Descargar PDF - Publicaciones Marianistas

D E
N.º 46 - Noviembre 2005
T I E M P O
O R A C I Ó N
Ana M.ª Pedrosa, FMI
Leyendo el libro del P. José Mª Arnáiz, “Es el Señor”, he encontrado
cosas muy bellas. Tomo de él el comentario al poema de Pedro
Casaldáliga. María es memoria viva de Jesús. Ella es la que mejor
habla, testimonia y conduce a Jesús. Cuando uno cree, tiene sentido
dedicar la vida a María, hacer alianza con Ella y vivir la consagración
filial a Ella; es decir, renovar la gracia bautismal y prometer y
ejercitarse en la radicalidad que María tuvo en su vida, y, de una
manera especial invocarla. El nombre de María dice y compendia mucho.
Decir el nombre de María, repetirlo litánicamente, es evocar a Jesús,
evocar el evangelio, evocar todo.
DECIR TU NOMBRE,MARÍA
Decir tu nombre, María,
es decir que la Pobreza
compra los ojos de Dios.
Decir tu nombre, María,
es decir que la Promesa
sabe a leche de mujer.
Decir tu nombre, María
es decir que nuestra carne
viste el silencio del Verbo.
Decir tu nombre, María
es decir que el Verbo viene
caminando con la Historia.
Decir tu nombre, María,
es decir junto a la Cruz
y en las llamas del Espíritu.
Decir tu nombre, María,
es decir que todo nombre
puede estar lleno de Gracia.
Decir tu nombre María,
es decir que toda muerte
puede ser también Su Pascua.
Decir tu nombre, María
es decirte Toda Suya,
Causa de Nuestra Alegría
25 Años de la Cátedra de Teología
Contemporánea Chaminade
110568
Pedro Casaldáliga
El Grupo SM se hace presente en
otros países
Enrique Aguilera, SM
DISCÍPULOS Y ENVIADOS
Esas cuatro preciosas versiones del único Evangelio de Jesucristo, que llamamos Marcos, Mateo, Lucas y Juan, nos educaron en esta conciencia: para ser
enviados se necesita antes ser discípulos. La escucha de la Palabra precede a
la misión, fundamenta el envío, no al revés. Nadie se envía a ningún sitio. Solo el
Señor, en la misión eclesial. Chaminade fue un educador de esta conciencia:
enseñó, guió en la escucha y en la misión. Doscientos años de historia marianista han querido ser años, a la vez de discipulado y de envío evangelizador.
Estos libros lo muestran.
libros
MANUEL BARBADILLO. “Perseveraban en la oración. Pensamientos del beato Guillermo José
Chaminade”. (Colección “Nuestras fuentes” nº 5) Servicio de
publicaciones marianistas. Madrid. 2005. 206 págs.
“Dime una palabra” era la expresión que utilizaban los “padres y madres del desierto”, allá
por el siglo tercero, para pedir
a otro compañero o compañera orante, una frase que le ayudara en su camino de fe y de
oración. Así nacieron las colecciones de “dichos” o “apotegmas”. Manuel Barbadillo nos
JAVIER NICOLAY. “Nova bella elegit
dominus”. La pastoral marianista
de Chaminade al siglo XXI. (Colección “Espiritualidad marianista”
nº 20). Servicio de publicaciones
marianistas. Madrid 2005. 269 págs
Este libro, fruto de un trabajo de
investigación, hace a la vez un
recorrido histórico y una reflexión
sobre la misión evangelizadora
de la Familia marianista. Como
expresa el mismo autor: “La presente obra se centra en dos polos alejados en el tiempo pero
unidos en el mismo impulso vital. El primer polo es G. José Chaminade, que merced a su enorme
talla de creyente y a su creatividad pastoral se presenta ante los
ofrece en este libro una extensa colección de dichos o pensamientos de Guillermo José
Chaminade sacados de sus cartas. Aunque no existe, por ahora, una traducción española de
su Epistolario completo, es un
deber conocer el pensamiento
del fundador en sus cartas, verdadero tesoro de espiritualidad,
discernimiento, y guía personal.
Así expresa Barbadillo su objetivo, al seleccionar las citas: “El
presente trabajo está pensado
sobre todo, para los miembros
de la extensa familia marianista: religiosos, religiosas y comunidades laicas marianistas.
Si desean conocer y vivir el espíritu de su fundador, el beato
Guillermo José Chaminade, les
ofrece un material de primera
mano para su oración personal:
algunos pasajes textualmente
sacados de sus cartas. Al mismo tiempo, les puede servir de
un primer contacto directo con
la correspondencia del fundador”. Las citas están agrupadas
en setenta y dos temas (entre
los que sobresalen: Alegría, amor
a Dios y al prójimo, Confianza,
Dirección espiritual, Educación,
Espíritu de fe, Felicidad, María,
Oración, Santidad, Sencillez,
Unión fraterna, Vocación…).
cristianos del Tercer Milenio como un profeta en tiempos de cambio, un hombre con visión de
futuro que supo verter el vino nuevo del Evangelio en odres nuevos
de un nuevo modo de evangelizar. El segundo polo es la Familia Marianista de hoy. Somos unas
diez mil personas de todo el mundo –jóvenes y adultos; seglares,
religiosas y religiosos– que queremos vivir y trabajar por el Reino de Dios en alianza misionera
con María y según el carisma de
Chaminade y de Adela. Nos reconocemos herederos de los Congregantes de Burdeos y Agen que
hace dos siglos inventaron formas nuevas de ser y construir
Iglesia en un mundo que empezaba a ser post-cristiano”. Nicolay emprende entonces una tarea
original: por una parte, descubrir
y mostrar cuáles fueron las opciones pastorales del fundador,
y cómo las resumió en su lema
“Nova bella elegit Dominus” (El
Señor ha elegido nuevas formas
de luchar, nuevas estrategias misioneras”); por otra, discernir, en
el desarrollo histórico de las fundaciones marianistas, el enriquecimiento de la herencia
recibida a lo largo de estos doscientos años de misión. Un capítulo final nos abre, en la cultura
de la posmodernidad y la globalización, a los retos y caminos
nuevos: los procesos de iniciación en el camino de la fe, el servicio a los excluidos, el camino
de la comunidad, y un camino
guiado por María.
Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia, y sólo para territorio
español debes dirigirte a:
• Provincia de Madrid: D. José Mª Gil C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistasm@planalfa.es), Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade, 18
- 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).
• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).
16/12/05
09:57
Página 1
EDITORIAL
El árbol, las ramas y los frutos
Revisando el contenido del presente número de Vida Marianista uno
puede rápidamente hacerse la imagen de la Familia Marianista como
la de un árbol fuerte, bien enraizado en la tierra, frondoso y lleno de
frutos. Frondoso y espeso por las numerosas ramas, algunas gruesas y largas, algunas cortas e incipientes. Y repleto de frutos, unos
maduros, otros pequeños capullos que esperan la Gracia, la sabiduría del tiempo y el quehacer de los hombres para florecer. La imagen
ya nos la sugirió Luis Fernando Crespo SM, hace algunos meses en
un suplemento de Vida Nueva (15 de enero de 2005, nº 2.455) Él
concretaba más y se refería al Ahuehuete como signo y símil de la
Familia Marianista. Así el tronco firme de este árbol son los religiosos y religiosas marianistas, y la espesura de sus ramas lo formamos
la extensa familia y sus frutos.
En las páginas de este ejemplar de Vida Marianista encontraremos
efemérides que hablan de 25 ó 50 años, ramas fuertes que dan su cosecha, como son la Cátedra de Teología del CMU Chaminade o el Colegio Santa María del Pilar de Madrid. En próximos números hablaremos con más detenimiento de estas dos obras, en las que, a través
de la educación y el
pensamiento, la familia
Se hace gozoso leer una revista
marianista se hace preque contiene vida, que mira
sente en la sociedad y
se encarna en la socieal pasado con orgullo,
dad de su tiempo. Al
que celebra un presente tan
igual que ocurre con
otra de las ramas más
rico y encara el futuro con
sólidas, la del Grupo
ilusión y proyectos.
SM, que sigue bifurcándose con esa proyección
internacional de la Editorial.
Y como no podía se de otra forma, la familia crece y se consolida con
los laícos, según leemos en sendos artículos de los afiliados donostiarras y de las comunidades laicas, que han celebrado su IV Encuentro Internacional y elegido nuevo equipo directivo en Burdeos.
Hablando de Burdeos, esa mirada a los orígenes, ese volver a la esencia está presente en los artículos de Horizontes 2005 y Peregrinación a las fuentes marianistas, o en la revisión de la figura histórica del
Padre Simler, el “segundo fundador”. Todo ello no es sino un arraigamiento un fortalecimiento de las raíces, necesidad imperiosa para todo crecimiento sano.
Por tanto, se hace gozoso leer una revista que contiene vida, que mira al pasado con orgullo, que celebra un presente tan rico y encara
el futuro con ilusión y proyectos, sabiendo que hay riesgos y peligros
y que todo necesita su reflexión.
Ojalá este árbol siga creciendo, dando alimento espiritual –y material– a todos cuantos se acerquen a él, sin olvidar nunca sobre que raíces se sustenta y sabiéndose parte de un gran bosque, en el que cada árbol aporta su carisma, su sombra, su fruto, para hacer de la
Iglesia un lugar cada vez más rico y plural.
