15/03/2009 - CAMBIO INTERIOR O APARIENCIA EXTERIOR - 1 Co 7:17-24 Texto lema: 1 Co 13:1 – 1 Co 14: 33 El cambio es parte vital de la vida, trabajo, casa, auto, viajes, iglesia. La política es cambio, algunas veces para bien, muchas otras no tanto, los debates teológicos son cambios. También se ha hablado y se habla mucho acerca del papel y de la responsabilidad de la iglesia. Muchos piensan que el cristianismo debiera ser un agente, un instrumento de cambio, de reforma social externa, aun de revolución si fuera necesario. Entonces muchos cristianos se preguntan que hacer frente a los abusos en los sistemas y en la prácticas sociales, y la porción de hoy nos da principios básicos que cada cristiano debe tener en cuenta. Texto: 1 Co 7:17-24 CAMBIO INTERIOR O APARIENCIA EXTERIOR El texto de hoy es el cambio, pero no cualquier cambio, Pablo habla de una preocupación, de una preocupación por cambiar de estado. La conversión es un cambio de estado, es un cambio radical. 2 Co 5:17 ¨ Por lo tanto, el que está unido a Cristo es una nueva persona. Las cosas viejas pasaron; se convirtieron en algo nuevo ¨ La salvación es un cambio radical, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida, de estar bajo condena a ser libres… Ahora, la preocupación del apóstol Pablo sobre el cambio se podría confundir y creer que es más de carácter social que de carácter espiritual. Vamos a ver que no es así Estoy seguro que en aquel entonces como hoy muchas veces vemos que sucede que cuando un hombre se convertía al cristianismo deseaba dejar su trabajo, rompía con el círculo dentro del cual se movía, pero la función del cristianismo no era ni es otorgarle al hombre una nueva vida, sino renovar su vieja vida. Las cosas viejas pasaron; se convirtieron en algo nuevo ¨ V17 Como quiere que sea, cada uno debe vivir según los dones que el Señor le ha dado, y tal como era cuando Dios lo llamó V20 Cada uno debe quedarse en la condición en que estaba cuando Dios lo llamó. V24 Así pues, hermanos, que cada cual permanezca delante de Dios en la condición en que estaba cuando fue llamado. La palabra que resalta a simple vista en estos versículos es la palabra ¨ llamada ¨, y la podemos asociar a la palabra ¨ convocatoria ¨, pero aquí se refiere a una llamada divina por la que se señala a creer en Cristo. Para muchos ¨ llamada ¨ equivale a ¨ vocación ¨: ¨ mi vocación es ser ama de casa ¨, ¨ es ser vendedor ¨, ¨ es ser médico ¨, pero el sentido que nos da aquí Pablo es diferente, ésta es la llamada del ES, la llamada de Dios por medio del ES que viene a una persona en su vocación es el poder de Dios en la conversión del alma a través del evangelio. 1 Co 1: 9 ¨ Dios siempre cumple sus promesas, y él es quien los llamó a vivir en unión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor ¨ Todos los cristianos estamos llamados en ese sentido, pero éste llamado es diferente, por una parte el llamado es desde nuestra formación (profesional o no) y por el otro lado a partir de la ¨ convocatoria ¨ general de arrepentirse que va a todos los hombres. El ¨ llamado ¨ no son todos los que escuchan la predicación, sino aquellos que la reciben. Pablo, aquí en estos 3 versículos nos aclara que se debe seguir y vivir con Dios en el estado en que fuimos convocados, en el estado en el que fuimos llamados, y éste es un principio contra el que se rebela la naturaleza humana. Esto no significa que un ladrón de bancos siga llevando una vida de delincuencia, ni que una prostituta convertida persista en su comercio. El Señor no prohíbe que el creyente cambie de estado, de empleo, de residencia, de ninguna manera, ya que a menudo el Señor guía a su pueblo, lo guía o lo va a guiar a usted a otras áreas de la vida y le da diferentes posiciones, pero donde sea que Dios lo coloque debe