas similares, y usted debe tener experiencias similares de la vida, así que usted
debe comprar su música.
Ésta es la idea que todos los miembros de un grupo social tienen ciertas características
similares que otros no posean. Esto puede estar en su manera, su gusto de la música o
alimento, o sus comportamientos y creencia. Estas semejanzas están unificando, y se
promueven a menudo para consolidar una identidad común. Este concepto fue utilizado
hace cuatrocientos años para dar a gente un sentido de la comunidad con otros miembros
de su grupo nacional y religioso.
Aunque no tuvieran las televisor y los advertimos, para comunicar estas imágenes en mil
seiscientos tres, tenían los periódicos. Los periódicos era un trozo de papel grande sobre el
cual podría contener un solo artículo de las noticias, una balada, o una historia, a veces con
una ilustración o debajo de él. Éstos fueron impresos en las grandes ciudades y distribuidos
a la gente en la ciudad, o en el caso de las baladas, cantadas en voz alta en la calle. Con
estos periódicos, podemos entender cómo la gente se vio y cómo ella quisiera que los otros
los vieran.
En mil seiscientos tres, rey Jacobo el sexto de Escocia hizo Jacobo el primer de Inglaterra.
Cuando él ganó su segundo país él comenzó a promover la idea de ' Gran Bretaña ' , una
unificación de los dos países similares al Reino Unido de hoy.
En mil seiscientos tres, sin embargo, mucha gente fue opuesta a esta unificación, y algunos
individuos utilizaron los periódicos para convencer el público de su posición respecto a la
materia. Ambos lados intentaron demostrar que perderían su identidad nacional distinta, y
convertirse en menos escoceses o menos ingleses, si se combinaron con el otro. Esto
accionó una onda de las publicaciones que describían qué real del `escocés en las
ciudades de Glasgow y era Edimburgo, y una onda similar de Londres sobre cómo el
escoceses eran diferentes del inglés. Una onda similar sería vista en mil setecientos siete,
cuando ocurrió esta unión finalmente.
Un escocés cuya imagen era de uso frecuente era Guillermo Wallace. El héroe escocés
medieval se apropió rápidamente en el mito de la cultura popular escocesa, como la figura
que había defendido Escocia de la invasión inglesa. A través del período de mil seiscientos
tres y mil setecientos diez, el discurso de Guillermo Wallace en Falkirk fue publicado y
republicó épocas numerosas como medio para la inspiración nacionalista frente a la unión.
Semejantemente, los periódicos vinieron hacia fuera enumerando las calidades todo
escocesas deben poseer, por ejemplo valor en peligro, y usar del tartán, reflejando rasgos
después percibido como qué Guillermo Wallace habría hecho.
Antes de mil setecientos siete, los periódicos populares declararon que el ser un hombre
escocés real significó verse como figura de Wallace. Para las mujeres, su marido ideal era
un Wallace. En hecho histórico, sin embargo, Wallace tenía una reputación como un
despiadado, y la opción escocesa para usar el para su identidad cultural pudo haber
reflejado mal en cómo otros países percibieron el escocés. A través del mil setecientos, los
soldados escoceses vivieron en Europa, sirviendo en ejércitos extranjeros. Estas naciones
europeas representaron el escocés en sus propios periódicos, demostrándonos cuáles han
sido sus opiniones de la fuerza escocesa. En Europa, el soldado escocés tenía una
reputación como experta y barbárica. Elogiaron universal por ser algo del más talentoso y
los soldados violentos en el mundo, sin embargo, la mayoría de Europa compararon su
talento a un barbarismo inherente.
Creyeron que todo escocés estaban esencialmente marcial e inclinado a la espada, y
demostró que eran la nación menos desarrollada y menos refinada. Este también
relacionado con una opinión de Escocia como tierra estéril, empobrecida, que desarrolló un
más áspero, una gente más animalista.
En Alemania, los periódicos representaron la piel que usaba escocesa y marchar con los
animales míticos. Alemania fue invadida por Escocia, tan naturalmente ellos habría
representado escocés negativamente.
El inglés demostró a menudo las diferencias entre la gente inglesa y la gente escocesa,
particularmente después de mil seiscientos tres, cuando los soldados escoceses e ingleses
lucharon juntos en ejércitos británicos. Creyeron que el ejército más santo ganaría una
batalla, e incluso cuando luchó junto, el escocés y el inglés discutirían quién tenía la religión
más pura. Los periódicos ingleses representaron la iglesia escocesa como hipocrítica, y a
soldados escoceses como inmorales. Esto alzó nacionalismo inglés mientras que acentuaba
la separación entre inglés y escocés.
Semejantemente, escocés representó el inglés como suavidad y su comida y de su cultura
también. Esto justificó el barbarismo de los Escoses y ayudó a establecer una cultura
distinta en militarismo y de la simplicidad.
Éstas son algunas maneras que las imágenes fueron utilizadas para crear identidades
distintas entre naciones en el siglo mil setecientos. Además de los periódicos, los
documentos y el teatro políticos también fueron utilizados para comunicar identidad a la
gente.
Cuando examinamos cómo las naciones crearon sus identidades, y cómo otras naciones las
vieron, podemos entender mejor sus historias. Gracias.