ALUSIONES AL SÁBADO EN APOCALIPSIS 12 AL 14 Oscar

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cc c Oscar Mendoza Orbegoso
Facultad de Teología ± Universidad Peruana Unión
Publicado en la revista bíblica ± teológica m ½ (200): 200
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha estado siendo criticada por su creencia que la
persecución final del anticristo será por causa del ³sábado´ o por ³los diez mandamientos´ Asimismo, que nuestra interpretación de Apocalipsis y con respecto al ³sábado´ y la
marca de la bestia, no tienen sustento bíblico, y que por lo general, sólo nos basamos en los
escritos de Elena de White
Frente a esta situación, este artículo tiene como objetivo buscar y estudiar las alusiones
al sábado halladas en Apocalipsis 2 al (capítulos que tratan acerca de la crisis venidera) y
su relevancia en el tiempo del fin Creemos y fundamentamos que la interpretación de Daniel y
Apocalipsis tiene como principio la Ê Ê
· es decir, la Biblia como su propio
intérprete, el mismo que nuestra iglesia siempre ha mantenido
Para cumplir dicho propósito, se realizará un estudio contextual bíblico de Apocalipsis
2 al Luego, se tratarán las alusiones al Antiguo Testamento2 en estos capítulos Después,
se analizará Apocalipsis 2:½:2· :· :½, textos donde hay alusiones al sábado
Para ello, se analizará el término ³mandamiento´tanto en el AT como en el NT Finalmente se
estudiará la alusión al AT en el capítulo , versículo ½
cc Uno de los libros de la Biblia más difíciles de estructurar es Apocalipsis Por mucho tiempo
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Entre ellos está Dale Ratzlaff, quien rechaza al sábado como sello de Dios y como prueba de
lealtad para el tiempo de la crisis final Ver Dale Ratzlaff, Th Êh(Applegate, CA: Life
Assurance Ministries, 0), 0 En el siglo anterior, D M Canright criticó a la Iglesia Adventista
por creer que el sábado tendrá relevancia en la crisis final Para él, ³la marca de la bestia, su imagen, el
sello de Dios, el mensaje del tercer ángel, y toda su obra especial relacionado con el sábado´ y la
persecución final por causa del sábado, son especulaciones ³colocada [s] entre las más alocadas´ D M
Canright, Ê h-dd d(Nashville, TN: Gospel Advocate Company, ), 2
En adelante AT Del Nuevo Testamento será NT
Los textos serán citados de m d (La Habra, CA: The Lockman
Foundation, ½)
se ha intentado formar un esqueleto literario con el fin de darle una mejor interpretación En el
adventismo, la estructura que por largos años ha servido de base, y que ha recibido apoyo, es
la de Kenneth Strand Él divide Apocalipsis en dos partes:½ () la parte histórica: :0b:20
y (2) la parte profética o escatológica: :22: Sin embargo, al analizar este libro, se nota
que la parte histórica se inicia en el capítulo y continúa hasta el capítulo · la sección
escatológica comienza desde el capítulo y culmina en el 22 Con respecto a los capítulos 2
al , por la unidad que los caracteriza, es la parte intermedia del libro, donde la historia y la
escatología están entretejidas 0 La parte intermedia de Apocalipsis ha sido estructurada
quiásticamente por William Shea, proponiendo como centro los versículos de ::
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Entre ellos está Aune, quien ha estructurado en base a la recapitulación ( -5, Word
Biblical Commentary 2a [Waco, TX: Thomas Nelson, ½], xcixcii)· también Kenneth Strand, quien
ha propuesto una estructura quiástica (³The Eight Basic Visions in the Book of Revelation´, d Ê Ê
d 2 [½]: 0½2· en adelante ÊÊ) De igual manera Richard
Davidson, quien estructura el libro de Apocalipsis en base a las escenas introductorias del santuario
(³Sanctuary Typology´, en Ê -m · ed Frank B Holbrook [Silver Spring:
Review and Herald Publishing Association, 2], ½:2· en adelante Ê)
Por ejemplo William Shea, ³The Parallel Literary Structure of Revelation 2 and 20´, ÊÊ2
no (): ½· Mervyn Maxwell, Ê
(Buenos Aires:
Asociación Casa Editora Sudamericana, ), 2
Kenneth Strand, h m d h m d
(Florida: Ann Arbor Publishers, ½)
½
En este artículo, la parte ³histórica´ se refiere a los hechos ocurridos a lo largo de la era
cristiana hasta el año en que comenzó el ³tiempo del fin´, a saber, ½ d C · y la parte ³escatológica´, a
los eventos finales iniciados en este mismo año hasta la instauración del reino eterno
Esto no quiere decir que en los once primeros capítulos no hay eventos escatológicos Textos
como Apocalipsis :½, que describe la 2da venida de Cristo· el capítulo ½, el cual es el paréntesis entre el
to y ½mo sello (2da venida), y trata acerca del sellamiento de los 000· indican que en éstos
capítulos registran eventos escatológicos· no obstante, lo que más predomina es el factor histórico
Es importante entender los capítulos 2 en base a un contexto ³histórico´ y ³escatológico´