usted reflejar Su Gloria, porque lo importante, lo esencial es la adhesión a Cristo, no una condición determinada de vida, matrimonio o celibato, circuncisión o incircuncisión, libre o esclavo. La fe en Cristo trae muchos cambios. Algunos son inmediatos y otros progresivos. Algunos tratan de cambiar las cosas en su vida que Dios no quiere cambiar, debemos comprender que los cambios que Dios quiere en nuestra vida no son tanto en nuestras circunstancias cuando Él nos llamó, sino más bien el cambio es en nuestro carácter, porque el propósito primario del evangelio es cambiar personas, no cambiar a la sociedad. Se enfoca en el cambio interno, no sobre el externo. Sí todos, sin excepción debemos hacer el cambio que Dios ha condenado (pecado), dejando fuera las obras de la vieja naturaleza, y dando lugar a las obras de nueva naturaleza. Hemos sido llamados en un momento en el tiempo, dentro de una determinada cultura y en una estación en la vida social. Y es en ese contexto que vamos a comenzar a vivir nuestra fe y nuestra vocación. No debe el nuevo creyente emplear el evangelio como excusa para liberarse de una situación infructuosa, ni tampoco valerse del evangelio como trampolín para cambios innecesarios. 2 Co 5:12 No es que nos hayamos puesto otra vez a alabarnos a nosotros mismos, sino que les estamos dando a ustedes una oportunidad de sentirse orgullosos de nosotros, para que puedan contestar a quienes presumen de las apariencias y no de lo que hay en el corazón Y de esto habla Pablo en los V 18 y 19 circuncisión - incircuncisión Debemos para comprender esto referirnos a los Pactos de Dios. Usted sabe que son 6 Pacto EDÉNICO: Cuando le dijo al hombre que llenara la tierra, que se multiplicara y gobernara sobre ella, y a pesar de la desobediencia del hombre al comer del árbol, Dios le hace la promesa del Redentor Gn 3:15-19 Pacto NOÉMICO: Por la desobediencia y la maldad de la humanidad el Señor envió el diluvio, pero prometió no volverlo a hacer y puso como señal el arco iris. Gn 9:9-17 Pacto ABRAHAMICO: El Señor le prometió una gran nación, un gran nombre, una bendición para las naciones y la señal del pacto era la circuncisión Pacto MOSAICO: Dado para expresar la relación que debía tener la nación de Israel ( la descendencia de Abraham a través de Jacob) con su Dios, los mandamientos, la voluntad expresa de Dios, los juzgamientos, la vida social y cívica de Israel, las ordenanzas, y la señal del pacto es el SABBATH o DIA DE REPOSO Pacto DAVÍDICO: Dios le promete un reino, un trono y un linaje real y eterno. El pacto Abrahamico garantiza la nación y la tierra, el pacto Davídico garantiza un trono y un reinado perpetuo EL NUEVO PACTO: Jer 31:31.40 Es el resumen de los pactos anteriores, en el nos da a su ungido Is 42:7, nos da un corazón nuevo Ez 36:26-27, nos da la poderosa sangre del nuevo pacto Mt 26:27-28, nos da un pacto del Espíritu 2 Co 3:6-18 y nos da un pacto para todos Ef 2:12-22 Hoy estamos bajo el nuevo pacto, por eso el apóstol puede decir V19 ¨ Porque lo que importa no es estar o no circuncidado, sino obedecer los mandatos de Dios ¨ Pero uno se pregunta ¿Cuándo se le contó a Abraham como justo, cómo le fue contada, estando en la circuncisión o en la incircuncisión? Ro 4: 1-12 lo aclara PERITONE: circuncisión del prepucio ( en el sig religioso era el sello del Pacto con Abraham) AKROBUSTIA: hombre incircunciso- gentil ( en el significado religioso se usaba en referencia a todos los que estaban fuera del Pacto) SEMEION: señal, señal de distinción por lo que se conoce algo Ro 4:11 Abraham fue considerado justo cuando era incircunciso La fe que justificó a Abraham vino antes de la circuncisión. La señal de justicia vino 14 años después. El tiempo de la justificación vino al momento de la fe, no al momento de la