PORTADA: Fotografía del IV Encuentro Internacional de las CLM celebrado en Burdeos.
Vida Marianista
27222_Interior
SUMARIO
2
LA PÁGINA ESPIRITUAL
Hablando del retiro
de 1821
Eduardo Benlloch, SM
4
NOTICIAS
Evangelizar esa es
la cuestión.
Se publica Triada
la continuación de
Memorias de Idhun.
Horizontes 2005
Lie Marti, SM
50 Aniversario del
Colegio Santa María
del Pilar de Madrid
Nuevo equipo
internacional de las CLM
7
MARIANISTAS LAICOS
Afiliados Marianistas
Federico Ríos
En clave de Familia
Lourdes Otaegui, CLM
8
MISIÓN MARIANISTA
El Grupo SM se hace
presente en otros países
Antonio Navarrete,
Subdirector Gral.
de Internacional
del Grupo SM
Peregrinación a las
fuentes marianistas
Rosa Mª Hornero, FMI
Diciembre 2005
N.º 46
25 Años de Cátedra
Chaminade
Juan Manuel Guillem
15
Director: José María González
Ochoa. Equipo de redacción: Enrique Aguilera, Eduardo Benlloch,
Antonio Gascón, Ana María Pedrosa, Lourdes Otaegui. Edición:
José Ramón Sebastián de Erice.
Diseño: Alfonso Ruano. Maqueta:
Equipo SM. Imprime: Grefol, S.L.
Depósito legal: M-16880-1993.
Edita: Servicio de Publicaciones
Marianistas. Impresores 15 –
Urb. Prado del Espino, 28660
Boadilla del Monte (Madrid).
Para cualquier consulta o sugerencia, dirigirse a: Chema González Ochoa. Fundación Santa
María. C/ General Moscardó, 3 –
2º. 28024 Madrid.
HISTORIA VIVA
El Padre José Simler:
Un Guía Espiritual (IV)
Antonio Gascón, SM
ORACIÓN
Decir tu nombre María
Ana Mª Pedrosa, FMI
1
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 2
Hablando del Retiro de 1821
la página espiritual
Eduardo Benlloch, SM
Durante los primeros años de la Compañía de María, el
P. Chaminade reunía en otoño a los religiosos, a los candidatos y a algunos asociados íntimos para un retiro que
dirigía él mismo. El retiro de 1821 tuvo lugar en la finca
de San Lorenzo, entonces en las afueras de Burdeos, del
15 al 23 de octubre. Nos quedan los apuntes tomados por
varios de los participantes. Entre ellos ha llegado hasta
nosotros un cuaderno, que se ha llamado manuscrito de
Burdeos o también cuaderno rojo, por el color de sus pastas, en su origen de un bello color rojo, hoy un tanto descoloridas por el paso inexorable del tiempo. Desconocemos quién fue el que tomó sus notas en él, pero hay
resúmenes y ecos de las predicaciones del P. Chaminade
muy sugestivos. Entre ellos, el de la meditación 18 sobre
El espíritu del Instituto. Desde luego es seguro que, en el
vocabulario del P. Chaminade, cuando dice Instituto, se
refiere a los religiosos y a las religiosas marianistas. Hoy
podríamos traducir el tema de esta meditación, de modo muy pertinente, sobre El espíritu de la Familia Marianista. Aquí voy a destacar algunas de las líneas de fuerza
de esta meditación.
¿Quiénes deben tener ese espíritu?
El P. Chaminade usa la expresión los hijos de María. Pero
hay que comprender el sentido que le daba. Por algún indicio o alusión de las mismas notas, podemos colegir que
estaba pensando no sólo en los religiosos de la naciente
Compañía de María, a quienes estaba predicando, sino
también en las religiosas e incluso en los congregantes.
Hoy diríamos los marianistas o todos los miembros de la
Familia Marianista (religiosos, religiosas y comunidades laicas). Y lo dice precisamente en plural con una dimensión
muy comunitaria. Hay que ver el paralelo que establece:
• Los israelitas, cuando se veían expuestos ante un peligro,
gritaban ¡Señor, Señor!
• Jesucristo nos ha enseñado que, cuando queremos obtener alguna cosa, debemos decir Padre nuestro que
estás en el cielo.
• Los hijos de María gritan ¡Madre nuestra, Madre nuestra!
Como cristianos debemos decir Padre nuestro y no Padre mío, porque estamos en comunión con todos los hermanos. De la misma manera, como marianistas, debemos decir Madre nuestra y no Madre mía, porque estamos
en una comunidad y nos sentimos familia espiritual y no
individuos dispersos.
La gran llamada de Dios
En el origen de nuestro espíritu está la gran llamada de
Dios. En un momento de entusiasmo, el P. Chaminade ex-
2
clama Dios nos llama no sólo a santificarnos, sino a reavivar la fe en Francia, en Europa, y en el mundo entero, a
preservar a la generación presente del error. No se puede
dudar del enérgico impulso misionero de nuestro destino. La génesis de nuestro espíritu está en nuestra vocación. Vocación con todo su dinamismo; Dios nos está llamando siempre. Y además ante la grandeza de esta
llamada, nuestro Fundador se siente exaltado y se explaya en sucesivas admiraciones. ¡Qué gran empresa! ¡Qué
noble! ¡Qué santa! ¡Qué generosa! ¡Qué fascinadora para
un alma que pone todo su empeño en la gloria de Dios y
en la salvación de sus semejantes!
¿En qué tiempo se sitúa esta llamada de Dios?
Para situar esa llamada de Dios, el P. Chaminade hace un
análisis de su época. Hay que hacer un pequeño esfuerzo para separar el lenguaje que emplea y el fondo de la
cuestión. El lenguaje tiene unos tonos un tanto apocalípticos, propio de la época. El fondo de la cuestión es original y conviene explicarlo, porque me parece que tiene repercusiones en nuestra época que le conceden una
16/12/05
09:57
Página 3
acuciante actualidad. Voy a tratar de exponerlo con claridad y sencillez. Empieza por hacer una distinción entre
dos grupos de personas:
• Personas con una mente sana, es decir, con criterios de
fe. Pero, a causa de la debilidad humana, caen. La conversión es posible, porque ellos mismos reprueban lo
que han hecho y están convencidos de su culpabilidad.
• Personas con una mente viciada, con criterios torcidos,
mundanos, antievangélicos. La perversión que corroe a
esta clase de personas es mucho más dañosa e incurable, porque ven sus acciones acordes con su mente corrompida y no se consideran culpables.
Afirmaba después que, en su época, el grupo de personas con una mente sana había disminuido mucho y, en
consecuencia, había aumentado mucho la corrupción de
la mente. Había que centrarse en la generación naciente
y en las que seguirían, para hacer crecer a esas personas
con una mente sana. Hay que formarlos con arraigados
criterios de fe y profundas actitudes evangélicas. Por eso,
nosotros, los marianistas, llamados por Dios a esta tarea de
reavivar la fe, debemos tener un gran espíritu de fe.
Si éste era el análisis del P. Chaminade sobre la sociedad de su época, ¿qué diríamos nosotros sobre la sociedad de nuestra época?
Pero este espíritu interior o espíritu de María no es algo que
surge espontáneamente en nosotros, debemos formarlo y
desarrollarlo con nuestra oración y con nuestro esfuerzo. Es
decir nos está exigiendo algo de nuestra parte.
Exigencias de la llamada
El pensamiento del P. Chaminade es muy claro: es esencial
formar en nosotros el espíritu interior. Esto exige llegar a
tener los rasgos de Jesucristo, modelarnos en las actitudes evangélicas de María, ser fieles a los compromisos contraídos, meditar frecuentemente en las bienaventuranzas,
en los misterios de la Santísima Virgen, subrayando su
humildad, su fe, su pobreza, su discreción. Finalmente,
hace alusión a ciertos métodos propios que traté de actualizar en los tres artículos de esta revista que publicamos con el título Formando para la interioridad.
La última consideración de esta meditación 18ª del Retiro de 1821 es muy consoladora. Hoy podríamos traducirla así: Familia Marianista sé fiel a la llamada de Dios;
María misma te va a presentar ante su adorable Hijo.
LA PÁGINA ESPIRITUAL
27222_Interior
¡Nuestro espíritu es el espíritu de María!
El Fundador afirma en este momento de su argumentación que el espíritu de los marianistas es el espíritu interior. Y vuelve a situar nuestro espíritu en una comunidad,
en la que debemos tener siempre presente el Señor en
nuestro corazón. Ante ese Señor, hacemos el sacrificio de
nuestra voluntad, para responder a su llamada, y hablamos con él de un modo cercano y familiar. Hay también
en nuestro corazón un lugar para María. Y para hacer
un resumen de nuestro espíritu, finalmente asegura con
una profunda convicción: nuestro espíritu es el espíritu
de María, esto explica todo.