para interpretarlos correctamente Para un mayor estudio, ver Edwin Reynolds, ³Ten Keys for
Interpreting the Book of Revelation´, h d Th Ê 2 (2000): 2,
en adelante TÊ· Carlos Olivares, ³Un análisis en la determinación de una estructura para el
Apocalipsis: Implicaciones´, Th 22 no 2 (200½): 2· en adelante Th
0
Esta unidad, en lo ³histórico y escatológico´, es reflejado en los tres capítulos En el cap 2,
los versículos son eventos históricos y el versículo ½ es escatológico En el cap , del v al son históricos y los versículos son escatológicos En el caso del capítulo , todos los eventos
A: :: Arca del pacto: señal de los mandamientos en la escena del santuario
B: 2:2: La primera gran señal: la mujer pura
C: 2:a: La segunda gran señal: el gran dragón
D: 2:b: El nacimiento del niño: la era venida de Cristo
E: 2:02: La voz del cielo: bendición en el cielo y maldición en la tierra
F: 2:½: Guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús
G: :: La bestia del mar y la bestia de la tierra
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G : :: El mensaje de los tres ángeles
F : :2: Guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús
E : :: La voz en el cielo: doble bendición sobre la tierra
D : :20: El Hijo del hombre: la 2da venida
C : :: La tercera gran señal: las siete plagas
B : :2: El remanente de la descendencia de la mujer en el cielo
A : :: El templo de la tienda del testimonio: señal de los mandamientos en la escena del
santuario
En X se observa que el tema principal de estos capítulos es la victoria del Cordero y de su
pueblo sobre Satanás (:) Esta victoria es ganada por el remanente, quien predica el & d ' (Ap :2),2 al vencer a los dos agentes de Satanás en esta tierra (quienes son
las dos bestias de Apocalipsis [GG ]) El centro de este conflicto en el tiempo del fin, según
FF , son ³los mandamientos de Dios y ³el testimonio de Jesucristo (2:½) En este contexto,
tanto los ³mandamientos´ como el ³testimonio de Cristo´, cumplen un papel preponderante en el
tiempo del fin, los cuales permitirán distinguir entre los verdaderos adoradores y los falsos Por
último, el marco de referencia de Apocalipsis 2 al , según AA´, es el santuario celestial (:·
:) Lo cual permite concluir que para cualquier interpretación de estos capítulos (2), se
debe tener en cuenta este lugar
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descritos allí, son eventos finales Ver Oscar Mendoza Orbegoso, ³Los 000 y la gran multitud´,
m , 2 (200): William Shea, ³The Controversy over the Commandments in the Central Chiasm of
Revelation´, TÊ 2 (2000): 2 Con el fin de darle un mejor desarrollo, Shea usa Apocalipsis
: y :
2
Para un mayor estudio sobre el $ & d ' , ver Oscar Mendoza Orbegoso, ³El
mensaje del remanente en el tiempo del fin: el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis : 2 ±
Parte I y II´, " 2 (200): ½½ y ½ (200)
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Antes de analizar los textos que aluden a la palabra ³sábado´, se estudiará primero
Apocalipsis : y : y se verán las alusiones del AT en Apocalipsis 2 al Ambos
aspectos ayudarán a encontrar las referencias al sábado en estos capítulos
Apocalipsis : y :
El capítulo , versículo , cumple una función introductoria de los capítulos 2 al (e
incluso de los capítulos 2 al 22) y es la conclusión de los once primeros Este texto es la cuarta
escena del santuario y, como indica Shea, es el centro del Apocalipsis En el caso de :,
estos textos son la conclusión de los capítulos 2 al y son la introducción a las escenas
finales de los capítulos al 22, especialmente del al Estas dos escenas registran la presencia del santuario en el cielo y el arca del pacto Estos
dos elementos indican claramente la presencia de la ley divina (hay que recordar que las tablas de la
ley eran guardadas en el santuario terrenal [Éx 2:2], tipo del celestial [Heb :· :02]) Por
lo tanto, que el arca del pacto aparezca en la introducción y la conclusión de esta visión (:·
:) revela que cualquier texto que registre el término ³mandamientos´ o ³ley´ dentro de
Apocalipsis 2 al , alude implícitamente a las dos tablas de la ley de Éxodo 20
El uso del Antiguo Testamento en Apocalipsis 2 al Para interpretar el último libro de la Biblia se debe de recurrir al AT, especialmente a los
libros proféticos, puesto que hay muchas alusiones al AT en el Apocalipsis de Juan ½ Un claro
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Se han escogido estos textos por dos razones: () referencian escenas del santuario celestial y
del arca del pacto en un contexto de adoración y juicio y (2) sirven como introducción (:) y
conclusión (:) de los capítulos 2 al Estos textos son de gran ayuda para tener una mejor
comprensión de estos capítulos, especialmente en el significado de la palabra d registrado
en 2:½ y :2
William Shea, ³The Controversy over the Commandments´, 2½