circuncisión. Por lo tanto no es el gentil quien tiene que venir a la circuncisión del judío para salvación, sino que es el judío quien debe llegar a la fe del gentil, como la que tenía Abraham antes de la circuncisión. Podía verse como un símbolo de status para los judíos, aunque no es tal, otros buscaban ocultar su condición, de hecho se sabe que muchos se han sometido a procedimientos quirúrgicos para ocultar su condición anterior. Otros medían la espiritualidad en términos de la circuncisión, ya sea por su presencia o ausencia. Pero la verdadera espiritualidad nada tiene que ver con esto. Dios prometió circuncidar el corazón, es decir una marca interna, no visible a los ojos naturales, porque el propósito del evangelio no es revolucionar instituciones sociales, sino revolucionar corazones. Por eso Pablo dice que si uno nació gentil no trate de convertirse en judío, porque en realidad nunca lo va a ser, puede llegar a parecer, pero es sólo en apariencia, y esto tiene amplias repercusiones en la cultura, si usted es negro no trate de convertirse en blanco (M.Jackson). Ahora, ¿cómo pudo decir en ese marco y en ese contexto la cosa más ofensiva que se le podía decir a un judío, que ni una cosa ni la otra son importantes? Es porque él sabía que la salvación es el proceso mediante la cual se produce la circuncisión espiritual. La salvación es la sustancia de la cual la circuncisión es sólo la sombra. Col 2:8-11 ¨ Tengan cuidado: no se dejen llevar por quienes los quieren engañar con teorías y argumentos falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo sino en las tradiciones de los hombres …En él también, ustedes han sido circuncidados, no con una circuncisión hecha por los hombres, sino con la circuncisión hecha por Dios al unirlos a Cristo y despojarlos de su naturaleza pecadora. ¨ Así coma la circuncisión tiene que ver con lo religioso, o para otros tiene que ver con la condición étnica o racial, la esclavitud tiene que ver con la condición social. V21-V22-V23 esclavitud - libertad El nuevo nacimiento no es sólo una conexión vertical entre Dios y el Hombre, también es una relación horizontal que se extiende desde el lugar que uno ocupa en la vida hasta tocar la de los demás. Barckley comenta que las distinciones raciales y las condiciones sociales no interesan, lo que verdaderamente importa es la clase de vida que uno lleva. Los cínicos tiempo atrás habían insistido en que un verdadero hombre nunca podía ser esclavo por naturaleza aunque lo fuera por posición y que un hombre falso nunca puede ser realmente libre, sino que siempre es un esclavo. En el tiempo de la iglesia primitiva, la liberación del esclavo podía operarse de tres maneras. a.- Por la muerte de su amo que hubiera dejado testamento liberándolo b.- Como recompensa por servicios prestados a un amo generoso c.- Por un acto de culto de parte del amo, quien daba el precio del esclavo como ofrenda a su dios. En éste caso nadie podía volver a esclavizarlo, pues era propiedad de ese dios. Cristo ha pagado el precio y él nos enseña que no podemos servir a dos señores Mt 6:24, pero en la búsqueda de la aprobación del hombre se abandona la búsqueda de agradar a Dios, y el hombre se vuelve a esclavizar, no en esclavitud física, sino en esclavitud espiritual. Esclavos de la forma de ser, de la forma de actuar, de la moral de los hombres del mundo. Según la ley romana, una persona liberada de la esclavitud por un benefactor generoso debía: tomar el nombre de su benefactor (Cristo = cristianos), Hch 11:26 ¨ … y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez…¨ vivir en su casa (el Señor ha ido a preparar morada) Jn 14:2 ¨ En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros ¨ y consultarlo en cuestiones de negocio ( no son sólo cuestiones de dinero) Jorge Brusco