Al llegar a este punto, podríamos prolongar nuestra meditación personal con una nueva luz. Para responder a la
gran llamada de Dios, los marianistas debemos tener el
espíritu de María. En nuestra época, es necesaria la Familia Marianista, porque nos identificamos con el espíritu
de María, la mujer de fe, la primera creyente, la madre
que hace nacer a Jesucristo entre los hombres, la gran
educadora de los cristianos, la mujer en misión que lleva
a los hombres a Jesucristo, para decirles, como en Caná,
lo que él os diga, hacedlo, la mujer prometida que ha vencido al demonio, la que nos enseñará a sanar las mentes
con criterios de fe.
3
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 4
noticias
Evangelizar, esa es la cuestión
4
Con el aula Pablo VI del Instituto Superior de Pastoral de la
Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid casi llena, más de
500 personas, y con motivo del 50 aniversario de la editorial PPC y
del 30 aniversario de la encíclica Evangelii Nuntiandi, la
editorial PPC, bajo el patrocinio de la Fundación Santa María, han
celebrado los días 27 y 28 de octubre, unas Jornadas de reflexión
sobre las caracterísitcas y retos de la evangelización en el siglo
XXI. Las Jornadas estuvieron presididas por
D. Antonio Montero, obispo emérito de Badajoz.
Una de las principales conclusiones que se sacaron tras
escuchar el atractivo elenco de ponentes fue la extraída
de la conferencia inaugural de Felisa Elizondo: “La necesidad que tiene la Iglesia de evangelizarse a sí misma”
y de poner a la Iglesia “en estado de misión” como apuntaba Juan Martín Velasco, tras reconocer el fracaso del
proyecto evangelizador de la Iglesia en el siglo XX. José
Mª Mardones, otro de los conferenciantes, señaló que
“estamos en una sociedad en transición hacia un nuevo
tipo de cristianismo, más minoritario y débil institucionalmente”. Este es el gran desafío que tenemos los cristianos del siglo XXI, y en los nuevos espacios y formas de
evangelización se centraron las intervenciones de Felicísimo Martínez y Juan Martín Velasco.
Innovadora y de una arquitectura teórica perfecta fue
la exposición de Javier Cortés, director general del Grupo SM, quien habló de la evangelización a través de los
medios de comunicación. Varias fueron las ideas rele-
vantes de su intervención de entre las que destacaríamos: sólo si hay fe, experiencia de sentido y de liberación se puede hablar de evangelización; la fe se trasmite siempre en una cultura; y una empresa que pretenda
evangelizar debe hacerlo siendo visible, relevante y accesible, desde la independencia, la libertad, la profesionalización, la presencia de los laicos y la necesaria justicia redistributiva de los beneficios.
La mañana del viernes concluyó con una interesante
y amena mesa redonda donde Ramón Jauregui, José Mª
Mendiluce, Julio Lois y Eugenio Nasarre hablaron de la
aportación del cristianismo a la Humanidad. Cada cual
desde sus planteamientos ideológicos y experiencia vital
incidieron en la positiva influencia de la Iglesia y los cristianos a la construcción de la sociedad europea y la lucha por los derechos de las personas.
Finalmente José Luis Segovia expuso la inseparable
unión de la evangelización y la promoción de la justicia.
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 5
Horizontes 2005
En Martillac, a unos veinte kilómetros de Burdeos, hay un viejo
“chateau” que navega entre los viñedos de la famosa “zona de las
graveras” y conocido como “La Solitude”. Este lugar esta dirigido
y animado por dos comunidades de religiosas de la “Sagrada Familia
de Burdeos”. Una de las comunidades es activa y trabaja directamente
en la casa. La otra comunidad es contemplativa y vive retirada
en una de los laterales del “chateau”, pero su oración
y su campana están muy presentes en la casa.
En ese lugar, durante el pasado mes de Julio, se reunieron
treinta y un marianistas de todo el mundo para:
• Profundizar y ampliar la identidad de los religiosos Marianistas como misioneros de María.
• Desarrollar capacidades de encuentro intercultural para el
futuro de la SM y de la Iglesia.
• Promover el espíritu de familia en el ámbito internacional e
intercultural entre los marianistas jóvenes.
• Realzar y experimentar el alcance global de la vida Marianista en el mundo de hoy.
Para estos objetivos contamos con la colaboración de
marianistas con experiencia en los diferentes temas: David
Fleming, Eduardo Benlloch, Luis Casalá, Robert Witwicki,
José Mª. Alvira, Charles-Henri Moulin...
Pero toda la sabiduría y buen hacer de los ponentes, no
hubiesen servido de nada, si desde “ la pecera” los traductores; Muguerza, Agustín, Terry, Sébastien, Perico, André, no
nos hubiesen ayudado con sus traducciones y comentarios
“radiofónicos”...
NOTICIAS
Lie Martí, SM
Si estábamos en Burdeos y no en otro sitio, es porque ahí
comenzó todo aquello de: “Haced lo que él os diga...”. Por
eso, acompañados de la mano de Eduardo Benlloch, visitamos: Zaragoza, San Sebastián, Agen, Burdeos, Periguaux,
Mussidan... lugares significativos de nuestra fundación y fundadores. Merece especial mención la visita a la tumba del P.
Chaminade, ante la cual renovamos nuestros votos, y al Chateau de Tranquelléon donde Andrés Tocalini nos sorprendió
con una emotiva carta de Adela.
Todas estas cosas tan importantes, estuvieron acompañadas de otras más festivas como: las coloristas celebraciones
y oraciones preparadas por la Región de India, las que nos
ofrecieron los keniatas con danzas y tambores... las latinoamericanas... Y también por las fiestas después de las presentaciones de las diferentes: Provincias, Regiones y Unidades
representadas... Los partidos de balón-bolea... Los paseos en
“la” bicicleta... el tiro con arco y la consabida búsqueda de
las flechas “despistadas” entre las vides...
Y todo, todo esto, se vivió con muchas risas y alegría.
50 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL COLEGIO SANTA MARÍA DEL PILAR DE MADRID
CON LA CELEBRACIÓN DE UNA SOLEMNE EUCARISTÍA EL PASADO 12 DE OCTUBRE
SE INICIARON LOS ACTOS DE CONMEMORACIÓN DEL 50 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL COLEGIO DE SANTA MARÍA DEL PILAR DE MADRID.
El lema elegido para los actos que se irán organizando a lo largo
del curso 2005-06 es Somos historia y futuro. Tras la Eucaristía
se inauguró una exposición de fotografías sobre los cincuenta años
del colegio. Durante la mañana del día 12 de octubre estuvo muy presente el recuerdo del padre Armentia, Provincial de los Marianistas
en 1955 y promotor de la creación del colegio, junto con D. Victorino
Alegre y D. Angel Chomón. También se recordó a D. José Pérez,
D. Lorenzo López y D. Norberto Mendoza, los tres primeros profesores marianistas.
5
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 6
En clave de Familia
marianistas laicos
Lourdes Otaegui, CLM
6
A lo largo de la última semana de julio pasado tuvo lugar
el IV Encuentro Internacional de las Comunidades Laicas
Marianistas (CLM). En un antiguo castillo cercano a Burdeos
y en región de viñedos, se encontraban después de cuatro años,
los representantes nacionales de todos los países donde
hay comunidades laicas. Bueno, de todos no.
El representante de Haití
llegó pero muy tarde por
problemas de visado... Algo parecido les ocurrió a los
representantes de Congo y
Ecuador... En total, unos 40
delegados con voz y voto y
unos 15 observadores con
voz pero sin voto constituían la representación laica
de las CLM de todo el mundo. Junto a ellos, asesores,
invitados, organizadores y
traductores... un grupo de
unas 100 personas conviviendo toda una semana con un importante elemento
en común: ser miembros de la misma Familia.
La organización fue impecable y el plan de trabajo se
cumplió con bastante rigor. El infatigable esfuerzo de los
traductores permitió que las diferencias lingüísticas no
fueran un impedimento para la comunicación en la asamblea ni fuera de ella. Los tiempos de oración y de celebración alternaban con las asambleas para la reflexión y
la votación en su caso y con los tiempos de esparcimiento y descanso. Todos los países pusieron en común su espiritualidad profunda y su sentido de la celebración litúrgica, sus canciones y bailes, sus costumbres en definitiva.
El primer objetivo del encuentro que se abordó fue
el debate de un documento sobre la figura de María pa-
ra las CLM preparado por
Perú a instancias del Equipo Internacional y trabajado antes del encuentro en
los distintos países. A lo
largo de varias sesiones se
debatió el contenido de dicho documento hasta llegar a uno consensuado, de
similares características
pero que recogía la expresión del sentir mariano de
las distintas culturas que
forman el panorama laico
marianista en la actualidad. A partir de su aprobación en asamblea, este documento ha pasado a constituir el cuarto que surge de
una asamblea internacional de las CLM. Los otros tres
versan sobre la identidad de las CLM, el sentido de misión y el valor de la comunidad.
“Al vivir nuestra espiritualidad marianista, nos enfrentamos a los retos de nuestro tiempo en lugares muy diferentes, con experiencias culturales y sociales muy diversas...” “Esperamos ser un signo profético en nuestra
sociedad y apoyar el crecimiento de una Iglesia abierta,
igualitaria, participativa, dialogante, solidaria, sensible y
afectiva, paciente y valiente.”