Ibíd · ver también Ranko Stefanovic, ³Finding Meaning in the Literary Patterns of
Revelation´, TÊ (2002): 2
Cuando se menciona que Juan alude al AT para escribir Apocalipsis, no quiere decir que el
autor copió exactamente lo registrado Él tan sólo ³alude con una palabra aquí, una frase allá, un nombre
en algún lado´ Jon Paulien, ³Revisiting the Sabbath in the Book of Revelation´, TÊ 2 ():
0
ejemplo son los capítulos 2 al Al leer el capítulo 2, el autor, posiblemente, alude tanto a Reyes ½ como a Génesis : Por un lado, en Reyes se describe la persecución de Elías y la
sequía de tres años y medio y en Apocalipsis se narra la persecución de Satanás hacia la mujer
por 20 días· por otro lado, tanto en Génesis : como en Apocalipsis 2:½ existe un
paralelismo en ambos textos
Apocalipsis es otro ejemplo, puesto que Juan aludió a Daniel ½ Por una parte,
Daniel describe a tres bestias: ³el león´, ³el oso´ y ³el leopardo´· por otra parte, Juan ve a ³una
bestia semejante a un leopardo· sus pies eran como de oso, y su boca como la boca de león´
(:2) Mientras que Daniel presenta al cuerno pequeño atacando a Dios, el santuario, la ley y los
santos (½:2), Juan indica que la bestia del mar (el mismo cuerno pequeño) blasfema contra
Dios, va en contra de los mandamientos y persigue a los santos (vv ½) Además,
probablemente Juan tomó el ataque del cuerno pequeño hacia la ley divina (Dn ½:2) para
escribir el ataque de la bestia hacia los mandamientos de Dios (Ap , ) Otro elemento es el
factor tiempo, nos referimos a los ³tres tiempos y medio´ cuando domina el cuerno pequeño
(½:2), los cuales son los mismos 2 meses de Apocalipsis :
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½
Gran número de eruditos han llegado a esta conclusión, entre ellos Gregory Beale, Th ( h d h h (U P of America: Lanham,
)· Ibíd , ³The Influence of Daniel upon the Structure and Theology of John¶s Apocalypse´, h " Th Ê 2½ (December ): 2· Jon Paulien, ³Dreading the
Whirlwind Interxtuality and the Use of the Old Testament in Revelation´, ÊÊ (200): 22· Ibíd
³Interpreting Revelation s Symbolism , Ê ) m , :2· Steve Moyise, ³Does the Autor of
Revelation Misapropiate the Scriptures? , ÊÊ 0 (2002): 2· Ibíd, ³The Language of the Old
Testament in the Apocalypse , h Ê
d h * T ½ (): ½· Edwin
Reynolds, ³Ten Keys for Interpreting the Book of Revelation , 2½
Varios han concluido en lo mismo Como por ejemplo, Gregory Beale, ³The Danielic
Background for Revelation : and ½:
, Td m
(0): · Norman Gulley, ³The
Good News about Last Day Events
, TÊ 2 (): ½· Marvin Moore, +, d- .
/
0d h · trads Ricardo Bentancur, Miguel Valdivia
y Edwin López (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 200), Daniel K K Wong, respecto a la bestia del mar, se pregunta y se responde ³¿Quién es,
entonces, este hombre, y sobre qué imperio reina? Él es el µcuerno pequeño¶ (el Anticristo) de Daniel ½,
como indicado por muchas líneas de correspondencia entre las dos figuras
Daniel K K Wong, ³The
Beast from the Sea in Revelation , m h Ê 0 (JulySeptember 200): Marvin
Moore llega a la misma conclusión: ³Las similitudes entre el cuerno pequeño de Daniel ½ y la bestia del
mar de Apocalipsis muestran increíblemente que ambos simbolizan la misma entidad terrenal
Marvin Moore, El último ejemplo es Apocalipsis El autor estaba pensando en el capítulo ½ de
Daniel Elementos tales como ³bestias´ (cf Dn ½:½ y Ap :, · :), ³juicio´ (cf Dn
½:0 y Ap :½), el ³Hijo del hombre´ (cf Dn ½: y Ap :), indica que Juan, en
Apocalipsis , estaba pensando en Daniel ½
Como se pudo ver, Juan usó el AT para escribir Apocalipsis 2 al Por esta razón, es
importante estudiar el AT para tener una mayor comprensión de estos capítulos (2 al )
Teniendo esto en cuenta, se analizarán los textos que contienen alusiones al sábado
c"#$"
20
Apocalipsis 2:½ es la síntesis de los capítulos y y resume la batalla final del
remanente contra Satanás y sus secuaces Apocalipsis :2 es parte del mensaje del tercer ángel, el
cual es proclamado por el remanente 2 Este remanente aparece en el tiempo del fin y tiene dos
características principales: () guarda los mandamientos de Dios (2:½:2) y (2) tiene fe
en el ³testimonio de Jesucristo´ (2:½:2) Para esta parte, sólo se analizará el término que
está en la primera característica, es decir, la palabra ³mandamientos´ Para ello, se estudiará su
uso y significado tanto en el AT como en el NT
³Mandamiento´, en Apocalipsis 2:½ y :2, corresponde al término griego , el
cual es traducido como 1indicación´, ³orden´, ³decreto´, ³ley´, ³precepto´·22 y al término
hebreo h, que aparece 2 veces en el AT $ h es traducido en la Septuaginta
(LXX) como (Lv :, 22, 2½· :½· Nm :22, ), y en la mayoría de veces aparece
junto con d 0, , (Éx :2· :2· :2· R 2:) En algunos casos, tanto ?????????????????????????????????????????????????????????????
20
En el caso del capítulo , entre ellos está Jacques Doukhan, quien declara ³Por lo tanto,
parece que el texto de Daniel ½ está más en la mente del autor que cualquier otro texto de Apocalipsis
´ Jacques Doukhan, ( Th 2 h "d(Berrien Springs, MI: Andrews University Press,
½), · ver también, Ibíd , Ê d " d & h trad Claudia Blath (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 200), 2
Al ver las características del de 2:½, los de :0 y los de :2, se puede notar que prácticamente son las mismas· por tanto, el y los
, por el contexto escatológico en el que aparecen, son el mismo grupo de personas
Además, los (:2) están en el contexto del $ & d ' , y son
vistos como victoriosos a través del símbolo de ³los 000 en el Monte Sión´ (:) De esta manera,
³es aceptable creer que este mismo remanente (2:½) predica el MTA [$ & d ' ],
porque aparecen en el mismo contexto´ Mendoza, ³El mensaje del remanente ± Parte I´, ½
22
W E Vine, ³mandamiento´, 2 d 3 d d d *
T 3h
(Nashville: Caribe, 2000), 0
como d están íntimamente familiarizados con las dos tablas de la ley de Éxodo 20
(Ex 2:2· Dt :2, ) Guardar los d implica cuidar de nuestro hermano y servir
de todo corazón a Dios (Jos 22:, ) Aquellos que no los guardan les depara un futuro
frustrante ( S :)· sin embargo, las personas que sí los observan, serán prolongadas sus
días ( R :)
En el NT, el término griego está mayormente registrado en los evangelios, en las
cartas paulinas y en Apocalipsis En los sinópticos (evangelios según Mateo, Marcos y Lucas),
en la mayoría de casos hace referencia a los diez mandamientos de Éxodo 20 (Mt :· :½·
Mr 0:· Lc 2:) y también a las leyes escritas por Moisés (Mt :· Mr 0:) En algunos
textos, es contraria a la tradición humana (Mt :· Mr ½:, ) Asimismo, guardar los
d es la prueba del amor que uno profesa (Mt 22:· Mr 2:2)
Para Juan, tiene un significado de d 0 (:½) y dd d
(0:· 2:· 2:0), y la esencia a estas es el amor (:· :, 2· Jn 2:, :2), al igual
que en el AT (Dt :,· Lv :) $d también implica tener fe en el mesianismo de
Cristo ( Jn :2)
Para Pablo, son los diez mandamientos (Ro ½:½2 y :)2 y es la máxima
expresión del amor (Ef :2) También es considerado lo d d e d por Dios para ser
reconocido y proclamado ( Co :½· Col :0)
En conclusión, , en las Escrituras, es traducido como d 45, y
mayormente se refiere a los Diez Mandamientos de Éxodo 20
Teniendo esto como base, se concluye que , registrado en Apocalipsis 2:½ y
:2 (por el paralelismo de ambos textos, estos son los mismos), se refiere al decálogo de Éxodo
20 Por lo menos hay dos razones para aceptar esta interpretación:
() Como se ha visto, , tanto en el AT,2 los sinópticos y las cartas paulinas,
mayormente es aplicado a los diez mandamientos Es verdad que hay casos que no indican esto·
pero por lo general, alude a las dos tablas de la ley 2
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2
A pesar de que el énfasis de Pablo en Romanos :0 es dirigido a los mandamientos que
estaban en la segunda tabla de la ley (del to al 0mo), esto no descarta el hecho de que él tenía en
mente Éxodo 20 Al escribir ³no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio
[«]´ (Ro :), así lo indican
2
En el caso del AT, no es exclusivamente los diez, sino todas las leyes dadas al pueblo
de Israel No obstante, estas leyes tenían como base los mandamientos de Éxodo 20 Para el judaísmo,
las dos tablas de la ley eran de suma importancia, a tal punto que éstas por orden divina fueron
guardadas en el arca del pacto del santuario terrenal
2
Esta afirmación es más explícita en el NT que en el AT
(2) El contexto de Apocalipsis 2:½ y :2 tiene como marco referencial el santuario
celestial (Ap :· :)· por lo tanto, d son los diez de Éxodo 20, puesto
que las tablas de la ley eran guardadas en el santuario terrenal (tipo del celestial)
Por consiguiente, no hay duda que los d de Apocalipsis 2:½ y :2 son los
diez escritos en las tablas de piedra Esto, indiscutiblemente, incluye el cuarto mandamiento que
ordena la observancia del sábado
Otro aspecto que se puede concluir de la identificación de los d de Apocalipsis
2:½ y :2, es que éstos, básicamente los cuatro primeros, cumplirán un papel preponderante en
el tiempo del fin Este aspecto, permite destacar tres puntos:
() El remanente del tiempo del fin tendrá como característica principal los diez
mandamientos, 6
d 'd Esto implica que el remanente escatológico será sabático,
guardador y protector de la ley divina
(2) Satanás intentará eliminar o cambiar estos mandamientos Él no sólo batalla con el
remanente, sino también contra la ley Esto implica que ³la controversia en el tiempo del fin
descrita en Ap 2:: debe, por tanto, girar en torno a los diez mandamientos´ 2
() Puesto que el mensaje del er ángel está en el contexto de la d % y la de la bestia, los d tienen una íntima relación con el de Dios, la de la
bestia y la d % Por lo registrado, sólo serán sellados por Dios los que obedezcan los
d · los cuales constituyen y constituirán una señal de adoración
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Como se mencionó, hay una unidad literaria en los capítulos 2 al de Apocalipsis Por