Al documento sobre María siguió el informe del Equipo Internacional del trabajo realizado en los últimos cua-
16/12/05
09:57
Página 7
tro años. Este puso de manifiesto el enorme esfuerzo
realizado por los miembros del Equipo por convocar y
motivar, por coordinar e informar a todas las comunidades de todos los países... Las principales dificultades siguen siendo la comunicación, las distancias, con
lo que ello conlleva de gasto, y los idiomas, que en muchos casos son una barrera real para la comunicación.
Después de contrastar
los diferentes criterios, a
favor y en contra, la asamblea votó después afirmativamente a la propuesta
de crear una secretaría internacional que ofrezca un
apoyo al trabajo del Equipo. La puesta en marcha
de esta secretaría será responsabilidad del nuevo
Equipo.
Los allí presentes tuvimos el privilegio de asistir al surgimiento de una
nueva región independiente: África. Las exposiciones de los representantes de los distintos
países africanos fueron
contundentes al poner de
manifiesto que en estas
comunidades hay mucha
vida y que es positivo que
compartan una cierta
identidad como africanos, que no tienen con
los europeos.
Antes de proceder a la
elección del nuevo Equipo Internacional, se provocó la reflexión sobre los
retos que debe afrontar el
nuevo Equipo Internacional. El resultado fueron
diez líneas de acción para el futuro. Las tareas
propuestas más votadas
van en la línea de dar coherencia al camino recorrido, sobre todo en cuanto a los documentos generados, y en favorecer la comunicación entre unas
comunidades y otras apoyándose en medios rápidos
como internet.
Por fin se procedió a la votación del nuevo Equipo Internacional. Cada región proponía a algún candidato como presidente del Equipo; también ofrecía candidatos
a la coordinación regional. Cada candidato presente en
la asamblea se presentó a sí mismo indicando su trayectoria dentro de las CLM y su disponibilidad para asumir dicha responsabilidad. Posteriormente se procedió
a la votación cuyo resultado fue el siguiente: Tony
Garascia (USA), presidente; Isabella Moller
(Canadá), representante
de América del Norte;
Lorna Mueni (Kenya), representante de África;
Ezequiel Reggiani (Argentina), representante
de América Latina; Ana
Blázquez (España), representante de Europa.
Tienen ante sí una tarea
importantísima que afirman afrontar con ilusión.
Junto a estas jornadas
de intenso trabajo en un
ambiente bastante caluroso y húmedo compartimos unas horas con los
religiosos marianistas
participantes en el programa “Horizontes”. Un
encuentro familiar y festivo. También visitamos
la tumba del P. Chaminade y de los religiosos marianistas fallecidos, en un
encuentro emocionado
con los orígenes y con la
historia de la Familia. Llaman la atención las inscripciones depositadas
sobre la tumba del fundador con una palabra
que se repite en todas
ellas: Merci!
El encuentro terminó
con la redacción del
mensaje a todos los miembros de las CLM del mundo
con el resumen de lo que allí vivimos y con los mejores deseos para todas las comunidades del mundo...
¡Hasta dentro de cuatro años!
MARIANISTAS LAICOS
27222_Interior
7
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 8
Afiliados Marianistas de San Sebastián
MARIANISTAS LAICOS
Federico Ríos, Afiliado Marianista
8
¿Qué es esto de la afiliación marianista?
“La Afiliación es, en su esencia, una unión espiritual
con las dos Congregaciones Religiosas: la Compañía
de María (SM) y la Congregación de Hijas de María Inmaculada (FMI). Este lazo espiritual proporciona a los
seglares que se benefician de ello, una participación
en las oraciones, indulgencias, méritos y buenas obras
de los marianistas. (…) La unión espiritual constitutiva de la Afiliación… establece una relación de pertenencia entre la persona afiliada y la Familia de María”
(Directoire à l’usage des Directeurs des Affiliés et Agrégés SM et FMI).
• La Afiliación está presente en el P. Chaminade desde
los orígenes de la Familia marianista. El P. Chaminade
comprendía que había personas muy afines a sus
fundaciones que no podían pertenecer institucionalmente a ellas y, para no dejarlas “fuera” de su influencia espiritual, buscó “modos menores” de pertenencia, basados en una recíproca relación. La
Afiliación sería una prolongación del carisma más allá
de la institución.
• La Afiliación no supone un compromiso apostólico
específico. No es una Asociación Piadosa comprometida apostólicamente; por eso no está integrando
las diferentes ramas apostólicas de la SM: Religiosos
y Comunidades Laicas Marianistas (Fraternidades,
CEMI y Alianza Marial). Lo que no quita para pertenecer plenamente a la Familia Marianista.
• La Afiliación es una invitación a una relación más estrecha. Es una especie de reconocimiento oficial de
la Compañía de María a determinadas personas, a
las que ofrece un estrecho lazo de relación con los
marianistas, asociándolas a su tesoro espiritual. Y
en respuesta, los Afiliados se sienten muy unidos a
ellos, compartiendo amistad, oración, alegrías e inquietudes, noticias, fiestas, aportando todo el apoyo, presencia y calor a la vida y obras de los marianistas.
En Donosti somos una treintena amplia de Afiliados,
la mayoría de cierta edad, pero bien llevada. El tronco
de la Afiliación donostiarra se desarrolló en torno a familiares de religiosos marianistas. La común sintonía,
los lazos de amistad, la unidad de objetivos y vivencias,
todo ello fue consolidando un grupo, en el que se fueron integrando personas muy vinculadas a los marianistas por trabajo, amistad y devoción mariana, así como un pasado estrechamente vivido con ellos.
La Afiliación donostiarra, presidida actualmente por
Carmelo y Lolita, se mantiene viva y se reúne mensualmente –los primeros martes–, primero, en torno al
altar, reforzando nuestra fe como hijos de Dios y de María, en la Eucaristía. Posteriormente, alrededor de otra
mesa, esta vez de trabajo, conectamos con la gran Familia marianista compartiendo noticias y proyectos, poniéndonos al tanto de las labores de sus religiosos.
En esta parte de nuestro encuentro, dirigida por
Chema Garagorri, nuestro animador espiritual, con gran
paciencia y cariño, trabajamos sobre algún libro. Este
curso pasado, uno dedicado a la Eucaristía. La dinámica consiste en leer en casa lo convenido y después intercambiar opiniones y vivencias sobre lo leído. Otras
veces, nos vista algún marianista conocido o relevante.
En ocasiones hemos tenido
montajes audiovisuales.
Nuestras reuniones acaban confraternizando y dando buena cuenta, en una tercera mesa, de un apetitoso
refrigerio, atentamente preparado por Maite y Patxi. Y
terminamos, sin olvidar pasar la bolsa e introducir en
ella lo que nuestra generosidad o disponibilidad dicte,
porque siempre hay gastos o
necesidades que atender,
desde la alegría de compartir entre todos un corazón
marianista.
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 9
El Grupo SM se hace presente en otros países
Aunque los inicios en
la internacionalización
del Grupo se remontan
a fechas anteriores
al año 1987, cuando
se decidió crear una
empresa en Chile,
hasta hoy el Grupo SM
ha viajado y se ha
instalado ya en México
(1995), Argentina
(2001), Brasil (2004),
Puerto Rico (2004) y
República Dominicana
(2005).
A lo largo de estos años, el Grupo
SM ha venido desarrollando una
política de implantación en otros
países que vale la pena dar a conocer y que se ha ido afianzando
conforme se iniciaban nuevas andaduras.
El punto de partida ha sido
siempre el mismo: la búsqueda de
la promoción de la cultura y la
educación y la evangelización en
los países en los que se planteaba abrir empresa. Y el primer paso es siempre el conocimiento
profundo de la realidad de cada
país para analizar los datos sociales, económicos y humanos y desde ellos proyectar el camino a recorrer en cada caso.
El Grupo SM, como proyecto
cultural y educativo, tiene la misión de responder a las necesidades de cada país desde su identidad como empresa y encarnado
en el momento histórico de cada
pueblo. Por tanto, la primera
cuestión que nos planteamos como empresa, ante la decisión de
implantarnos en un nuevo país,
nunca será cuánta rentabilidad
esperamos obtener, sino más bien
qué puede aportar el Grupo SM a
la cultura y a la educación de dicho país desde los valores que
nos constituyen como empresa y
como proyecto marianista.
Desde su concepción, consideramos a las empresas del Grupo fuera de España obras marianistas en sentido amplio. La
presencia marianista en un país
es otro elemento que valoramos a
la hora de poner en marcha una
nueva empresa. Es muy importante para nosotros contar con
personas de confianza que nos
ayuden a conocer la realidad del
país y, en muchas ocasiones, nos
transmiten la visión de la educación que tienen a través de los colegios. Su vinculación se concre-
ta, además de la participación en
el capital, en colaborar con nosotros en la gestión de la empresa,
mediante su asistencia a las reuniones de Directorios, que son los
Consejos donde se deciden los
planes de actuación. Por último,
participan en actos, proyectos y
encargos concretos de la vida de
la empresa, que hacen de este
espacio, aunque sea a pequeña
escala, un lugar de encuentro entre religiosos y laicos trabajando
en un proyecto común.