esta razón, ahora se tratará sobre d de Apocalipsis 2:½ (cf :2) a la luz de la
batalla final presentada en : Creemos que en estos versículos también existe una alusión al
sábado
Apocalipsis presenta la batalla final del remanente (v 0) versus la bestia que sube del
mar (vv 0) y la bestia que sube de la tierra (vv ) Por un lado se presentan las acciones
realizadas por parte de la bestia del mar a lo largo de la historia (vv ½)· y por otro lado, se detallan
los actos futuros que realizará la bestia de la tierra con el propósito de que todos los humanos
adoren a la bestia del mar (vv ) Para concretar sus objetivos, la bestia de la tierra
³engañaráseducirá´2½ a los hombres para implantar la falsa adoración Para diferenciar a los
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2
William Shea, ³The Controversy over the Commandments´, 2
2½
Enrique Treiyer estructuró quiásticamente Apocalipsis : indicando que el centro de los
versículos al es la ³seducción´ y el ³engaño´ por parte de la bestia que sube de la tierra hacia los
moradores de la tierra (v ) ³Fuego del cielo y la marca de la bestia: un estudio exegético de Ap
:´, Th (200): verdaderos adoradores de los falsos, se colocará la en o en (v ) Para
comprender lo que se está diciendo, se analizará brevemente el término Esto dará mayor
luz para poder entender la naturaleza de la d % en Apocalipsis 2
$viene del término griego &,y es usado una vez en Hechos ½:2 y tiene
relación con la idolatría El resto de veces aparece en Apocalipsis,2 y se refiere a la marca de la
bestia (:,½· :,· :20) 0 Como no hay muchas referencias del significado de
&, estudiar brevemente sus sinónimos será de gran ayuda
Los sinónimos de &son ,2 & , e indican que &era usado
en el contexto de venta, especialmente la de esclavos En el tiempo de los romanos, los
soldados eran marcados sobre las manos y los esclavos sobre sus frentes Esto permite
concluir que & fue usado, por lo general, como una estampa o marca que señalaba
dd, e d dd Por tanto, la d tiene una connotación de
pertenencia y servicio a la bestia misma de manera voluntaria Los moradores de la tierra, al ser
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2
Para una mayor comprensión de la adoración en Apocalipsis y en la escatología bíblica, ver C
Raymond Holmes, ³Worship in the Book of Revelation´, Tʱ2 (½): ±· Edwin Reynolds,
³The True and the False in the Ecclesiology of Revelation´, TÊ,½2(200):±· Daniel Oscar
Plenc, ³O significado Protológico e Escatológico da Adoração´, 7
d d 8 % d 2 Ê m- -T % Ê
, Alberto Timm, et al (Sao Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 200)½½
2
Lad ,en Apocalipsis, siempre va acompañada de d % d · y su contexto, está en un contexto escatológico de adoración mundial Esto permite concluir
que la guarda relación con la d %
0
Para un estudio más detallado acerca de d , ver Carlos Olivares,
³Elementos para descifrar el : una propuesta´, ( (200): Treiyer, al realizar un estudio filológico, da estos sinónimos Treiyer, 2
Éste término literalmente significa 9
hd o Esta marca, que iba sobre el
cuerpo de un esclavo, soldado, devoto religioso, etc , indicaba dd sobre el cuerpo de estas
personas, e implicaba e d dd con el amo Ver Barbara Friberg, Timothy Friberg y Neva F
Miller, ³stigma´, 3 h * T , Baker
s Greek New Testament
Library (Grand Rapids: Baker Books, 2000), 20
En el NT es usado como una ³exacta representación
, ³precisa reproducción
, ³impresión
(ver Heb :) Ibíd , ³jarakter
, 20
O Betz, ³stigma
, en Th ( h * T · ed G Kittel et al (Grand
Rapids: Eerdmans, ½), ½:
marcados, decidirán obedecer únicamente a la bestia y no a Dios No sólo eso, al recibirla, ellos
declararán públicamente quién es ahora su amo y quiénes son ellos
Esta marca, como indica Treiyer, sirve también como una :, la cual distinguirá
entre los verdaderos y falsos adoradores En la Palabra de Dios, algunos mandatos de parte de
Dios también eran considerados como señales Como por ejemplo la circuncisión (Gn ½:),
la marca en la frente o en el brazo (Éx :, ) y el sábado (Ex :, ½· Ez 20:2, 20) Éstas
normalmente tenían una connotación de identidad y pertenencia, sobre todo con relación a
Dios, y se caracterizaba por: () ser recordados (los mandamientos y el evento de la liberación
del Éxodo) y (2) identificaba señales de una especial relación entre Dios y su pueblo Estos
mandamientos, además de ser : , estaban dentro del marco de adoración
En el tiempo del fin, la señal que tendrán los falsos adoradores será la de la bestia
y la señal de los verdaderos será el de Dios ½ Aquellos que tendrán el divino, por la
unidad de Apocalipsis 2 al , serán las personas que d d (2:½·
:2), y los que tengan la de la bestia, serán aquellos que pisoteen y cambien estos
mandamientos, mostrando fidelidad a la bestia y una actitud de rebeldía contra Dios Por lo
tanto, la ley será la base para distinguir a los verdaderos adoradores de los falsos, o como lo
sintetiza Martínez: ³La ley ubicada en el contexto escatológico se transforma en el elemento
que distingue a los que escogen ser fieles a Dios de los otros que no hacen esta elección´ Otro aspecto que es importante tratar, es la guerra de las bestias de Apocalipsis contra los d Al leer este capítulo, se nota que ambas bestias van contra la primera