Pretendemos que estas empresas lleguen a ser autosuficientes. Esto es un signo de madurez empresarial y social y de
esta forma expresamos nuestro
compromiso con el desarrollo de
este proyecto en cada país donde va echando raíces. Al primer
y definitivo impulso para la creación de una nueva empresa, le
seguirá un trabajo en profundidad para transmitir a los responsables del nuevo proyecto el modelo de organización en el que
están comprometidos, rasgos de
nuestra cultura interna, los conocimientos, experiencias y habilidades específicas que se han experimentado en la empresa
española y que servirán de punto
de partida al menos en los nuevos países. También es transmitido desde el principio lo que nos
caracteriza empresarialmente,
como por ejemplo los sistemas de
trabajo según los cuales se organizarán las personas que compondrán la nueva estructura.
Cada empresa se integra en el
Grupo en términos de igualdad.
La relación con ellas no es de
matriz a filiales sino que se espera que cada una de estas nuevas realidades contribuya a la
construcción del Grupo, por supuesto según su grado de madurez y desarrollo. Esperamos
misión marianista
Antonio Navarrete, Subdirector General de Internacional del Grupo SM
9
MISIÓN MARIANISTA
27222_Interior
10
16/12/05
09:57
Página 10
que el Grupo SM pueda llegar a constituir
una red de empresas que compartan un
mismo proyecto misionero pero encarnado en diferentes realidades sociales, educativas, políticas y económicas.
Cada empresa estará constituida por
equipos de profesionales locales que recibirán todo el apoyo directo, para su despegue como proyecto, de los profesionales españoles. El director general de cada
una de estas empresas será el garante del
modelo empresarial del Grupo SM. En ese
sentido, tendrá que ser una persona de la
máxima confianza, con las competencias
y habilidades directivas necesarias y un
conocimiento profundo del Grupo. En
principio, en nuestro modelo tienen preferencia los directores locales que cumplan estos requisitos. A partir de ahí, se
irán creando y desarrollando equipos de
trabajo propios que irán ampliándose en
función de las nuevas necesidades.
Cada una de las empresas del extranjero irá entrando en contacto con el resto de
empresas del Grupo, empezando por la organización de España que es la primera en
estar al servicio del proyecto global y transnacional.
Los beneficios de cada empresa servirán para autofinanciar su crecimiento, potenciar la educación y la cultura del país,
atendiendo a los colectivos menos favorecidos y para financiar otros proyectos del
Grupo.
Es importante resaltar que la presencia
del Grupo en otros países está fundamentada en la convicción y en la constatación,
a través de los hechos, de que el proyecto
SM puede ponerse a trabajar en otras realidades. No se trata, por tanto, de ver en
cuántos países más podemos estar, sino de
analizar en cuáles se dan las condiciones
para que SM trabaje por la educación y
ayude a profesores y educadores, a niños
y jóvenes en todos estos países a ser mejores personas.
Un único dato para finalizar. En el Grupo
SM estamos trabajando 1.146 personas, de
las que 443 lo hacen fuera de España. Todos nos sentimos plenamente identificados
y orgullosos de trabajar en este gran proyecto educativo y empresarial.
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 11
Peregrinación a las Fuentes de la Familia Marianista
3 de Agosto
Con mucha emoción, pasamos a hermanas a los familiares con un deCinco y media de la mañana del día 3 visitar la capilla donde Adela rezó tan- talle muy español: “turrón de Jijona”.
de Agosto. El sol aún no ha hecho su tas veces y la tumba donde están alDe regreso a Agen, cenamos y reaparición por el horizonte y sin em- gunos de sus restos y los de las pri- zamos “gracias porque al fin del día
bargo ya hay mucha gente “pululan- meras hnas. Impresiona mirar el libro podemos agradecerte los méritos de
do” por el comedor, los pasillos y en el y reconocer las letras de tantas hnas. tu muerte y el pan de la Eucaristía...
jardín de Huarte..., y no es para me- que han pasado: algunas ya falleci- en el castillo de Tranquelléon...”
nos: nos vamos a “Nuestras Fuentes”. das, otras que iniciaron su camino y
Cuando ya llevamos un rato en ca- después lo dejaron, otras en el co- 4 de Agosto
rretera y los primeros rayos empiezan a mienzo de su vida religiosa con todas En la Iglesia de Sainte Foy, nos reunidespuntar, cuando ya es posible leer las ilusiones y deseos plasmados... mos después de pasar la noche recon la luz del día recién nacido, nues- Renovamos nuestro acto de Consa- partidas en tres lugares diferentes. La
capilla, muy acogedora, con la tumtra oración se eleva entre el asfalto de la gración a María allí...
ba de Adela, emociona a
carretera y un maravilloso
paisaje del País Vasco. La Allí, introduciendo nuestro índice en la misma más de una que no puede
bruma matinal, que poco a pila bautismal donde Adela recibió el Bautismo, contener las lágrimas de
poco va desvelando el inten- renovamos el nuestro y expresamos nuestra fe. alegría por estar allí. El salmo 144, adaptado, nos inso verde de los prados, hace
más viva nuestra oración con el salmo
Llega la hora de la comida y las vita a recrear la historia: “Ellos hablan
24: “Que en mi vida se abran caminos hnas. nos han preparado con todo del esplendor de tus obras y yo repede paz y de bien”, “que en mi vida se cariño, entre otros platos, una deli- tiré tus maravillas”. “Ellos cuentan tus
abran sendas de esperanza”. “Des- ciosa ensalada típica de Agen que hazañas y yo narraré tus grandezas”.
pierta en mí el manantial de la vida, Tú gustosamente comemos.
“El Señor es fiel en todo lo que hace,
que eres la Vida de cuanto existe...”
Realizamos una visita “libre” con leal en todas sus acciones, cerca esLa hna. Teresa Ferre nos invita a vi- el mapa que nos han preparado de tá el Señor de los que le invocan”. Y
vir cuatro actitudes en esta Peregrina- los lugares más representativos de nosotras elevamos nuestra oración
ción: SALIR – CAMINAR – ENCONTRAR- Agen y tenemos ocasión de visitar allí por toda la Congregación.
SE Y COMPARTIR – RECONCILIARSE.
Hoy dirigimos nuestra peregrinanuestros centros de interés en los diPronto pasamos la bella “Donosti” ferentes grupos que se han formado. ción a Perigueux, lugar de nacimieny nos es inevitable cortar las amenas
Posteriormente, el autobús nos lle- to del P. Chaminade. La ciudad preconversaciones en el autobús con la va al castillo de Trenquelléon. Una ciosa y la catedral imponente con sus
“marsellesa” al atravesar la frontera. parada obligada en el camino: la Igle- cúpulas. Enseguida vemos el altar de¡Ya estamos en “La France”!
sia de Feugarolles. Allí, introducien- dicado al P. Chaminade y rezamos
Primera parada para degustar do nuestro índice en la misma pila juntas ante la sorpresa de todos los
unos deliciosos bollos con chocolate bautismal donde Adela recibió el turistas y el recogimiento de algunos
y quesitos traídos de España y para Bautismo, renovamos el nuestro y ex- fieles que están orando. Visitamos el
estirar las piernas.
claustro y, posteriormente, un tiempo
presamos nuestra fe.
Reiniciado nuestro camino, el P.
A nuestra llegada al castillo de libre nos permite circular libremente
Eduardo Benlloch, sm, nos explica Trenquelléon, somos recibidos ama- por los lugares históricos más repreampliamente todos los lugares que blemente por la familia (la doceava sentativos.
vamos a visitar después de algunas generación de Adela) y en el comedor,
En Mussidan la comida es una auperipecias para poner las nuevas tec- el lugar más grande para tanta gente, téntica fiesta, ya que hoy, el P. Eduarnologías de DVD a punto, que ilustran celebramos la Eucaristía. El altar, los do Benlloch nos ha buscado un exla brillante exposición del P. Eduardo. candelabros, las ventanas con el fron- celente lugar donde las mollejas de
Nuestro primer destino: Agen. doso paisaje al fondo... los recuer- pato, la ensalada y el guisado de paBrazos que se estrechan después de dos... todo nos invita a recrear la his- to acompañado de verduras extrañas,
muchos años, recuerdos de la casa toria de ese lugar, la cocina, la puerta junto con el queso y vino francés y
donde se vivió, se pasó o se visitó..., por donde Adela ofrecía alimento a los unos deliciosos postres, nos ponen
un refresco que cariñosamente nos pobres, por donde salía a enseñar...
en situación de realizar una “siesta”,
han preparado las hermanas se agraLa familia nos agasajó con unos re- pero hoy no es posible, ya que el
dece en este día radiante de sol, de frescos y dulces. A su vez, Mª Carmen tiempo pasa rápido y hay que ver mualegría por el reencuentro.
Belda agradeció en nombre de las chas cosas.
MISIÓN MARIANISTA
Rosa Mª Hornero, FMI
11
MISIÓN MARIANISTA
27222_Interior
12
16/12/05
09:57
Página 12
Nos reencontramos después de la nuestro día: “Adela corazón vivo, mujer
Después de comer, visitamos la
gira “histórica” en el Santuario de No- de Dios y del mundo, tu rostro reflejo Iglesia de la “Madeleine” y las detre Dame du Roc. Allí, ante la preciosa vivo de ese amor que es tan profundo”. pendencias del P. Chaminade, todo
imagen y las piedras depositadas por
ello, como bien podéis imaginar, con
los peregrinos, rezamos la oración de 5 de Agosto
todo género de detalles explicados
las tres: “Aquí nos tienes...” y allí tuvi- Nos despedimos efusivamente de por el P. Eduardo Benlloch.
mos presentes a personas, obras, paí- nuestras hnas. de Agen y reemprenEl altar totalmente renovado, con
ses. “Te pedimos perdón”... Y pedimos demos nuestro viaje rumbo a Borde- unas imponentes figuras de María y
perdón por nuestras infidelidades al ca- aux. Al pasar por el Garona, recorda- Juan al pie de la cruz nos invitan a la
risma recibido, por tantas y tantas si- mos a los pobres patos que ayer nos oración. También la capilla de la retuaciones de injusticia que provoca- comimos...
conciliación donde, en el altar, se guarmos o de las que somos
dan las reliquias más imporespectadores mudos.
tantes del P. Chaminade.
“Te damos gracias”... y
Como Teresa Ferre nos decía
dimos gracias por el don
el primer día: “cuando camide su Madre, por aconamos juntas no todas vagernos como hijas suyas.
mos al mismo paso ni teneQueríamos ir a Lommos los mismos gustos ni
pian, lugar donde Adela
queremos contemplar los
elaboró “el querido promismos paisajes... Jesús nos
yecto”, y la verdad es
invita a caminar experimenque no nos fue nada fátando la paz, el perdón y la
cil; dábamos vueltas y
unidad en torno a nuestro
vueltas y aquello no
Padre Dios”, y por eso pediaparecía. Menos mal
mos insistentemente “ser
que no desistimos en el
una familia en la que al verla
Capilla del Castillo de Tranquelleón, donde rezaban
empeño y no nos privase diga: mira cómo se
Adela y su familia
mos de esta visita. En
aman”, y no tanto, “qué bien
Nuestra primera visita es a la organizadas están”, allí en la capilla
medio del campo, rodeada de girasoles, una Iglesia a la que no pudimos tumba del P. Chaminade y nuestro misma de la reconciliación.
acceder, pero sí a una pradera don- recuerdo hoy va dirigido hacia toda
Un paseo por la bella catedral,
de es muy probable que Adela debió la familia Marianista allí representa- las calles amplias de la ciudad y una
de estar sentada. Allí, con un paisaje da. Seguimos contando con la ayu- visita obligada a los comercios para
imponente de tonos dorados, con da de María. Ella tiene mucho que comprar las “ciruelas de Agen” fuefrondosos árboles y un río al fondo, liberar, mucho por encarnar y nos- ron el colofón de este día
Teresa Ferre nos invitó a pensar en el otros, religiosas, religiosos y seglaA las cinco de la tarde reemquerido proyecto de Adela. ¿Qué ha res, somos “sus auxiliares e instru- prendimos el regreso a casa. En el
pasado con el querido proyecto? ¿Có- mentos en esta tarea”. Pedimos al autobús concluimos nuestras conmo vivimos nuestro ser pequeñas mi- Señor que nos dé, como al P. Cha- versaciones y agradecemos a la Adsioneras allí donde estamos y con las minade, “fortaleza en la fe, seguri- ministración provincial que decidió
dad en la esperanza y constancia en realizar esta Peregrinación, al P.
que somos?
Es difícil describir este momento de el amor”.
Eduardo Benlloch, nuestro anfitrión
El colegio de los hermanos es en las Fuentes, a Teresa Ferre, a...
gran belleza y de mucha intensidad.
Allí estábamos de diferentes comuni- nuestra segunda parada. Allí somos a... y a todas las participantes que
dades y de diferentes países, en un im- acompañadas por un hno. a visitar tan activamente han intervenido.
ponente silencio y en medio de esa na- todas las instalaciones. El calor es
Y hasta aquí, nuestra crónica de
turaleza... Si pudiésemos descubrir el muy intenso y el colegio es muy tres días de Peregrinación a las
contenido de la oración de cada una... grande, así es que recibimos con Fuentes. Ojalá que el agua recibida
agrado la comida preparada y de- riegue los campos de cada una de
¡qué no se le habrá pedido a Adela!
Rosa Juliá pone la música y el alma gustamos el maravilloso “vino de nuestras misiones comunitarias y
que ambienta nuestra oración y cierra Bordeaux”.
provinciales.
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 13
25 Años de Cátedra Chaminade
El inicio de la Cátedra de Teología Contemporánea del CMU Chaminade
Con motivo del veinticinco aniversario do unos meses antes a una tertulia con nuel Reyes Mate. Después se dio pade la creación de la Cátedra de Teo- los estudiantes de la que habíamos sa- so al curso inaugural sobre Cristolología Contemporánea del CMU Cha- lido todos maravillados. Aceptaron ayu- gía y en él intervinieron: Xabier Pikaminade me vienen al recuerdo los pri- darnos en el diseño de un curso para za, José Antonio Pagola, Ignacio
meros años de su funcionamiento. el año siguiente dedicado a la Cristolo- Ellacuría, Rafael Aguirre, José Ramón
Por uno u otro motivo últimamente gía, y después han seguido haciéndo- García-Murga, José Gómez Caffareestoy recordando sin parar. Debe ser lo hasta la actualidad.
na y Julio Lois.
la edad y ya me toca, pero la verdad
Fui a ver a D. José Barrena, direcCierto escepticismo inicial de los
es que estas líneas, como otras es- tor de la Fundación Santa María. Por la conferenciantes y las dificultades
critas antes, por superficiales que pa- cordialidad con que recibió la pro- propias de la época para las comurezcan, encierran el sentido que ha puesta, enseguida me di cuenta de nicaciones, hicieron que con algún
tenido mi vida de la que en estos ba- que la solicitud de ayuda ya me había retraso y con alguna carencia, que
lances que el recuerdo obliga a ha- precedido por otros caminos. Cordiali- lamentablemente a los pocos años
cer, me siento afortunado.
dad que mantuvo en los años sucesi- fue imposible subsanar, lográramos
El curso anterior al inicio de la vos y que llegó hasta a concedernos publicar las conferencias de aquel
Cátedra habíamos recibido del P. otra Cátedra, la de Estudios Hispáni- año. Cuando estuvieron editados
Enrique Torres, superior provincial, cos, en condiciones similares a la de recibí una llamada de Jorge Delkála sugerencia de organizar, de igual Teología.
der, director del Grupo Editorial SM,
forma que se hacía para otros ámAprobado el programa por la Fun- para ver qué hacía con los libros. No
bitos académicos y culturales, unas dación Santa María, escribí a los futu- lo habíamos pensado. Los libros
lecciones de teoloacabaron en mi
gía que se pudiesen Habíamos recibido del P. Enrique Torres la sugerencia de despacho y de
ofrecer al medio organizar, de igual forma que se hacía para otros ámbitos ahí logré que un
universitario. La suacadémicos y culturales, unas lecciones de teología.
par de librerías
gerencia fue acomreligiosas aceppañada de otra consistente en que ros ponentes explicándoles el proyec- tasen que les dejara unos ejemplapara su financiación, presentáse- to. Lo mismo tuve que hacer durante res en depósito. El precio a que demos una solicitud de ayuda a la unos años y de vez en cuando la acep- bían vender cada ejemplar salió de
Fundación Santa María. Cuando co- tación de algún conferenciante se ha- una reflexión científica, realizada
menzó a concretarse la Cátedra me cía más difícil cuando pedíamos el tex- también sobre la marcha, que partió
di cuenta de la importancia de to escrito para publicar. Con los años del principio de que por lo menos
aquella inocente sugerencia. Ade- pasamos a no tener que explicar qué debía ser un poco más del precio
más de hacer presente la teología era la Cátedra de Teología Contempo- que pagábamos por un periódico en
en el mundo de la cultura, con unos ránea del CMU Chaminade y a lograr domingo. Afortunadamente al año
medios muy superiores a los que se una puntualidad tal en el escrito, que siguiente CESMA se hizo cargo de la
dedicaban a otro tipo de activida- muchos conferenciantes llegaban con distribución y el precio, que al no tedes, se reforzaba la acción pastoral el texto en la mano a impartir su con- ner un interés comercial se mantudel colegio, sin alterar los presu- ferencia. Aún guardo en la memoria vo, comenzó a rechinar cuando tupuestos ordinarios. Aspecto que en- cómo algún profesor al que llamamos vieron que hacer más de una tirada
tonces era tema de continuo deba- para otra actividad cultural del cole- de alguno de los ejemplares.
te con los estudiantes.
gio, se sintió profundamente contraLa publicación de las conferenCon José Antonio Romeo, entonces riado cuando se dio cuenta de que la cias en libritos, con una edición muy
presidente del patronato del colegio y invitación no era para intervenir en la cuidada por José González Balado
hasta el día de hoy columna vertebral Cátedra de Teología.