tabla de la ley (ro al to) de Éxodo 20 y no en contra de la segunda (to al 0mo) 0 El
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Treiyer, Anthony MacPherson, ³The Mark of the Beast as a µSign Commandment¶ and µAntiSabbath¶
in the Worship Crisis of Revelation 2´, ÊÊ no 2 (200): 2½½
½
Se ha visto anteriormente que d %guarda relación con d Que
cuando uno desea adorar a Dios con su vida, lo hace guardando sus mandamientos Por tanto, si
d % tiene que ver con d d 0 d , y la d está en un
contexto de d %, lad está en oposición a d d ( Carmelo Martínez, ³Doctrina y teología del remanente Parte II´, ( 2 (200½):
MacPherson realizó un interesante paralelismo entre los cuatro primeros mandamientos de la
ley de Dios con las acciones de las bestias de Apocalipsis , y concluye que las bestias van en contra
de los cuatro primeros mandamientos (MacPherson, 2½½) Jon Paulien, concordando con MacPherson,
declara: ³[«] Pero el problema aquí no es sólo algunos mandamientos de Dios El problema central es
dirigido sobre la ³adoración´ (Ap :, , 2, · :½, , ) La adoración en particular, dirige su
atención sobre la primera tabla de los mandamientos (los primeros cuatro), los que tienen que ver con
nuestra relación con Dios´ Jon Paulien, ³Revisiting the Sabbath in the Book of Revelation´, primer mandamiento declara: ³No tendrás dioses ajenos delante de mí´ (v ), y la bestia que
sube del mar hace que el mundo lo adore como si fuera dios (vv , ) El segundo ordena: ³No
te harás ídolo, ni semejanza« ni las adorarás´ (vv , ), sin embargo, la bestia que sube de la
tierra manda que los hombres ³hagan una imagen de la bestia´ (v ) y hace que los moradores
de la tierra ³adoren a la bestia´ (v 2) El tercero establece que nadie debe de ³blasfemar el
nombre de Dios en vano´ (v ½), no obstante, la bestia que sube del mar tiene ³nombres
arrogantes´ (v ) y a la vez ³blasfema´ (vv , ) En el caso del cuarto mandamiento, éste
merece un estudio especial
Como se mencionó, los d son una señal, y en la batalla final descrito en
Apocalipsis 2 al serán lo opuesto de la de la bestia No obstante, de entre los diez
existe uno en especial que lo hace único y diferente de los otros nueve: el cuarto Hoy en día,
nadie rechaza los seis de la segunda tabla (to al 0mo), mucho menos están en controversia
para no ser aceptados Todos, así se desobedezca, conocen el mandamiento que declara ³no
matarás´ y no lo contradicen, así sea teóricamente El respeto por el cónyuge y las propiedades,
también es aceptado por la sociedad, considerando tanto el ½mo, no y 0mo mandamiento· de
igual manera la honra hacia los padres (to) Sin embargo, el único mandamiento distinguible
de entre los diez, y que a lo largo de la historia del cristianismo siempre ha estado en
controversia, es el cuarto
En Apocalipsis , la acción principal que distingue a los fieles hijos de Dios y los
seguidores de la bestia es la d % O bien se adora a Dios, o bien a la bestia Puesto que,
como se mencionó, d implica d d 0 d , y en el capítulo especialmente los cuatro primeros, y esta acción de d % es una respuesta a los actos
divinos en favor del ser humano· entonces, se debe buscar un mandamiento, de entre los cuatro,
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0
Los diez mandamientos tienen dos dimensiones: () la vertical (ero al to): ³Dios ± hombre
(varón y mujer)´ y (2) la horizontal (to al 0mo): ³hombre hombre´ En las Escrituras, algunos han
dado un mayor énfasis a cada una de estas dimensiones· como por ejemplo el Señor Jesucristo Él
enfatizó, cuando conversó con el joven rico (Mt :2), los mandamientos que estaban en la segunda
tabla (to al 0mo), y no los que estaban en la primera (ero al to) En este caso, el énfasis de Cristo
fue la dimensión horizontal y no la vertical En Romanos :0, Pablo también se dedica a la
³dimensión horizontal´, y no a la vertical Quizás la razón de este énfasis, es que en aquella época no se
discutía ni la adoración al único Dios, ni el día de reposo (* Este énfasis en las respectivas tablas de
la ley no abolía ni desvalorizaba ni una ni la otra, puesto que ³cualquiera que guarda toda la ley, pero
tropieza en un se ha hecho culpable de todos´ [Stg 2:0] Tan sólo se dedicaba a una de ellas de
acuerdo al contexto y la necesidad de exhortación)
En Apocalipsis 2 al cambia el panorama El énfasis en estos capítulos no son los
mandamientos de la segunda tabla sino los de la primera (aunque hay teólogos [entre ellos David Aune,
½0] que creen que los d tan sólo son los seis de la segunda tabla) Según lo registrado,
Satanás y sus instrumentos tratarán de abolir los cuatro primeros mandamientos· especialmente el
cuarto
que tenga una expresión de adoración en gratitud por los actos realizados por Dios
Precisamente éste es el cuarto
Acuérdate del día de reposo para santificarlo Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas
el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios· no harás en él obra alguna, tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo
Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y
reposó en el séptimo día· por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó (Éx
20:)
Y acuérdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allí
con mano fuerte y brazo extendido· por lo tanto, el SEÑOR tu Dios te ha ordenado que
guardes el día de reposo (Dt :)
A pesar de que el 2do mandamiento pide no adorar a dioses ajenos, el cuarto enfatiza la
adoración exclusiva a Dios En éste se distinguen las obras humanas con las divinas, y se reposa
únicamente Ê : Éste es el día cuando se conmemora los actos creadores (³Porque en seis
días hizo´) y salvíficos de Dios (³el SEÑOR tu Dios te sacó´), los cuales hacen recordar que al
único que se debe adorar es a Él Como producto de la d %, el ser humano recibe la
d% y la % de parte del cielo, dones que sólo aparecen en el to mandamiento
Por esta razón, la bestia que sale de la tierra atenta contra el día de reposo Por un lado, Dios
realizó y realiza actos que lo conmemoran como Creador y Redentor, y como tal, Él recibe la
adoración por parte de su creación· por otro lado, la 2da bestia hace ³grandes señales, de tal manera
que aun hace descender fuego del cielo a la tierra en presencia de los hombres´ (v ), con el
objetivo de que se rindan a la era bestia Mientras Dios, en el día de reposo prohibió realizar obra
alguna, puesto que es su día, la bestia se atribuye la potestad divina y prohíbe ³comprar ni vender,
sino el que tuviese la marca´ (v ½) Por último, Dios manda que nadie, ³ni tú, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu siervo´, realice acto alguno (v 0), puesto que Él es el Creador del universo y Señor del
sábado (Mr 2:2½2)· en cambio, la bestia, otorgándose así misma autoridad divina, ³hacía que a
todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca´ (:)
Todas estas acciones realizadas por ambas bestias permite concluir que ellas van en contra del to
mandamiento La razón principal de todo, es que al ir en contra del día de reposo, se va en contra
del Nombre y la Autoridad divina como Creador y Redentor, lo cual generará una falsa adoración·
precisamente lo que ambas bestias hacen al poner la a los moradores de la tierra
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Actos como la creación y sustentación de ³los cielos y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos
hay´· la realización de actos milagrosos en favor de sus hijos aquí en la tierra Por sobretodo, el haber
enviado a su Hijo para la salvación del ser humano Todas estas acciones conmemoran a Dios tanto
como un Ser trascendente e inmanente, digno de ser adorado
Después de este estudio, se puede ver que el único mandamiento, de entre los diez, que es
una señal visible de adoración, por los elementos que lo componen, es el cuarto En él, Dios es
adorado por sus obras en favor del ser humano Como tal, el día de reposo será, en la crisis
venidera, el día opuesto a la de la bestia y el centro del ataque de Satanás y sus secuaces
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Apocalipsis :½ es el mensaje del primer ángel, y su proclamación es de suma
importancia en el contexto de la crisis final, puesto que tiene como objetivo invitar al mundo a
³Adorar al Creador´ (v ½) y no a la bestia ni a su imagen En este mensaje, específicamente el
versículo ½, también existe una alusión al sábado El texto declara:
Diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado·
adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas
Cuando Juan escribió ³adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas´, es posible que haya estado pensando en Éxodo 20: y Varios eruditos proponen esto
Por ejemplo, los editores de la ta edición del griego del NT Ellos notan en el margen que
Apocalipsis :½b es una alusión a Éxodo 20: De igual manera la h m , con el
comentario de J Massyngberde, declara: ³El ángel heraldo en el :, ½ anuncia la
reafirmación del decálogo y la adoración de un sólo Dios, en oposición a la adoración de la
imagen (:) el cual violó los mandamientos La referencia a Dios como Creador es
entendida a la luz de la referencia al cielo, tierra, y el agua debajo de la tierra en Éxodo 20:´ Asimismo el erudito William Shea, indica lo siguiente:
El llamado del mensaje del primer ángel es un llamado a adorar Este es un llamado a
adorar a Dios como Creador El lenguaje creador encontrado en el mensaje del primer ángel
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2
En esta parte no se detallará la relación que existe entre d %, d y de la
bestia, puesto que ya se estudió en la parte anterior Aquí tan sólo se estudiará brevemente el
paralelismo entre Éxodo 20: y Apocalipsis :½
Ranko Stefanovic, h h, Commentary on the
Book of Revelation(Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2002), J Massyngberde Ford, , de Th h m , eds I Howard Marshall y Donald A
Hagner (Nueva York: The Anchor Bible Doubleday, ½), :2
se dirigedirectamente al cuarto mandamiento dado en el Sinaí El paralelo elaborado aquí
suma dos líneas más que soporta esta interpretación Esto es corroborado por los elementos, que son prácticamente los mismos, que aparecen