desde la Editorial SM, fue una genial
de la Cátedra, pensamos en unos aseLa Cátedra comenzó con dos me- idea, pues entre otras cosas servía
sores. Llamamos a Julio Lois, profesor sas redondas sobre teología. En una para que en cualquier lugar y en pode la U. Pontificia de Salamanca, que intervinieron los teólogos Gregorio co tiempo, quienes habían estudiaademás compartía con José Antonio Ruiz, Marciano Vidal y Andrés Tornos do teología años atrás, se pudieran
actividad ministerial en Vallecas, y a Jo- y en otra, para tratar de la relación poner al día de por dónde iban las
sé Gómez Caffarena, profesor de la U. con el laicado: Alberto Rodríguez Gra- reflexiones teológicas sobre el tema
Pontificia de Comillas, que había veni- cia, José Luis López Aranguren y Ma- en cuestión. Pensamos que nuestro
MISIÓN MARIANISTA
Juan Manuel Guillem, subdirector del CMU Chaminade de 1977 a 1997
13
MISIÓN MARIANISTA
27222_Interior
14
16/12/05
09:57
Página 14
público en su gran mayoría sería de nuestro compromiso. Sobre todo los cias a la Capilla del colegio que tamuniversitarios en formación, pero no primeros años encontramos mucho bién poco a poco fue llenándose de
lo acabó siendo y eso fue causa de respeto y comprensión de los estu- personas que acudían de todas parperiódicas reflexiones para ésta y diantes, en especial de los más críti- tes de Madrid.
otras actividades que se ofrecían en cos, pues nosotros como ellos teníaLa audiencia de la Cátedra fue
el colegio.
mos nuestra opción y nuestra aumentando por la recomendación
Curiosamente hubo antiguos militancia. La Cátedra y lo que le ro- de unos a otros y por la publicación
alumnos que volvieron los martes pa- deaba servía, además de elemento de los libros que comenzaban a esra seguir alguno de los cursos y otros de formación, de lugar de encuentro, tar por las bibliotecas de teología y
que pedían el texto de la conferencia donde poder entendernos y escu- que también servían frecuentemenpara leerlo. Pasó con la teología lo charnos y estoy convencido de que te como material de trabajo para
que con otros aspectos de la vida co- aquellos con los que compartimos grupos cristianos.
legial, que sólo con el paso del tiem- aquellos años, aunque hayan perdiEl cartel, que se ha mantenido,
po llegaban a valorar en toda su am- do la fe, tienen una visión de la Igle- fue diseñado por Ignacio de la Puerplitud lo que se les había ofrecido. El sia muy diferente de la que perciben ta, colegial que ganó el concurso
curso dedicado al Problema de Dios por los medios de comunicación.
que convocamos al efecto. Entre las
hoy tuvo un buen número de coleLas sesiones comenzaron en el cosas que a los veinticinco años se
giales como asistentes, sobre todo salón de actos del colegio y al prin- convierten en curiosidad está que la
del Aula de Pensamiento, y la mayo- cipio sufrimos la natural incerti- imprenta que los editó los primeros
ría alejados de las cuestiones religio- dumbre sobre el número de perso- años fue la misma que imprimió el
sas. En una de las sesiones de
cartel para el primer Conaquel curso el estudiante que
greso de Teología de la
Pasó con la teología lo que con otros
tenía al lado no atinaba más
Asociación de Teólogos
aspectos de la vida colegial, que sólo con
que a decirme ¡Jo, qué cura! el paso del tiempo llegaban a valorar en toda Juan XXIII, que iniciaba
Algunos de los profesores que
su andadura hace tamsu amplitud lo que se les había ofrecido.
intervenían en la cátedra parbién veinticinco años en
ticipaban después también en
nuestra misma calle, en
otras actividades del colegio y allí nas que acudirían. El primer día, la Fundación Pablo VI. Eran tiempos
acudían muchos más de nuestros diez minutos antes del comienzo só- de ilusión y de cambio.
estudiantes. Marciano Vidal habló lo había tres señoras con el pelo toEn el programa de mano que enuna noche sobre sexualidad, posi- talmente blanco, que tendrían poco tregamos a los asistentes hace veinblemente a raíz de algún nuevo do- más de los años que tengo yo ahora, ticinco años, comenzábamos con
cumento vaticano, y pasada la una y que al verlas, fruto de nuestra frus- una declaración de principios: “La
de la madrugada (entonces gran par- tración, exclamamos ¡sólo han veni- Cátedra de Teología Contemporáte de las actividades las empezába- do unas “centenarias”! Con ese nea del Colegio Mayor Universitario
mos a las once, después de cenar), nombre se quedaron y en el re- Chaminade aspira a presentar con
seguía encima de la tarima contes- cuento previo al inicio de cada con- rigor científico, con intencionalidad
tando preguntas. No sé si realmente ferencia fuimos diciendo: “las cen- marcadamente pastoral al servicio
ha pasado después por otro tribunal tenarias y quince más y… treinta del mundo universitario, los gransemejante. Salimos bien de aquello, más…” y así hasta que la gente co- des temas cristianos, de acuerdo
como en el caso de las conferencias, menzó a llegar un cuarto de hora con la renovación teológica iniciada
muchos no participaban de lo ex- antes para coger sitio. Tardamos co- a partir del Concilio Vaticano II”.
puesto pero lo comprendían. Con mo cuatro o cinco años en llenar el Hoy sigue presidiendo los prograambos ejemplos quiero manifestar salón y en los días de gran aforo mas y es tan válida como el primer
que para nosotros la Cátedra, como nuestros estudiantes del Aula de vi- día, aunque mi lectura de ese texto
otras muchas de las actividades que deo, por circuito cerrado de televi- veinticinco años después haya camrealizábamos en el Chami, sirvieron sión, lograban que se pudiese se- biado y pueda decir, gracias a la Cápara testimoniar con mayor o menor guir la conferencia en una sala tedra, que en tiempos de ilusión y
éxito lo que creíamos. Veníamos de contigua. Cuando comenzó a ser cambio, con ayuda de los concilios,
la CEMI en donde aprendimos del habitual la necesidad de retransmi- Dios quiera que permanezcamos
papel del laico en la iglesia y ese era sión decidimos pasar las conferen- siempre.
16/12/05
09:57
Página 15
Padre José Simler: un guía espiritual (IV)
Antonio Gascón, SM
El Buen Padre Simler fue
llamado “el segundo
fundador”, por haber dado
a la Compañía las
Constituciones aprobadas
por la Santa Sede,
el ordenamiento
institucional que regulaba
todos los ámbitos de vida
y misión de los religiosos
marianistas
y la expansión
internacional por diversos
países europeos y
territorios de África,
Asia y América. Todo esto
ha dejado la imagen de un
padre Simler legislador y
hombre de gobierno.
Pero él no pretendió administrar, sino
infundir en sus religiosos el primitivo
espíritu de la Compañía, inspirado por
Dios al padre Chaminade. Simler entendió su tarea de Superior General
como una autoridad espiritual para
hacer de sus religiosos hombres consagrados a Dios y a María y misioneros
de la fe en la sociedad moderna. En
este sentido, su programa espiritual
para la Compañía de María coincidió
con el programa apostólico del papa
León XIII para la Iglesia católica, durante los años de su pontificado
(1878-1903).
León XIII se propuso recuperar el
prestigio de la Iglesia católica, tras los
conflictos de su antecesor Pío IX con
el liberalismo. Para ello, el Papa buscó encuadrar a los fieles en instituciones católicas donde poder vivir la
fe al amparo de una cultura hostil, reforzar su identidad y darles sentido
de su fuerza social. Este plan de-
mandaba fortalecer la vida espiritual
de las formas de la piedad burguesa,
caracterizada por una expresión sentimental de las vivencias religiosas.
No hay forma de piedad animada por
León XIII que no reciba su eco inmediato en las circulares del padre Simler para ser promovidas entre los religiosos y alumnos marianistas: La
sagrada Familia como ideal de las
comunidades religiosas (19-III1877), la Devoción al Sagrado Corazón (17-VI-1889), la Devoción a san
José (9-V-1897), la Reserva del Santísimo Sacramento en las capillas de
las casas marianistas (3-II-1899), el
rezo del rosario...
El padre Simler buscó, ante todo,
conducir a sus religiosos por el camino de la inspiración carismática
del padre Chaminade. Así lo manifestó en el Capítulo General de 1886:
“Si abrís las Constituciones, encontraréis después de la definición de la
memoria viva
27222_Interior
Compañía, la indicación de su finalidad principal y de su primer deber:
La Compañía se propone (...) formar
a cada uno de sus miembros en la
perfección evangélica (artº 2). (...)
Me he impuesto este primer deber.
(...) Me parece que si llegamos a
multiplicar los santos en la Compañía todo irá mejor porque Dios nos
dará lo demás por añadidura. (...) He
escogido de preferencia la tarea de
alentar entre vosotros el deseo de la
perfección y de ofrecer a cada uno
los medios para alcanzarla. Recorred
la serie de mis Circulares y veréis que
este pensamiento domina por doquier y de mil maneras”. En este sentido espiritual, se entiende mejor el
apelativo recibido de “segundo fundador” y esto nos explica los abundantes escritos del Buen Padre Simler
para formar a sus religiosos en la espiritualidad del Instituto por medio de
reglamentos, guías de oración, ins-
15
MEMORIA VIVA
27222_Interior
16/12/05
09:57
Página 16
trucciones doctrinales y extensas circulares. Y, aunque esta rica doctrina
espiritual se expresara en el devocionalismo y normatividad propios
del siglo XIX, no debemos olvidar su
finalidad espiritual y no simplemente
uniformadora.