tanto en Éxodo 20: como en Apocalipsis :½ Elementos como ³SeñorDios´, ³hacerhizo´,
³cielo (s) y la tierra, y el mar y las fuentes de las aguas´, confirman esto Es más, en ambos
textos existe un énfasis de ³Creador, creación´, el mandato de ³recordar´ (Ex 20:), ³temed´,
³dadle gloria´ y ³adorad´ (Ap :½), que afirman, una vez más, que el autor estaba aludiendo a
Éxodo Kenneth Strand, al respecto, comentó:
El mensaje del primer ángel de Apocalipsis :,½ enfatiza su referencia a la creación con
un lenguaje similar al del mandamiento del sábado en el Decálogo· este mensaje también
está ligado al salmo de alabanza ordenado por el rey David en el momento cuando el arca
que contenía los Diez mandamientos fue traída a Jerusalén (ver Cr :½) ½
Este paralelismo, entre la ³adoración al Creador´ del primer ángel con el to mandamiento,
genera una relación entre la d %, el 'd y el d Esto indica que d d ,
d d- d , día que lo instituyó santo y suyo a la vez Como declara
Ekkehardt Müeller: ³Lo escrito en :½ especifica el cuarto mandamiento d ( d d d- , el día que Él instituyó en la creación como una
conmemoración de la creación´ (énfasis nuestro) Por lo tanto, aquella persona que en la crisis
venidera no desee adorar a la bestia ni a su imagen, obedecerá fielmente el to mandamiento
En conclusión, Apocalipsis :½ es otra alusión al sábado y su propósito es invitar al
mundo a adorar a Dios en su día Por esta razón, las bestias de Apocalipsis tratan de eliminar
el to mandamiento implantando la de la bestia a los moradores de la tierra No obstante, el
remanente, a través del mensaje del primer ángel, contrarresta esta actitud e invita a adorar
únicamente a Dios
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William Shea, ³Literary and Theological Parallels between Revelation and Exodus 2´, TÊ 22 (200): ½
Recordemos que Juan usó el AT para escribir Apocalipsis Precisamente Éxodo 20: es otro
ejemplo de ello
½
Kenneth Strand, ³La doctrina del sábado´, en T -7
d m- d ,
ed Roul Dederen, trad David Gullón (Florida: Asociación Publicadora Interamericana, 200½), :
Ekkehardt Müeller, ³The End Time Remnant in Revelation´, TÊ2 (2000): () Después de haber realizado este estudio, se comprobó que sí existen alusiones al sábado
en Apocalipsis 2 al Éstas se encuentran en Apocalipsis 2:½· : y :½, 2
(2) Para interpretar correctamente estos textos, teniendo en cuenta su contexto, se requiere ir
al AT· esto ayudará en gran manera para entender lo que Juan quiso decir
() En Apocalipsis 2:½ y :2, el sábado está inmerso en ³los mandamientos de Dios´
que guarda el remanente Estos d , por el uso tanto en el AT y NT y el marco de
referencia del santuario, son los diez de Éxodo 20, incluyendo el sábado Esto permite concluir que,
en el tiempo del fin, el remanente será un grupo guardador y protector del día de reposo
() Apocalipsis : registra que las bestias luchan en contra de los cuatro primeros
mandamientos, especialmente el cuarto· puesto que las acciones (naturales y sobrenaturales), las
³palabras arrogantes´, la marca de la bestia como señal, dentro del contexto de la adoración (que
implica guardar los mandamientos), así lo corroboran
() Las bestias de Apocalipsis batallan principalmente contra el sábado Mientras en este
día Dios es adorado como Creador, estas bestias ³hacen señales´ para ser adoradas Por un lado,
Dios ordenó no hacer obra alguna en su día, y dedicarlo únicamente a Él· por otro lado, las bestias
espantosas impiden ³comprar y vender´ a ³todos, pequeños y grandes´, con el fin de adorar a la
bestia del mar Todas estas acciones indican que las bestias batallan contra el cuarto mandamiento,
con el objetivo de que los moradores de la tierra no adoren a Dios en su día Esto implica, por
supuesto, que al imponer una d %, éstas impondrán d-d , a saber, el
domingo
() Juan, en el capítulo , versículo ½, alude Éxodo 20: y relaciona estrechamente los
términos d % y d , a la luz del to mandamiento Esto implica que todo ser
humano que desee adorar a Dios en el tiempo del fin, debe de hacerlo en el día que el Creador
instituyó: el sábado
(½) Las palabras d %, d , 'd (cuarto mandamiento), d , en
el contexto de Apocalipsis 2 al , en especial en el & d ' , no se los
puede entender por separado En la crisis final, guardar los d y reposar d-
'd , serán las acciones que distinguirán a los verdaderos adoradores de los falsos y las que
decidirán quién recibirá el sello de Dios y quién recibirá la marca de la bestia
() No hay duda que el sábado y los mandamientos, según las Escrituras, serán una
señal y cumplirán un papel preponderante en el tiempo de la crisis final Por lo tanto, tengamos
más fe en nuestro Dios y en su Palabra, dependamos de Él y dejemos que el Espíritu Santo obre
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En la crisis venidera, el plan de Satanás será doble: () él incitará a los seres humanos para que
adoren al dragón, a la bestia que sube del mar y a la bestia que sube de la tierra, y no a Dios· para ello,
fomentará una d % y (2) abolirá o reemplazará el día de reposo
en nosotros para poder guardar la ley de Dios, con el único propósito de estar preparados para
enfrentar aquella crisis que se avecina