El padre Simler buscó,
ante todo, conducir a sus
religiosos por el camino de
la inspiración carismática
del padre Chaminade.
En efecto, el objetivo de Simler al
frente del más alto puesto de la
Compañía de María fue hacer de los
religiosos “hombres de Dios” (circular del 28-XII-1883), formados en
las convicciones de la fe, según la
doctrina del padre Chaminade, con
el objetivo de entusiasmar a sus religiosos en la vocación marianista y
en la tarea escolar con la juventud.
Con este fin, el padre Simler ha dejado escritos un buen número de libros y de abundantes circulares,
destinados a guiar la vida espiritual
de los religiosos marianistas, con la
intención de ayudarles en las prácticas de las obligaciones que por Regla debían cumplir: la hora diaria de
meditación, los formularios de oraciones comunes y privadas, la confesión, la devoción eucarística, la
observancia del silencio, ayunos y
penitencias, la modestia en los comportamientos, la devoción a la Virgen María, el día de retiro mensual,
los ejercicios espirituales anuales, la
dirección espiritual y la confesión, la
espiritualidad y práctica de los votos
religiosos, el ejercicio de la autoridad... Por este motivo, los escritos
espirituales del padre Simler son
muy numerosos y su autor merece
ocupar un puesto en la historia de la
espiritualidad del siglo XIX: el Pequeño catecismo del estado religio-
16
sos (1866), Las Sumas teológicas
(1871), Guía del hombre de buena
voluntad en los ejercicios de oración
(1885), Catecismo de la oración
mental (1886), Vida del padre de
Lagarde (1887), Joseph-Victor Guérin (1889), El mes del santo Rosario
(1889) y la biografía del padre Chaminade (1901); además de un elenco de 94 circulares, de las que algunas son verdaderos tratados del
carisma marianista: Instrucción sobre la piedad filial, Instrucción sobre
la confianza filial en Dios, Hombres
de Dios, Ideal de la Compañía de
María, Noticia histórica sobre la
Compañía de María y Rasgos característicos de la Compañía de María.
Gracias a su tesis sobre las sumas
teológicas medievales, Simler incorporó a su pensamiento espiritual
una dosis de racionalismo humanista que moderó el rigorismo moral y
el sentimentalismo del pietismo decimonónico. A la vez, su estilo literario no es árido, sino que en sus escritos hace gala de abundantes citas
bíblicas, silogismos de la escolástica y de imágenes de su propia creación, expuestos en una prosa tersa
y elegante, expresión de su excelente dominio de la lengua francesa.
Gracias a su tesis sobre las
sumas teológicas medievales,
Simler incorporó a su
pensamiento espiritual
una dosis de racionalismo
humanista que moderó
el rigorismo moral
y el sentimentalismo del
pietismo decimonónico
En esta labor, Simler contó con excelentes colaboradores en las personas de los padres Demangeon,
Klobb, Lebon, Rousseau y Hiss, que
le ayudaron a elaborar reglamentos
y directorios para regular la adminis-
tración interna y el funcionamiento
de los diversos órganos de gobierno,
vida y el trabajo de los religiosos marianistas. Estos reglamentos vienen a
ser como el desarrollo normativo del
texto de las Constituciones; y a través de ellos, el Buen Padre buscó
formar a sus súbditos en las virtudes
religiosas marianistas. Entre estos reglamentos destaca el Coutumier de
la Société de Marie (1893) o Libro de
reglas, usos y costumbres que han
de regir todos los detalles de la vida
privada y pública de los religiosos.
Otros instrumentos fueron el Calendario necrológico de los religiosos fallecidos en la Compañía (1887) y el
Calendario litúrgico propio de la
Compañía (reconocido por la Santa
Sede el 3-XII-1877). En 1900 aparecieron el Memorial del Director y las
Concordancias de las Constituciones, para ayudar en el gobierno a los
superiores de las casas, y en 1901 el
Directorio de los Postulantes, el Reglamento de los novicios y las Consideraciones sobre la enseñanza de los
noviciados. Finalmente, el Capítulo
General de 1896 mandó a la Administración General crear un órgano
de comunicación entre todos los religiosos del mundo, que fue el Messager de la Société de Marie, aparecido en junio de 1897.
Gracias a estas actuaciones, el Padre Simler logró hacer de la Compañía de María un cuerpo unido y eficaz
en el cumplimiento de sus fines apostólicos y escolares. Los métodos y reglamentos se mostraron muy eficaces para formar religiosos sólidos en
sus convicciones de fe, cualidades
morales y actividad docente. Religiosos que darán la medida de su fortaleza moral y espiritual en el momento de las nuevas fundaciones por todo
el mundo, durante la expulsión de
Francia en 1903 y en las persecuciones religiosas sufridas bajo la revolución anarco-socialista española de
1936 y el nazismo alemán.
S I N FR
ON T E R A S
POR UNA VIDA SOBRIA
Del despilfarro de unos pocos
a los derechos para todos
Francesco Gesualdi / Centro Nuovo Modello di Sviluppo
224 págs., 20 €
Para consumir razonablemente O
VE
DA
D
ES
N
O
E
S
N
¿Es posible salir de un modelo que tanto nos oprime, construido sobre
bienes muchas veces superfluos, consumidos por nuestra propia
soledad, con una calidad de vida a fin de cuentas pobre y desilusionante?
¿Se puede vivir bien prescindiendo de las cosas que nos resultan
inútiles? En esta obra se bosqueja un pequeño pero ambicioso
manifiesto de las posibilidades que diseña un nuevo horizonte
imaginativo. Se trata de elecciones concretas y cotidianas, practicables
ya por todos nosotros, ciudadanos del Primer Mundo, con la condición
de que asumamos un nuevo principio: renunciar al exceso y el derroche.
VE
DAD
TERCER SECTOR E INTERVENCIÓN SOCIAL
Trayectorias y perspectivas de
las Organizaciones No Gubernamentales de acción social
Fernando Fantova Azcoaga
144 págs., 11 €
Este libro está escrito pensando fundamentalmente en aquellas personas
que están implicadas e interesadas en la situación y el futuro del
denominado tercer sector de acción social. Está dirigido, básicamente,
a quienes hoy y aquí están tomando parte en el gobierno, la promoción,
la evaluación o la gestión cotidiana de nuestras organizaciones no
gubernamentales dedicadas a la intervención social. Busca sobre todo
mantener un diálogo con quienes intuyan o piensen que en el devenir
de las organizaciones no lucrativas dedicadas a la acción social nos
estamos jugando algo importante para nuestras sociedades en estos
albores del tercer milenio.
OTROS TÍTULOS DE LA COLECCIÓN
OBJETIVOS DEL MILENIO. ¿Se puede acabar con la pobreza? (2ª ed)
Pablo Martínez Osés. 320 págs., 20 €
INMIGRANTE Y CIUDADANO. Hacia una nueva cultura de la acogida
Emilio José Gómez Ciriano y Nicole Fuchs. 112 págs., 10 €
C/ Impresores 15, Urb. Prado del Espino. 28660 Boadilla del Monte (Madrid)
Tel.: 91 422 88 00 • Fax: 91 422 61 17 • ppcedit@ppc-editorial.com
Pedidos en Tel.: 91 428 65 90 • buzonppc@ppc-editorial.com • www.ppc-editorial.com
D E
N.º 46 - Noviembre 2005
T I E M P O
O R A C I Ó N
Ana M.ª Pedrosa, FMI
Leyendo el libro del P. José Mª Arnáiz, “Es el Señor”, he encontrado
cosas muy bellas. Tomo de él el comentario al poema de Pedro
Casaldáliga. María es memoria viva de Jesús. Ella es la que mejor
habla, testimonia y conduce a Jesús. Cuando uno cree, tiene sentido
dedicar la vida a María, hacer alianza con Ella y vivir la consagración
filial a Ella; es decir, renovar la gracia bautismal y prometer y
ejercitarse en la radicalidad que María tuvo en su vida, y, de una
manera especial invocarla. El nombre de María dice y compendia mucho.
Decir el nombre de María, repetirlo litánicamente, es evocar a Jesús,
evocar el evangelio, evocar todo.
DECIR TU NOMBRE,MARÍA
Decir tu nombre, María,
es decir que la Pobreza
compra los ojos de Dios.
Decir tu nombre, María,
es decir que la Promesa
sabe a leche de mujer.
Decir tu nombre, María
es decir que nuestra carne
viste el silencio del Verbo.
Decir tu nombre, María
es decir que el Verbo viene
caminando con la Historia.
Decir tu nombre, María,
es decir junto a la Cruz
y en las llamas del Espíritu.
Decir tu nombre, María,
es decir que todo nombre
puede estar lleno de Gracia.
Decir tu nombre María,
es decir que toda muerte
puede ser también Su Pascua.
Decir tu nombre, María
es decirte Toda Suya,
Causa de Nuestra Alegría
25 Años de la Cátedra de Teología
Contemporánea Chaminade
110568
Pedro Casaldáliga
El Grupo SM se hace presente en
otros países